Absolut monarki | |||
Avar Khanate | |||
---|---|---|---|
nødsituation Avar nutsalli | |||
|
|||
|
|||
← ← → VI århundrede - 1864 |
|||
Kapital | Khunzakh | ||
Sprog) | Avar-sprog , andinske sprog og cesiske sprog | ||
Officielle sprog | Avar sprog | ||
Religion |
islam |
||
Regeringsform | Monarki | ||
Dynasti | Nutsabi | ||
Khan | |||
• 1774-1801 | Umma Khan fra Avar | ||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Avar Khanate ( Avar Nutsalstvo , Khunzakh Khanate ) [2] er en tidlig feudal stat på det nuværende Dagestans territorium , der eksisterede fra det 12. til det 19. århundrede . Khanatet blev dannet på stedet for Serir -staten i det 12. århundrede . Indtil begyndelsen af det 19. århundrede var selvnavnet "Khunzakh Khanate" [3] . Islam blev hovedreligionen . I slutningen af det 18. århundrede nåede det toppen af sin magt - den georgiske konge Erekle II , Derbent , Cuban , Baku , Shirvan , Sheki Khans og Akhaltsikhe pasha var i vasalaget af Avar Khan . Derudover pålagde han hyldest til Karabakh Khanate [6] , Tusheti [7] [8] og [til 1] nogle tjetjenske samfund [9] [10] . Dzhar-republikken [11] adlød ham også .
I 1803 blev det en del af det russiske imperium [12] . Men den politik, som de russiske myndigheder førte, førte til masseutilfredshed og talrige opstande. I årene med den kaukasiske krig blev Avar Khanate en del af Imamat Shamil . Efter afslutningen af den kaukasiske krig blev Avar Khanate afskaffet, og Avar Okrug i Dagestan-regionen blev dannet i stedet for .
"Der er en legende," skrev Rasul Magomedov, "at Dagestan blev bosat i det 7. århundrede f.Kr. (det vil sige for 2700 år siden). Og denne bosættelse er forbundet med invasionen af skyterne ” [13] . "På grundlag af skyterne," bemærkede Gadzhiali Daniyalov, "blev der dannet en ethnos i Dagestan, og skyterne spillede en usædvanlig stor rolle i Dagestan-folkenes historie" [14] . "Det er i Nordkaukasus," skriver Viktor Gulyaev, "at de monumenter, der er tættest forbundet med begivenhederne i den indledende periode af de skytiske kampagner, var koncentreret", og "de forskere har ret," fortsætter Viktor Gulyaev, "som tror, at en del af skyterne smeltede sammen med den lokale (nordkaukasiske) befolkning” (s. 133).
I "History of Georgia", udarbejdet af S. Baranov (1865), er en af dem givet, som siger, at skyterne invaderede Georgien og Armenien i talrige horder, ødelagde disse lande, tog mange fanger og vendte tilbage til det nordlige sorte. Havregion. Fra disse fangede folkeslag dannede skyterne to kongeriger i Nordkaukasus: det ene ved Terek, til den vestlige spids af bjergene, under styre af Uobos, søn af skyternes konge, og det andet i øst, under kontrol af den skytiske konges fætter. Ossetere kontakter førstnævntes emner, og i østen, hvor Khunzakh blev bygget, opstod folkene i bjerglandet. [femten]
G. V. Tsulaya bemærker, at Leonti Mroveli, "har en vag idé om Kaukasus' historie før " Alexanders kampagner " ... flyttede denne begivenhed til den præ-hellenistiske æra" [16] . Derfor er forsøg på at tilskrive tidspunktet for Khunzakhs fremkomst til det 4. århundrede f.Kr. ikke overbevisende. f.Kr e. Kun arkæologisk forskning kan bringe endelig klarhed over dette spørgsmål. [17]
Nutsalstvo er kendt fra den historiske krønike og folklore. Det er kendt, at selv før arabernes invasion i Dagestans territorium blev et stort fyrstedømme med titlen Nutsal og residens i Tanusi dannet på Khunzakh-plateauet . Tanusi var opdelt i to dele: Tar-nus, det vil sige den øvre Nus, og Gort-nus. Begge bosættelser lå ikke langt fra hinanden og var ifølge legenden forbundet med en signalkæde med en klokke, som strakte sig til Akaro-bjerget , der rejser sig over Khunzakh . Adskillige vagttårne blev bygget langs signalkæden. Vagtens familie, observationsposter var fritaget for alle skatter og afgifter. [18] . Khunzakh blev også opført i fjerne (før-arabiske) tider [19] . Men i det 8. århundrede lå "slottet kaldet Khunzakh" i et andet område end det, hvor Khunzakh nu står. Faktum er, at ifølge de gamle Khunzakh-legender, der er tilgængelige for os i A. V. Komarovs og M. Alikhanov-Avarskys optegnelser , boede hele Khunzakh-"stammen" i før-arabiske tider i en "enorm" landsby, som stod på Mount Chinna-meer, nær den moderne landsby Itlya , det vil sige et par kilometer fra den nuværende Khunzakh. I den sasaniske æra bliver en bosættelse kaldet Khunzakh og beliggende i Itlya-området (Ilab, hvorfra Akhvakh Ilal - "Khunzakh" kommer fra), hovedstaden i bjergkaganerne, der ejede Sulak-bassinet, de øvre løb af Samur (Tsakhur afsnit) og skal overvejes, sandsynligvis støder op til dem sletter. [tyve]
Det område, hvor Avaria var placeret, var en del af landet Goon. M. Chamchian i sin "Historie" nævner fire provinser: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag og 4) Gun. Forfatteren til "Derbent-name" hævder, at Isfandiyar og Nushiravan delte dette land i fire provinser: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shahs besiddelse , 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Disse opdelinger svarer også til landets nuværende tilstand, hvor Nagorny Kumuk eller Gun eller Avar består af Kazi-Kumuk og Avar [21] . Den danske krønikeskriver fra 1100-tallet, Saxon Grammatik, brugte formen "Konuhardia" til at betegne Rus' og kaldte skiftevis dens befolkning for russ og hunner. Ved denne lejlighed skrev Olaf Verilius, at "Saxon Gramatik anser russerne og hunnerne for at være et og samme folk." Dionysius Perieget , en oldgræsk videnskabsmand, skrev i det 2. århundrede e.Kr., at "Unnerne" bor på den vestlige kyst af Det Kaspiske Hav, syd for skyterne og nord for Kasperne og albanerne [22] .
I det 6. århundrede begyndte pres fra andre stammer på hunnerne, der tvang dem til at migrere til Dagestans bjerge, hvor de sammen med bjergstammerne skabte staten Tavyak [23] . Khunzakh og Gumik [24] blev hunernes højborge i bjergene . Det bør tages i betragtning, at man i Dagestans tidlige middelalderhistorie tydeligt kan spore en faktor, der spillede en enestående rolle i udviklingen af Dagestan-samfundet - den indledende fase af feudaliseringen. Tilbage i det 4.-7. århundrede blev den første statsdannelse dannet og med succes udviklet på sletterne og foden af Dagestan - Hunnernes Kongerige [25] . På denne baggrund fortsatte processen med at ændre det etniske kort over Dagestan og dannelsen af store etno-politiske formationer med kompleks social lagdeling, blandt hvilke Sarir i Nagorno-Dagestan skulle henføres. [26]
Ifølge gamle forfattere var der blandt herskerne af Serirs avarer (det gamle navn Dagestan) en ved navn Avar. [27]
I den georgiske krønike "Kartlis Tskhovreba" siges det, at under regeringstiden i det østlige Georgien, i Kartli , Guram-Kuropalat , flyttede avarerne fra øst til Nordkaukasus, som underkuede befolkningen i den navngivne region. Disse nomadiske avarer havde en krig med Guram Kuropalate, hvor den byzantinske kejser Justinian (527-565) fungerede som mellemmand mellem de to stridende parter. Derefter "forsonede de sig", og derefter "bosatte Guram-Kuropalat dem i bjergkløfterne i Kaukasus såvel som i Khunzakh, hvor de nu kaldes avarer." De mest ædle af disse nomadiske avarer, ifølge "Kartlis Tskhovreba", blev afgjort på fyrstelige rettigheder i Georgien, og det er fra dem, at Ksani-eristaverne nedstammer - "voivoderne" fra den før-mongolske tid og andre repræsentanter for Kartli adel [28] . Det er muligt, at denne særlige begivenhed afspejles i Nihaya al-Irab, hvor det rapporteres, at Khosrov Anushirvan udpegede en arvelig marzpan (oversat fra persisk som "grænsens vogter") med titlen "ejer af Sarir" til det bjergrige Dagestan, til hvem han tildelte 12 tusinde kavalerikrigere. Denne etablerede stat er blevet en af de vigtigste søjler i Iran i dets konfrontation med dets nordlige naboer. Men for at disse avarer, som slog sig ned på Khunzakh-plateauet, og deres hersker bedst kunne udføre deres funktioner som vogtere af en del af den nordlige grænse til Sasanian Iran, hele den strategisk vigtige vej, der fører fra Det Kaspiske Hav til det østlige Georgien, som begyndte ved moderne Endirey og sluttede i Zakatala-zonen . Derfor overdrog Khosrov Anushirvan, som Ibn Rusta rapporterer, til bjergkaganerne, herskerne i Sarir, "stærke slotte": Kalal og Kumukh. Forresten, ifølge Derbend-name, blev det sidste slot genopbygget af shahen og holdt i første omgang en hersker blandt hans slægtninge. For den økonomiske, det vil sige en stærk binding af dette bjergkaganat til sig selv (måske, allerede i slutningen af den sasaniske æra, begyndte det i øst at blive kaldt "den gyldne trones land", på arabisk: Sarir), sassanid-shaherne tildelte den Zakatala-zonen. [29]
Avar-historikeren T.M. Aitberov, der kommenterer et af dokumenterne om Khunzakhs territoriale størrelse , skriver om avarerne som de nordkaukasiske tyrkere [30] .
Baseret på kilderne til det præ-islamiske Iran giver Baladzori meget værdifuld information:
"Og Anushirvan udvalgte konger og udnævnte dem og gav hver af dem et kongedømme over et separat område. Af dem var Khakanen af Gora, det vil sige ejeren af Sarir (tronen), med titlen Vakhrarzanshah, og kongen af Filan , også kendt som Filanshah, og Tabasaranshah , og kongen af al-Lakzov , med titlen Dzhurjanshah, og kongen af Maskut , hvis rige nu ikke eksisterer, og kongen af Liran med titlen Liranshah, og kongen af Shirvan , kaldet Shirvanshah. Og han godkendte Bukhkhs Hersker over Bukhkh og Zirikirans Hersker over Zirikiran ; og han godkendte kongerne på Kabak-bjerget i deres besiddelser og sluttede fred med dem og forpligtede ham til at betale skat” [31] .
Ifølge V. M. Beilis, baseret på oplysningerne fra Al-Balazuri og Ibn Rust om bemyndigelsen af "Khakan of Gora" af Sassanid Khosrov Anushirvan (midten af det VI århundrede), den mest sandsynlige dato for fremkomsten af staten Sarir skal betragtes som midten af det VI århundrede [32] . Der er ingen konsensus blandt forskere om titlen "vahrarzanshah" for herskeren af Sarir. En fremtrædende orientalist V. F. Minorsky mente, at når man studerer denne titel, er det nødvendigt at trække på oplysningerne fra andre forfattere (Ibn Rust, Sharaf ad-din Yazdi ), og mens en af mulighederne for at læse denne titel ville være Ahriz-an eller Auharzan . "Herefter," skrev V.F. Minorsky, "bliver det plausibelt, at tronholderen var shahen af 'folket fra Aukhar'" [33] . G. V. Tsulaya påpeger, at Khozonikheti er det middelalderlige georgiske navn på den gamle Avar-stat Serir, kendt fra litterære kilder, som opstod i det 5. århundrede. n. e. på det bjergrige Dagestans territorium. [34]
V.F. Minorsky, der kommenterede teksten til en arabisk forfatters værk fra det 10. århundrede, henledte opmærksomheden på det faktum, at "under overskriften as-Sarir" The Kingdom of the Throne "Ibn Rust faktisk taler om flere fyrstendømmer ... Sarir's magt udvidet til“ slottet alal og gumik. Gumiks ( Kumukhs , nu Laks ), der bor i nærheden, kunne nemt have været Sarirs vasaller; alal forbliver et mysterium, selvom flere navne, der ender på lal, er kendt i Avaria (Bagulal, Chamalal, Andalal). Den Alal, der er nævnt i teksten, kan repræsentere et Avar-samfund, der ligger langs den øvre del af Kara-Koysu- floden . Dens centrum er Chokh ” [35] . Med henvisning til denne passage fra Minorsky A. I. Islammagomedovs arbejde præciserer han, at Andalal (“alal”) og Kumukh (“gumik”) samfund er placeret ved siden af hinanden. [36]
Ifølge doktoren i historiske videnskaber B.N. Zakhoder var Sarir en forening af Avar-stammerne, som omfattede alle de sub-etniske grupper af Avarerne:
"Men uanset løsningen på spørgsmålet om udtrykket sarir , forekommer det os stadig uden tvivl, at Sahib as-sarir var overhoved for ikke kun en bestemt stamme eller et bestemt folk, men stod i spidsen for mange folk og stammer, der levede vest for Bab al-abwab . Blandt disse stammer og folk var avarerne, som allerede på det tidspunkt spillede en enestående rolle i Nordkaukasus. Betydningen af Avar-foreningen af stammer kan sandsynligvis forklare tilstedeværelsen af en tredje titel i Sihib as-sarira - Avar . [37]
I slægtsbogen for Avar Nutsals i den historiske krønike af Muhammad Rafi "Tarihi Dagestan" er den første i den lange liste af forfædre til Khan Saratan Ar skan (muligvis Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (sidstnævnte oversættes bogstaveligt som "russisk Khan) "). I en anonym kilde, i forbindelse med slaget under Varando, blev Urus navngivet Saratans far, og at de er efterkommere af Abu-Khusro [38] [39] , dette navn findes i det georgiske værk "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", som siger, at i det VIII århundrede "kroppe", det vil sige indbyggerne i Tusheti , der ligger i den øvre del af Andes Koisu, såvel som "Hunza og alle hedningerne på disse steder blev styret" af prins Abukhosro , til hvem "Historisk krønike" giver den georgiske titel eristav - "voivode" [40] . sultans urus... denne herre modtog indkomst fra afhængige herrer, besiddelser, jorder og indbyggere i hele Dagestan, fra vilayat Charkas til byen Shamakh". Igen kan "urus" fra Avar oversættes til "russisk". [41] Også imamens kontorist Shamil Jeg er Haji Ali Nahibashi fra landsbyen. Chokh , påpegede, at Khunzakh-herskerne var nytilkomne fra nord fra "Russ"-stammen. Yderligere rapporterer han, at de vigtigste af Dagestan-khanerne var Avaren, hvis valg var fuldstændigt lig valget af russiske zarer. Ingen sad på Avar-tronen undtagen khanerne fra Surak-klanen, indtil hans undertrykkelse i den mandlige og kvindelige stamme, som det er kendt og bekræftet af de overlevende manuskripter og legender. Hvis linjen af avar-khaner ophørte, skulle en khan fra russerne [42] være blevet valgt til tronen . I kronikken "History of Irkhan" siges det, at khazarerne og avarerne nævnes som "ren Russ", hvilket bekræfter versionen om, at de faktisk er et og samme folk. Hvis Saratan levede i første halvdel af det 13. århundrede, så falder hans forfader Uruskhan på det 7. århundrede, i perioden før den arabiske invasion.
Syreren Zachary Rhetor skrev i midten af det 6. århundrede, at krigslignende nomadefolk lever i Nordkaukasus i "hunernes grænser" og i naboområder, og avarer er blandt dem. Kompileren af det 10. århundrede Stephen af Byzans skriver, at ifølge de gamle tekster, der er tilgængelige for ham, "ved floden Cyrus", det vil sige Kura, "lever de Ovareny og otens", som videnskabsmænd identificerer med udins . Fra ordene fra den armenske forfatter fra det 10. århundrede Tovma Artsruni , som beskriver begivenhederne, der fandt sted flere århundreder tidligere, rapporterer, at nær tsanarerne - indbyggerne i de øvre dele af Terek og landene ved siden af dem - højlænderne avarchazy (avargyaz) live. Den arabiske forfatter fra begyndelsen af det 10. århundrede, Ibn Rusta , hvis oplysninger refererer til anden halvdel af det 9. århundrede, skriver, at Sarir-"besiddelsen" - staten "kaldes Avar." Her kan du også være opmærksom på en anden arabisk forfatter fra det 10. århundrede - al-Istakhri , som rapporterede, at "ejeren af Sarir" bærer titlen Ihran Avaran Shah; i "Derbend-navn", som du ved, er Ihrai (Igran) lokaliseret på bredden af floden. Sulak, og på den anden side kan titlen på Avaran Shah oversættes fra det gamle persiske, pahlavi-sprog, som "Avarens konge." [29]
I Juansheniani kæmper lekkernes konge, Ipajaj, mod byzantinerne på persernes side, og i Leonti Mroveli kommer lekkernes leder fra hunsakherne, og troldmanden besejrer den persiske hær i Heretia . "Ipajaj", ligesom "sibasidja" af arabiske forfattere, er en forvrænget version af "spasig", der betyder grænsens vogter, marzpan. "Leksernes konge", som i georgiske kilder optræder med en hær af Didoi og Dzurdzuks , er tilsyneladende en persisk marzban "pakhaka khons". Det kan korreleres med "Abukhosro" i den georgiske kilde, der præsenteres som "efterkommeren af højlandets herskere" og styrer "Tsuketia, Tusheti, Khundzakh og alle hedningene fra disse steder ...". "Leki" ("lægge sig") i georgiske kilder har en kollektiv betydning og refererer til folkene i Dagestan som helhed. [43]
I den tidlige middelalder Som en del af kalifatetEfter lange arabisk-khazar-krige besejrede den berømte arabiske kommandant, den kommende kalif Marwan ibn Muhammad Khazaria og forpligtede Khazar Khagan, som han indhentede i de nedre dele af Volga, til at konvertere til islam. Marvan besluttede derefter at foretage en kampagne i det bjergrige Dagestan, inklusive Sarir-staten. Lak Kumukh, at dømme efter rapporterne fra Khalifa ibn Hayat , Ibn Asam al-Kufi , Balami og Ibn al-Asir , var i 730'erne en bosættelse med et slot, der tjente som et kloster, "hjem", for Sarir-herskeren. Der var en af sidstnævntes to troner. Befolkningen i Kumukh gjorde heroisk modstand mod Marwan ibn Muhammad, som var kommet til dem ad Leket-vejen, men alligevel blev besejret. Araberne "dræbte" Kumukh-krigerne, "deres koner og børn" blev taget til fange, og befæstningen blev ødelagt. Sarirs hersker formåede dog på det tidspunkt at forlade Kumukh, som tilsyneladende var statens økonomiske hovedstad for handel og håndværk. Sarir-herskeren, som de navngivne forfattere rapporterer, flygtede fra Kumukh og ankom "til slottet kaldet Khaizaj (Khasraj), hvori der er en gylden trone." Denne omtale af Khunzakh, dateret 739, er dens tidligste pålidelige optegnelse i gamle udenlandske krøniker. [tyve]
Marwan nærmede sig højst sandsynligt Khunzakh gennem Andalal og belejrede den. Der blev gjort adskillige forsøg på hurtigt at fange den: med magt og militære tricks, men alt uden held. Derefter gav Marwan sine soldater ordre til at grave i "modsat" sædet for herskeren i landet med den gyldne trone. De tilbragte hele foråret og sommeren der, og ifølge Ibn Asam al-Kufi endda "et helt år". Da efteråret nærmede sig, indså Marwan ibn Muhammad, at han enten måtte nå sit mål i den allernærmeste fremtid eller tage af sted, da han ikke kunne tilbringe vinteren i Avarias bjerge. Marwan besluttede sig derefter for et utroligt modigt og risikabelt skridt - at trænge ind i "borgen kaldet Khunzakh", under dække af en arabisk ambassadør. Han gjorde dette for ved hjælp af sin viden inden for militær og teknik at identificere svagheder i forsvaret af Sarirs, som primært var afhængig af den naturlige faktor - de stejle kanter af Khunzakh-plateauet. [tyve]
Efter at have udført afvaskningen masserede Marwan hele kroppen for at berolige ånden og ophidse fysisk styrke, hvorefter han tog sin koks beskedne, snavsede tøj på og skrev et brev på arabisk til Lord Sarir, som sagde, at araberne var klar til at orlov, og det blev foreslået at drøfte spørgsmålet om våbenhvile. Så gik Marvan op alene, og stoppede ved slottets porte og bad om at blive lukket ind, for han var "Marvans budbringer". Vagterne rapporterede til herskeren af Sarir om budbringerens ankomst. Han gav mig lov til at lukke ham ind. Marwan trådte ind og overrakte ærbødigt brevet til herskeren af Sarir. Han tog den og, som Ibn Asam al-Kufi skriver, overleverede den til oversætteren, hvilket viser, at i de adskillige årtier, der er gået siden Dagestanis første bekendtskab med araberne - de nye herskere i Nær- og Mellemøsten , værdsatte de betydningen af det arabiske sprog som et nyt middel til international kommunikation. Selv blandt indbyggerne i bjerget Khunzakh i 739 var der mennesker, der forstod det arabiske sprog og var i stand til at læse arabiske tekster. [tyve]
Oversætteren, efter at have læst brevets tekst, "begyndte at oversætte det til sit eget sprog og videregive det til kongen." Det blev skrevet, at Marwan tænkte: "Skal jeg tage afsted, eller skal vi til sidst gøre op?" Ved at antage, ikke uden grund, at araberne, hvis de blev vist styrken af deres positioner, store forsyninger af vand og proviant, ville stoppe belejringen og forlade, antog herskeren af Sarir, at udsendingen samtidig kunne være spejder gang, beordret til at vise ham det defensive kompleks. Her undervurderede Sarir-herskeren imidlertid den arabiske militærmaskine, som absorberede de århundreder gamle præstationer fra mange lande i øst og vest, og begik en stor fejl. Han antog, at han ved at vise Khunzakhs forsvarskompleks til rekognosceringsudsendingen ville tvinge den arabiske kommando til at ophæve den ubrugelige belejring. Marwan, som var en fremragende kender af militære anliggender, bemærkede imidlertid svagheder i naturlige og militære befæstninger, hvorigennem den arabiske hær med sine væddere, stenkastere og andet militært udstyr ville være i stand til at nærme sig væggene i "slottet", erobringen hvoraf ikke længere ville give store vanskeligheder. . [tyve]
Forudsat at han bliver forfulgt i hemmelighed, foretager Marwan et snedigt træk. For at overbevise de belejrede khunsakher om, at de arabiske tropper var i nød, og at han mente, at der var mad og drikke nok på plateauet, bad Marwan, der spillede rollen som kok, om mad til sin angiveligt sultende kommandant, khunsakherne " gav ham to kager og et stykke kød", hvorefter "de tog ham uden for slottets mure". Marwan gik ned og "nåede snart til sine tropper". Da han vendte tilbage til lejren, skrev Marwan endnu et brev til herskeren af Sarir, hvori han rapporterede om sin vovede handling, og også at han havde bemærket svagheder i de naturlige fæstningsværker, der var hovedforsvaret for hans bolig, idet han indså, at et angreb på hans bopæl. "slot" kunne nu følge efter. kaldet Khunzakh, som med stor sandsynlighed lovede at blive en succes for den trænede, teknisk veludstyrede arabiske hær, besluttede Sarirs hersker at underkaste sig det sejrrige muslimske kalifat. Han "skrev til Marwan", højst sandsynligt på arabisk, og "bad ham om fred" for at bevare eliten og dermed staten og den etniske gruppe. [tyve]
Derefter blev der i 739 indgået en fredsaftale mellem muslimerne og sarirerne nær Khunzakh. Førstnævnte afstod fra at gå ind på placeringen af den gyldne trone - "slottet kaldet Khunzakh", og herskeren af Sarir forpligtede sig til at levere til Derbent årligt tusinde kvæghoveder, 500 stærke unge, 500 smukke blonde sortbrynede piger, samt som op til 100.000 mål korn til Derbents kornmagasiner. Ved at tage gidsler som en garanti for opfyldelsen af betingelserne i denne aftale, flyttede Marvan derefter mod Derbent. Afslutningsvis skal det erindres, at ifølge Dagestanske legender, først optaget på østlige sprog i slutningen af det 17. århundrede, blev Avaria og dets traditionelle politiske centrum Khunzakh angiveligt erobret af en arabisk hær ledet af Maslama (Abumuslim) ibn Abdulmalik i 115 AH (733-734). år) eller endnu tidligere. Disse legender henviser til den angivne tid og islamiseringen af Avaria og Khunzakh. Som vi har set, indeholder de ældste og mest pålidelige kilder af østlig oprindelse imidlertid ikke de her angivne oplysninger. Der er således ingen grund til at tale om Abumuslims eller Maslamas erobring af Avaria i 730'erne og dens muslimisering på dette tidspunkt. [tyve]
Fra teksten til den arabisk-saririske fredstraktat af 739, såvel som fra værker af muslimske historikere fra den klassiske æra, kan det ses, at Sarir-staten i det 8. århundrede med dens hovedhovedstad i det uindtagelige Khunzakh, hvor den gyldne trone, et symbol på den øverste magt, blev bevaret, besatte det moderne Avaristans territorium, Lakii, hvor statens anden hovedstad, Kumukh, var placeret, og den øvre del af Samur beboet af Tsakhurians med Kalal fæstningen . Sarir på den tid svarede således til det meste af Sulak-bassinet, såvel som til landene ved siden af det segment af "Leket-vejen", som førte fra Kumukh til det østlige Transkaukasien, rig på vintergræsgange, brød og andre produkter, herunder kunsthåndværk , til territoriet moderne Zakatalia. Sarir, et svært tilgængeligt bjergrigt land (faktisk en naturlig fæstning med et uindtageligt citadel - Khunzakh-plateauet), påtog sig derefter at slavebinde op til tusind unge smukke drenge og piger hvert år. Allerede efter dette at dømme må dens befolkning have været meget talrig i det 8. århundrede. Mængden af korn, som Sarirerne skulle give araberne, giver grund til at tro, at der under Sarirs herskere, som sad på en gylden trone i "slottet kaldet Hunzakh", var mindst 33 tusinde skattepligtige yards. I denne henseende er det interessant, at i 1828 i Avar Khanate, som omfattede, sammen med de territorier beboet af Avars, næsten hele det bjergrige Tjetjenien, var der i alt omkring 35 tusinde husstande. [tyve]
Pålidelige muslimske kilder nævner ikke navnet på herskeren af Sarir, som blev belejret af Marwan ibn Muhammad. I det georgiske værk "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher " siges det, at under æraen af Marvans kampagner i Kaukasus og tilstødende territorier i Georgien var herskeren Archil , søn af Stefanoz , og hans samtidige var herskeren over khunsakherne. , mere præcist Sarirerne, Abukhosro . I det navngivne værk er det rapporteret, at efter Marvans afgang fra Georgien, ankom kong Archil til Kakheti . Det siges endvidere, at på det tidspunkt blev " kroppene ", det vil sige indbyggerne i Tusheti , beliggende i de øvre dele af Andes-Koisu, såvel som "khunzerne og alle hedningene på disse steder", styret af prinsen Abukhosro, til hvem "Historical Chronicle" giver den georgiske titel eristav - "voivode". På det tidspunkt ejede prins Abukhosro, hvis anden del af navn - "Khosro" - betyder "hersker, konge" på persisk, ifølge teksten til pseudo-Juansher, også Tsuketi- regionen , normalt identificeret med flodbassinet. Kurmukhchay . I forbindelse med disse georgiske rapporter, der taler om koncentrationen i hænderne på én magtens hersker over khunsakherne og "alle hedningene på disse steder", det vil sige over Sarir, såvel som over Tusheti og en del af territoriet Til sidst, det er nødvendigt at være opmærksom på oplysningerne om dette emne givet i andre, uafhængige skriftlige kilder. Så for eksempel er interessant information leveret af den muslimske forfatter fra det tidlige 10. århundrede, Ibn al-Fakih , som skriver med henvisning til Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, der fungerede som kontorist for de suveræne fyrster og højtstående embedsmænd i kalifatprovinsen Arminia , som var en del af provinsen på det tidspunkt 113 "stater", herunder "staten for herskeren af Sarir, der ligger mellem" Alania og Derbents forsvarskompleks. På det tidspunkt førte "kun to veje" til Sarir, hvoraf den ene, den sydvestlige, forbandt dette bjergrige land med Arminia, det vil sige, den svarede til "Leket-vejen" af georgiske kilder. Yderligere skriver Ibn al-Fakih, at der i alt i provinsen Arminia, som omfattede det østlige Georgiens og det moderne Aserbajdsjans territorier, var 18 tusinde landsbyer. Af disse var der inden for grænserne af den arminiske "stat" Arran med centrum i Berd "fire tusinde landsbyer, hvoraf de fleste var landsbyerne for herskeren af Sarir", hvis residens var Khunzakh. [tyve]
Oplysningerne om Ahmad ibn Wadih al-Isbahani er ikke dateret. Men at dømme efter det faktum, at Sarir på det tidspunkt var en del af provinsen Arminia, skulle ovenstående oplysninger dog dateres senest i midten af det 9. århundrede. Tværtimod hører de endda til i slutningen af det 8. århundrede; det er mærkeligt, at den arabiske hersker i Arminia i 775 var Wadih al-Abbasi, hvis søn kunne være Ahmad, forfatteren til ovenstående tekst. Ahmad ibn Wadihs vidnesbyrd om, at herskeren af Sarir, som sad på en gylden trone i det bjergrige Khunzakh, ejede et betydeligt antal bosættelser i det østlige Transkaukasien (i Aranna, som var en del af Arminia), er ekstremt værdifuldt for os. Faktum er, at de til en vis grad bekræfter ordene fra den georgiske "Historical Chronicle" om tilhørsforholdet af i det mindste en del af Zakatala-zonen til Abukhosro, som var hersker over "Hunza" under Archil, dvs. 40-50'erne af det VIII århundrede. [tyve]
Pseudo-Juanshers budskab om Tushetis og Khunzakhs indtræden i én bjergstat bekræftes for eksempel af den arabisksprogede Dagestan-kilde "Tarikh Dagestan". Den siger, at i den præ-islamiske æra af Avarias historie var Tushinerne undersåtter - rayats af de fyrster, der sad i Khunzakh. I denne henseende er det også mærkeligt, at Tushetia i anden halvdel af det 18. århundrede, selv om det var en del af Georgien, dog kun betalte en årlig hyldest i naturalier til Avar-khanerne, hvis hovedstad var Khunzakh. Således ser vi på baggrund af kilder uafhængige af hinanden, at herskerne i Sarir eller, som georgierne skriver, "Khunzi" i det 8. århundrede, efter deres erobring af araberne, ejede en del af Transkaukasien. Det er dog svært at tro, at cheferne for Umayyad-kalifatet ikke havde kræfter til at tage hans transkaukasiske territorier fra den besejrede Sarir. Pointen her er snarere, at efter at have overladt dem i hænderne på bjergkaganerne som vigtige indtægtskilder, kunne araberne herigennem uden større indsats holde den ekstremt utilgængelige og overfyldte Sarir i hænderne. Ikke uden interesse i denne henseende er det faktum, at shaherne i Iran og de tyrkiske sultaner i den post-mongolske periode i vid udstrækning kontrollerede Dagestan-fyrsterne ved at give dem retten til at spise - ved at pålægge bosættelser i Transkaukasien told. [tyve]
I 785/86 var der ifølge al-Yakubi uroligheder i provinsen Arminia. Ifølge "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", omkring 50 år efter Marwans kampagne mod Georgien, det vil sige mellem 785-787, skabte den georgiske hersker Archil en interessant ægteskabsforening. Han "giftede sig med en kvinde fra Abukhosro-klanen", som blev betragtet som herskeren over "Hunzes" og andre højlændere, med en af slægtninge til de sydgeorgiske suveræne fyrster, som bar den iranske titel pitiakhsh: "regent, vice- konge; grænsevogter. Kvinden var "enke og havde ingen mand". Archil, der arrangerede sit ægteskab med et medlem af Pitiakhsha-familien, "gav dem Tsuketi" - "sammen med fæstningen og slottet." I lyset af ovenstående indikation af al-Yakubi skal denne information om pseudo-Juansher tilsyneladende forstås som følger: under urolighederne i Transkaukasien, der fandt sted i 785/86, lykkedes det Archil at organisere sagen i en sådan måde, at herskerne af Sarir, som sad i Khunzakh, tidligere havde mistet de transkaukasiske områder underlagt dem, eller i det mindste dele af dem. [tyve]
Omtrent på samme tid var der ifølge vidnesbyrd fra den muslimske forfatter al-Istakhri (cirka 951) i Arminia suveræne fyrster - "konger", der regerede adskilte, ret omfattende og rige områder - "stater". Blandt disse fyrster, al-Istakhri navne: herskeren af Shirvan , som bar den iranske titel shirvanshah ; herskeren over Lagij-dalen med titlen Lahijanshah; herskeren af Tabasarap med titlen Tabasaranshah; herskeren af Filan med titlen filanshah; hersker over Kaitag med titlen Haidakan Shah. Al-Istakhri afslutter med sætningen: "Ihran Avaran Shah, som er Sarirs herre," som er bedre end alle de listede prinser i spørgsmålet om at kommunikere med de "fremmede og udlændinge", der "blander sig" med den oprindelige lokale befolkning . Af teksten fra den navngivne forfatter, som anses for en kendt geograf, er det således klart, at selv efter arabernes erobring af Sarir i 739, i den periode, hvor den navngivne stat trådte ind i kalifatet, var dens herskere kendte. mod øst som shaherne i den bjergrige Avar. Det sidste toponym svarer til Khunzakh, og dette bekræfter ovenstående rapporter fra historikere fra det 9.-10. århundrede om, at stedet, hvor den gyldne trone (al-Sarir), der personificerede den øverste magt i Dagestans bjerge, tjente som et "slot kaldet Khunzakh”. Denne trone, ifølge meddelelsen, for eksempel al-Yakubi, blev sendt til det bjergrige Dagestan af en af kongerne i Persien . [tyve]
Tidspunktet, hvor denne legende dukkede op, skal ifølge V. M. Beilis tilskrives 20-30'erne af det 10. århundrede, da denne legende ikke er givet af andre tidligere arabiske forfattere al-Balazuri, al-Yakubi og endda Ibn al-Fakih. At spore slægten for dynastier af lokal oprindelse til sassaniderne var ret almindeligt i middelalderen. Oprindelsen af denne historie fra Sarir selv er ifølge V. M. Beilis mindre sandsynlig, da repræsentanterne for dynastiet, der herskede der, uafhængigt af kalifatets magt, var monofystiske kristne (muligvis nestorianere) og næppe var interesserede i påstande om at Sasanian oprindelse, ganske forståelig for sassaniderne eller shirvanshaherne. [44]
Krige mod muslimer og KhazariaBegyndelsen af det 9. århundrede er præget af svækkelsen af kontrollen af kalifatet, hvis centrum på det tidspunkt var Bagdad , over Transkaukasien. Som al-Yakubi skriver, inden for slutningen af 30'erne af det 9. århundrede, men tidligere end 841/42. "bjergenes herrer, al-Baba", det vil sige Derbent, såvel som "porte"-slottene i systemet af Derbents forsvarskompleks, der ligger på hovedruterne, der fører gennem bjergene, "erobrede" territorierne der er "ved siden af deres" ejendele, og i Som et resultat blev kaliffens magt "svækket". Den ældste forfatter til det muslimske geografiske værk , Ibn Khordadbeh , som skrev den første udgave af sit værk omkring 847, nævner ingen steder Sarir som en integreret del af provinsen Arminiya. Han vidste dog om Sarirs eksistens og skrev, at i bjergene i Kaukasus er en af "portene" "herren Sarirs port". Med dette i betragtning kan vi antage, at staten med centrum i Khunzakh havde frigjort sig fra kalifatets herredømme på det tidspunkt. Denne antagelse bekræftes for eksempel af ordene fra Sallam at-Tarjuman, hofkalifen al-Vasik (842-847), som sidstnævnte engang sendte til landene nord for Kaukasus. Sædet for kaliffen Sallam at-Tarjuman forlod "med et brev fra al-Vasik til Ishak ibn Ismail " - herskeren over det muslimske Tbilisi på det tidspunkt , "så han ville modtage os." Ishak, som på det tidspunkt faktisk allerede havde forladt Bagdads magt, i forbindelse med hvilken kaliftropper blev sendt imod ham, "skrev om os til herskeren af Sarir, herskeren af Sarir skrev til herskeren af Alan. ” Kalif al-Vasik selv havde sandsynligvis ikke reelle muligheder for selv formelt at henvende sig til Sarirs hersker i en ordreformular - at skrive ham et "brev". Følgelig var bjergstaten med hovedstad i Khunzakh i 40'erne af det 9. århundrede allerede fuldstændig uafhængig af det abbasidiske kalifat . Samtidig bør man tilsyneladende også her være opmærksom på, at Sarir-staten, at dømme efter notatet fra Sallam at-Tarjuman på det angivne tidspunkt, havde anstrengte og endda muligvis fjendtlige forhold til Khazaria, hvis guvernører , Tarkhans, var dengang på sletterne, Dagestan. [45]
Ifølge den berømte muslimske historiker at-Tabari var Emir Ishaqs kone datter af herskeren af Sarir. "Historien om Shirvan og al-Bab" skrevet på arabisk i det 12. århundrede supplerer at-Tabaris oplysninger om Emir Ishaqs familie. Den siger, at kommandanten Bug efter henrettelsen af sidstnævnte sendte "sin kone og børn" til kaliffen. Således kom allerede i det 9. århundrede en adelig kvinde, der blev født i Khunzakh og tilsyneladende konverteret til islam i Tbilisi , til Iraks territorium , til kalif al-Mutawakkils hof . Emir Ishaks ægteskab med herskeren Sarirs datter bør næppe betragtes som et tilfældigt fænomen, en simpel konsekvens af den lidenskabelige kærlighed til en muslimsk prins og en "utro" prinsesse. Der var snarere en politik af pan-kaukasisk målestok her: ønsket om at forsyne Khunzakh-befolkningen med Tbilisi-håndværk og andre produkter, og Tbilisi-folket med Khuizakh-krigere. Lignende eksempler - forsøg på at løse Tbilisi-Khunzakhs politiske og økonomiske problemer gennem skabelse af ægteskabsbånd på fyrstelig niveau, vi mødes senere. [45]
I anden halvdel af det 9. århundrede begyndte de Sarir-muslimske krige, som trak ud i tre århundreder, hvor khunsakherne, indbyggerne i hovedstaden Sarir, uden tvivl tog direkte del. Før vi taler om disse krige, lad os imidlertid være opmærksomme på beskrivelsen af Sarir-staten og dens hovedstad, som refererer til midten eller begyndelsen af anden halvdel af det 9. århundrede og tilhører geografen fra anden halvdel af det 9. til begyndelsen af det 10. århundrede, Ibn Rust . Ifølge den sidste forfatter, såvel som det geografiske arbejde fra slutningen af det 10. århundrede " Khudud al-Alam " og værket af Abdalhay Gardizi skabt i det 11. århundrede , omfattede Sarir-staten i det 9. århundrede et ret stort bjergrigt territorium . Sammen med landene i Sulak-bassinet og i de øvre løb af floden. Samur, en integreret del af staten med et centrum i Khunzakh, var fyrstedømmet Khaidag , hvilket nogenlunde svarer til den nuværende Kaitag-region , og en del af de moderne Dakhadaevsky- og Kayakent-regioner , hvor Chandar-fyrstendømmet lå (det er tilsyneladende her "dzhandar" kommer fra - Kumykernes Dargin-navn), kendt i historisk litteratur som " Shandan ". Boligen for Sarirs herskere var placeret i "ejerskabsområdet", som var kendt som Avar, det vil sige i denne sammenhæng på Khunzakh-plateauet. Skatkammeret var også placeret i Kumukh-fæstningen. Kalal-fæstningen, der ligger på Leket-vejen, bevogtede hovedindgangen til landet fra Transkaukasus. En vigtig bosættelse i Sarir-staten var en "by" kaldet Kaitag, formodentlig placeret i Zhalaga-trakten, nær landsbyerne. Varsit , i udkanten af Muslim Derbent. Denne by var beboet af Kaitag-herskerne, som ifølge teksten "KhuDud al-alam" var i rang af befalingsmænd (på persisk sipah silar) med ejerne af den gyldne trone og nød den bredeste autonomi inden for Sarir stat. Sidstnævnte omfattede også Shandan med dets religiøse centrum, "byen" Dibgashi, med lignende rettigheder. Sådanne store grænser for Sarir-staten i det 9. århundrede, der i nogle parametre overgår, hvad det var i den før-arabiske æra, og som er beskrevet i Ibn Rusts, Gardizis og Hudud al-Alams værker, finder bekræftelse i Tarikh Dagestan . Den siger, at der i det præ-islamiske Dagestan kun var tre "regioner" - Avar, Plain og Zirikhgeran . [45]
Khunzakh er ikke direkte nævnt i disse værker. Sædet for Sarirs herskere og opbevaringsstedet for den gyldne trone, som tilhørte dem, var dengang en fæstning, som stod "på toppen af et bjerg fire farsakh" og var omgivet af en "mur af sten." I denne fæstning var der i øvrigt også en sølvtrone, hvorpå i retning af Gardisi de nære magthavere sad. Ved at vide, at en farsah var lig med 6 km i det muslimske øst, er det let at gætte, at det navngivne "bjerg" svarer til Khunzakh-plateauet, hvis længde er 26 km, højden er fra 1700 til 2000 m. Plateauet omkranset af de dybe dale i Avar og Andinsk Koisu er virkelig som et bjerg. Toppen af dette "bjerg", hvor fæstningen stod, svarer højst sandsynligt til Mount Akaro , hvorpå arkæologen G. G. Gambashidze registrerede eksistensen af et fæstningsværk og en kristen kirke i fortiden. Heraf følger til gengæld, at den ligger ved siden af fæstningen og har eksisteret i omkring 300 år. Det vil sige, at i det mindste fra anden halvdel af det 6. århundrede var "byen", hvor velhavende krigere boede, identisk med Khunzakh. [45]
Muslimske forfattere fra det 10.-11. århundrede rapporterer, at der fra den nedre del af Volga, hvor Khazarias hovedstad lå, og til grænserne af det bjergrige Dagestan (i den moderne Khasavyurt-region) var 12 dages rejse. Derfra højst sandsynligt fra de nuværende landsbyer. Andreyaul , hvor "byen" Balkh lå i oldtiden, begyndte en rejsende, der gik til Indre Dagestan, at bestige det "høje bjerg", som, det ser ud til, er identisk med Salatav-højlandet. Videre gennem bjergdalene, der ligger i bassinet af Andes Koisu. efter tre dage nåede han sædet for Sarirs herskere. I Ibn Rusts arbejde og i andre muslimske geografiske skrifter er der således givet en beskrivelse af vejen Endirei-Khunzakh, som gik gennem Argvani , Igali og Tanusi, hvis eksistens blev rapporteret af Ahmad ibn Wadih al-Isbahani så tidligt som muligt. som det 8. århundrede, karakteriserer det som "khazarernes vej til land. Denne vej var meget vigtig for khunsakherne, da den blev brugt til at bringe kvæg til vintergræsgangene i Tersko-Sulak-lavlandet ; det var også forbundet med et af de vigtigste kommercielle og kulturelle centre i det daværende Østeuropa - byen Itil , som lå i de nedre dele af Volga. [45]
Ved midten af det 9. århundrede blev Sarir og de nærliggende områder beboet af "vantro" befriet fra det abbasidiske kalifats styre. Samtidig dukkede to militante muslimske fyrstendømmer op på grænserne til Dagestan - Derbent og Shirvan , som ifølge Sharia enten var forpligtet til at bekæmpe de "vantro", før de konverterede til islam, eller at tvinge dem til at underkaste sig muslimer. Under disse omstændigheder begynder lange krige i det nordøstlige Kaukasus. Så mellem 853 og 856 foretog en deltager i krigen med Tbilisi-emiren Ishak, araberen Muhammad ibn Khalid , sammen med Derbents "krigere for troen", en kampagne mod de "vantro", det vil sige ikke-muslimer " bor ved siden af" til Derbents forsvarskompleks. Bror til denne kommandant er Haytham ibn Khalid , som fra 861 blev en hersker, "uafhængig i Shirvans anliggender", ifølge "Shirvans og al-Babs historie" var kendt for at "kæmpe med vantro i landet Sarir". ." I 876 foretog araberen Hashim ibn Surak, som blev emir af Derbent i 869, som det står skrevet i den navngivne kilde, "et razzia på Sarir og dræbte en masse mennesker; han beslaglagde deres ejendom, fangede deres børn og kvinder og vendte triumferende tilbage. I 878 gentog Emir Hashim fra Derbent "sin razzia og vendte tilbage igen, kronet med sejr." [45]
Så der er grund til at tro, at bjergstaten med centrum i Khunzakh i 40'erne af det 9. århundrede blev uafhængig af abbasidernes muslimske imperium, i forbindelse med hvilket det i anden halvdel af det nævnte århundrede vender ind i en genstand for væbnede angreb fra ghazierne - "kæmpere for tro", som kæmpede under ledelse af de arabiske herskere i Shirvan og Derbent. I det 9. århundrede omfattede Sarir den bjergrige del af det nuværende Dagestan, med undtagelse af det muslimske område beboet af de fleste af folkene i den lezgiske sproggruppe . Herskerne, der sad på Akaro-bjerget, formåede at skabe en så stor bjergstat, tilsyneladende fordi de formåede at lede bevægelsen af mange stammer i Dagestan til befrielse fra kalifatets magt. Det er klart, at den ubehagelige tunge pligt, som Marvan tildelte Sarirs herrer - at sende Sarir-ungdom årligt til Derbent som slaver, samt en betydelig mængde mad - gjorde det muligt for dem at koncentrere enorm magt i deres hænder, faktisk med hjælpen af muslimer. På den anden side gjorde den taktisk korrekte linje af shaherne i den bjergrige Avar for at opmuntre deres undersåtters kontakter med "udlændinge og nytilkomne", som "blander" sig med dem (al-Istakhri gjorde opmærksom på dette), det muligt bedre at assimilere østens avancerede resultater, inklusive, tilsyneladende, og på det militære område. Disse faktorer, såvel som et så vigtigt øjeblik i den indledende fase som utilgængeligheden af hovedstaden Khunzakh, skabte forudsætningerne for, at bjergbestigernes kamp for befrielse fra det muslimske åg kunne gå under ledelse af Sarirs herskere ved tidspunktet for svækkelsen af kalifatets militære magt. [45]
I det tiende århundrede er Arminia, Arran og Aserbajdsjan ifølge al-Istakhri forenet til ét "klima", som "Allan og Mount Kabk støder op til fra nord." Det samme gentages af Ibn Haukal i 976. Ibn al-Fakih giver også interessante oplysninger. Han skriver, at "Arminias grænser går fra Berdaa" til Derbent og bjergportene, "på den anden side - til Rums grænser , til Kabk-bjerget, til kongeriget Sarir og til kongeriget Lakz." Ydermere rapporterer Ibn al-Fakih, at fra Derbent og op til Alan-slottet i Darial-kløften byggede de sasanske shaher 360 slotte, hvoraf "et hundrede og ti slotte op til landet Tabasaran er i hænderne på muslimer , og resten af slottene er i Haidaks land og ved Sarirs herre, op til Alan-slottet. [46]
Begivenhederne i det 10. århundrede i Sarir-staten og Khunzakh er beskrevet i "Shirvans og al-Babs historie", som rapporterer, at Sarir-herskeren ved navn Bokht-yisho I (oversat fra det syriske "Red Jesus") havde et møde med den nylige erobrer af khazarerne - Derbent Emir Muhammad, søn af Emir Hashim, som angreb Sarir i 876 og 878. Under et møde, der fandt sted i 905, "fangede" Bokht-yisho "forræderisk", set fra muslimernes synspunkt, Muhammad ibn Hashim sammen med "ti høvdinge, men så banede han vejen, idet han viste dem venlighed og gav dem gaver. for dem”. I 909/10 besluttede herskeren af Shirvan, Ali ibn Haytham, og den førnævnte Emir af Derbent, Muhammad ibn Hashim, at angribe de ikke-muslimer, der boede i de nuværende Dakhadaevsky- og Kayakent-regioners territorium, mere præcist i bassinet af Bashlynskaya-floden. Staten Shandan, som var en del af det 9. århundrede, lå der. i Sarir. Efter at have samlet deres hold og tilsyneladende mobiliseret, hvilket resulterede i, at der blev dannet en betydelig hær, som fik selskab af et stort antal "frivillige og læsere af Koranen", der ankom "fra andre steder", flyttede begge navngivne prinser til Shindan . I nærheden af landsbyen Bashly , hvor den sydøstlige gren af "Leket-vejen" krydsede vejen, der førte til et vigtigt strategisk punkt - Urkarakh , fandt "et slag sted, som endte", som kilden siger, "ugunstigt for muslimerne. " Sidstnævnte blev mødt af en hær bestående af shandans, sarirer og khazarer. Ali ibn Haytham og Muhammad ibn Hashim med ti tusinde soldater, blandt hvilke Shirvans, Derbents og muslimske fanatikere fra forskellige steder, blev taget til fange af de "vantro". Desuden raidede russerne omkring 914 Shirvan og plyndrede kystområderne. Ifølge "Shirvan og al-Babs historie" blev de muslimer, der faldt i "sarirernes hænder, løsladt uden løsesum tre måneder senere." Shirvaishah Ali ibn Haytham og Emir Muhammad ibn Hashim fra Derbent, der, som det kan ses af ovennævnte værk, blev taget til fange af Sarir-krigerne, "blev også løsladt og sendt til deres lande, men de, der var fanger af khazarerne ” og Shandans ”blev solgt, og kun meget få blev reddet. [46]
I 943 tilhører information om Sarir, inklusive Khunzakh, som direkte kaldes hovedstaden i denne stat, pennen til den berømte muslimske geograf Al-Masudi . Apropos Sarir skriver han direkte, at hovedstaden i den, der angiveligt først leverede den berømte gyldne trone til bjergene i det 7. århundrede, hed Humraj. I forbindelse med dette - bogstavet "m" er formen for landsbyernes navn. Khunzakh i den østlige kilde til det 10. århundrede, lad os være opmærksomme på, at den også er optaget i en række lister over Dagestan-kompositionen "Tarikh Dagestan" (Khumzakh; khumz "Khun-Zakhtsy"), i separate erindringer, og også f.eks. i en note af den russiske officer Khrisanf (1828). Masudi bemærker først og fremmest eksistensen af et kraftfuldt Derbent-defensivt kompleks i det nordøstlige Kaukasus, der når bjergene i Tabasaran. Al-Masudi, der beskriver de seneste begivenheder for ham, vidner om, at dette kompleks blev opført "for at afvise farer" i forhold til Transkaukasien og Iran fra "khazarer, alaner, forskellige tyrkere , sarirer og andre vantro." Al-Masudi udvikler sin tanke og siger nedenfor, at hvis de iranske shahs ikke havde bygget Derbent-komplekset på et tidspunkt, "så ville kongerne af khazarerne, alanerne, sarirerne, tyrkerne og andre nævnte folk utvivlsomt have nået regionerne Bardaa, Arran, Baylakan , Aserbajdsjan , samt " Zanjan , Abkhara , Qazvin , Hamadan , Dinaver , Nihavend og andre" byer i det nordlige Iran. Efter hans mening blev Sarir i første halvdel af det 10. århundrede betragtet som en magtfuld stat, ikke ringere end Khazaria og Alania, dog var den ifølge al-Masudi ikke længere så omfattende som i det 9. århundrede. For eksempel var Kaitag på det tidspunkt et stærkt fyrstedømme med et muslimsk dynasti, der hævdede at være af arabisk oprindelse; Dette fyrstedømme var en del af Khazar-riget. Landene i Kazikumukh Koisu-bassinet udgjorde dengang en særlig kristen "besiddelse" - en stat kaldet Gumik , hvis befolkning ikke var underlagt "nogen konge". Denne information om tilbagetrækningen af Kaitag, Kumukh såvel som Shindan fra magten hos ejerne af den gyldne trone, bekræftes af al-Istakhri og Yakut . Disse forfattere rapporterer, at repræsentanter for forskellige ikke-muslimske folk samles i Derbent til handelsformål, herunder Sarirs, Shandans, Kaitags og Kumukhs. Sarir, som al-Masudi lokaliserer nordvest for Kaitag, uden for Zirikhgeran, karakteriseres af denne forfatter som "et barskt land og af denne grund utilgængeligt", beliggende "på en af udløberne" af Kaukasus. Men med alt dette var Sarir-staten ifølge "Shaddadidernes historie" ligesom Alania på det tidspunkt en "stor region". [46]
Under herskeren Sarirs styre i midten af det X århundrede var der 12 tusinde, tilsyneladende, for det meste små bosættelser (vi bemærker, at i 1828 var der 289 landsbyer i Avar Khanate). Sarirs hersker på det tidspunkt var kendt i Kaukasus, også blandt muslimer, som en fjende af khazarerne. Sarirs hersker, som al-Masudi skriver, "angriber khazarerne og vinder over dem, fordi de er på sletten, og han er i bjergene." I løbet af flere årtier har den militærpolitiske situation i det nordøstlige Kaukasus således ændret sig radikalt. For herskerne i Sarir, som tidligere kun kæmpede med muslimerne, og selv sammen med khazarerne, bliver sidstnævnte hovedfjende. Årsagen til denne ændring kan, tror jeg, forstås, hvis vi husker, at Kaitag i det 9. århundrede var underordnet Sarirs herskere, og i 943 blev sidstnævnte en del af Khazar-riget. Desuden rummer muslimske geografers skrifter fra det 10. århundrede klare indikationer på, at en betydelig del af den vestlige kyst af Det Kaspiske Hav nord for Derbent, som jeg tror, i det 9.-begyndelsen af det 10. århundrede var i hænderne på de herskere, der var sidder i det bjergrige Khunzakh. Så for eksempel skriver al-Istakhri, som allerede er nævnt ovenfor, at "den vestlige kyst af Khazarhavet er Arran, grænserne til Sarir, Khazar-landet og en del af Guz-ørkenen"; denne situation er i øvrigt noteret på de gamle arabiske kort, som længe har været kendt af europæisk videnskab. [46]
Samtidig strakte Khazar Khaganatets grænse sig ifølge Khazar-kongen Joseph i 50'erne og begyndelsen af 60'erne af det 10. århundrede langs den vestlige kyst af Det Kaspiske Hav til Derbent, og på samme tid var Sarir angiveligt inkluderet i de ham underordnede bjergområder. Denne information af Khazar oprindelse bekræftes til en vis grad af den muslimske al-Istakhri. Efter at have rapporteret, at byen Semender tilhører khazarerne , skriver al-Istakhri yderligere, at mellem sidstnævnte og byen Derbent er der Semender "talrige haver", der strækker sig "til grænserne af Sarir", hvilket tilsyneladende fandt sted i bjergene. Ud fra ovenstående fakta kan vi konkludere, at Khazaria, højst sandsynligt omkring 932, efter Alanernes nederlag, fordrev Sarir fra den kaspiske kyst og endda, tilsyneladende, fra en betydelig del af foden af det moderne Dagestan. I denne forbindelse kan man ikke undgå at huske, at i det 11. århundrede rapporterede den georgiske historiker Leonti Mroveli , der beskrev situationen i det påståede babylonske kongeriges tider, at den legendariske forfader til khunsakherne - en helt ved navn Khozonikh - oprindeligt levede videre sletterne i det moderne Dagestan og Tjetjenien, men blev derefter tvunget ud af khazarerne i bjergene, hvor han slog sig ned. Efter at have frataget Sarir-staten territorier - "altre" på sletten og ved foden af det nordøstlige Kaukasus, forårsagede Khazaria naturligvis stor skade på Sarir-økonomien, som i vid udstrækning var baseret på kvægavl og frem for alt pga. til tørheden af Dagestan-klimaet, om fåreavl. Efter at have erobret de navngivne områder, der tilsyneladende svarer til landene syd for Terek, og dermed frataget Khunzakh og andre bjerghyrder store vintergræsgange, skulle khazarerne blive hovedfjenderne af suverænen, som sad i Khunzakh, og Sarir-eliten. For at fordrive khazarerne derfra havde "den gyldne trones herrer" tilsyneladende ikke tilstrækkelige styrker dengang. Derfor blev de i impotent raseri tvunget til at begrænse sig til de "angreb på khazarerne", som al-Masudi nævnte, det vil sige simpelthen store razziaer, som dog for det meste lykkedes. Uden tvivl deltog khunsakherne også i disse angreb på khazarerne, om ikke andet fordi de var indbyggere i hovedstaden Sarir. [46]
En af de magtfulde, politisk aktive stater i Nordkaukasus i før-mongolsk tid var som bekendt Alania. Allerede i anden halvdel af det 9. århundrede var der ifølge Ibn Rusta en vej, der gik gennem territoriet af den moderne slette del af Tjetjenien og Ingusjetien, langs hvilken kommunikation blev udført mellem Sarir og Alania. I 943, som det kan ses af teksten til al-Masudi, mellem de herskende, der sad i det bjergrige Khunzakh og kongerne af Alania, som i øvrigt fra det 8. århundrede og frem til 932 bekendte sig til ortodoksi, var der "ægteskabsbånd". , da hver af dem giftede sig med en andens søster." Tilsyneladende forårsaget af behovet for fælles beskyttelse fra asiatiske nomader, er disse Sariro-Alan "ægteskabsbånd" interessante i forhold til Khunzakhs historie. De taler om den høje sociale status for Khunzakh-prinsesserne i det 10. århundrede. Deres ægtefæller var jo konger, der set fra østens kulturmuslimers synspunkt var magtfulde og førte en fast politik "blandt kongerne". Livet tvang sarirerne og den del af khazarerne, som boede permanent i deres nabolag, til at skifte til fredelige forhold. Så ifølge al-Istakhri og Ibn Haukal, i to farsakhs, det vil sige omkring 12 km fra "grænserne" af Sarir, i slutningen af første halvdel af det 10. århundrede, var Khazar-byen Semender lokaliseret. Omtrent i 951, som de navngivne forfattere skriver, var der en våbenhvile mellem Semenderianerne, i spidsen for dengang den jødiske tros fyrste, "og mellem herren Sarir." [46]
Al-Istakhri og Ibn Haukal har oplysninger om staten centreret i Khunzakh, hvilket afspejler de ændringer, der fandt sted omkring 951. De består først og fremmest i, at i Sarir (som i øvrigt er navnet på en "stat", og ikke en gruppe mennesker), er næsten hele befolkningen, og ikke kun eliten, kristne . I det udenrigspolitiske aspekt er den vigtigste ændring, at "der er en våbenhvile mellem Sarir og muslimer." Den sidste omstændighed, det vil sige indgåelsen af en våbenhvile, skete tilsyneladende ikke som følge af muslimernes militære succeser, for, som det kan ses af teksterne, sluttede den sidste af dem i slutningen af det 9. århundrede . Hovedårsagen til Sarirs "våbenhvile" med muslimerne ligger højst sandsynligt i den voksende økonomiske betydning af det muslimske derbent i det nordøstlige Kaukasus med svækkelsen af dets militære magt såvel som i forværringen af forholdet mellem Sarir og Khazar. på grund af sletten og foden. Således i midten af X århundrede. Hunzakh, beboet af kristne, hovedstaden i Sarir og opbevaringsstedet for den gyldne trone, var i en lang "våbenhvile" med de dengang mest avancerede i kulturel og teknologisk henseende den muslimske verden, såvel som med den del af Khazar jøder, der bosatte sig ved foden af det nordøstlige Kaukasus. Under al-Istakhri, det vil sige omkring 951, blev Sarir med hovedstad i Khunzakh anerkendt i det muslimske øst som en af de fremtrædende stater i Kaukasus og Østeuropa. [46]
I 965 knuser storhertug Svetoslav den Modige Khazar Khaganatet, hvorefter Semender også blev ødelagt. Denne begivenhed, som akademiker V.V. Bartold bemærkede, viste sig at være nyttig for alanerne, som nu var i stand til at slå sig ned langt i øst og nordøst. Teksten til det geografiske værk "Hudud al-Alam" (982/83) antyder, at disse bemærkninger også gælder for Sarir. Det siges om ham: "den vestlige" af Sarir er "grænserne for Rum", det vil sige det byzantinske rige, "dets nord er Allan", det vil sige Alania, og så er det rapporteret, at Sarir er "en region med en masse rigdom, bjergrige og stepper." Tilsyneladende udnyttede herskerne, der sad på en gylden trone i det bjergrige Khunzakh, ligesom deres vestlige naboer, Alanerne, af Khazarias nederlag og udvidede igen deres magt til de flade og fodende land syd for Terek, som var nødvendige for bjerghyrderne. Hvad angår den flade del af det nordøstlige Kaukasus, blev Sarir-magten efter 966 igen etableret dér. [46]
En anonym forfatter fra det 10. århundrede vidnede direkte om betydningen af Sarirs territorium: "Serir er et område med meget stor rigdom, bjergrigt og steppe ... Khandan er en by, hvor militære ledere ... af kongen bor." [47]
Genoptagelse af krige mod Shirvan og DerbentSiden begyndelsen af anden halvdel af det 10. århundrede, under betingelserne for det fuldstændige sammenbrud af det muslimske imperium af abbasiderne og erobringen af Bagdad af Bunds (945), begyndte kristne herskere, der sad i det bjergrige Khunzakh og deres undersåtter at aktivt blande sig i det militære og politiske liv for muslimerne i Kaukasus. Så i "History of the Shaddadids" er der oplysninger om, at mellem 966/67. og 969/70. omkring 400 kavalerikrigere, som den berømte engelske orientalist V.F. Minorsky anser for at være Sarirs, angreb sammen med en af grupperne i den transkaukasiske befolkning udkanten af Ganja . Til sidst blev de dog besejret af Ganja-muslimerne. [46]
I 968/69, under kampen mellem herskerne i Derbent og Shirvan, samlede emiren af Derbent Ahmad ibn Abdulmalik ifølge teksten til Shirvans og al-Babs historie en stor hær "hovedsageligt fra Sarir" og angreb Shirvan by Shabran . Shabran blev taget af "angreb" og brændt, og Emir Ahmad og hans soldater tog "utallige bytte" ud fra byen og "nærhederne". Nedenfor rapporterer kilden dog, at vinderne, da de vendte hjem, delte sig i to kolonner. Samtidig gik "saririanerne ind i" Derbent "en dag tidligere end Emir" Ahmad, hans hold og resten af hæren. Befolkningen i Derbent, som havde stærke Gazavat-traditioner for den "hellige" krig mod de "vantro", mødte tilsyneladende med smerte i deres sjæl de sejrrige Sarir-kristne, der havde dræbt og plyndret før det en indtog i deres by. et betydeligt antal af deres medreligionister - Shirvan-muslimerne. Som anført i den navngivne "Historie", i Derbent "begyndte optøjer." Et hundrede Sarir-høvdinge (blandt dem var der utvivlsomt khunsakher eller folk af khunzakh, "hovedstad") "blev dræbt, og byttet, som de fangede i Shirvan, blev plyndret." Selvom en sådan handling fra disse muslimers synspunkt var fuldstændig retfærdig, vækkede den i Sarirernes hjerter en følelse af hævn mod folket i Derbent. I vinteren 971 nærmede Sarir-hæren sig Derbent og nær byportene, nu kendt som Kirchlyar, fandt et slag sted "mellem Derbents og Sarirs", hvor "muslimerne blev besejret. Omkring "tusind derbenter" og islamiske fanatikere, der ankom andre steder fra, "blev martyrer" for deres tro. [46]
Den tidligste begivenhed i det 11. århundrede i forbindelse med hvilken Sarir nævnes i kilderne er dateret til 1021. Faktum er, at under stridighederne, der fandt sted blandt de østkaukasiske muslimer, blev Emir Mansur ibn Maimun fordrevet fra Derbent i 1019 , og byen blev overført under kontrol af Shirvanshah Yazid ibn Ahmad , som ifølge "Shirvans historie" og al-Bab", stationerede "en garnison af sine tropper" der. Sarirs hersker besluttede imidlertid at hjælpe den eksilerede Mansur ibn Maimun. Indbyggerne i Derbent bøjede sig også for den navngivne emirs side. Som et resultat af støtten fra sarirerne og brugen af Derbenternes positioner "tog Emir Mansur ibn Maimun ind" Derbent i 1021 og "tog fæstningen fra Shirvanerne". Fire år senere, i 1025, giftede Zmir Mansur ibn Maimun sig med datteren af kong Sarir Bokht-yisho II , hvis navn synes at være Saria . Denne Derbent-emir, den khunzakhanske svigersøn, regerede i øvrigt indtil sin død i 1034. [46]
I 1032 blev der indgået en aftale mellem Khunzakh og alanerne , som handlede under ledelse af deres herskere sammen med russerne, tilsyneladende Tmutarakan . De allierede angreb Shirvan og indtog med magt dens hovedstad, Yazidia, der ligger ikke langt fra det moderne Shamakhi . I hovedstaden og "andre steder" i Shirvan dræbte soldaterne, der kom nordfra, "over 10 tusinde mennesker og blev i landet i 10 dage, gravede jorden og udtog penge og ejendom, som indbyggerne havde gemt der. Da deres hænder var fyldt med muslimsk godhed, tog de til deres land.” Hæren, som bestod af Avars, Alans og Russ, der vendte hjem gennem landene tilhørende Derbent Emirat, besluttede at gøre dette ikke gennem lavlandet, men gennem bjergene. Men så snart nordboerne nåede Khuchni , blev de angrebet af vrede muslimer fra Derbent og tilstødende lande. Muslimske tropper ledet af Derbent-emiren Mansur ibn Maimun , "besatte kløfterne og vejene", angreb den Avaro-Alano-russiske hær og "dræbte mange af dem: det var en massakre, som aldrig blev nævnt." Fra "Shirvan og al-Babs historie" bliver det kendt, at muslimerne "lagde dem for sværdet, så få blev reddet. De tog fra dem alt krigsbyttet, levende og livløst, som de fangede i Shirvan." [48]
Mest sandsynligt var det dette fælles slag mellem avarerne mod muslimerne med russerne, som fandt sted i 1032, relativt tæt på Derbent, der blev deponeret i Khunzakh-folkets hukommelse og overlevede i form af en mundtlig tradition indtil kl. 1700-tallet, da det blev skrevet ned på arabisk og blev en integreret del af Tarikh Dagestan “. Denne legende fortæller om højlændernes og russernes fælles kamp mod de ankommende muslimske arabere, som fandt sted nær Derbent, at dømme efter sammenhængen, inden for det 11.-12. århundrede og endte med muslimernes sejr: "Da Dagestan fandt ud af det" om ankomsten af den muslimske hær, "tropperne fra dens fordømte. De vantro og hærene i Urus, der havde indgået en aftale om at blive sammen i glæde og sorg, samledes nær byen kaldet Chor , med den hensigt at modstå islam, suser frem og skader muslimernes hære. [48]
Ghazier blandt efterkommerne af profetens onkler - Hamza og Abbas , nemlig Emir Chuban ibn Alibek, såvel som sheiker Abu Muslim, Abdulmuslim, Ahmad, Abdullah og Masumbek begyndte deres kampagner [49] . Kaytaks (Shandan) besiddelse faldt først i 1040. Chuban blev den første utsmi i Kaitag . [50] . Med emirerne fra de vantro fra Gumuk vilayat indgik han en aftale. [51]
I sommeren 1055, "takket være mægling af herskeren af Sarir" og med deltagelse af indbyggerne i Khunzakh, "bragte Derbents ind i grænseregionen" af Derbent, Emir Mansur ibn Abdulmalik, tidligere udvist af den lokale adel . Bemærk, at denne Emir Mansur var barnebarn af Emir Mansur ibn Maimun (død i 1034), hvis kone var datter af herskeren Sarir Bokht-yisho II. Måske i denne støtte ydet til emiren af Mysore af herskeren, som var i Khunzakh, skulle man se fortsættelsen af den politiske linje, der blev skabt under hans bedstefar. I forbindelse med fjenders angreb sendte Shirvanshah Fariburz ibn Sallar i sommeren 1063 sin søn Afridun ledsaget af kurderen Anushirvan ibn Lashkari til Sarir. Han måtte "tigge om hjælp fra Sarir-herskeren, som var hans bedstefar" på sin mors side, mod de transkaukasiske, Arrap-muslimer. Efter at have tilbragt tre måneder i bjergene, efter personligt at have stiftet bekendtskab med charmen ved det uindtagelige Khunzakh-plateau, modtog Shirvanshahs ambassadør imidlertid "intet" fra sin bedstefar, og på grund af begyndelsen af det kolde vejr og det kommende snefald, "vendt hjem". For os er det interessant, at de mest magtfulde muslimske herskere i Transkaukasus i den før-seljukske tid i det 11. århundrede regnede med militærstyrken fra de herskere, der sad i Khunzakh, og indgik ægteskabsforhold med adelige Khunzakh-piger. [52]
I begyndelsen af 60'erne af det XI århundrede fortsatte den indbyrdes kamp i Derbent. I løbet af det fandt en omgruppering af interne styrker sted - i 1064 flyttede "folket" fra den lokale adel til Emir Mansur ibn Abdulmalik, som tidligere havde stolet på troppen. Det lykkedes dog adelen at vinde over på deres side herren, som sad i Khunzakh. Og i 1064, da bjergvejene blev ryddet for sne og græs voksede til græssende heste, som det siges i "Shirvans og al-Babs historie", samlede Sarirs hersker "på foranledning" af den førnævnte adel. en stor skare" af ikke-muslimer, tilsyneladende, bjergbestigere "og forskellige tyrkere", der strejfede omkring på stepperne i Nordkaukasus. Der er mere end 4 tusinde hestesoldater i alt. Han flyttede med dem til Derbent og slog lejr der. Så sendte herskeren af Sarir sin hær til byen, ledet af kommandanter, der bar nomadiske titel Tarkhan, som også blev brugt af avarerne, samt den kristne, byzantinske titel af arbejder - "patricier". En afdeling af denne hær nærmede sig pludselig Kirchlyar-portene i Derbent og drev flokken væk, der græssede foran dem. Der opstod råb blandt byens borgere, og der blev hørt våbenkald. Emir Mansur ibn Abdulmalik kom ud af fæstningens porte, som dengang blev kaldt den hellige krigs porte, med omkring 200 heste- og fodsoldater. Ved den første tilgang fra de fjendtlige sider var der ingen træfning, men så sluttede omkring hundrede Tabasaraner sig til Derbent-muslimerne, og derefter blev Sarir-afdelingen angrebet. Ifølge "Shirvans og al-Babs historie" fangede Derbent-folket og deres allierede flokken tidligere efter at have foretaget et angreb og afvist den. Sarirerne blev til sidst drevet væk fra Derbents mure, og "de besejrede vendte tilbage til deres herre - ejeren af Sarir." Derefter, på trods af den moralske støtte fra Derbent-adelen, hvis repræsentanter gik så langt som at opildne fjenden under træfningen, takket være "Guds hjælp, måtte herskeren af Sarir trække sig tilbage i vanære" fra Derbent. [52]
I foråret 1065 rejste en af lederne af Derbent-adelen, Mufarrij ibn Muzafar, i forbindelse med invasionen af de sydlige Shirvans, "til Sarir og fandt tilflugt hos dens ejer", som teksten "History of Shirvan and al. -Bab” siger. Derefter flyttede Mufarrnj sammen med herskeren af Sarir til landene, der lå i distriktet Derbent, hvor der, i nærværelse af Sarir-folkets overhoved, Derbent-adelen i maj samme 1065 anerkendte den mindreårige Abdulmalik ibn Lashkari som deres emir. I samme 1065 gik Mufarrij sammen med en af slægtninge til herskeren af Shirvan og ædle Urkarakhs til Maskut-distriktet, der ligger syd for floden. Samur , for at opkræve told fra den lokale befolkning. Ifølge "Shirvans og al-Byabs historie" henvendte Mufarrij sig efter et kort ophold i Maskut, da han følte modstand fra repræsentanterne for Shirvanshah der, "for at få hjælp til sin svigerfar, herskeren af Sarir, ” hvis navn var Toku, søn af Firuja. Sidstnævnte, som kilden siger, "ankom personligt og hjalp ham." Med støtte fra Toku, som dukkede op fra det bjergrige Khunzakh, drev Mufarrij af Derbent Shirvanerne ud af Maskut, og fra erobringen af det navngivne distrikt "blomstrede hans anliggender". Denne Derbent-borger sendte derefter sine skatteopkrævere til landsbyerne Maskut, og i mellemtiden tog han "sammen med herskeren af Sarir" og hans hær bestående af ikke-muslimer til byen Shabran. Mufarrijs mål var at erobre den. Byens borgere og professionelle soldater i Shirvan-staten afviste imidlertid den adelige Derbent og hans bjergallierede. I dette sammenstød blev Mufarrijs afdeling besejret, forvirring blev introduceret i "sarirernes rækker", og Shirvanerne erobrede endda deres tunge konvoj. På samme tid blev Mufarrij selv taget til fange og "sammen med en skare af Derbents og Sarirs" blev i lænker leveret til Shirvanshah Fariburz ibn Sallar. [52]
I det næste 1066, som "Shirvans og al-Babs historie" siger, under de problemer, der fandt sted i Derbent, gik byen til tider over i hænderne på Shirvanshah og til tider i hænderne på Derbent-adelen og dens leder Mufarrij ibn Muzaffar, som blev støttet af sin svigerfar, Toku, søn af Firuja - hersker over Sarir. Efter at have nævnt begivenhederne i 1066, forsvinder oplysninger om bjergstaten med centrum i Khunzakh fra siderne i "Shirvans og al-Babs historie", samlet omkring 1106, hvor de sidst citerede begivenheder er dateret til 1075. Oplysninger om Khunzakhs historie i slutningen af det 11. århundrede, da Transkaukasus var under det store Seljuk-riges styre, og senere, er dog tilgængelig i "Tarikh Dagestan" og i et lokalt, om end senere, historisk værk , konventionelt kaldet "Khunzakh-navn". I "Tarikh Dagestan" siges det for eksempel, at den næstsidste præ-islamiske hersker over Avaria var prins Surakat , som havde et gammelt arabisk navn [52] . Specifikt i "Tarihi" er hans genealogi udgivet "søn af Sirtan , søn af Uruskhan, søn af Ummakhan, søn af Firudshah" [42] . Bemærkelsesværdig er ligheden mellem navne - Firudshah og navnet på Tokus far - Firoudzha.
"Historien om Shirvan og al-Bab" nævner "Gumik vantro", i forbindelse med begivenhederne i 1066, og den kurdiske historiker Masud ibn Namdar i slutningen af det 11. århundrede rapporterer, at beboerne i Gumik-domænet, Shirvanshah Fariburz ibn. Sallar, forsøgte at konvertere til islam og underlægge sig. Kun i lokalhistoriske krøniker bruges ikke kun navnet Gumik, men også Ḳumuḳ og det forstås både som en hovedstad og som en statsenhed [53] . Fra pålidelige kilder fra XI-XII århundreder bliver det kendt, at muslimer fra Shirvan fangede Kumukh, beboet af "vantro" kristne, i begyndelsen af anden halvdel af XI århundrede (i et af digtene dedikeret til Fariburz er der linjer: "Prøvede en afdeling af dine tropper ikke, og overraskede han ikke Gumikom?"), og dens indbyggere adopterede islam først i de sidste år af dette århundrede [52] . Chuban Kaytagsky deltog i denne Gazi-kampagne, som det siges i "History of Maz": "Efter en kort periode underkuede han imidlertid i hemmelighed byen Kumuk og dens vilayat ved bedrag, efter at han havde indgået en aftale med Kumuk-emirerne, for krig er et bedrag. "Liste G" siger, at traktaten blev overtrådt af de Kumukh-vantro [51] . I den udnævnte han som emir en mand fra Abbas afkom, hvis navn var Shamkhal, efter hans bedstefaders navn” [50] , ifølge en anden version var Shamkhal, ligesom Chuban, fra Khamzas afkom [42] . Det var på dette tidspunkt, ifølge R. M. Magomedov, at Gumik faldt væk fra Sarir og forvandlede sig til en separat politisk enhed og desuden inkluderede i sin sammensætning besiddelsen Tuman , som ifølge samme Magomedov var beboet af Laks [54 ] .
Ovenstående fakta giver grund til at antage, at Surakat regerede Avaria, højst sandsynligt i slutningen af det 11. århundrede. Vi bemærker her, at ifølge "Historien om landsbyen Argvani" regerede den navngivne Surakat i intervallet 1038/39 og 1247/48. [52]
Sarir begyndte at gå i opløsning som et resultat af konfrontation og interne krige mellem indbyggerne af kristne, jøder, hedninger (tilbedende det "våde hoved") og muslimer. Fra Sarir bryder dets vestlige lande væk (moderne Botlikh , Tsumadinsky og Akhvakh regioner ), som er dannet til Andes besiddelse. [55] Ifølge E.M. Schilling, "betragtes hele territoriet langs den venstre bred af Andes Koisu som tilhørende Zhugyutkhan (bogstaveligt talt "jødisk Khan"), og landene på højre bred tilhører Surakat af Avar." M.A. Aglarov bemærker, at denne legende hedder "Omkring 1000 ryttere på hvide heste, hæren af Dzhugut Khan". "Ifølge de historiske legender om Andesdalens landsby Muni ," skriver M.A. Aglarov, - der var engang en stor stat her, ledet af Zhugyut Khan. Hans lande strakte sig i bjergene til Khunzakh-plateauet, i et fly nedstrøms for Dangyz (Andes Koysu) og til Kharachoy . De øvre andinske landsbyer adlød derefter Zhugyut Khan. Han kunne samle en hær på 1000 ryttere på hvide heste. Tårnet, der nu står foran landsbyen, blev også bygget af Zhugyut Khan. [56] Det er muligt, at den jødiske adel, som flygtede fra Khazaria efter dets nederlag, slog sig ned i Serir, og efter dens sammenbrud hævdede de det vestlige Serir for sig selv.
I 1173 angreb de kombinerede styrker fra Alanerne, roaming Rus , Cumans , Avars og Emir of Derbent Bek-Bars Shirvan endnu en gang, da Akhsitan I regerede der . Rus angreb Baku på 73 skibe . Akhsitans fætre, kongen af Georgien og kejseren af Byzans , kom Akhsitan til hjælp og hjalp ham med at slå angrebet tilbage. [57] [58]
Islamisering af NutsalstvoUnder Surakat blev rækkefølgen af tronfølgen fastlagt, ifølge hvilken ingen havde ret til at sidde på tronen, undtagen hans arvinger i mands- og kvinderækken. I tilfælde af ophør af klanen skulle tronen arves af en af russerne, georgierne eller armenierne. Det faktum, at en af russerne er forståeligt, hvis versionen er, at han virkelig var russisk af oprindelse. Men hvad angår armenierne og georgierne [a] , forbliver dette et mysterium for forskere [18] . I slægtsbogen over Avar nutsals i den historiske kronik af Muhammad Rafi "Tarihi Dagestan" siges det: "Sultanerne fra Avar, som er fra klanen af Urus sultanerne ... denne herre modtog indkomst fra afhængige herrer, besiddelser, lande og indbyggere i hele Dagestan, fra vilayat Charkas til byen Shamakh " .
Surakat blev Sheikh Ahmads hovedfjende . Det lykkedes Ahmad at udvise Surakat fra Nutsalstvo [59] . I det historiske værk "Tarihi Argvani", udarbejdet i det 18. århundrede, nævnes det, at ghazierne, ledet af Abu Muslim [b] [60] , i begyndelsen angreb Gelbakh, som var en af Sarirs hovedstæder, "kom i kamp med Surakats bror", "dræbte ham, ødelagde hans bolig, brændte hans fæstningsværker. Kilden indikerer, at alt dette og islamiseringsprocessen af denne region fandt sted i 645 AH (1247-1248) [61] . Med henvisning til den samme kilde daterer A.R. Shikhsaidov og A.E. Krishtopa ghaziernes tilfangetagelse af Khunzakh - 1256 [62] [63] . Ifølge en anden kilde, betinget omtalt som "Khunzakh-navn", lykkedes det Surakat at besejre ghazis i det første slag, i slaget nær floden Tobot , hvor landsbyen Arani nu ligger , men måtte derefter trække sig tilbage, pga. det faktum, at Abu Muslim samlede en anden hær dobbelt så mange som den første, formentlig i 654 AH (1256-1257) [64] . På det tidspunkt (ca. 1255 e.Kr.), menes Surakat at være død [62] og hans søn Baisar [65] [66] var allerede Nutsal . Yderligere, ifølge samme kilde, blev indgangen til Khunzakh Abu Muslim åbnet af indbyggerne i et bestemt Samilal-kvarter, hvorefter hovedstaden Avaria blev ødelagt, brændt og plyndret, og indbyggerne blev enten dræbt eller fanget eller omvendt til islam. [64] [65] . Interessant nok blev de tidligste inskriptioner i Khunzakh på arabisk fundet netop i Samilakh-kvarteret, og ifølge Kufi-håndskriften tilskrev de dem til det 12.-13. århundrede. Derfor kan det antages, at det var det, der påvirkede Samilakh-folkets beslutning om at åbne Khunzakhs porte for ghazierne. Igen, ifølge legenderne om Khunzakh, var Samilakh-folket de første til at acceptere islam, og den første moske dukkede op i deres kvarter af bosættelsen [67] [68] [69] [70] . Efter dette forræderi fik de angiveligt tilnavnet den ydmygende Khamilal ( Avar. Kh1amilal ) - "æsel [børn?]". Ifølge "Tarihi of Dagestan", efter Bayars flugt til Tushetia, begyndte Maisumbek, en efterkommer af Sheikh Ahmad, en efterkommer af Khamza , at regere i Khunzakh, og Sheikh Abumuslim blev Imam af Avaristan, lederen af fredagsbønnen og voldgiftsmanden - hakim . [48]
Ifølge Khunzakh-navnet boede Sheikh Abu Muslim , den vigtigste leder af alle muslimer på det tidspunkt, i Tarki om vinteren og i Gazi-Kumukh om sommeren. Ifølge "Historien om landsbyen Argvani" var på linje med Abu Muslim Abdul-Muslim, som snart døde, og Abu Muslim 30 år senere, som var Imam fra Avaristan. Abu Muslims hær bestod ikke kun af indbyggerne i Gazi-Kumukh-regionen, men også af avarerne og andre. Måske mødte de ikke megen modstand fra nutsalstvo på grund af splittelsen, der opstod, forbindelsen med Surakats død og kampen om tronen, der blussede op derefter [68] [69] . Efter at Abu Muslim sendte en islamisk lærd til hver Avar-landsby, besluttede han at vende tilbage til Gazi-Kumukh, men delte sine mistanker med naib: "Se, stol ikke på dem. Jeg formoder, at deres tro på Allah ikke er ubetinget, ikke fuldstændig, men tværtimod blandet med tvivl og hykleri. Vær på vagt! Faktisk angrede avarerne snart, at de forlod deres forfædres tro. Ifølge det samme "Khunzakh-navn" var det svært at acceptere nye forskrifter og forbud mod det, som befolkningen havde vænnet sig til i flere århundreder [64] . Surakats søn, Bayar , forsøgte at genvinde tronen, men blev afvist af araberne. Kun hans søn, som "Tarihi fra Dagestan" kalder Amir-Sultan [65] , vendte allerede i høj alder tilbage sine forfædres trone takket være mongolerne [71] . Ifølge "Khunzakh-navn" hed hans søn Andunik [64] , men måske er dette hans kristne navn, og han vil senere ændre det til et muslimsk navn, og nogen tid efter Khunzakhs fald samlede han tropper, startende fra Tsumtal og op til Arishti og nærmede sig Khunzakh om natten, hvor Naib Amir-Ahmad regerede på det tidspunkt. Ydermere, i afhængighed af "Tarihi of Dagestan", tvang Amir-Sultan, der angreb Khunzakh fra nord, Abu Muslim til at forlade hovedstaden Avaria, som et resultat af hvilken byen blev indtaget, Amir-Ahmad blev dræbt og halshugget, og hans hoved blev udstillet. [64] [66] . Ifølge mundtlig overlevering dræbte avarerne Amir-Ahmad i området Karchik, 4 km fra landsbyen Batlaich , og begravede ham derefter i udkanten af Khunzakh, i området kaldet "Samilazul khior" (Avar. - " Samilakhernes sø") [68] .
Ifølge "Tarihi Argvani" varede ghaziernes regeringstid i Khunzakh omkring 30 år [61] , fra omkring 1250'erne til 1280'erne. Baseret på ovenstående datoer vendte Nutsalstvo tilbage til kristendommen omkring 1286 [72] . Genoprettelse af kristendommen faldt sandsynligvis sammen med afslutningen på kong Demeter II 's regeringstid i Georgien , hvis tid kilderne tilskriver georgiske missionærers succesfulde aktiviteter [73] . Krigen sluttede dog ikke der, ifølge "Tarihi of Dagestan", havde Amir-Sultan yderligere 14 år, ifølge en anden version 24 år [65] [74] , til at kæmpe mod muslimernes naboer. Nutsalstvo blev så at sige taget ind i en blokade, inklusive en økonomisk [67] , i sidste ende blev freden indgået, hvilket tillod spredning af islam i Nutsalstvo. Desuden skal det tages i betragtning, at dette skete længe før 1319, som stammer fra "Tarihi-Dagestan" [66] . Det vil se mere overbevisende ud, forudsat at krigen varede 24 år, det vil sige indtil 1300-1310'erne, da Zirikhgeran samtidig, mere præcist i 1306, også blev islamiseret [70] . I "Khunzakh-nama" rapporteres det, at betingelsen for fred mellem Abu Muslim på den ene side og Nutsalstvo på den anden side var accepten af islam af Nutsal med bevarelse af magten i Nutsal's hænder. [64] .
I kampen mod ghazierne, der fangede Khunzakh, stolede Surakats barnebarn, Amir-Sultan, på den militære støtte fra befolkningen fra de øvre dele af Andi-eller Tsunta til Arishti (Avar-versionen af etnonymet " Orstkhoi " ( en tjetjensk stamme [75] )) [64] [76] . Som et resultat lykkedes det ham at generobre det centrale Sarir, og i slutningen af det 13. århundrede indtog Amir-Sultan herskerens trone, selvom indbyggerne i det centrale Avaria i begyndelsen af det 14. århundrede for en stor del konverterede til islam. [77]
Abumuslim begyndte ifølge "Khunzakh-navnet" efter indførelsen af islam på territoriet i den centrale del af Avaria missionsaktivitet i den sydvestlige del af Avaria, nemlig i Unkratl (nu en del af Tsumadinsky-distriktet ). Her blev han ifølge denne kilde syg, hvorefter han vendte tilbage med sin Gazi-afdeling til Khunzakh, hvor han blev begravet [64] . Også i Khunzakh er graven for Ghaz-herskeren af Khunzakh - Amir-Ahmad, æret af indbyggerne som en helligdom [68] . Pålideligheden af oplysningerne om Abumuslims islamisering af Avaria, på trods af nogle forskeres skepsis [78] , er bevist af digteren Badr-Shirvani [79] , som roste Shirvanshah Khalilullahs aktiviteter og skrev: Avare " [80] . Vedtagelsen af islam som statsreligion i Ilkhanatet og derefter i Den Gyldne Horde i henholdsvis 1295 og 1312 kunne ikke andet end påvirke det østlige Kaukasus [72] .
I 1310'erne konverterede eliten af Nutsalstvo højst sandsynligt til islam, og islamiseringen af befolkningen i hele Avaria trak tilsyneladende ud i lang tid. Dette forklarer tilstedeværelsen i Khunzakh og i de nærliggende landsbyer af en række materielle monumenter fra kristendommen fra det 13.-14. århundrede, såvel som omtalen i den georgiske kilde fra 1310 af biskop Antsukh (svarer omtrentligt til Tlyarata-regionen ) og Christian "khundz templer" [81] . Ifølge kilden fra 1319, "Tarikh Dagistan", havde Nutsalstvos herskere, da kilden blev skrevet, allerede konverteret til islam [66] . Den endelige vedtagelse af islam af alle Khunzakh og dens omgivelser fandt sted i 1360'erne. Det skete, dog som følge af en vis påvirkning udefra, men stadig uden tvangsplantning [69] . I 1365 blev repræsentanter for Nutsal-familien, ledet af Dahdu (i inskriptionen af 1365 - Dadhui), i modsætning til den voksende muslimske elite i Khunzakh, tvunget til at forlade deres hjem og gå til Andalal- regionen , hvor de grundlagde landsbyen Ruguja [82] .
I "Tarikh Dagestan" er det rapporteret, at af 1318-1319. Khunsakhs og deres herskere var allerede muslimer. De konverterede til islam 24 år efter mordet på Emir Ahmad. I den efterfølgende periode søgte Avar Nutsals, under flaget af "kampen for tro", at udvide grænserne for deres besiddelse og udførte angreb primært på de nærliggende hedenske Avar og Ando-Tsez fagforeninger af landdistrikter, som stædigt forsvarede deres uafhængighed. [83]
Ifølge andre versioner levede og handlede Surakat og Abu Muslim meget tidligere. I notatet fra den russiske officer Khrisanf, som besøgte Khunzakh i 1828 på en diplomatisk mission, rapporteres det, at islam spredte sig "i denne by" i 790-791 e.Kr. e. Abdulmuslim "med våbenmagt af prinsen" Khamzat. Afslutningsvis kan vi også her nævne, hvad den arabisksprogede "History of Abumuslim" skabt i Lezgistan siger om Abumuslims holdning til Khunzakh. Ifølge hende var den berømte politiker fra det 8. århundrede Abdurrahman Khorasani , kendt i historien som Abumuslim, sammen med sine tropper i Syddagestan, hvor han var engageret i udbredelsen af islam. Hans virksomhed blev videreført der af hans egne sønner og børnebørn. En af grenene af Abumuslims afkom flyttede derefter til Kumukh, og den anden til Avar, det vil sige til Khunzakh [48] . Haji-ali Nahibashi fra landsbyen Chokh skriver, at Abu Muslim spredte islam med våbenmagt i 200 AH, det vil sige i 815 e.Kr. e. [42] .
Så ifølge Bakikhanov levede Abu Muslim i det 5. århundredes Hijri, det vil sige mellem 1009 og 1107 [84] . Fra pålidelige kilder fra det 11.-12. århundrede bliver det kendt, at muslimer fra Shirvan- fangede Kumukh , beboet af "vantro" kristne, i begyndelsen af anden halvdel af det 11. århundrede (i et af digtene dedikeret til Fariburz , er der linjer : "Har en afdeling af dine tropper ikke plyndret og ikke overrumplet Gumik?"), og dens indbyggere adopterede først islam i de sidste år af dette århundrede. Ovenstående fakta giver grund til at antage, at Surakat regerede Avaria, højst sandsynligt i slutningen af det 11. århundrede. Ifølge de generelle oplysninger om "Historien om landsbyen Argvani", ved navn Surakat, herskede mellem 1038-1039 og 1247-1248. Muslimernes ankomst til Khunzakh-plateauet kan nogenlunde dateres til det 11.-12. århundrede. I Khunzakh blev der fundet to arabiske inskriptioner på en lokal sten af islamisk indhold, som ifølge håndskriften kan henføres til det 11.-12. århundrede. Alt dette tyder på, at Bayars regeringstid i Avaria fandt sted i begyndelsen af det 11. og 12. århundrede. En af de georgiske tekster fra begyndelsen af det 14. århundrede nævner en "katolikos af Khundz" ved navn Okropiri. Alle disse fakta bekræfter, at khunsakherne, som forlod islam i det 12. århundrede, forblev kristne i begyndelsen af det 14. århundrede. [48]
Den berømte muslimske lærde Yakut al-Hamawi , der brugte tidligere kilder, da han kompilerede sin geografiske ordbog, skriver, at georgierne er kristne og højlændere, og at "de levede", før generobringen af Tbilisi fra muslimer i 1121, "i bjergene i Kabk. og landet Sarir". Denne indikation kan tages bogstaveligt, på grund af det faktum, at et betydeligt antal kristne inskriptioner på georgisk blev fundet i Sulak-bassinet, især på Khunzakh-plateauet og i det bjergrige Ingusjetien . Følgende fortolkning virker mere sandsynlig: i processen med at likvidere emiratet i Tbilisi deltog sammen med georgierne selv andre kristne folk, der boede i bjergene i Kaukasus, inklusive avarerne; denne fortolkning bekræftes til en vis grad af den georgiske kilde "Kartlis Tskhovreba", som siger, at kong David IV blev støttet af lekkerne. Yakut-teksten giver grundlag for at antage, at efter disse begivenheder flyttede en del af befolkningen i "landet Sarir" til det østlige Georgien og blev en del af det georgiske folk. [48]
Nutsalstvo i tatarernes og den gyldne hordes æraI 1239-1240 invaderede mongol-tatarerne Dagestans territorium. Ifølge den europæiske rejsende Plano Carpini, blandt de folk, der erobredes af mongolerne i det XIII århundrede, er kun kumukher , alaner , tarker og tsjerkassere opført . Arabiske kilder, som efterlod værdifulde oplysninger om den heroiske kamp for indbyggerne i landsbyerne Richa og Gumik og deres allierede, rapporterer ikke om den videre rute for de mongolsk-tatariske tropper. [elleve]
Mohammed Rafi skriver om den indgåede alliance mellem mongolerne og avarerne - "en sådan alliance var baseret på venskab, harmoni og broderskab" - forstærket i øvrigt af dynastiske ægteskabers bånd [41] . Ifølge den moderne forsker Murad Magomedov bidrog herskerne af Den Gyldne Horde til udvidelsen af Avarias grænser og betroede den rollen som en hyldestsamler fra adskillige folk, der er erobret i Kaukasus: "Oprindeligt etablerede fredelige forbindelser mellem mongolerne og Avaria kan også forbindes med mongolernes historiske hukommelse. De havde åbenbart oplysninger om det krigeriske Avar Khaganate, som tog form i det 4. århundrede. på Mongoliets gamle territorium ... Måske var bevidstheden om enheden i de to folks forfædres hjem bestemmende for mongolernes loyale holdning til avarerne, som de kunne opfatte som gamle stammefolk, der befandt sig i Kaukasus længe før dem ... Det er klart, at den kraftige udvidelse af grænser, der er noteret i kilderne, også bør være forbundet med protektion af statens mongoler og udviklingen af økonomisk aktivitet i Avaria ... Dette kan bedømmes ud fra beskederne fra Hamdulla Kazvini, som bemærker den ret omfattende størrelse af Avaria i begyndelsen af det 14. århundrede. (angiveligt en måneds rejse), der forener sletterne og bjergområderne" [85] .
Det er kendt fra "Tarihi of Dagestan", at faderen til den fremtidige Khan Saratan , i alliance med tatarerne og kaitagerne, besejrede Gazi-Kumukh : "Aftalens spejl mellem fyrsterne af Kumukh og Haidak blev brudt af Satans indsats. ... De fra efterkommerne af prinsen - martyrer (Khamza), som fortsætter med disse bekymringer, var i live blandt Haidaks herskere, nemlig Muhammad Khan, Amir Khan og Amir Khamza fandt tilflugt hos herskerne i Avaria og lovede at blive deres allierede ved ed ... Her fandt frygtelige krige og helvedes fejder sted mellem dem og Kumukhs fyrster. Kongen af Avar sendte et brev og udsendinge, udvalgt blandt de kloge og veltalende mennesker, til sultan Kautar Shah i tyrkernes land, hvis indbyggere konverterede til islam tilbage på Omars , Khattabs søns tid, og tilbød alliance og venskab i henhold til naboskabslovene og på vilkårene for gensidig bistand i krige med deres fjender og dårlige ønsker. En sådan alliance var baseret på begge sider på venskab, harmoni og broderskab. Kautar-Shah tog den smukke datter af kongen af Avar som hustru til sin søn Kay-Kobad og giftede sig med sidstnævntes dejlige søster med Saratan, søn af kongen af Avar ... Kautar-Shah førte derefter hans tyrkere fra øst, og Saratan med fyrsterne af Haidak sendte Avar-tropper fra vest mod Kumukh, hvor de ankom tirsdag den første Ramadan i Najmuddins dage." Yderligere: "Saratan og Kautar ødelagde Kumukh ... og alle Kumukhs fyrster, nedstammet fra Khamza, spredt i forskellige dele af verden." [41]
Der er ingen oplysninger i disse kilder om erobrernes ophold i Avaria. Den georgiske krønike "Kartlis Tskhovreba" fortæller imidlertid, at under den georgiske konge David (1223-1269) "tog lederen af mongolerne Ala Temur ind i Gundzeti ad Belokan-vejen, kongen af Gundzes (gundzi, hundzi) spærrede hans vej, men mongolerne vandt, passerede Gundza-landet og kom til den mongolske khakan" [11] . Den eneste rapport om indtrængen af en mongolsk afdeling i det bjergrige Sarir er rapporteret af den georgiske middelalderkilde Tskhovreba. "Den rapporterer om "Khundzernes konge", det vil sige herskeren af Avaria, som i begyndelsen af 1260'erne forsøgte at forhindre løsrivelsen af Ala-Timur, bryde igennem fra ulus Hulagu til Den Gyldne Horde , passere fra Belokan gennem Avaria til det nordkaukasiske fly En mongolsk løsrivelse under Ala Temur fra det østlige Tyrkiet passerede gennem Georgien til Kura-floden ved Rustavi De "passerede Kambechiani, Kakheti , Hereti og overalt kæmpede, og trak sig tilbage undervejs Belakansky, invaderede Khundzeti Berke Kaen.
Magomedov A.G. bekræfter denne version. Han rapporterer, at ifølge Rashid-ad-dins vidnesbyrd, i efteråret 1242 foretog mongolerne et felttog i det bjergrige Dagestan. Tilsyneladende kom de dertil gennem Georgia . Imidlertid blev vejen til erobrerne blokeret af avarerne , ledet af avar-khanen. Alle mongolernes forsøg på at erobre det Bjergrige Dagestan lykkedes ikke [87] .
Det faktum, at den sejrende mongolske hær ikke erobrede Avaria, er også skrevet af den berømte kaukasiske lærde L. I. Lavrov. Dette kunne naturligvis have fundet sted på grund af den pro-mongolske orientering af de nye herskere i Avaria - Nutsals. For mongolerne, der erobrede store områder i Asien og Europa, var erobringen af Avaria tilsyneladende ikke et problem. Men at have venskabelige forbindelser med Avaria, og muligvis en militær alliance, var for mongolerne en mere foretrukken løsning på problemet [52] .
Den endelige destination, hvor mongol-tatarerne besøgte under det første felttog gennem Dagestan, er den andinske besiddelse, hvor efterkommerne af den jødiske Khan regerede [45] . Til fordel for denne antagelse taler også de legender, der er bevaret på disse steder. Især siger en af dem, at andianerne blokerede vejen for mongolerne , og et blodigt slag fandt sted nær landsbyen. Højlænderne blev, på trods af deres mod, besejret. Mongolerne rejste herfra og efterlod deres protege ved navn Eluk , med hvem de lokale forbinder opførelsen af en fæstning og befæstede bosættelser på disse steder Rikvani og Ashali . I dag, i landsbyen Gagatli , er Elukilal-klanen blevet bevaret, hvis oprindelse er forbundet med navnet på den mongolske protege Eluk [88] .
Det er klart, at den skarpe udvidelse af statens grænser og udviklingen af økonomisk aktivitet i Avaria, som er noteret i kilderne, også bør være forbundet med protektion af mongolerne. En sådan kilde fra den mongolske æra bemærker: "Vid, at Dagestan er et smukt land, velsignet for dets indbyggere, formidabelt for andre og rigt på rigdomme, takket være folkets retfærdighed. I dette land er der mange byer, mange besiddelser og tre lande: Avar, Sahl og Zirikhgeran ... I besiddelsen af Avar, ellers kaldet Tanus, er dette den mest magtfulde af Dagestan-besiddelserne ... suverænen boede .. hans navn var Surakat. [52]
Den Gyldne Horde-khans, der ønsker at binde de svært tilgængelige områder i Avaria til sig selv og derved sikre kontrol over en betydelig del af det østlige Kaukasus, kan have overført store sletter og udløbsområder i det nordøstlige Kaukasus under styre af sidstnævntes herskere. Dette kan også bedømmes ud fra rapporterne fra Hamdulla Kazvini, som bemærker den ret omfattende størrelse af Avaria i begyndelsen af det 14. århundrede. (angiveligt en måned lang), der forener sletterne og bjergområderne. Poeten Badr Shirvani betragtede også Avaria som en stor politisk enhed, inklusive selv Tabasaran. Hamdulla Kazvini skriver også om dette, som bemærker, at "Tabasaraner altid er en del af Avar." Af alt det, der er blevet sagt, følger det, at Avar-herskerne med støtte fra Den Gyldne Horde udvidede deres magt til områder, der var strategisk vigtige for mongolerne, som var lettere at kontrollere fra bjergene end fra sletterne. [52]
Et iransk geografisk arbejde fra det 13. århundrede indikerede, at "Sarir er et område mellem Abkhaz, Kipchak, Shirvan og Derbent: et stort, meget dyrket, utilgængeligt område, med en stor befolkning", mens herskeren af Sarir blev kaldt padishah (der er kongernes konge) en gammel familie." [89]
Interessante data om Avar-staten er rapporteret af den syriske historiker og geograf Abu-l-Fida (1273-1331): “Øst for Matrakha flyder al-Ghanam-floden, som krydser landet as-Sarir. Hovedbyen [i landet] as-Sarir står på et bjerg, der støder op til Tungebjerget. Al-Ghanam-floden er stor, den fryser om vinteren, og flokdyr krydser den. Det flyder ud i havet al-Khazar …” [90] . Floden al-Ghanam (arabisk - "Sheep River") VF Minorsky identificerer sig med Sulak [91] . Det er klart, at Sulak var den indre vandarterie i Avar-staten. Ved udgangen fra Sulak fra bjergkløfterne til den kaspiske slette lå Sarirs nordlige hovedstad, den antikke by Gelbakh. Den tjente ofte som Sarirs første forpost, hvorfra Avar-statens indflydelse spredte sig til de nordlige sletter, besat af de fleste af Sarirs befolknings gårde, og modtog også ofte det første slag fra fremmede hære. For eksempel overvinder de arabiske ghazis først broderen til Nutsal Surakat - Kakhra, som havde bopæl i Gelbakh, og først derefter Khunzakh. [92]
Visse forbindelser mellem de herskere, der sad i Khunzakh, med Horde-eliten fandt sted i anden halvdel af det 14. århundrede (mest sandsynligt var dette slutningen af 50'erne og begyndelsen af 80'erne). Allerede i begyndelsen af det 18. århundrede blev der opbevaret et brev i Avar-khanernes arkiver på vegne af den "tatariske" prins "Bakhti", som tilsyneladende kom fra Trans-Volga Horde, som "i det 14. århundrede" kom derfra med en hær, ”Astrakhan, Bulgar, Kazan og andre for sig selv hentede, gik også videre ind i Rusland og ødelagde mange steder. Baseret på hans familietradition, da brevets tekst, tilsyneladende på grund af håndskriftens særlige kendetegn, var "ingen at læse", informerede Ummakhan-nutsal fra Avar de russiske officerer om det nævnte dokument, at "Avarerne" - den undersåtter af hans forfader "gjorde oprør" mod sidstnævnte og "han blev drevet ud af sin besiddelse." Forfaderen til Ummakhan, udvist fra Khunzakh, gik til horden og efter at have modtaget "nogle få tropper til at hjælpe", vendte tilbage til bjergene, til Avaria, "ydmygede og beroligede sine undersåtter. Således styrkede han sig over avarerne, og befæstelsesbrevet, som han bragte med sig fra horden og "det, blev holdt under bevogtning med deres efternavn og nu stadig i hans", det vil sige Umma Khan, i "vagt ”. [52] [93]
På det tidspunkt adlød og hyldede alle folk Avar Khanate, fra vilayat Cherkas til byen Shamakhi [94] . I teksten til digtet af den allerede nævnte Badr-Shirvani siges det: "Tabasarans er altid en del af Sarir-Avar". Pointen her er tilsyneladende, at efter Kumukhs nederlag i 1318/19 og den efterfølgende muslimisering af Khunzakh, udvidede Avar-staten med støtte fra Tatarerne i Golden Horde sin magt til områder, der var strategisk vigtige for sidstnævnte, beboet af muslimer, som var meget nemmere at kontrollere fra oven, fra bjergene, end fra sletterne. Om Khunzakh-folkets forbindelser med Den Gyldne Horde ved begyndelsen af XIV-XV århundreder. siger mindeoptegnelser fra Sultangazi Girays arkiv, kun tilgængelig i en russisk oversættelse af det 19. århundrede. En af dem siger, at "i horden" i 1399/400 "var der Jai", hvilket betyder "khunsakhs" på tjetjensk. [95]
Invasionen af Tamerlane og dens eftervirkningerVed slutningen af XIV - begyndelsen af XV århundrede. grænserne for Avar Nutsalstvo var ifølge den lokale skriftlige kilde som følger. Dette er landområder fra Avar Koisu (" Gidatli -floden ") til toppene af Andesbjergene, såvel som de øvre løb af Sharo-Argun ("Kiyalal")-floden, Andi Koisu (" Unkratl ") og "andet" højlændere, der lever op til Galgai”, det vil sige Ingushetien, og Shatois (“shubut”) nævnes også [96] . Den angivne kilde siger: "Han gav khunsakkernes amir (Hunz) folket, der bor mellem floden hydatlierne (gyiderne) og bjerget af andianerne (Giandal), de kiyaler (kitalal), der bor bag shibuterne (akhl) Shubut), Unkratl og bjergbestigere, der bor op til Galgaya (Gulga)“. Ifølge ovenstående kilde blev delingen udført af en af erobrerne, hvis navn ikke er angivet i kilden (måske Timur?). Ifølge kilden var befolkningen, der bor i territoriet mellem Avar Koisu's mellemløb og det bjergrige Ingusjetien (i kilden til G'alg'a) [96] underordnet Khunzakh-amiren . Ifølge M. Ataev bekræfter "The Testament of Andunik-Nutsal" og "The Compilation of Gebek" ovenstående grænser. [97]
I 1395, den berømte Tamerlane , fjenden af Tokhtamysh og hans allierede, inklusive Dagestanis, som oplevede den fulde magt fra Turan-hæren. Derbent, Tabasaran og især Kaitag faldt først. Dernæst kom Dargin-landsbyerne. Man bør være opmærksom på memorabilia fra landsbyerne. Mugi, der ligger på en gren af "Leket-vejen", som går fra Indre Dagestan mod Derbent: Derbent - Velikent - Bashly - Ura-khi - Mugi og videre - ind i bjergene. En af dem siger, at Timur i 1395 "ødelagde landsbyerne" Memugi og Mugi, hvorefter deres indbyggere flygtede "til området mellem Kazikumukh og Avar", hvor landsbyen nu ligger. Megeb3. En anden Mugin-optegnelse viser, at Timur i 1395 "med sin enorme styrke" angreb landsbyerne i Dargo-distriktet og ødelagde Mugi. Yderligere siger denne post, at i det mest kritiske øjeblik "kom til os", det vil sige Dargins, "hjælp fra de omkringliggende landsbyer fra Avar og Kumukh, og vi blev befriet fra den store ulykke." Alle ovenstående fakta skaber følgende billede af begivenhederne i 1395: under tæsk af kaitags og ødelæggelse af deres lande, Timurs hær trængte ad "Leket-vejen" ind i bjergene til landsbyerne. Mugi og ødelagde den, men hun kunne ikke komme videre, fordi hun blev slået tilbage af højlænderne, som koncentrerede sig omkring Khunzakh- og Kumukh-folket. [93]
Længere efter Simsir angreb Tamerlane Kumykerne . Han stænkede deres landes blod og satte kursen mod bjergene. Efter at have rejst gennem foden og erobret de lokale folk, flyttede Timur til Avaria, som forblev en allieret af mongolerne, der var fjendtlige over for Timur. Ifølge de overlevende legender kæmpede alle mændene i landsbyerne Gagatl og Andi i den moderne Botlikh-region til det sidste. Timur trampede de overlevende med sine hestes hove. Derefter vendte Timur tilbage til Tarki og satte kursen mod det nuværende Buynaksk. Hvor han stoppede, blev bosættelsen Temir-Khan-Shura (nu Buynaksk ) efterfølgende dannet. Timur plantede islam med et sværd og kaldte sin krig "en krig med de vantro for troen." En af de tragiske begivenheder under Timurs ophold i Dagestan skete nær landsbyen. Ushkuja (nu Akusha ). Ifølge legenden "blev alle de troende dræbt med jihads sværd, og fra de døde lavede de bakker og ødelagde hele deres region." For at afvise fjenden og hjælpe forsvarerne af Ushkudzh blev der gjort forsøg på at forene styrkerne fra lokale herskere. Således forenede Kazikumukh og Avar Khans [98] sig . I byen Ishkarty ser det ud til, at der opstod et sammenstød mellem Kazi-Kumukh (ledet af Shamkhal) og Avar-tropperne med et samlet antal på cirka 3000 mennesker på den ene side og Timurs hær på den anden side; på samme tid rapporterer Nizamuddin Shami og Sharafuddin Yezdi, at før tropperne fra Kazikumukh og Avar, det vil sige Khunzakh, havde en "brugt" til at føre en hellig krig mod den ikke-muslimske befolkning i Ushkudzh. I slaget blev højlændernes forenede hær besejret, og shamkhal faldt, efter at have mistet hovedet i hænderne på den "dristige" Mubash-shir-bahadur [93] , styrkerne var ulige. [98]
Efter det, som det siges i Shami's arbejde, kom Kazikumukh-prinserne og anden adel til Timur for at bøje sig, indrømmede deres skyld, blev tilgivet og modtog endda dyrebare gaver fra ham. Hvad angår khunsakherne, gik de ifølge Ezdi "til hoffet i Timur" sammen med kazikumukherne og blev ligesom dem tildelt hans tilgivelse, gaver og et ejerskabsbrev for deres territorium. Imidlertid får den generelle situation for ulykken i det 15. århundrede på baggrund af Kazikumukh-shamkhalaten os til at tro, at de virkelige begivenheder afspejles mere præcist i Shami's arbejde, som i øvrigt skrev før Ezdi. Tilsyneladende er Khunzakh-folket på grund af deres geografiske placering tæt forbundet med imperiet, der ejer de nordkaukasiske stepper (i dette tilfælde med Golden Horde), foretrak at nægte kontakt med den sejrrige kommandør, der kontrollerer territorier syd for Derbent og søge tilflugt i deres bjerge. [93]
Nutsalstvo og Kaitag Utsmiystvo var pålidelige allierede af Den Gyldne Horde. Under krigen mellem Den Gyldne Horde Khan Tokhtamysh og Timur var Khunzakh imod sidstnævnte, højst sandsynligt i Hordens interesse. Efter Timurs sejr ændrede herskerne i "regionen" Avar tilsyneladende ikke deres position, og dette førte til svækkelsen af deres stat, tabet af hegemoni i bjergene i det nordøstlige Kaukasus, hvilket trak i langdrag. i næsten tre århundreder. Efter at denne situation i regionen ændrede sig, mistede de herskere, der sad i Khunzakh, magten over de sydlige områder, inklusive Tabasaran. Desuden viste Khunzakh nutsalstvo sig i det 15. århundrede at være den mindste og svageste af de fire hovedstater i Dagestan. [95]
Historikeren Nizameddin Shami nævnte "Gazi-Kumuk" som en allieret af Den Gyldne Horde, og at "Shamkhal fra Gazi-Kumuk havde en vane med at føre krig med de vantro", hvilket Tamerlane ønskede at drage fordel af. I 1396, efter at have besejret Tokhtamysh , foretog Tamerlane et felttog mod Shamkhal Gazi-Kumukh og erobrede fæstningerne Kuli og Taus, og efter militærkampagnen fremmede Tamerlane Shamkhal-magten i Dagestan [99] [100] .
Efter invasionen af Timur svækkedes Nutsalstvo igen og faldt ind under afhængigheden af Shamkhalstvo, som årligt blev betalt 700 får og 700 mål hvede og honning [101] . Kazikumukh efter oprindelse, men arabisksproget registrering af opdelingen af indflydelsessfærer, ifølge hvilken territoriet mellem Samur og Avar Koisu blev tildelt Kazikumukh-herskeren, og rummet mellem Avar Koisu og Andes-ryggen og bjergtjetjenere - kiyalal, "der bor bag Shubut og Unkratl , op til Galgay (Galg'a)." [102]
Under Nutsal Ibrahim, i midten af det 15. århundrede, lykkedes det dem at udvide deres besiddelser mod vest og nord til Andes Koisu , i syd grænsede Nutsalism til det Keleb frie samfund, i sydøst til Khindalin og Andalal frie samfund , i øst med Shamkhalism . Hyldest blev betalt af alle de listede frie selskaber, såvel som Karalaly, Koisobulinsky og Gumbetovsky (undtagen landsbyen Argvani). Under Ibrahim og Andunik holdt nutsalstvo op med at hylde og blev uafhængig.
Avaristan i det 15. århundredeI 1404 tilhører den første pålidelige omtale af befolkningen i Highland Dagestan under navnet "Avars" John de Galonifontibus , som skrev, at " Circassians , Leks , Yasses , Alans , Avars, Kazikumukhs " [103] [104] [105 ] bor i Kaukasus ]
Ifølge Avar-historikeren T. M. Aitberovs "Testamente" af Nutsal Andunik er Nutsalstvo underlagt: Aligilichilal (kan oversættes fra Avar som "Aliklycheviches", ifølge H.-M. O. Khashaev, Aliklycheviches besiddelser var i Unkratla [ 106] Dzhengutai , Gumbet , Andi , Kharussel ((Avar. Khyarusel - "Sharois") - beboere i det moderne Sharoi-distrikt , som historisk var en del af Avar nusalstvo), Baktlukh ( Baklal (Avar. Bak'al) - beboere i landsbyen Nedre Batlukh ), Khujadissel (en region på territoriet af moderne Tsumadinsky og Akhvakhsky distrikter med et centrum i Khushtad ) [107] . Også nævnt i testamentet er "Syv-land" ((i teksten er Avar-udtrykket "Ankrak" bogstaveligt oversat til arabisk) - territoriet for det moderne Tlyaratinsky-distrikt og Bezhtinsky-sektionen ).
Den kendte historiker M. Aglarov skriver, at forfatteren til testamentets tekst slet ikke skriver om at tage besiddelse, men om at indgå en alliance med 7 politiske enheder [108] . :
Testator mente ikke mesterskab, men en militærpolitisk alliance med syv politiske formationer, som ville styrke khanatet så meget, at det ville muliggøre militær ekspansion mod øst til havet og mod syd, hvorfra fordelene ville komme - alt en personens behov
Lokale skriftlige kilder fra det 15. århundrede viser, at de nordlige grænser for avarerne ikke ændrede sig væsentligt. Ifølge en af listerne over "Andunik-Nutsals testamente" dateret 1485 gik den nordlige grænse af Avar Nutsal fra Salatavia til Tarki [109] . Den tidligere liste nævner dog ikke Tarki [110] . Ægtheden (ægtheden) af "Andunik-Nuzals testamente" stilles spørgsmålstegn ved [111] .
Tilsyneladende var Akush-Dargo- samfundenes territorium i XIV-XV århundreder en del af nutsalstvo. Magomedov R. M. mener, at de var i stand til at frigøre sig fra Nutsals magt i slutningen af det 15. århundrede [112] . Efterfølgende blev der gjort mislykkede forsøg på at kontrollere Akusha-Dargo [107] .
Ifølge den velkendte Dagestan-orientalist A. R. Shikhsaidov modtog "Andunik-Nutsals Testamente" en meget utvetydig vurdering - dette er en hymne til styrken af Avar Nutsal, en opfordring fra den feudale hersker til hans arving om at øge ekspansionen til alle naboer lande, hvis han vil have sine mægtige forfædres herlighed og magt." [113] . Ifølge T. M. Aitberov, fra teksten til "Anduniks Testamente" kan det ses, at der i det XV århundrede i Avar nutsalstvo var grænseområder, hvis befolkning bar naturalier til Nutsal. Fire regioner af dem var fyrstedømmer (Aliklychevich, Salameer, Dzhengutayevsky og Baklulalsky), to - sammenslutninger af landdistrikter (Andal og Karub) og yderligere to - separate landsbyer (Khushtada og Batlukh). Hvert af fyrstedømmerne var tilsyneladende ejet af en bestemt fyrstefamilie, og fagforeningerne af landsamfund og landsbyer havde en valgt regering, tilsyneladende fra frie bønder. [114] Men som nævnt ovenfor følger en sådan konklusion ikke fra kildeteksten, og denne holdning er blevet kritiseret [ 108]
I slutningen af det 15. århundrede blev avarsproget sproget (bolmats) for interetniske relationer for alle vestlige og højland små nationaliteter og etniske grupper. Sådan er situationen i denne del af Dagestan, da indflydelsen fra Khunzakh nutsalstvo øges, og Shamkhals indflydelse i Dagestan aftager. I øst etablerede de i 1485 pålidelig kontrol over Andi og Khizri, mens de i vest trådte længere end Aligilichilals besiddelser og hurtigt mestrede landene fra Aimakhin-passagen og Urmikha-floden til Akushin-bifloden til Kazikumukh koisu . Ifølge legenden, s. Chuni blev grundlagt af hyrder Nutsal fra landsbyen. Siuh i det 15. århundrede, og Nutsals indsamlede skatter til og med Akushi. Da den generation af mennesker rejste, under hvilken nucals åg blev etableret, gjorde deres efterkommere oprør. Nogle legender kalder lederen af opstanden Aisa-Mirza, andre - Aminal-Baganda fra Akush. Nutsal-hæren blev drevet tilbage "ud over Tsudahar-floden", angrebene stoppede [115] .
I det XV århundrede er der en udbredt forvandling af den tidligere kommunale adel til feudale herrer. Dette er hjulpet af endnu en bølge af spredning af islam og Ghazis erobringer. Sådanne ændringer fører til øget feudal undertrykkelse, især i de lande, som for nylig erobret af feudalherrerne. De fyrstelige dynastier, guvernørerne udpeget af dem, høvdingene for Ghazi-afdelingerne, som forblev i de erobrede lande som vasaller af de fyrster, der sendte dem, alle pålægger de en skat på befolkningen i de erobrede lande, dvs. tvinge dem til årligt at betale en vis mængde korn og husdyr, og nogle gange klæde og honning. Meget ofte, under erobringen, fjerner feudale herrer deres græsgange fra landlige samfund, helt eller delvist. På de besatte lande etablerede feudalherrerne deres egen kvægavlsøkonomi, deres krigsfanger eller deres efterkommere passer kvæget, og nogle gange landsbyboerne i de erobrede lande, som feudalherren tvinger til at arbejde for ham i flere dage et år - dette er en slags corvée. For alle tvunget til konstant betaling af skatter, er navnet "rayats" etableret [116] .
Drevet til fortvivlelse af uudholdelige rekvisitioner modarbejdede bønderne deres undertrykkere. Så i landsbyen Argvani dræbte en af bønderne den lokale hersker, en slægtning til Nutsal selv. Af frygt for feudalherrernes hævn flygtede yderligere 8 familier af hans slægtninge fra Argvan sammen med denne bondes familie. På jagt efter et sted at bosætte sig, trådte disse "ergens" i tjeneste for shamkhals i Kumukh. Shamkhalerne førte derefter en kamp med Nutsalstvo om Shuraozen -flodens dal og befolkede disse lande med deres folk og krigere, de bosatte de modige "ergens" her. Men snart eskalerede situationen på Levashinsky-plateauet og Akushinsky-landene: et folkeligt oprør fordrev Nutsals magt derfra. Fra et feudalt synspunkt blev disse lande til "ingens" og shamkhals forsøgte at tage dem i egne hænder, hvilket de opnåede. Et af skridtene til at konsolidere deres magt her var overførslen af "ergens" her, som grundlagde s. Kutisha som en højborg mod enhver rivaler fra Shamkhalate. I slutningen af det 15. århundrede blev disse lande styret af en lokal bek, Chupanilav (efter hans navn at dømme var han søn af Chupan-Shamkhal) [117] .
Ved overgangen til det 15.-16. århundrede begyndte Gazikumukh Shamkhalate og Avar Nutsal aktivt at kæmpe for kontrol over sletten og foden. Shamkhals vandt i kampen for Shura-hulen, hvor de blev hjulpet af familierne til blodslinjerne fra landsbyen Argvani, som blev tvunget til at forlade deres fødeby på grund af en konflikt med slægtninge til nutsalerne og aktivt hjalp shamkhals for at give dem asyl. Det var deres hjælp og etableringen af to forposter i Kafir-Kumukh og Kapchugai, der hjalp med at holde kontrollen over Shuraen . Samtidig kom Levashinsky-plateauet og endda Akushinsky-landene under kontrol af Avar Nutsals, som også grundlagde flere højborge på plateauet [118] . Det var denne kamp, der forårsagede den gradvise afvikling af de øde lande i det 15.-16. århundrede ved indsatsen fra Avar- og Gazikumukh-herskerne. Hovedmålet med sidstnævnte var at sikre sig bestemte områder ved at bosætte sig der loyale grupper af befolkningen. Kaitag Utsmiystvo kunne trods kontrol over Dagestans sletten af den ene eller anden grund ikke organisere bosættelsen af de øde lande - selv i Derbent, som aldrig blev fuldstændig affolket i første halvdel af det 15. århundrede, var der kun 3 tusinde mennesker. [119]
Ved overgangen til det 15.-16. århundrede blev Rutul-landene genstand for Nutsalstvos og Shamkhalstvos aggressive politik . [120]
Siden begyndelsen af det 16. århundrede har der været en mærkbar fremgang på de nordlige skråninger af Salatavia , hvis tidligere befolkning er kraftigt tyndet ud efter invasionen af Tamerlane . Ifølge Dagestan-kilder begyndte det med grundlæggelsen af Chirkey i 1501, da to bønder fra Gidatl , Khizri og Musa, købte jord her af en Kumyk-prinsesse. Dette satte skub i den massive, kontinuerlige genbosættelse af højlændere af forskellige nationaliteter her, hvor avarerne dominerede. Som et resultat af alt dette har en stærk forening af landdistrikter udviklet sig her, der dækker landene fra Aktash- dalen til Sulak . Siden midten af det 16. århundrede har der været en stærk migration af avarerne fra Dzhurmut -flodbassinet til de sydlige skråninger af Main Caucasian Range , der støder op til Alazani-dalen , som de længe har brugt som sæsonbestemte græsgange. Ifølge georgiske kilder foregik genbosættelsen fredeligt, med samtykke fra kongen af Kakheti Levan , samtidig med den samme genbosættelse af de georgiske højlændere [121] .
I Central Dagestan, efter at Shamkhalismens indflydelse er svækket her i det 16. århundrede, begynder Avar-nøddommen at spille en vigtig rolle. Faktum er, at de vigtigste militærstyrker fra Shamkhals blev overført til flyet. Dette bidrog til væksten af Nutsals militærpolitiske aktivitet i retning af den venstre bred af Andes Koisu og det bjergrige Tjetjenien. I midten af det 16. århundrede var der en stærk migration af avarerne fra Khunzakh-plateauet til den venstre bred af Andes-Koisu. [122]
Som det fremgår af resultaterne af mange års forskning af Ekaterina Kusheva , blev Ichkeria i det 16. århundrede ikke nævnt under dette navn i noget russisk dokument. Det er en del af "Uvar-landet" [123] . Disse konklusioner bekræftes af analysen af de tjetjenske legender, på grundlag af hvilken den tjetjenske Umalat Laudaev skrev sit historiske arbejde i det 19. århundrede: "Ichkeria var endnu ikke beboet af denne stamme (tjetjenere); det var ejet af avar-khanerne... De påtog sig at betale yasak (hyldest) til avar-khanen, og de begyndte deres genbosættelse; men da det var en materiel interesse for khanen at bosætte flere mennesker for en skat, bidrog han til den stærkeste genbosættelse med forskellige fordele. ”De efternavne, der dannede den tjetjenske stamme og stammede fra forskellige elementer, var i fjendtlige forhold til hinanden; de plyndrede hinanden gensidigt. Akka-efternavnet (Akka) holdt ud mere end andre. Som et resultat går halvdelen af denne familie i regi af Avar Khan, til Aukh, og modtager Aukh-folkets navn” [124] . Det vil sige, at Aukhovitterne eller Tjetjenerne-Akkinerne, som udgør omkring 40% af Dagestan-tjetjenerne, flyttede hertil fra det vestlige Tjetjenien i 1550'erne-70'erne. [125]
V. F. Totoev, med henvisning til U. Laudaev, skriver, at "jordsult, inter- teip -sammenstød og udvikling af intra-teip-modsigelser førte til genbosættelse af beslægtede grupper og deres konstituerende familier. Så halvdelen af Akkin-teips flyttede i regi af Avar Khan til Aukh , hvor de tidligere Akkins begyndte at blive kaldt Aukhs . E. N. Kusheva relaterer genbosættelsen af Akin-folket fra det bjergrige Aukh til sletten (til floden Michik ), i regi af Avar Khan, til 1550-1570 [125] . I begyndelsen af det 17. århundrede er der russiske arkivdokumenter, der antyder nærheden af samfundene " Okochan " og " Michkiz " [126] . Ifølge A.M. er delvis tjetjenske immigranter, som hylder kumykerne i får og i forpligtelse til at give hjælpesoldater " [127]
Herskerne over disse Akintsy , især Shikh-Murza Isherimov , var venner med avar-khanerne [128] .
Indtil 1570 faldt alle landene mellem Andi Koisu og vandskellet i det vigtigste kaukasiske område fra Andi til Dido under Nutsals kontrol. Alt dette skete under Amir-Khamza-Nutsals , Nutsal-Khan I og hans søn Andunik-Khan II . I december 1569 dør Andunikhan II, og hans søn Ahmad bliver Khan . Det yderste punkt for deres fremrykning ud over Andes-Koisu var Mosokh (Tsova Tusheti), hvor Nutsal-tropperne i marts 1570 blev besejret af de kombinerede styrker fra Tsova-Tushins og hæren af den kakhetianske kong Levan. I slaget døde Barty, bror til Ahmad Nutsal, og deres onkel, Turarav the Madman . Ahmad Nutsal fortsatte dog med at udvide sine besiddelser efter det. I 1577 bliver Tunay Jalav , med hjælp fra Shamkhalate , Avars Khan. I 1578 blev han væltet af Mohammed-Shamkhal , søn af Turarav, og han blev selv en Nutsal [122] .
Nutsalerne, der forsøgte at udvide Avar Khanatets territorium mod sydøst, stødte på kraftig modstand fra Gidatl [129] .
1600-tallet Fragmentering af NutsalstvoI løbet af den territoriale ekspansion af nusalismen blev dens specifikke opløsning skitseret i slutningen af det 16. århundrede: en af de tre grene af Nutsal-huset Karakishi og dets efterkommere skilte sig ud først, Gumbet blev kernen i deres arv . som Andi og de omkringliggende tjetjenske samfund snart blev knyttet [130] . Efterkommerne af Karakishis bror Nutsal Muhammed-Shamkhal og deres fætter Kushkanti-Khilyava (han var søn af Barti, som døde i kamp i 1570), udgjorde yderligere to grene. Dette afspejlede sig også i russiske dokumenter, hvor man fra slutningen af det 16. århundrede begyndte at skelne mellem ejendele fra den "sorte prins" (Karakishi), hvis datter den kakhetianske konge Levan var gift med, og hans bror, "Uvar hersker". Interessant nok blev den øverste magt i Khunzakh på det tidspunkt ikke arvet fra far til søn, men går nu og da fra efterkommerne af Kushkanti-Kikhilyav til efterkommerne af Mohammed-Shamkhal og omvendt [122] .
Efter Mohammed-Shamkhal slutter perioden med konstant udvidelse af territoriet underlagt Nutsal, som begyndte i slutningen af det 15. århundrede og gjorde Nutsalstvo til Avar Khanate, som det var. Det videre forløb af den socio-politiske udvikling af Avar Khanatet bliver ekstremt ujævnt: det kan siges, at fra slutningen af det 16. århundrede til slutningen af det 17. århundrede var hver ny generation af indbyggerne i khanatet vidne til hurtige spring og kraftige fald i den politiske betydning af deres stat [131] .
Mens Karakishi og hans arvinger udvidede båndene til Rusland, Kabarda og Kakheti, indskrænkede Khunzakhs herskere tværtimod mærkbart deres eksterne forbindelser på det tidspunkt. I centrum af Nutsal-besiddelsen forblev to grene af efterkommerne af Nutsalkhan. Kushkanti-Khilyav arvede en ejendom i Akhvakh. Senere skulle hans søn Mohammed Khan [131] regere der .
Avar-khanerne tog aktiv del i politiske begivenheder, der på den ene eller anden måde påvirkede Dagestan. Især deres afdelinger bidrog til afvisningen af de tsaristiske tropper, som tog til fange i 1594 og 1604-1605. aul Endirey . En sådan aktivitet af Avar Khan blev forklaret af familiebånd med Sultan-Mut af Endyrei [132] . Da russiske tropper stormede Tarki i 1594, flygtede den gamle Shamkhal Surkhay II til Avar Khan og overførte sin autoritet til at føre krig til sin yngre bror, Soltan-Mut [133] . I 1605, på dagen for fejringen af "afslutningen af Ramadanen " [134] , for at forsegle foreningen, fandt brylluppet af shamkhal med datteren af Avar Khan sted. Fejringen blev overværet af omkring 20.000 Dagestanis, som endnu ikke var gået hjem. Hundredvis af tuluker med buza [135] blev uddelt .
I 1621 henviste den kabardiske prins Sunchaley Yanglychevich Cherkassky og hans søn prins Sholokh i andragender til deres deltagelse i Terek-militærfolkets kampagne i bjergene, som fandt sted i 1618 på anmodning af "Uvar-prinsen Nutsal og hans bror Suleman Murza og Chernovo prinssøn Turlov Murza", da "Shibuts, Kalkans, og Erokhans og Michkis-folk blev bekæmpet ... de bragte deres skyld" [136]
Nogle tjetjenske og ingushiske samfunds afhængighed af feudale herrer i Dagestan er længe blevet etableret. Listen over indkomster for den feudale ejer af Avar Nutsal, inkluderet i "Tarihi Derbent-navnet" ("History of Derbent"), nævner hyldest i ræveskind, som blev betalt til ham af indbyggerne i landsbyen Varanda i Shubut samfundet, det vil sige Varanda-taipaen. Denne nyhed viser, at Nutsal søgte at udvide sin indflydelse ikke kun til tjetjenske, men endda til fjerne ingushiske samfund. Ifølge A.R. Shikhsaidov er der dog kun i ét tilfælde, dvs. i oversættelsen af P.K., ingen andre arabiske lister med dette navn [137]
Styrkelsen af Nutsals i en del af Dagestan bekymrede ikke kun Gidatl, men også Shamkhals, som traditionelt fortsatte med at betragte landene langs Avar Kois (over Gotsatl) som deres "indflydelsessfære". De ydede direkte militær bistand til Gidatly-folket: i 1620 besejrede den kombinerede hær af Gidatl og Kumukh troppen Barti-Kikhilyava i landsbyen Tukita , som døde [138] .
Kildernes sparsomme data indikerer ikke desto mindre, at under Umma Khan I , øges khanatets indre stabilitet tilsyneladende. Historikerne tilskriver ham kompileringen af den skrevne lovkodeks for Avar Khanatet - deraf hans kælenavn: Ummakhan den retfærdige. Nutsals betragter besiddelsen af Karakishi som ikke uafhængig, men kun som en vasal masse af khanatet. En vis udvidelse af khanatets grænser i sydvest og styrkelse af kontrollen over dem er også mærkbar [138] .
"Kodekset" indeholder artikler, der regulerer ejendom, familie og husstand, jord, administrative og ledelsesmæssige forhold. Den sporer ønsket om at beskytte privat ejendom, den feudale adels rettigheder og også at sætte en stopper for enkeltpersoners vilkårlighed, nemlig beslaglæggelse af andres ejendom (skyldneren). Kun med administrationens tilladelse var det tilladt at beslaglægge en andens ejendom (ishkil), indtil skyldneren tilfredsstillede sagsøgerens krav. Der er også artikler i "Code", der har til formål at begrænse skikken med blodfejde, reducere spørgsmålene om forsoning af morderen med de myrdes pårørende til ejendomserstatning (diyat). Denne samling indeholder også artikler, der regulerer forholdet mellem forskellige sociale lag i samfundet. "Code of Laws" af Umma Khan er et interessant monument over statens historie og loven for folkene i Dagestan, da mange af dens artikler blev afspejlet i normerne for sædvaneret i fagforeningerne af landdistrikter, der nærmer sig Avar Khanate. [138]
I 1629-1630, da de iranske shahers angreb på Dagestan blev intensiveret, ændrede herskeren af Avaria sin politiske orientering og udtrykte skriftligt sin vilje til at sværge troskab til Rusland. Han skrev i et brev til Terek-guvernørerne, at fra Shah Sefi I's protege i Nordkaukasus, Shagin-Giray, "du og vi forventer ikke godt", det vil sige, du vil ikke se det. [138]
I 1629 bad Avar Khan den russiske zar om at bygge en fæstning på Koisu og lovede at hjælpe med dette. Han bad også om statsborgerskab af kongen, idet han i et brev mindede om, at hans bedstefar hjalp med at bygge Terek-byen - den første kongelige fæstning i Kaukasus [139] [140] . Og "Jeg, Avar Khan, handlede som en direkte slave for den store suveræn og gav min søn i dine hænder," skrev Avar Khan til kongen [141]
I 1635 sendte Teimuraz af Kakheti en ambassadør til Moskva under kommando af den græske metropolit Nikiforos. Teimuraz fortalte den russiske regering, at Georgien blev forfulgt af udenlandske fjender, herunder at være bekymret for højlænderne og bede zaren om at invadere Dagestan. I 1639 underskrev Teimuraz, Datuna og den kakhetianske adel en ed om troskab til Rusland. Teimuraz fulgte igen med Nicephorus til de russiske ambassadører og udtrykte i et brev til den russiske suveræn tilfredshed med, at han fra nu af var ved magten med Rusland. Han bad også om reel hjælp. Især de væbnede styrker var imod højlænderne, fordi de raidede. [142]
På dette tidspunkt styrkede Nutsalernes positioner sig gradvist på det tilsvarende moderne Tjetjeniens territorium, som dog mødte modstand ikke kun fra Shamkhalate, men også fra repræsentanter for kommandoen over det russiske kongerige i Kaukasus. I 1640'erne (mellem 1645 og 1649) grundlagde Nutsals en bosættelse ved Sunzha -floden , som skulle blive en højborg for yderligere udvikling af landområder i det centrale Tjetjenien, som forblev ubeboet på grund af faren for at blive hærget af kabardiske eller kosak-afdelinger . Imidlertid samlede prins Venedikt Obolensky , som befalede Terka-garnisonen , efter anmodning fra Terek- og Grebensky -kosak -atamanerne, der havde begravet sig i disse lande, tropper og "beordrede disse Uvar-folk til at ødelægge byerne og vælte dem og brænde hø. . Og derefter besøgte Uvar-folket ikke disse steder for at bosætte sig” [143] . Som følge heraf, i interfluve af Terek og Sunzha, på dens venstre bred, blev bosættelser af Avars grundlagt, ledet af repræsentanter for Nutsal-klanen. Men på grund af sammenstød med kosakkerne blev de brændt, og to Kumyk ( Darbankhi og Grape ) og tjetjenske landsbyer slog sig senere ned på dette sted. På samme tid - i 1646 - fandt et kup sted i Khunzakh og mordet på Nutsal Amirkhamza med opstigningen til tronen i Turulava (Dugri-Nutsal), på grund af hvilket herskerne skete på grund af intern uro.
Borgerstridigheder i NutsalstvoSiden dengang har udviklingen af en politisk krise i Khunzakh været mærkbar: efter Umma Khans død overgår khanens magt til søn af Barti-Khilyav, Nutsal Amir Khamza Khan I. Hans regeringstid slutter også tragisk: den 9. november 1646 blev han og hans to sønner dræbt, og magten overgik til Moldar Mirza I , hvis forhold til Avars Nutsals-dynastiet ikke er blevet fastslået, måske var han en usurpator og morder af den forrige Nutsal. I 1650 blev han efterfulgt på tronen af Muhammad Khan I , søn af Barti-Khilyava. Hans arving var Dugri Khan II , søn af Ummakhan den Retfærdige. En sådan svækkelse blev også bemærket af shamkhalism: et brev fra shamkhal Surkhay af Tarkov, søn af Girey, til Dugri-nutsalu, er blevet bevaret, hvor han foreslår, at han lette strømmen af hyldest fra Chamalal til Tarki på grundlag af deres tidligere afhængighed af Kumukh i det 15. århundrede - desuden lykkedes det shamakhl endda at sende deres "mulazimer" (tjenere) [138] .
Konfrontation med det frie samfund GidatlEn række samfundsforeninger i Avaria - Khindalal (Koysubula), Andalal, Gidatl, Keleb, lander i de øvre dele af Avar Koysu - opnåede de facto uafhængighed og hjalp endda afhængige samfund i deres kamp mod khanens magt. Andalal var afhængig af Kazikumukh, men efter overførslen af hovedstaden Shamkhalate til Tarki (i 1630'erne) blev den anerkendt som selvstændig [144] . Det var også her, at "Code of decisions obligatorisk for Andalal-indbyggerne" blev vedtaget og begyndte at virke [145] .
På samme måde udvikler begivenheder sig i nabolandet Gidatl. Med behov for militær bistand mod Khunzakh anerkendte han Shamkhalates overherredømme, og efter dets sammenbrud, og selv når der ikke længere var behov for hjælp, opgav de fuldstændig deres magt. De seks hovedlandsbyer erklærer sig selv som en enkelt jamaat, resten af de allierede landsbyer bliver deres de facto vasaller, og s. Bladlus og Hebelal samfund - betalere af quitrent. I 1660 blev der også udarbejdet et skriftligt sæt love her - adat-koden, "Gidatli adats", der handlede sammen med sharia. Samtidig blev der indgået en ligestillingstraktat med Avar Khanatet. Dette var perioden med den højeste politiske stigning for Gidatl [145] [146] .
Dugri Nutsal formåede dog at opnå politisk stabilitet i khanatet. Adskillige dokumenter om styrkelsen af de feudale forbindelser i Avaria hører til hans tid. Den socio-politiske struktur i khanatet tog endelig form. Efter Dughris død overgår magten til hans ældste søn Mohammed Khan II . Ifølge de overlevende optegnelser kan man spore det voksende pres fra khanatet op ad Avar Kois. Startende med en fredsaftale med Gidatl lykkedes det Muhammad-nutsal gradvist at opnå Gidatli-folkets lydighed og pålagde dem endda en naturlig skat (magala) - i sidste ende førte dette til en folkelig bevægelse. Som et resultat var khanatets kræfter udtømt, dets position blev rystet [144] .
De sociale modsætninger mellem Gidatli-jamaaterne og Khunzakh-feudalherrerne eskalerede særligt stærkt. Disse modsætninger begyndte med beslaglæggelsen af Gidatly-landene af Khuchadin -herskeren Hadji-Ali-Shamkhal, som hverken hjemsøgte Gidatly-folket, khunsakherne eller andre naboer. Derefter angreb Gidatli, i alliance med khunsakherne, Khuchada og gjorde en ende på de lokale khans myndigheder. I henhold til aftalen gik landene til Gidatli-folket og ejendommen til Khunzakh-folket. Efter nogen tid viste Muhammad Khan II utilfredshed og krævede en del af landet. Gidatlinerne nægtede. På dette grundlag opstod der en konflikt mellem Gidatl og Khunzakh. [147]
En krig begyndte mellem Khanatet og Gidatl, som fortsatte med varierende succes for parterne. Det skete, at Nutsal formåede at fange Gidatl og pålægge hende hyldest. Målet for kampen var Urib og Ziurabs land, som blev betragtet som grænsebosættelser for Gidatli-folket. Denne kamp var langvarig, efter at have fået en stor skala i slutningen af det 17. århundrede. På den sidste fase blev den ifølge legenden ledet af en modig og beslutsom indbygger i Khochbar. Ifølge legenden kommer Khochbar fra landsbyen. Khodota, Uzden tukhum Machilazul, af middelhøjde, fysisk sund, bar en høj kegleformet hat og en kort fåreskindsfrakke, var anden efter ingen med hensyn til mod og fingerfærdighed, var en fremragende rytter. Efter at have ledet Gidatly-truppen, gjorde Khochbar meget for at forbedre den militære træning af ungdommen og styrke Gidatly-landsbyerne, især grænsepunkterne. Under hans ledelse fandt fire store kampe med Nutsals tropper sted, hvor Gidatlins hver gang gik sejrrigt ud. efter at have mistet alt håb om at besejre Gidatli, blev Nutsal tvunget til at indgå en våbenstilstandsaftale, indgåelsen af aftalen var Gidatls sejr og khanatets nederlag. Nutsal accepterede dog ikke tabet af Gidatl for evigt, som en kilde til kontingent og indtægt. Han anså Khochbar for at være synderen i sine fiaskoer, som han svigagtigt, under påskud af en bryllupsinvitation, besluttede at lokke til Khunzakh og ruinere ham. Uanset hvordan Khochbars kampfæller forsøgte at overtale ham til, at han ikke skulle tage til Khunzakh, kunne han ikke stole på Nutsal, men han lyttede ikke. Khochbar forstod, at døden ventede ham i Khunzakh, og alligevel går han modigt til det, idet han troede, at hans afslag ville blive betragtet som fejhed. Han ankom til Khunzakh alene på hesteryg og blev forræderisk fanget. "Vores fjende Khochbar," råbte khanens folk, "faldt i vores hænder, vi laver en ild og brænder den." Efter ordre fra Nutsal blev et kæmpe bål tændt for at kaste Khochbar levende der og brænde den. Før sin død opregner Khochbar alle de tilfælde, hvor det lykkedes ham at besejre khanens folk, og syngende en døende sang samlede han khanens to mindre arvinger op og hopper i ilden med dem. [148]
Ved slutningen af det 17. århundrede overgår hovedrollen syd for Avar Koisu til Andalal og Gidatl. Andalal annekterer Kuyadin og en del af Karakh-landene, Gidatl - Teletlin. Resultatet er en fælles grænse mellem disse fagforeninger. På dette tidspunkt, i Kumukh, blev kampen om herskerens plads - "kukravcha" - intensiveret. Cholak-Surkhay, der vandt der i 1618, udviste sine rivaler - slægtninge til Shamkhal-huset. Nogle af dem tager tilflugt i Andalal og Gidatl. Begge fagforeninger, der ønsker at bruge deres politiske indflydelse og militære evner, stiller de erobrede landsbyer til rådighed for deres brug - noget usædvanligt sker: feudalherrerne træder i tjeneste for kommunale fagforeninger som deres vasaller! Sådan optrådte bekkene i Uriba, Teletl, Gonoda, Gotsatl - op til Kikuni [149] .
Den kraftige svækkelse af Gidatl skyldes, at Shamkhaldom holdt op med at yde militær bistand til denne kommunale union. Gidatl selv svækkedes på grund af militære sammenstød med Keleb Union of Rural Communities, hvor Adats af Keleb-landsbyer opererede. Den skrevne lovkodeks ( adat ) [150] optræder også i Kenserukh kommunale union .
1700-tallet Det tidlige 18. århundredeFra 1688 til 1699 var khanen i Avaria Umma Khan II , søn af Muhammadkhan II, modstanderen af Khochbar. I 1699 blev han efterfulgt af sine sønner Andunik Khan III og Dughri Khan III . Så regerede to brødre igen, Umma Khan III og Muhammad Khan III , sønner af Dugrikhan III. Ifølge georgiske kilder blev presset på Kakheti fra højlænderne ved overgangen til det 17.-18. århundrede intensiveret. .
Siden 1707 regerede Muhammadkhan III alene. På dette tidspunkt var der et masseoprør i den sydlige del af Dagestan, hovedsagelig i Avar- og Lezgin-landene. Mukhammedkhan fortsatte sin stædige kamp mod de samme uafhængige fagforeninger af landdistrikter. Han formår at besejre Andalalerne, Karach, Kuyada og den hævngerrige Gidatl og gøre dem til sine vasaller. Således begyndte Avar Koisu igen, som i XIII-XIV århundreder, at tilhøre Nutsal [152] .
I 1706, på forslag fra hans Mtavars, organiserede den kakhetianske konge David II en stor straffekampagne mod dzharerne, som foretog hyppige razziaer på Kakhetia . David samlede den kakhetianske hær og efter at have forenet sig med afdelingerne af kadavere , Pshavs og Khevsurer , drog han ud på et felttog og slog sig ned i Vardiani. Jarianerne tog til ambassadelejren og lovede at betale den lovede hyldest. Imam Kuli Khan gik med til at forsone sig med Jarts, men de Kakhetian Mtavars krævede fortsættelse af fjendtlighederne. Kakhetianerne angreb Chardakhi, ødelagde og brændte de omkringliggende landsbyer op til Kaukasusbjergene. Under dette felttog angreb dzharerne pludselig den kakhetianske kong David, som var sammen med en lille afdeling. Kroppene, ledet af David, flygtede til Karagadzhi. Så trak den kakhetianske hær sig også tilbage. Djarerne skyndte sig at forfølge de tilbagetrukne Kakhetianere og dræbte dem nådesløst. Mange adelsmænd blev dræbt og taget til fange. Dzharerne erobrede den kakhetianske kong Davids rigdom. Efter denne sejr blev Dzhartsy stærkt intensiveret, besatte området ved Dzhari og begyndte at angribe de Kakhetianske lande endnu mere, ruinere, dræbe og fange den lokale befolkning. Snart fangede Dzharerne Eliseli og fortsatte deres ødelæggende razziaer dybt ind i Kakheti . [153]
I 1710 blev det nordlige Shirvan ødelagt, og Shamakhi blev taget til fange [154] . I 1714 påtog Kakheti-kongen, som viste sig at være magtesløs over for dzharernes razziaer, at betale en årlig hyldest på 100 tåger [155] . I 1715 modsatte David II, i alliance med herskeren af Kartli , Jesse, Dzharerne , men blev igen besejret i en kamp med dem. De kakhetiske feudalherrer blev tvunget til at give indrømmelser til højlænderne i Kartli og Aserbajdsjan. Derefter begyndte højlænderne at bosætte sig i regionerne Kakheti. Kakhetiske bønder (især i Gagmahar) gik på grund af den grusomme feudale undertrykkelse i massevis over på højlændernes side - "Lekdebodne". For at komme ud af denne situation henvendte David II sig til kong Vakhtang VI af Kartli for at få hjælp , men deres fælles handlinger, på trods af støtten fra Shahen af Iran, blev ikke kronet med succes [50] [93] . I 1722 tog Dzhar Avarerne Tiflis med storm , som måtte betale en erstatning på 60 tusind tåger [154] [155] [153] .
Under Muhammadkhans regeringstid blev Dagestan ramt af en pest. I 1721 aflagde Det Hellige Kors Mohammedkhan III troskabsed til Rusland i fæstningen, og i 1731 Andianerne. Folkene i Dagestan lænede sig mod Rusland, da det garanterede dem ekstern beskyttelse og sikrede den økonomiske udvikling i regionen. Efter Peter I's død forlod Rusland Kaukasus. I 1723 indtog den kakhetianske konge Konstantin , også kendt som Mahmed-Kuli-khan, Tbilisi med hjælp fra Dagestan-højlænderne [156]
I 1722 blev Umma Khan IV en Nutsal . Kendt for, at han i 1729/1730 i landsbyen Kakh dræbte to af sine brødre - Khankalav og Muhammad [157] . I 1734 blev Kazi-Kumukh taget til fange af Nadir Shah , og dens hersker Surkhaykhan flygtede med sin familie til Hunzakh til Ummakhan. I foråret 1735 forlod Surkhay Khan Avaria [158] . I december, efter endnu et nederlag, flygtede han igen til Avaria [159] . I 1735/1736 foretog Ummakhan et felttog mod Shamkhalate, men blev besejret i slaget ved Paraul , hvor han døde [160]
Efter hans død besteg hans unge sønner Muhammad-nutsal og Muhammad-Mirza Avar-tronen , som "forblev i fred og harmoni, delte tanker med hinanden og opførte sig som én person" [161] . Anciennitet i bestyrelsen tilhørte samtidig Muhammed-nutsal. Ifølge en anden version regerede Ummakhan indtil 1740, og på grund af sine børns spæde barndom blev en vis Nutsal Khan II , der regerede indtil 1744, khan. [162]
Invasion af Nadir ShahVed udgangen af juli 1741 flyttede Nadir Shah en 100.000 mand stor hær til Dagestans grænser. Khasbulat Tarkovsky og Mehdi Khan sluttede sig til ham. Iranernes samlede styrker blev efter ordre fra Nadir Shah opdelt i to hovedgrupper. Den første, under kommando af Gaidar Bek, drog ud fra Derbent og skulle med støtte fra Khasbulat Tarkovsky invadere Avaria gennem Aimakin-kløften. Den anden, ledet af Shah Nadir, skulle bryde gennem Agul til Lakia, og derfra til Avar-landene på Khunzakh. På Avar Khanates territorium skulle begge grupper fuldføre erobringen af Dagestan og i sidste ende "drive højlænderne ud af bjergene." I begyndelsen af august var hovedgruppen af Nadir Shah allerede i Kumukh. Da han afviste shahens krav om overgivelse, var Surkhay Khan den første til at angribe iranerne, men blev besejret og trak sig tilbage under angreb fra fjendtlige tropper. Da han indså, at hans søn Murtazalis kavaleri ikke ville redde situationen, beordrede Surkhay ham at trække sig tilbage til Avaria. Efter at have mistet håbet om succes og lidt store tab, dukkede Surkhay Khan den 12. august op sammen med de ældste fra Kumukh i shahens lejr med et udtryk for ydmyghed [163] [164] .
Efter overgivelsen viste Surkhay ydmygt sig for Nadir Shah og Ahmed Khan, Kaitags utsmi. Efter at have opnået kapitulationen af de to ledere af den anti-iranske kamp, begyndte Nadir Shah at forberede sig på fortsættelsen af kampagnen mod det bjergrige Dagestan for at erobre Avaria. Som den engelske historiker L. Lockhart bemærker, "mens Avaria forblev ubesejret, var nøglen til Dagestan uden for rækkevidde af Nadir Shah." Før starten af aktive operationer mod Avaria, håbede Nadir stadig på ankomsten af Avar-nutsal for at bøje sig for ham. Uden at vente på sin lydighed beordrede den rasende Shah tropperne til straks at krydse Kazikumukh-broen og gå til Avaria. [165]
Nadir Shah overgav sig også til Shamkhal Khasbulat fra Tarkov, Ahmed Khan fra Kaitag Utsmiy , Haji-Daud fra Akushin og en række andre feudale herrer og ældste i Dagestan. De eneste uerobrede lande forblev i avarernes og til dels lakernes besiddelse [166] [23] .
Om Nadir Shahs Avar-kampagne skrev den engelske historiker L. Lockhart:
Så længe Avaria forblev ubesejret, var nøglen til Dagestan uden for rækkevidde af Nadir Shah [167] .
Den frygtelige fare over Avaria samlede Avar-samfundene. Andalal Qadi Pirmagomed sendte en besked om støtte til alle samfund. Den religiøse leder af Andalal, Ibrahim-Khadzhi Gidatlinsky, havde tidligere appelleret to gange til Shahen af Persien og overtalt ham til ikke at føre en unødvendig krig med muslimerne. Desuden blev der ifølge legenden sendt beskeder og parlamentarikere fra Andalal til Nadir Shah. Sagen endte med deres henrettelse. Derefter sagde Andalal qadi: "Nu kan der ikke være fred mellem os. Indtil vores sind er sløret, vil vi kæmpe og ødelægge den invaderende fjende” [163] .
Turen til Avaria var frygtelig upopulær blandt shahens soldater. Ifølge en samtidig - en russisk bosiddende ved det persiske hof I.P. Kalushkin , gik soldaterne til Avaria "med stor modvilje." Persiske soldater, der hørte om de uindtagelige Avar-bjerge, "udtalte åbenbart alle mulige blasfemiske ord om shahen med ekstrem mishandling" [168] .
Perserne marcherede ind i Avaria med to store grupper ledet af Luft Ali Khan og Gaidarbek gennem Aimakin-kløften til Botlikh og Andi, og en afdeling under kommando af shahen selv til Andalal og derefter til Khunzakh. Efter at have undertvinget avarerne med våbenmagt havde Nadir Shah således til hensigt at fuldføre erobringen af Dagestan. Avar Khan Muhammad Khan ankom også til Andalal med sine afdelinger. Truslen om tab af uafhængighed forsonede de samfund, der tidligere havde været i krig med hinanden, som sluttede fredstraktater indbyrdes og også skyndte sig til Andalal. De svor at kæmpe for deres fødeland til den sidste bloddråbe, eller døden, "eller sejren - afgjorde bjergenes elever" [163] .
Efter disse begivenheder udspillede et slag sig i området fra Aimakinsky Gorge til Sogratl. I. Kalushkin taler i en rapport dateret 21. september 1741 om mislykkede militære operationer mod avarerne. I Aymakinsky-kløften besejrede højlænderne fuldstændigt den 20.000 mand store afdeling af Luft Ali Khan, som var næsten fuldstændig udryddet. Det lykkedes kommandanten sammen med flere hundrede soldater at flygte fra slagmarken. Den 10.000 mand store afdeling af Gaidar-bek gennemgik samme skæbne, som blev tyndet ud til 500 personer. Den 5.000 mand store afdeling af Jalil-bek, som også flygtede, blev næsten fuldstændig ødelagt. Hårde kampe med shahens tropper fandt sted mange steder. En stor sejr for highlanders over afdelingerne af Aga Khan, Muhammad Yar Khan og Jalil Khan blev vundet i området Koyludere. I en kamp med bjergbestigerne blev Jalil Khan dræbt, resten af shahens befalingsmænd flygtede og trak de resterende soldater med sig. Sejrherrerne fangede mere end 1000 mennesker, mange våben, ammunition og andre trofæer [163] .
På Andalals territorium fandt et afgørende slag sted, hvor udvalgte iranske tropper deltog. Fjendtlighederne begyndte med et angreb fra perserne på landsbyerne Sogratl, Megeb, Oboh og Chokh, hvor de mødte et forberedt afslag. Som den tyrkiske historiker Sherefetdin Erel bemærker: "Dagestanis kiggede døden lige i øjnene ... stod som granitklipper ..." "Tabene på begge sider var store. Slaget var især hårdt nær landsbyerne Megeb, Oboh, Sogratl. I landsbyerne Andalal kæmpede ikke kun mænd, men også kvinder i kampe med fjender. Højlændernes styrker blev ledet af Akhmed Khan Mekhtulinsky , Magomed-Kadi, Hamdalat, Dibir-musa Sogratlinsky, Murtazaali - søn af Surkhay Khan og andre. I Udaniv-trakten på Chokh-vejen kom afdelinger af Khunzakh-afdelingerne ind i kamp. I Avar-sangen om slaget med Nadir Shah er der givet en detaljeret liste over jamaaterne, der deltager i kampene: Golodinerne (det vil sige Dzharerne), Gidatlinerne, Karakhinerne, Teletlinerne, Kelebs, Khunzakherne, Kenserukhs; deres ledere er også opført - Hyp-Magomed, Gadzhi-Musa, Khochobsky Molla, Hamdalat m.fl.. De mest voldsomme kampe fandt sted nær landsbyerne Chokh og Sogratl. Først befandt Chokha-forsvarerne sig i en vanskelig position på grund af fjendens styrkers talrige numeriske overlegenhed. Forstærkninger ankom til hjælp for chokherne under kommando af Magomed Khan fra Sogratl, hvor hovedslaget fandt sted den 12. september 1741. Her på Khitsib-marken blev iranerne tildelt et knusende slag, og de mistede en betydelig del af deres uovervindelige hær. Efter sejren på Khitsib-feltet besejrede højlænderne perserne nær landsbyen Chokh . Mindet om denne sejr er bevaret i Avars historiske sang. Den siger, at ... "på grund af manglen på genopfyldning begyndte positionerne for Chokhs forsvarere at svækkes." Nadir var vildt begejstret for sejren. Men pludselig så han, at friske styrker ankom i tide til de sidste forsvarere, som var den sidste reserve. Kvinder gik ind i kampen. Disse var søstre, hustruer, mødre og døtre til Chokha-forsvarerne. Da de kæmpede ved siden af mændene, hævede bjergkvinderne med deres desperate uselviskhed ånden hos de tynde forsvarere af Chokh. På dette tidspunkt begyndte frivillige afdelinger fra andre steder at nærme sig de modige forsvarere af Chokh. Hjælp ankom i tide, og især forstærkninger under kommando af Magomed Khan, og bestemte vendepunktet i løbet af slaget. Efter at have lidt et knusende nederlag nær Sogratl og Chokh, begyndte Nadir, for at undgå en fuldstændig katastrofe, den 28. september 1741 et tilbagetog fra Avaria. Højlænderne forfulgte shahens krigere, som mistede sin skatkammer og personlige krone i kamp. Shahens tilbagetrukne krigere blev også angrebet af indbyggerne i de midlertidigt erobrede auls [163] [165] .
Efter at have mistet omkring 30 tusinde mennesker, mere end 33 tusinde heste og kameler, 79 kanoner, det meste af våben og udstyr samt statskassen og kronen, begyndte shahen at trække sig tilbage den 28. september. Den russiske ambassadør Kalushkin skrev, at hans hær trak sig tilbage " ... med sådan en accelererende march, som man retfærdigt kan regne med en flugt ... ". Højlænderne forfulgte den tilbagegående fjende. Kalushkin skrev: " Den tilbagetogende hær blev udsat for kontinuerlige angreb fra avarerne... " og " ...nogle gange blev shahen slået så alvorligt, at han selv blev tvunget tre gange til at forsvare sig tilbage ved vendingen... " [166]
På vejen indhentede avarerne dem flere gange og slog til. Nadir trak sig tilbage gennem Kukmadag-passet. Således nåede shahen Derbent "med halvdelen af hæren" , "efter at have mistet statskassen, ejendom og næsten alle lastdyr" . Avarernes razziaer på Derbent, på shahens afdelinger og på lejren "begyndte at være uudholdelige . " I oktober 1741 ledede Nadir Shah personligt den anden kampagne mod Avaria, men de lykkedes ikke. [169]
Efter disse kampe, i november 1741, vendte Nadir tilbage til Derbent med resterne af den besejrede hær. Af Nadirs mere end 100.000 stærke hær var der ifølge den russiske beboer ved det persiske hof I. Kalushkin 25-27 tusinde kampklare soldater tilbage. Det var i Avaria, at erobrerne led et knusende slag, der underminerede militæret- Irans politiske magt. Ifølge definitionen af forskeren A.N. Novoseltsev, "Nadirs stjerne sat i bjergene i Dagestan . " [163]
Nederlaget for horderne af Nadir Shah i Avaria inspirerede de folk, der midlertidigt var under iranernes åg, til at kæmpe. Dagestan-landsbyerne, erobret af Nadir, rejste én efter én opstande og knuste shahens tilbagetrukne krigere. Nyheden om Nadir Shahs nederlag i Andalal blev ifølge de tyrkiske historikere Erel og Gökce "modtaget i Istanbul med stor glæde og entusiasme" som en vigtig faktor, der skubbede truslen om et iransk angreb på Tyrkiet tilbage. Nyheden om Nadirs nederlag blev også modtaget med tilfredshed i Skt. Petersborg, da imperiet håbede at udnytte Irans nederlag og styrke sine egne positioner i Dagestan [163] . Som rapporteret: "Fyrværkeri blev givet i Istanbul. Petersborg kunne ikke skjule deres glæde og lettelse” [170] .
Mislykkede operationer, udført indtil 1742, tvang Nadir Shah "til at fange disse stædige mennesker til lydighed med blide midler . " For at gøre dette sendte Nadir Shamkhal og Surkhay Khan til Avaria "frivilligt tiltrække de lokale ældste til underkastelse med gentagne håb om, at ingen skat vil blive pålagt dem. " "Men Surkhay Khan kunne ikke bestikke de ældste i Avar ved hjælp af shahens penge" . Efter at have modtaget et afgørende afslag trak Nadir Shah sig tilbage fra Avaria efter nogen tid [169] .
Da han ikke havde opnået de ønskede resultater, indstillede Nadir Shah i oktober 1742 fjendtlighederne mod Dagestan-bjergbestigerne og trak i februar 1743 sine tropper tilbage fra Dagestan [165] . Så uhyggeligt og skamfuldt endte Irans forsøg på at erobre bjergfolkene. Mange folk i Dagestan deltog i kampen for frihed og uafhængighed. Imidlertid blev hovedrollen i nederlaget til Nadir Shah spillet af avarerne. [163]
Ifølge Kalushkin indrømmede de persiske soldater selv, at "ti personer mod en Lezgin (det vil sige Dagestan) er ude af stand til at stå" [171] .
Resterne af den persiske hær spredte sig over Dagestan og Tjetjenien. Den tjetjenske etnograf Umalat Laudaev fra det 19. århundrede rapporterer dette:
Perserne, besejret af avarerne under Nadir Shah, spredt ud over Dagestan, nogle af dem slog sig ned blandt tjetjenerne [172] .
I mellemtiden påpeger nogle moderne forskere, at Avar Khanate var i semi-vasal afhængighed af Iran [173] [174] [175] [176] .
Krig i TranskaukasienI 1744 blev Mahmudkhan (1744-1765) til khan. I årene af hans regeringstid erobrede hans vasal, Achakilav, vinmarkerne med sit følge. Orota. Efter at have lidt nederlag flere gange, dræbte orotinerne til sidst Achakilavs hold ved list og returnerede deres land. Men på samme tid fortsatte de med at forblive undersåtter af khanen og var forpligtet til at levere en militær afdeling til hans hær [177] .
I 1751 besejrede den forenede hær af Dagestan-feudalherrerne og Shaki-Shirvan de georgiske tropper. Dette var Teimuraz og Heraclius ' første alvorlige nederlag . Ifølge P. G. Butkov kom Avar Mersel-Khan i 1752/1753 til Georgien med Lezgi-hæren og omringede Mchadis-Jvari fæstningen. Kong Teimuraz i det første slag med ham besejrede og drev Lezginerne ud, men derefter holdt Lezginerne, der samledes i Gartiskar, ikke op med at angribe Georgien. Kong Heraclius afbrød deres vej og udryddede dem alle. [178]
Ifølge georgiske kilder, i 1754, i slaget ved Mchadijvari, besejrede kongen af Kakheti, Erekle II, Dagestanierne, der invaderede Georgien, ledet af en vis Nursal-tigger. Denne Khundzakh-hersker invaderede Georgien med en stor hær, passerede gennem Kakhetia, plyndrede og ødelagde alt på hans vej, krydsede Aragvi , gik ind i Kartli og belejrede Mchadisdzhvar-fæstningen, som dækkede Mukhrano-Dushetskaya-vejen i Narekvavi-kløften. Flod. Et heftigt slag fandt sted nær ved denne fæstnings mure; Fjenden, der havde lidt store tab, blev tvunget til at trække sig tilbage. Men glæden over en stor sejr over Khundzakh-herskeren blev overskygget af kontinuerlige små razziaer. [179] .
I 1755 invaderede fjenden igen Georgien med store styrker. Khundzakh-herskeren var ivrig efter at hævne nederlaget ved Mchadisjvari. Nursal-bek samlede en stor hær; i håbet om lette penge sluttede mange Dagestan feudalherrer sig til ham. Med en stor hær nærmede Nursal-bek sig til Kvareli. Den 20.000 mand store fjendtlige afdeling belejrede den magtfulde Kvareli fæstning.
Georgierne havde ikke sådanne styrker til at deltage i åben kamp med den talrige hær af Nursal-bek. Forsvarerne af fæstningen var i en vanskelig situation, det var nødvendigt at hæve deres humør og sende forstærkninger til garnisonen. Heraclius II besluttede at sende en hjælpeafdeling til den belejrede fæstning. Kun modige og uselviske mennesker kunne udføre denne plan. To hundrede og seks vovehalse meldte sig frivilligt til at udføre denne heroiske gerning; alle, med undtagelse af ni tawader og aznaurer, var bønder. Om natten rejste en hjælpeafdeling ud fra Kiziki, krydsede Alazan og brød lydløst igennem til fæstningen med en kamp, mens de fjernede fjendens stillinger. En hjælpeafdeling leverede en stor mængde krudt til de belejrede. Nu kunne fæstningen med held modstå en lang belejring.
Efter at have sendt en hjælpeafdeling til Kvareli-fæstningen, dannede Heraclius samtidig en ryttergruppe fra de mest modige og dygtige ryttere fra Kiziks og kastede den mod Chari. Heraclius' militærmanøvre var en succes: Charts forlod tropperne, der belejrede Kvareli-fæstningen og skyndte sig at forsvare deres landsbyer. Deres eksempel blev fulgt af Kaksky Sultan, hvis ejendele også blev truet af en georgisk afdeling sendt til Chari. Da nukhin-khanen så, hvordan belejrernes styrker forsvandt, trak han også sin løsrivelse tilbage og skyndte sig at vende tilbage til sit land. Som følge heraf blev den ene fløj af belejrerne væsentligt tyndet ud. Af frygt for nederlag forlod Dagestan-herskeren Surkhay Khan også sin allierede og tog hjem. Snart ophævede Nursal-bek og Shamkhal af Tarkovsky belejringen af Kvareli-fæstningen. [98] .
I 1765 blev Muhammad-nutsal IV , søn af Ummakhan Bulach , khan . Shemakha-herskeren Aghasi Khan tiltrak til sin side Sheki Hussein Khan og Muhammadnutsal, som ikke ønskede at styrke Fatali Khan fra Quba . Avar Nutsal sendte en bevæbnet afdeling ledet af sin bror Muhammad-Mirza og hans søn Bulach. I det efterfølgende slag mellem Hussein Khan, Aghasi Khan og sønnerne af Avar Nutsal på den ene side og Fatali Khan på den anden side blev de første besejret, Muhammad Mirza og hans søn Bulach døde, Hussein Khan flygtede til Sheki og Aghasi khan i Kotevan [180] . I 1774 modsatte Nutsal Fatali Khan, og sammen med Shamakhi Agassi Khan lykkedes det ham at fange Shemakha. Men snart, ledet af styrkerne og løsrivelsen fra Baku Melik Muhammad Khan, der blev rekrutteret i sine ejendele, flyttede Fatali Khan til Shirvan, og "en masse Dargin- folk " kom ham til hjælp [181] . Nutsal blev besejret nær Staraya Shamakhi. Fatali Khan lovede ham sikkerhed og inviterede ham til sit sted til forhandlinger, hvor Nutsal blev dræbt af Akushitterne .
Muhammad-Nutsalu blev efterfulgt af sin søn Umma Khan V , med tilnavnet den gale eller den store [64] . Ummakhan var kendt i hele Kaukasus, i Tyrkiet og Iran for sine militære bedrifter, aktive intervention i mange politiske og militære konflikter i Kaukasus og Transkaukasien. Efter vedtagelsen af St. George-traktaten af 1783 mellem Rusland og Georgien, lagde chefen for tropperne fra den kaukasiske linje P. S. Potemkin stor vægt på at tiltrække Umma Khan til at acceptere russisk statsborgerskab og normalisere hans forhold til den georgiske konge Erekle II . Umma Khan brugte med succes dette ønske til at opnå visse politiske fordele og materielle belønninger [163] .
Årsagen til den særlige opmærksomhed på Umma Khan var tilsyneladende, at han havde familiebånd med mange feudale herrer (Aksai-herrer, Shamkhal af Tarkovsky, Mekhtulin (Dzhengutai), Kazikumukh, Karabag, Utsmi Kaytagsky khans), havde en betydelig indflydelse på og modtog støtte fra dem [163] .
Efter at have pludselig angrebet Shemakha (for at hævne deres fars død), fangede Ummakhans soldater det og efter at have dræbt indbyggerne satte de ild til det; så blev byen Kuhnashakhar brændt, beliggende nær moderne Shamakhi, som i øvrigt stadig har spor af ild. Derefter vendte Ummakhan og hans krigere tilbage som sejrende, med bytte i hænderne, idet de priste og takkede Allah den Almægtige. Derefter erobrede den sejrende Ummakhan i øvrigt mange flere fæstninger: fæstningen Vahann (Vakhan), Gumush og andre [182] .
I anden halvdel af det 18. århundrede var Avar-khanatet på toppen af sin magt. En officer fra den tsaristiske hær, Kostenetsky , beskriver denne periode som følger:
Ulykken var engang det stærkeste samfund i Lezgistans bjerge - khanatet. Hun ejede kun mange samfund, nu uafhængige af hende, men var næsten den eneste hersker i denne del af bjergene, og alle hendes naboer rystede over hendes khans [183 ]
Under Umma Khan hyldede Avar Khanate den georgiske konge Erekle II (efter razziaen i 1785 ), Derbent , cubanske , Baku , Shirvan og Sheki khans, vasallen af Tyrkiet, Pasha Akhaltsikhe, Jaro-Belokan Society var underordnet for ham , og hans position i kaukasiske anliggender spillede en væsentlig rolle i russisk politik i Kaukasus [163] .
Som en fremsynet og subtil politiker forstod Umma Khan mulighederne i det russiske imperium. Han nægtede at deltage i Sheikh Mansurs opstand , idet han mente, at den russiske stats styrke er stor, og at folk, der er modstandere af Rusland, "i det mindste skal have den nødvendige organisation for selvstyre", og den Dagestani-befolkning har ikke styrke og organisation overhovedet [184] .
I 1787 rejste Umma Khan til Georgien og derfra til Karabakh til sin svigersøn Ibrahim Khan. Derefter bevægede Nutsal sig mod Nakhichevan og tog den med storm efter en 17-dages belejring. Derefter besejrede avarerne hæren af "syv aserbajdsjanske khanater" [k 2] , gik ind i Karadag og hærgede den. Ifølge Kh. Genichutlinsky, "i hver landsby, i hver by, hvor Uma Khans tropper brød ind, var der altid død og ødelæggelse." Især Gumush-fæstningen blev erobret og dens befolkning blev ødelagt, byen Gavazi blev indtaget tre gange osv. [64] . Efter at have afsluttet razziaen vendte Umma Khan tilbage til Jar [64] [185] med bytte .
I 1796, efter indsættelsen af russiske tropper i Georgien, ophørte betalingen af hyldest til Avar-khanatet [186] [187] . Umma Khan sendte som svar sin bror Gebek og vesir Aliskandi til Kartli-Kakheti med en hær. Kakheti blev plyndret. Avarerne brændte 6 landsbyer ned [188] , og tog indbyggerne og husdyrene med sig til bjergene [189] .
Men kun i begyndelsen af det XIX århundrede. Umma Khan appellerede til Alexander I med et andragende "om at acceptere ham med de mennesker, der er underlagt ham i det russiske imperiums statsborgerskab og protektion." Avar-khanatet under Umma Khan blev dog ikke accepteret som russisk statsborgerskab på grund af det faktum, at Umma Khan efter et felttog mod Georgien blev besejret af de russisk-georgiske tropper i slaget ved Iora-floden [163] . I 1800 flyttede Avar Nutsal sammen med den iranske Shah mod Georgien. Efter nogen tid vendte perserne tilbage og besluttede ikke at provokere en krig med Rusland. Umma Khan gik imidlertid videre [190] , erobrede en stor mængde bytte og satte kursen mod Tiflis . På Iori-floden blev avarerne imidlertid besejret af den russisk-georgiske hær og trak sig tilbage til Jar [191] .
Ummakhan og hans tropper var engang i Jar vilayat. Deres mål var en kampagne mod byen Ganja: de havde til hensigt at ødelægge befolkningen i Ganja og dræbe Ganja-emiren Javad Khan, og så blev Ummakhan pludselig syg. Hans sygdom steg mærkbart, og så besluttede han at returnere sine soldater til deres hjemsteder. Kun omkring hundrede særligt nære kammerater var tilbage i nærheden af den uhelbredeligt syge Ummakhan [182] .
Ummakhan døde i byen Belo Kana (Bilikan) i godset efter Abdulla, Khalajs søn, i 1801. Han blev begravet samme sted, i Jar vilayat. Et mausoleum blev rejst over hans grav [182] . Nogle kilder tyder på, at han blev forgiftet [163] .
Tab af kontrol over de vestlige herredømmerDen tsaristiske officer Umalat Laudaev skrev, at indtil begyndelsen af det 19. århundrede tilhørte hele det store Tjetjeniens territorium avar-khanerne, "men omkring 80 år, da de tjetjenere, der havde boet i bjergene før, formerede sig på grund af mangel på land og indbyrdes stridigheder forlod de bjergene til den nedre Argun og Sunzha” [192] [10] . Ifølge ham bosatte tjetjenerne, som lovede at betale skat til Avar Nutsal, Ichkeria [10] [193] [9] . Den russiske forsker Butkov skriver: "Får til græsning drives for det meste væk til Avar Khans og andianernes land, og tjetjenerne var forpligtet til at betale leje for græsgange [194] . Laudaev rapporterer også, at magten i khans over tjetjenerne er begyndt at falme [9] [195] [196] Den kaukasiske historiker M. Bliev rapporterer imidlertid, at Ichkerinianerne kun delvist var afhængige af avar-khanerne i løbet af den kamp, hvormed de frigjorde sig selv. fra afhængighed [ 197] . Ifølge Laudaevs rapporter valgte tjetjenerne ledere fra nabofolk, da en tjetjener ifølge begrebet tøjle ikke adlød en anden person, for så ville hans tøjle miste sin betydning . Invitationen af prinser fra nabofolk er også rapporteret af den russiske videnskabsmand Adolf Berger , der i 1864-1886 var formand for den kaukasiske arkæografiske kommission”, så ifølge hans oplysninger kunne den enorme, krigeriske og rastløse tjetjenske stamme ikke opretholde sin uafhængighed i lang tid, hvorfor tjetjenerne hyrede prinser [198] .
Ichkeria var endnu ikke beboet af denne stamme, den var ejet af avar-khanerne. Med sine grønne bakker og rige enge tiltrak den stærkt semi-nomadiske tjetjenere. Traditionen er tavs om årsagerne, der fik halvdelen af navnene på den daværende tjetjenske stamme til at flytte til Ichkeria. Mange grunde kunne få dem til at gøre dette: 1) mangel på jord fra de mangfoldige familier og befolkning; 2) uenighed og strid om jordlodder, og 3) politiske grunde kunne have fået dem til at gøre det. Georgien fik magten over disse mennesker og pålagde landet barske forhold; de, der ikke vilde opfylde dem, kunne ikke blive i landet og måtte flytte. Efter at have lovet at betale yasak (hyldest) til Avar Khan, begyndte de deres genbosættelse; men da det var en materiel interesse for khanen at bosætte flere mennesker for en skat, bidrog han til den stærkeste genbosættelse med forskellige fordele. Det mere frugtbare land Ichkeria og avar-khanernes magt tiltrak halvdelen af denne stammes daværende familier; de endeløse kampe og stridigheder, der fandt sted i Argun-landet, intensiverede genbosættelsen yderligere. De svage, der håbede på khanens magt, greb til hans beskyttelse, og genbosættelsen skete så hurtigt, at territorial begrænsning hurtigt blev følt, og konsekvenserne, der fulgte, var uundgåelige blandt de halvvilde mennesker: kampe, mord [10] [9 ] .
Mod slutningen af Umma Khan af Avars regeringstid begynder magten over tjetjenerne at falme. Det tjetjenske samfund er blevet så mangedoblet, at det er lykkedes at nedlægge pligten til Avar Khan. Ifølge Laudaev i slutningen af det 18. århundrede:
"Tilstanden for samfundene i den tjetjenske stamme på det tidspunkt, det vil sige i slutningen af det 18. århundrede, var som følger. Aukhianerne, som var under avarernes styre, befriede sig fra dem ... Ichkerinerne, som var under avar-khans styre, afviser deres magt og tager landet i besiddelse ... Ichkerianerne beholdt principperne om socialt liv indpodet i dem af avarerne, og de var mindre uhøflige og farlige" [9] [195] [196] .
En deltager i den russisk-persiske krig i 1796 og historikeren Semyon Bronevsky skrev om tjetjenernes kaldelse af fyrster, især ved denne lejlighed rapporterer han, at tjetjenerne i fortiden havde deres prinser, men efterfølgende udryddede prinserne og greb til til deres naboer, især til ejerne af Dagestan og Lezgistan, rapporterer Semyon også, at tjetjenerne behandler disse fyrster med mistillid og respektløshed [199] , russisk sociolog, kulturforsker, publicist og naturforsker; geopolitiker, en af grundlæggerne af den civilisatoriske tilgang til historien, panslavismens ideolog Nikolai Danilevsky skrev, at tjetjenerne, et voldsomt og voldeligt folk, ikke blot ikke respekterede fremmede fyrster, men endda ofrede fyrster og adskiller tjetjenerne som en mennesker med deres grusomme karakter og vilkårlighed, og at tjetjenerne valgte blandt deres ældre, selvom de ikke gik med til dette [200] .
Med Umma Khans død opstod en akut krise i den politiske ledelse af Avar Khanate, hvis konsekvenser ikke blev endeligt elimineret, ikke kun før starten af den kaukasiske krig, men også indtil den endelige annektering af Dagestan til Rusland [163] ] .
Umma Khan havde ingen sønner, og efter hans død regerede hans bror Gebekhan khanatet i omkring et år, som for at hævde sin magt tilbød Umma Khans enke Gihilay at gifte sig med ham. Gihilay foregav at gå med til ægteskabet og inviterede Gobek til khanens hus, hvor Gobek på hendes ordre blev dræbt på grund af et langvarigt fjendskab. Ifølge Khaidarbek Genichutlinsky tog Andalav Khunzakhsky, søn af Chupan, den øverstkommanderende for Avar-tropperne, aktivt del i mordet på Gebek. Gebek Surkhays søn, der blev født af en tøjle, blev betragtet som illegitim og ikke berettiget til at gøre krav på tronen. Surkhay blev efter råd fra sin mor, som frygtede for sit liv, i hemmelighed sendt til sin trofaste mand Nurich Bolshoi Tukitinsky for at beskytte ham mod intriger fra hans fars mordere [163] .
Datteren af Umma-khan Bahu-bike var gift med den anden søn af Ali-Sultan-bek af Dzhengutai Sultan-Ahmed-bek . Ifølge avarernes ønske, inspireret af Gihilay-cykel, blev Sultan-Ahmed-bek kaldet til at acceptere Avar-khanatet, og som nogle kilder bemærker, giftede Gihilay sig med ham. Det kan antages, at Surkhay, krænket i sine rettigheder, nærede nag til Gikhilai, Bahubike og Sultan Ahmed Khan, men i den særlige situation blev han tvunget til at underkaste sig omstændighederne [163] .
Det afskyelige mord på Gobek, som fandt sted i januar 1802 og den efterfølgende optagelse på Avar-tronen af Mehtul Khan, gjorde Aliscandi, som var en nær ven af Gobek, med hvem han gik på kampagner mere end én gang og mente, at magten burde passere gennem den mandlige linje til Avar Nutsals. Ifølge rapporten fra den russiske officer A. I. Akhverdov, i 1802, stod Aliscandi, sammen med nogle andre indflydelsesrige skikkelser fra nutsalstvo, i opposition til sultan Ahmad Khan. De "ønsker at gøre sønnen af den afdøde eller dræbte Avar Khan Gebek, som er i de fjerne bjerge fra den nuværende Avar Khan, til en Avar Khan . " Yderligere præciseres det, at landsbyerne Orota , Kharakhi , Amuschi og Muschuli besluttede at anerkende Surkhay, søn af afdøde Gebek, (ifølge nogle data var han 12 på det tidspunkt, og ifølge andre 7) som deres nusale og ikke adlyde Sultan Ahmad Khan [201] . Disse oplysninger er også bekræftet af andre russiske kilder. For eksempel skriver P. G. Butkov, at Aliscandi var "en af de første ledere" og "den første embedsmand" i Uman-nutsal, og efter magten overgik til Sultanahmad i Avaria, blev Aliscandi hans modstander. [202]
Samtidig fører Aliscandi en aktiv politik i det østlige Kaukasus. Det er nok at citere et dokument fra Acts of the Caucasian Archaeographic Commission, som er meget vigtigt for karakteriseringen af Aliscandi. Det har titlen som "Brev fra Lezgin-ejeren af Aliskandi til prins Tsitsianov ", som i 1802 blev udnævnt til øverstkommanderende i det nyligt annekterede Georgien [203] . I brevet har Aliscandi travlt med at etablere handelsforbindelser mellem nogle avarsamfund med russerne, og den russiske kommandos ønske om at tage hans søn eller bror som amanat taler om Aliscandis autoritet. [204]
Aliscandis forsøg på forsoning med de tsaristiske militærledere i Kaukasus fandt imidlertid ikke et svar fra dem og tjente som hans sidste overgang til lejren for den georgiske prins Alexanders allierede . Han blev arvet af en anden søn af Heraclius II - George XII , og efter hans død forsøgte han med hjælp fra Shahen af Iran at tage Georgiens trone. I begyndelsen af det 19. århundrede forsøgte Alexander gentagne gange at organisere en anti-russisk opstand i Dagestan og Georgien, men uden held. [205]
Indtræden i og tilbagetrækning fra det russiske imperiumFor at fortsætte kursen taget af Umma Khan, søgte Avar Khans hus at etablere gode forbindelser med Rusland. I overensstemmelse med Alexander I's dekret af 3. oktober 1802 instruerede den øverstkommanderende i Kaukasus, P. D. Tsitsianov, kaptajn Meshcheryakov at bringe sultan Ahmed Khan fra Avar og "hele Avar-folket til eden om troskab til Det al-russiske imperium” [163] .
I 1803 invaderede tsartropperne under kommando af general Gulyakov Dzhar-republikken. På samme tid, på initiativ af prins Tsitsianov, som på det tidspunkt var leder af Transkaukasien, satte general Gulyakov med 3 infanteribataljoner, 2 hundrede kosakker og 5 tusinde georgiere og kasakhiske aserbajdsjanskere mod Alazani for at undertrykke de dzhariske avarer. I marts 1803, da avarerne ikke kunne komme ned fra Dagestan på grund af de snedækkede pas, gik han ind i Bilkan og besatte efter en kort kamp landsbyen og brændte den den 9. marts. [206]
I begyndelsen af april 1803 i Khunzakh, i en højtidelig atmosfære, afgav sultan Ahmed Khan et edløfte "bag sin egen underskrift og godkendelse af seglet fra Khan of Avar", læst og offentliggjort på mødet med mange berømte ejere og formænd for de folk, der er underlagt ham, for troskab mod Rusland. Efter at have aflagt eden, blev Avar Khan præsenteret for de relevante bogstaver og blev foreskrevet en monetær belønning på 5 tusind rubler i sølv om året [163] .
I efteråret begyndte en gentagen straffekampagne af de tsaristiske tropper. Aliscandi ledede en afdeling af bjergavarer for at hjælpe Dzhar-avarerne. Russiske kilder rapporterer, at Aliscandi og hans "medsammensvorne" angreb general Gulyakov [207] . Ved Alazani-floden i oktober 1803 fandt det første slag i general Gulyakovs afdeling med Avar-hæren under kommando af Aliscandi sted. Efter slaget, den 2. november, skrev den øverstkommanderende i Kaukasus, P. D. Tsitsianov, til Avaren Nutsal Sultanakhmad om at fratage ham hans løn i forbindelse med dette: Alazan, i Mogalo angreb Gen.-m. Gulyakov om natten" . Tsitsianov skriver i ekstremt følelsesladede toner om det nederlag, der angiveligt blev påført af Aliscandi Gulyakov, og skriver, at Sultanahmad ikke vil modtage kongens løn og tilgivelse, "før, i nærværelse af min advokat, straffer, i overensstemmelse med din skik, alle folk i din besiddelse. som var i slaget i denne måned på Alazani med vores tropper, og til knæet send den skyldige i alt det Alyskand til mig til straf ” [208] . Brevene viste sig at være frugtesløse Aliscandi og søn af Surkhay-khan II - Khalid-beg hjalp aktivt Dzhar Avars. [209]
Det ser ud til, at Avar-khanatets forhold til Rusland under sådanne forhold burde have været afgjort i lang tid, men allerede den 2. november 1803 informerede den øverstkommanderende i Kaukasus, P. D. Tsitsianov, sultan Ahmed Khan om opsigelsen af den monetære belønning på grund af det faktum, at Alexander Bagrationi og Surkhaykhan Kazikumukhsky blev angrebet af russiske tropper. Og indtil den skyldige er fanget, vil Ahmadkhan ikke modtage en pengebelønning [163] .
Gulyakov måtte ankomme med hæren til Jar. Den 15. januar 1804 gik Gulyakov med 16 infanterikompagnier og 5 kanoner samt et kosakregiment og et georgisk hold ind i landsbyen Jar. Da den avancerede del af afdelingen - georgiere, kosakker og 140 skytter med en pistol og Gulyakov selv begyndte at klatre op på plateauet, hvor Zakatala-fæstningen senere blev bygget, begyndte de at skyde rasende fra flankerne, en del af avarerne skyndte sig til pistol. Under angrebet blev Gulyakov dræbt, hvilket tjente som en yderligere årsag til panik. Kosakkerne og georgierne, der var i spidsen, begyndte et uordnet tilbagetog, og da der kun var én måde at flygte på - tilbage til kolonnen, opstod der forvirring. Efter 8 timers kamp måtte hæren trække sig tilbage med et stort tab [210] . V. Potto skrev om tsarofficerernes handlinger i Dzhar-republikken mod Avar-militsen som følger: "det er bemærkelsesværdigt, at militærgeneralerne, som gik imod tyrkerne med hensynsløst mod, mistede hovedet og gav efter for højlænderne" [211] . Ifølge russiske data, "så snart tropperne trådte ind mellem stengærderne, åbnede fjenden en stærk krydsild, og en kamp fulgte: på venstre side styrtede en stor skare med brikker og dolke til kanonen, og her, ved den første fjendtlige skud, en eller to rifler G. M. Gulyakov blev dræbt med kugler” [212] . Ifølge A. Kh. Benckendorffs erindringer, "blev general Gulyakov et af de første ofre. Resterne af tropperne blev kastet i afgrunden, hvorfra de med store tab blev tvunget til at trække sig tilbage i den største uorden. Grev Vorontsov var heldig: han faldt med succes på en bunke heste og ryttere, der blev smidt ud fra en klippe, og chokeret, lykkedes det stadig at undslippe. Tabet af den modige general Gulyakov gjorde hæren og hele Georgien modløs, som mistede det mest pålidelige skjold i ham mod Lezginerne, som han havde skræmt i de sidste to år . Som et resultat af slaget blev ifølge russiske data 1 general, 2 overofficerer, 109 lavere ranger dræbt, 18 overofficerer og 417 lavere ranger blev såret [212] , selvom deres tab ifølge andre kilder var mange gange højere. [214]
S. A. Tuchkov taler i sine noter om hændelsen på en lidt anden måde end i officielle rapporter og undersøgelser baseret på dem. Ifølge ham trak avarerne sig, efter at have mødt Gulyakov på en mark nær landsbyen Dzhar, "ved de første skud og forsvandt ind i landsbyen. General Gulyakov, opmuntret af sin lykkelige succes, gik for at forfølge dem ud i selve gaderne. De udgjorde så smalle gange, at næppe fire mænd kunne gå side om side mellem stenmurene omkring haverne. Da det meste af hans afdeling gik ind i denne kløft, hvor det var umuligt at operere ikke blot med kanoner, men også med rifler, styrtede lezginerne i stort tal fra deres haver med sabler og dolke, dræbte generalen og udryddede hele bataljonen. Den resterende del, som endnu ikke var kommet ind på gaderne, kunne næsten ikke pakke sammen og trække sig tilbage” [215] . Under sådanne forhold fandt det yderligere udtryk for ydmyghed, der angiveligt fandt sted umiddelbart efter det tunge nederlag, der blev påført tsartropperne, i virkeligheden kun sted i officielle rapporter, da det strider mod al logik. Situationen i det østlige Kaukasus forværredes. Russiske guvernører blev tilhængere af kraftfulde metoder til "pacificering" af Kaukasus, og bjergbestigere i det østlige Kaukasus indtog en utvetydig modstandsposition mod styrkelsen af det russiske imperium. [205]
Forholdet mellem Avar Khanate og Rusland begyndte først at forbedres efter P. D. Tsitsianovs død, da grev Ivan Vasilievich Gudovich blev udnævnt i hans sted . Hans udnævnelse til øverstkommanderende i Kaukasus faldt sammen med et oprør mod russerne i Karabakh. Ejeren af Karabakh , Ibrahim Khan , var gift med søsteren til Umma Khan fra Avar Bakhtika, som var tante til Avar Sultan Ahmed Khan og hans kone, Khansha Bahu Bike. Ibrahim Khan, der ikke regnede med sin egen styrke, inviterede perserne til sit sted og lovede at overgive Shusha til dem og overdrage den russiske garnison stationeret i fæstningen under kommando af major Lisanevich. De lærte om Ibrahim Khans forhandlinger med perserne i tide, og Lisanevich beordrede hans arrestation. Men i træfningen, der fandt sted under anholdelsen, blev Ibrahim Khan og hans elskede datter dræbt. Dette mord ophidsede sindene i hele regionen. Selv nederlaget for den 20.000. persiske hær ved Khvarshinsky-kløften af general Nebolsin ved Askoran forhindrede ikke udførelsen af Sheki Khan Selim, som ikke ønskede at forblive et undersåt i Rusland, efter at hans ven og slægtning Ibragim Karabagsky blev dræbt af Lisanovich . Mordet på en slægtning var tilsyneladende årsagen, hvis ikke årsagen, til støtten fra Sheki Khan og Sultan Ahmed Khan, som i spidsen for Avar-kavaleriet og Dzhars angreb russerne i Jar-kløften. Tvunget til at trække sig tilbage fra Jaro-Belokan til sine bjerge, indledte Sultan Ahmed Khan forhandlinger med I. V. Gudovich, som var ankommet til Kaukasus på dette tidspunkt [163] .
Allerede den 21. december 1806 underrettede I. V. Gudovich udenrigsministeren A. Ya. I begyndelsen af 1807 svor sultan Ahmed Khan igen offentligt og gav et skriftligt tilsagn om sin ubrydelige loyalitet over for den russiske suveræn og gav ham som amanat to mest ærede formænd og en slægtning (Khereselo-bek), der, at dømme efter det faktum, at enken efter Ibrahim Khan af Karabag er også hans tante, var en fætter til Avar Khan [163] .
I april 1807 underretter udenrigsminister A. Ya. Budberg I. V. Gudovich om tildelingen af høje rang til Dagestans herskere, herunder sultan Ahmed Khan af Avar, som blev tildelt rang som generalmajor. Sultan Ahmed Khan deltog personligt aktivt i at bringe forskellige samfund ind i russisk statsborgerskab, for hvilket han gentagne gange modtog taknemmelighed og gaver fra de russiske myndigheder i Kaukasus. Men situationen ændrede sig med udseendet af A.P. Yermolov i Kaukasus. Hans faste linje om den praktiske inddragelse af territoriet i imperiets administrative system løb straks ind i en stærk protest fra en række herskere i Dagestan. Blandt dem begyndte to brødre at spille en aktiv rolle: Sultan Ahmed Khan fra Avar og Gasan Khan Mehtulinsky [163] .
Khanate i den kaukasiske krigGasan Khan Mekhtulinsky, Sultan Ahmed Khan af Avar, Shih Ali Khan fra Derbent (afsat fra tronen), Qadi Akushinsky i spidsen for deres afdelinger i foråret 1818 gik ind i kampen med russiske tropper nær landsbyen. Bashly, hvis indbyggere gjorde oprør og efterlod lydighed til Kaitag utsmi Adil Khan . Han gjorde oprør mod Shamkhal Tarkovsky og Karabudakhkent. De forenede styrker af Dagestans herskere kunne trods stædig modstand ikke modstå presset fra regulære tropper på Dagestans sletter og blev tvunget til at trække sig tilbage i bjergene. Artilleriets ødelæggende kraft, som Yermolov dygtigt brugte ikke kun mod tropperne, men også til at ødelægge landsbyer og mod befolkningen, der forlod deres landsbyer [163] blev især påvirket .
I det følgende år, 1819, i løbet af august måned, begyndte sultan Ahmed Khan at samle bjergfolkene og nærmede sig landsbyen. Bavtugai, liggende langs Koisu-floden, hvor han tog en bekvem position i kløften, som han befæstede med blokeringer og skyttegrave. Tjetjenerne kom ham til hjælp, en del af indbyggerne i Endirey, indbyggerne i Kumyk-besiddelserne var klar til at gøre oprør, de blev støttet af salataverne. Udfaldet af et stædigt slag blev afgjort ved kraftig artilleriild. Sultan Ahmed Khan blev igen tvunget til at gå til bjergene, og Yermolov straffede nådesløst hele landsbyer, der støttede Sultan Ahmed Khan. Alexander I's og Yermolovs politik i Kaukasus efter Gulistans fredstraktat afbrød processen med gradvis fredelig indtræden af Dagestan-besiddelser og samfund i Rusland ved at acceptere statsborgerskab [163] .
Under den kaukasiske krig led khanatet meget under Aslan Khan fra Kazikumukhs lumske forehavender . Han planlagde udryddelsen af avar-khanerne for at annektere khanatet til hans ejendele [216]
Likvidation af KhanatetI Avar Khanate var der hele landsbyer bestående af rayats og "lags" (slaver). Slaver var Avar-khanernes ejendom [217] .
Institute of Ancient Manuscripts of the Academy of Sciences of Georgia opkaldt efter K. Kekelidze har et kort over Georgia (1735), kendt som "kortet over det iberiske kongerige eller hele Georgien", som viser 16 "våbenskjolde" og " tegn" på de lande, der udgør Georgien, individuelle georgiske fyrstendømmer og historiske regioner (Georgien, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Osseti, Somkhiti, Shirvan osv.), inklusive Dagestan.
Vakhushti kalder billederne på sit kort "våbenskjolde" eller "skilte", blandt disse traditionelle symbolske betegnelser er Dagestan-våbenskjoldet også kendt: en ulv, der løber ud bag bjergkæderne, er afbildet på et lysegrønt klæde (en del af dens krop er skjult mellem bjergene), mellem forpoterne, som har en flagstang med en stang. Over våbenskjoldet er der en inskription på georgisk: "lekisa daghistanis", det vil sige "(våbenskjold) af Dagestans leks" [219] .
I midten af anden halvdel af det 9. århundrede, ifølge Ibn Rust og Gardizi, indbyggerne i "fæstningen", det vil sige den herskende elite i Sarir-samfundet og dets følge, samt tilsyneladende en betydelig del af den arbejdende befolkning på Khunzakh-plateauet bekendte sig til kristendommen; Lad os i denne forbindelse for det første være opmærksomme på budskabet fra den armenske forfatter fra det 10. århundrede, Tovma Artsruni , om, at omkring midten af det 4. århundrede , Grigores , barnebarnet af Grigores Illuminator, omvendte de kaukasiske højlændere i avarkhazerne til kristendommen, og for det andet til det faktum, at den førnævnte hersker over "Hunzes" i det 8. århundrede, Abukhosro, at dømme efter konteksten af "Historical Chronicle", var kristen. Med alt dette blev hedenske skikke dog fortsat bevaret i Khunzakh. Rene hedninger var dengang sarirerne - arbejdere, der boede i "tyve tusinde kløfter", i større eller mindre afstand fra slottet til "ejeren af den gyldne trone". Det 9. århundrede er også betydningsfuldt, idet det tidligste pålidelige budskab om khunsakhernes tilhørsforhold til kristne går tilbage til denne tid, og det er ikke udelukket, at det var af armensk overbevisning. Et af argumenterne for en sådan antagelse er, at et så grundlæggende begreb som "kors" formidles på avarsproget af ordet "khanch" af armensk oprindelse. Herskeren i Khunzakh i 943 var kristen. Kristendommens monumenter blev fundet i Khunzakh og nærliggende bosættelser, herunder kors med georgiske inskriptioner fra det 10.-11. århundrede. Sarir-religionen i det 10. århundrede var den ortodokse kristendom, som i midten af århundredet havde spredt sig langt ud over Khunzakh, elitens sæde. På grund af den religiøse faktor blev staten for ejerne af den gyldne trone, som Kievan Rus, Kaukasiske Alania og Armenien, betragtet i det muslimske øst som en del af det byzantinske imperium. [46]
I 1837 - 1859 . - som en del af Imamat
Siden 1864 har Avar Khanatet været annekteret til Rusland [230] .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|
Khanates | |
---|---|
Khaganater | |
Rusland og Ukraine | |
Vestasien | |
centralasien | |
syd Asien |
Avars | |
---|---|
kultur |
|
diasporaer |
|
Sprog og dialekter |
|
Historie |