| Udine | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | udi |
| Antal og rækkevidde | |
| I alt: 10.000 | |
|
Rusland :
Aserbajdsjan :
Ukraine :
Georgien : 200 [11] |
|
| Beskrivelse | |
| Sprog | Udi |
| Religion | Kristendom ( Ortodoksi , Armensk Apostolsk Kirke ) |
| Inkluderet i | Lezgi gruppe |
| Beslægtede folk | Lezgins , Archins , Budukhs , Kryzys , Aguls , Rutuls , Tabasarans , Khinalugs , Tsakhurs [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] |
| Oprindelse | kaukasiske albanere |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Udins (selvbetegnelse udí , flertal udiyoh ) er et af de ældste folkeslag i det østlige Kaukasus [20] . Det historiske opholdssted er det moderne Aserbajdsjans område . I øjeblikket bor de også i Rusland , Georgien , Armenien , Kasakhstan , Ukraine og mange andre lande. Det samlede antal er omkring 10.000 mennesker.
Udierne taler Udi-sproget . Azeri , russisk , georgisk og til dels armensk er også udbredt . Religion - Kristendom .
Udinerne er, ligesom andre folk i Lezghin-gruppen , tæt på folkene i Dagestan både i sprog og i etno-kulturel henseende . Forfædrene til disse nationaliteter var historisk set en del af multistammestatsforeningen Kaukasisk Albanien og var kendt under det almindelige navn Leks [21] eller albanere [22] .
Udins har været kendt i umindelige tider under navnet "udi" (uti). Udinerne er efterkommere af en af stammerne i det kaukasiske Albanien og er direkte efterfølgere af den sproglige tradition i det kaukasiske Albanien [23] .
Udi-sproget tilhører Lezgin-grenen af Nakh-Dagestan-sproggruppen (det østkaukasiske) sprogfamilie, det er opdelt i to dialekter - Nij og Oghuz (Vartashen) [24] . Udi-sproget bruges kun i hverdagen. Som et officielt sprog bruger udierne sproget i det land, de bor i: i aserbajdsjan - aserbajdsjan , i Rusland russisk , i Armenien armensk , i Kasakhstan russisk og kasakhisk, i georgisk georgisk osv. De fleste af udinerne er tosprogede, ofte tresproget.
Som A. A. Shifner bemærkede i midten af det 19. århundrede, var det "tatariske" (aserbajdsjanske) sprog hovedsproget i udinernes kommunikation [25] .
Ifølge de fleste eksperter var Udi-sproget i fortiden et af de almindelige sprog i det kaukasiske Albanien , på grundlag af hvilket Mesrop Mashtots i det 5. århundrede [26] skabte den albanske skrift [26] og lagde grundlaget for litterært sprog Udin [24] .
Udi-sproget har to dialekter: Nij og Vartashen (Vartashen-Oktemberyan). Nij-dialekten har sine egne underdialekter, opdelt i 3 undergrupper - nedre, mellemliggende og øvre. Der er en version om, at disse underdialekter var historisk adskilte dialekter (dialekter), svarende til forskellige grupper af Udins fra Tauz-regionen , landsbyerne Kyrzan og Nagorno-Karabakh, s. Seysulla , Gasankala ), som flyttede til Nij og Oguz [27] . Som en del af Vartashen-dialekten skelnes der mellem 2 dialekter - egentlig Vartashen og Oktomberian.
Oprindeligt var skriftsproget og tilbedelsessproget i Albanien armensk [28] . Det albanske alfabet blev skabt i det 5. århundrede af Mesrop Mashtots [26] [29] og var en græsk version af en af de ikke-semitiske udløbere af den aramæiske stamme. Alfabetet bestod af 52 bogstaver. I fremtiden blev dette alfabet meget brugt: de vigtigste bibelske tekster blev oversat til albansk , gudstjenester blev gennemført i det [30] . Men senere, på grund af historiske årsager , ophørte den albanske skrift med at blive brugt og forsvandt gradvist. Albansk stat ophørte med at eksistere, og de fleste af de albanske stammer assimilerede sig blandt armenierne og tyrkerne. Udierne, som bevarede deres kristne selvidentifikation, forblev i åndelig enhed med armenierne i Alvan Catholicosate i den armenske apostoliske kirke, som var det eneste sprog for dem, hvis tilbedelsessprog var armensk [27] .
For første gang nævner Herodot Udinerne i sin berømte " Historie " (5. århundrede f.Kr.). Forfatteren beskrev slaget ved Marathon (græsk-persisk krig, 490 f.Kr.) og påpegede, at Uti-soldater også kæmpede i den persiske hærs XIV-satrapi. Udinerne er nævnt i "geografien" af den antikke græske forfatter Strabo (I århundrede f.Kr.), når de beskriver Det Kaspiske Hav og det kaukasiske Albanien . Det etniske udtryk "udi" blev første gang nævnt i "Naturhistorie" af den romerske forfatter Plinius (1. århundrede f.Kr.). Gaius Plinius Secundus (1. århundrede), Claudius Ptolemy (2. århundrede), Asinius Quadratus og mange andre antikke forfattere har nogle oplysninger om udins . Fra det 5. århundrede e.Kr. e. Udinerne nævnes ofte af armenske kilder , blandt hvilke mere omfattende information er tilgængelig i "History of the country Aluank" [31] af Movses Kaghankatvatsi .
Plinius den Ældre. (I århundrede e.Kr.) kalder Udinerne for skyterne og bemærker også de såkaldte Utidors (Aor-sy-Sarmatians, tilsyneladende en blandet stamme). Som I. Kuznetsov skriver: "I denne henseende er etnonymets drift eller mere komplekse etnogenetiske processer sandsynlig (f.eks. bosættelsen af nogle iransktalende eller, mindre sandsynligt, finsk-ugriske mennesker og deres opfattelse af sproget i den lokale kaukasiske befolkning)” [27] .
Udinerne var en af stammerne af grundlæggerne af det kaukasiske Albanien og var en af de dominerende albanske stammer [32] .
Det er ikke tilfældigt, at begge hovedstæder, Kabala og Barda (Partav), lå på udinernes historiske residens. Tidligere blev Udinerne bosat i ret omfattende territorier, fra kysten af Det Kaspiske Hav til Kaukasusbjergene, langs den venstre bred og højre bred af Kura .
En af regionerne i det kaukasiske Albanien blev kaldt Uti med samme navn.
Efter arabernes erobring af det kaukasiske Albanien begyndte en aktiv proces med muslimisering af udinerne og en reduktion i deres antal [27] . Vestlige Udins forlod flere landsbyer på grænsen mellem Nagorno-Karabakh og Utik og slog sig ned i landsbyen Nij . Ifølge den kendte sprogforsker og forsker af Udi-sproget V. Schulze skyldtes det, at armeniere begyndte at bosætte sig i regionen. [33]
Det er dog kendt, at sammen med Udinerne vandrede et stort antal armeniere også fra Nagorno-Karabakh og Utik til Nij og nærliggende landsbyer [34] .
I det 11. århundrede, med begyndelsen af migrationen til regionen Oghuz-tyrkerne, gennemgik Udinerne turkisering [27]
Efter at have adopteret den armensk-gregorianske tro begyndte en del af udierne, der talte både deres modersmål og armenske sprog, og til sidst skiftede helt til armensk, at genkende sig selv som armeniere [35] .
Selv i den seneste tid boede Udinerne i landsbyerne Mirzabeyli , Soltan Nukha , Jourlu, Myhlykuvah , Bayan , Vardanly , Kirzan , Malykh, Yengikend og andre, men nu har de assimileret sig med aserbajdsjanerne [27] .
Størstedelen af Udis blev, ligesom størstedelen af resten af den oprindelige befolkning i Aserbajdsjan, en del af det aserbajdsjanske folk [36] .
Ifølge folketællingen fra 1897 boede omkring 7.000 udiner [37] i Transkaukasien , og ifølge folketællingen fra 1926 boede der 2.500 [38] i Transkaukasien .
I 1959 boede 3.200 Udis i Transkaukasien [38] .
På nuværende tidspunkt er det eneste sted, hvor Udinerne lever kompakt, landsbyen Nij i Aserbajdsjan og landsbyen Zinobiani (immigranter fra Vartashen i 1922) i Georgien. Før Karabakh-konflikten var landsbyen Vartashen , med en befolkning på omkring 3.000 udinere, også et kompakt opholdssted for udinerne i Aserbajdsjan . I 1989, som et resultat af handlingerne fra den lokale administration, repræsenteret af medlemmer af partiet Popular Front of Azerbaijan , blev Udins af Vartashen udvist af landet. Udvisningen blev en del af den eskalerende armensk-aserbajdsjanske Karabakh-konflikt. Udiner med armenske navne og relateret til den armenske kirkes flok blev betragtet som armeniere, og følgelig led de samme skæbne som andre armeniere i Aserbajdsjan. I dag er et lille antal udiner tilbage i Vartashen [39] [40] . I 1991 blev Vartashen omdøbt til Oguz, og ifølge folketællingen i 2009 var der 74 udiner tilbage i Oguz-regionen.
Som W. Schulze bemærker, har historikere og sprogforskere længe vist interesse for Udinerne. Siden 1992 er "genoplivelsen" af Udinerne, officielt støttet af de aserbajdsjanske myndigheder, dikteret af den antagelse, at Udinerne repræsenterer de sidste rester af et autoktønt segment af befolkningen i Aserbajdsjan, som er forbundet med en af de etniske grupper af oldtidens kaukasiske Albanien og angiveligt levet i Karabakh-regionen" længe før" immigrationen af armeniere og den gradvise armenisering af dets oprindelige folk. Dette forhold bruges til at bekræfte teserne fra Aserbajdsjan, at Karabakh var besat af armeniere på et meget senere tidspunkt og ikke permanent beboet af dem. Således er den officielle "bekymring" om Udinerne tæt forbundet med deres "brug" som hovedvidnet på Nagorno-Karabakhs ikke-armenske historie [39] .
Siden æraen for kristningen af Albanien tilhørte Udinerne den albanske kirke , som var i kanonisk enhed med den armenske apostoliske kirke , og den albanske kirkes primat blev ordineret af de armenske katolikker [41] . Ligesom AAC anerkendte den albanske kirke ikke rådet i Chalcedon og bibeholdt den miafystiske teologi.
I slutningen af det 6. århundrede proklamerede den albanske kirke, i forbindelse med byzantinernes slaveri af Armenien , autokefali [42] . Abbas blev de første uafhængige katolikker i den albanske kirke . Samtidig blev den kanoniske og doktrinære enhed af de to kirker bevaret, hvorfor den albanske kirke var i familien af ikke-kalkedonske gamle østlige ortodokse kirker .
I 704-705, efter den albanske katolikker Nerses Bakurs mislykkede forsøg på at konvertere til chalcedonismen, mistede den albanske kirke sin autokefali og blev en del af den armenske kirke, den albanske kirke blev et autonomt katolikosat af den armenske kirke [43] [ 44]
Efter vedtagelsen af kristendommen beholdt udinerne ligesom andre kristne folk nogle af deres tidligere ritualer, skikke og traditioner og kombinerede dem med den nye religion. For eksempel er skikken bevaret med at holde en uudslukkelig ild i ildstedet, som taler om resterne af zoroastrianismen . Udin-kristne vender ofte deres bønner til Månen [27] .
Af alle de kristne albanske stammer var det kun udinerne, der beholdt deres tidligere etniske identitet, og de udgjorde stadig sammen med armenierne en enkelt flok af det albanske katolikosat [27] . Armensk var tilbedelsessproget og skriftsproget i Udi [27] .
Fra det 11. århundrede, i perioden med relativ politisk magt i Georgien , begyndte aktiv proselytisme blandt udinerne fra den georgisk-ortodokse kirkes side på dets udvidede territorium , som et resultat af hvilket en del af udinerne overgik til hhv. vedtagelse af den græske form for ortodoksi [27] .
Med det tidligere kaukasiske Albaniens indtræden i det russiske imperium eksisterede den armenske kirkes autonome albanske katolikosat (med en trone i det historisk armensk-befolkede [45] Nagorno-Karabakh, i klostret Gandzasar ) indtil kl. slutningen af det 19. århundrede og blev omdannet til den armenske apostolske kirkes metropol. Alle sogne i det albanske katolikosat, inklusive Udi-sognene, var underordnet AAC.
I dag er udierne, der bor i den armenske kirkes kanoniske område (i Armenien og Nagorno-Karabakh), troende i den armenske apostoliske kirke. Udinerne i Aserbajdsjan, hvor den armenske kirkes aktivitet er umulig af politiske årsager, lever som en separat etno-religiøs gruppe, periodisk i kontakt med den russisk-ortodokse kirke , som har sit eget bispedømme i Aserbajdsjan. [46] [47]
Den 28. maj 2003 blev et albansk-udi-kristent samfund [48] etableret i Aserbajdsjan, med Robert Mobili [49] som dets formand .
I 2006 rapporterede biskop Alexander (Ishchein) af Baku og Det Kaspiske Hav , at ortodokse gudstjenester ville blive afholdt i Udi kirker, og præster for dem ville blive uddannet i russiske teologiske uddannelsesinstitutioner [50] .
I 2010 blev Udi kristne samfund i Oguz [51] registreret .
Forbindelsen med aserbajdsjansk kultur påvirker alle aspekter af Udin-livet. Blandt dem er det aserbajdsjanske sprog udbredt . Udins og aserbajdsjanere , på trods af forskelle i religion, ærede de samme gamle helligdomme (ojagi, pir ) . Uddrivelsesritualen for den onde ånd af kvinderne i barsel af Udis og Aserbajdsjanerne faldt sammen. Under deres semi-kristne-halv-hedenske helligdage (såsom Vardavar ) sang udinerne sange på Azeri . Navnene på kvartererne - enderne ( mekhelle ), som landsbyen Nij er opdelt i, er næsten alle aserbajdsjanske (Hajibeyli, Darabagh, Daramahlya, Vezirli, Ferimli, Malbel, Aghdaliakli, Melikli, Falchaly, Manchili, Dalakli, Chiramakhlya og Abdalli) [52] .
Etnografen G. Javadov noterer i sin monografi om Udinerne (1996-1999) snesevis af tilfælde af interetniske ægteskaber mellem aserbajdsjanere og udinere [53] .
I slutningen af 1800-tallet blev der udført antropologiske undersøgelser blandt 150 udiner, der bor i landsbyerne Vartashen og Nij. Ved beskrivelse af den fysiske type af udins blev der noteret en god udvikling af knogle- og muskelsystemer samt lys hudfarve og brune øjne. Udviklingen af hår på kroppen er karakteriseret som rigelig, tænderne er af mellemstørrelse, uden fortandshældning. Tænderne er, på trods af det tidlige slid af fortænderne, sunde. A. Arutinov, som udførte disse undersøgelser, gav følgende beskrivelse af den antropologiske type udiner:
Sammenfattende alt, hvad der er blevet sagt, kan det erkendes, at Udinerne har et ret højt hoved med en smal pande, der skarpt bliver til en bred krone og med et fladt nakkeknude, det vil sige alle de typiske træk ved en skarp brachycephaly. Dette svarer også til hovedindekset, som er udtrykt med et ret højt tal - 86,85. Blandt de målte udiner er dolichocephaler og subdolichocephaler fuldstændig fraværende; mesocephaler udgør 1,7%. en. de resterende 98,3% falder på brachycephaler, hvoraf 18,9% er subbrachycephaler, og 79,4% er brachycephaler [54] .
Den russiske antropolog Ivan Pantyukhov inkluderede udinerne i den samme antropologiske gruppe med kurderne, aserbajdsjanerne, tatamierne og karapapakerne [55] .
De mest pålidelige tidlige oplysninger om antallet af udiner refererer til den sidste fjerdedel af det 20. århundrede: i 1880 - 10 tusinde I slutningen af det 19. århundrede - 8 tusinde I 1910 var der omkring 5900 udiner. I 1897 var der omkring 4 tusinde udins; folketællingen 1926 registrerede 2500, og folketællingen 1959 - 3700, i 1979 7000 ud. I 1989 var der 8652 udiner i verden.
Antallet af udiner i Aserbajdsjan ifølge folketællinger.
| år | 1896 | 1926 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
| udin | 7856 [54] | 2441 | 3202 | 5491 | 5839 | 6120 [56] | 4152 | 3800 |
Ifølge folketællingen i 2002 i Rusland identificerede 3.721 indbyggere sig som Udins. Heraf er 2078 personer i byerne (1114 mænd og 964 kvinder), 1643 landboer (829 mænd og 814 kvinder). [57] De fleste Udiner (1573 personer) var registreret i Rostov-regionen [58] . Ifølge folketællingen i 2010 steg antallet af Udiner i Rusland med 546 personer og beløb sig til 4267 personer. [2] [3]
Ligesom skriftsproget i Armenien i mange århundreder ikke var armensk, men aramæisk-iransk eller græsk, og med kristendommens indførelse blev der i lang tid drevet gudstjeneste på syrisk, således i Alvania i begyndelsen skriftsproget. og tilbedelse kunne naturligvis kun være armensk : Lad os erindre, at der i Alvanien (såvel som meget senere i beslægtet Dagestan) ikke blot var noget eget skriftsystem, men endda et almindeligt koinisk sprog, og kristendommen blev indført her fra Armenien .
Konverteringen til den armenske tradition for monofysisme påvirkede senere især Aluan-Udi-befolkningen i Karabakh-bjerget og blev koblet sammen med bosættelsen af armensktalende. Som et resultat migrerede en række vestlige Udi-talende mod nordøst og slog sig ned i regionen Nizh, hvor deres sprog har gennemgået vigtige ændringer under indflydelse af østlige Udi.
“Med hensyn til ordinationen af Catholicoi af Aluank har vi også vedtaget følgende kanon: siden for nylig er vores Catholicoi blevet ordineret [ordineret] af vore biskopper, og da de nu har vist uerfarenhed og uforsigtighed, som et resultat af hvilket vort land har faldet i kætteri, så på grund af dette lover vi [nu] over for Gud og over for dig, hayrapet, at ordination til katolikoserne i Aluank skal ske gennem St. Gregory's trone med vores samtykke, som det har været siden kl. St. Gregors tid , for derfra modtog vi vores oplysning. Og vi ved med sikkerhed, at den, du vælger, vil være behagelig for både Gud og os. Og lad ingen vove at overtræde denne betingelse og foretage sig noget andet. Og hvis ikke desto mindre [nogen gør andet], vil det være ugyldigt og forgæves, og ordinationen vil være uacceptabel. Og så må alle, der af frygt for Gud holder sig til disse kanoner, velsignes af den hellige treenighed og alle de ortodokse Guds tjenere. Og hvis nogen modsætter sig og afviger fra denne sandhed, så lad ham svare Gud, uanset hvem han er."
Et mislykket forsøg på at konvertere til chalcedonisme blev gjort under Aghvan Catholicos Nerses Bakur (688-704), efter hvis aflejring den albanske kirke mistede sin autokefali og blev en del af den armenske kirke (Aghvan Catholicos blev ordineret af armenierne).
| Nakh-Dagestan folk | |
|---|---|
| Avaro-Ando-Tsez-folk | |
| Lezgin-folk | |
| Dargins | |
| Laks | laks |
| Khinalug folk | Khinalug folk |
| Nakh folk | |