| tats | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | tat, taty, parsi, dagles, lohijihon |
| Antal og rækkevidde | |
| I alt: 36.700 [6] | |
|
Aserbajdsjan :
|
|
| Beskrivelse | |
| Sprog | tatian |
| Religion | Islam ( shia og sunni ) |
| Inkluderet i | iranske folk |
| Beslægtede folk | perser , tadsjik (efter sprog) |
| etniske grupper | lagichi |
Tats (variantnavne - kaukasiske persere, transkaukasiske persere) - Iransk etnisk gruppe , der bor i Aserbajdsjan og Rusland (hovedsageligt i den sydlige del af Dagestan ). Varianter af selvnavne (afhængigt af regionen) - tati, parsi, dagly, lohijihon . De taler tat-sproget , som sammen med farsi , dari og tadsjik hører til den sydvestlige gruppe af iranske sprog . Azeri og russisk er også almindelige blandt taterne . Med hensyn til kultur, liv, religion, skikke adskiller taterne sig næsten ikke fra aserbajdsjanske [7] [8] . En af de mest betydningsfulde helligdage er Novruz , og andre almindelige muslimske helligdage fejres også [9] .
Troende bekender sig til islam - shiitiske og sunnimuslimske retninger [10] . Sunni-taterne bor hovedsageligt i Guba (ifølge folketællingen i 2009, den største residens for taterne i Aserbajdsjan) og Shabran-regionerne i Aserbajdsjan [11] . og også i Dagestan (Rusland) bebo landsbyer vest for byen Derbent [12] . Tattere bor også i Georgia - Gombori (Sagarejo kommune) [13] .
"Tat" er et tyrkisk ord , som normalt bruges til at betegne en fast ikke-tyrkisk befolkning [14] .
Den sovjetiske etnograf S. A. Tokarev bemærkede følgende om taternes oprindelse: "Med hensyn til sprog er disse iranere, som tilsyneladende er iraniserede, men ikke turkiserede rester af den gamle befolkning i Transkaukasien. Tatternes oprindelse er dog ikke helt klar. Med hensyn til deres kultur adskiller de sig lidt fra aserbajdsjanske ... [15] .
Det antages, at forfædrene til moderne taterne flyttede til Transkaukasien under sassaniddynastiet ( III-VII århundreder e.Kr.) [16] [17] .
I det 18. århundrede udgjorde taterne hovedbefolkningen i Baku Khanate og en betydelig del af indbyggerne i Quba og Shirvan Khanaterne .
Abbaskuli-aga Bakikhanov bemærker i sit værk " Gyulistan-i Iram ":
Persisk tekst [18] :
درصفحه 18 كتاب مذكور آمده است: هشت قريه در طبرسران كه جلقان و روكال و مقاطير و كماخ و زيديان و حميدي و مطاعي و بيلحدي باشد، در حوالي شهري كه انوشيروان در محل متصل به دربند تعمير كرده بود و آثار آن هنوز معلوم است، زبان تات دارند. ايضا" در صفحه 19 كتاب ياد شده آمده است: محالات واقع در ميان بلوكينشماخي و قديال كه حالا شهر قبه است، مثل حوض و لاهج و قشونلو در شيروان و برمك و شش پاره و پايين بدوق در قبه و تمام مملكت باكو سواي شش قريه ي تراكمه، همينزبان تات را دارند… قسم قربي مملكت قبه سواي قريه ي خنالق كه رباني عليحده دارد و ناحيه ي سموريه و كوره دو محال طبرسران كه دره و احمدلو ميباشند به اصطلاحاتمنطقه، زبان مخصوص دارند و اهالي ترك زبان را مغول مينامند .
Oversættelse [19] :
Indbyggerne i otte landsbyer i Tabasaran - Jalkan, Rukal, Kamakh, Magatir, Zidnan, Gumeydi, Mutagi og Bilkhadi, beliggende nær ruinerne af byen grundlagt af Anushirvan i forbindelse med Derbend-muren, taler taternes sprog, en af de dialekter af det gamle persiske sprog. Dette gør det muligt at tro, at de var indbyggere i denne by, men efter dens ødelæggelse flyttede de til de omkringliggende landsbyer. I denne by, nær landsbyen Bilgadi, er der en port af fantastisk arbejde: de kan forveksles med Bab al-hadid (jernporten), som ofte findes i historien, og selve landsbyen kan have fået navnet fra dem, som blev senere Bilgadi. Hele befolkningen af mahaler beliggende mellem byerne Shamakhi, Kudial (Cuba), såsom: Geuz, Lagich og Koshunlu i Shirvan, Barmak, Sheshpara, den nederste del af Budukh i Quba-distriktet og hele Baku-distriktet, eksklusive seks landsbyer af terekems eller turkmenere, taler det samme sprog, som vidner om deres persiske oprindelse.
Etnografen M. Veliyev-Bakharly udtaler, at størstedelen af tyrkerne i det nordvestlige Aserbajdsjan, den bjergrige del af Quba- og Shemakha- distrikterne samt Absheron-halvøen består af tatere [20] . Taterne fra Absheron har aserbajdsjansk selvbevidsthed og sprog [21] .
I 1886, i det russiske imperiums territorier , som senere blev en del af Aserbajdsjan SSR , var tats 119.489 mennesker. (8,5%) [22] . I Dagestan-regionen boede taterne i landsbyerne Rukel , Kemakh , Dzhalgan , Mitagi , Bilgadi , Gimeidi , Zidyan [23] .
Ifølge den "kaukasiske kalender" for 1894 var der 124.693 tataer i Transkaukasien [24] , og ifølge folketællingen fra 1897 boede 95.056 indfødte talere af tat-sproget i det russiske imperium [25] .
Den første sovjetiske folketælling i 1921 viste, at ud af 1,85 millioner indbyggere i det sovjetiske Aserbajdsjan udgjorde taterne 91.000 (5%). I 1931 blev der registreret 60,5 tusinde tat, og allerede i 1989 blev deres antal reduceret til 10 tusinde [26] . Ifølge den officielle folketælling for 2018, i begyndelsen af året, er antallet af tater 25,2 tusinde [27] .
Ifølge folketællingen i 1926 blev der registreret 28.705 tats [28] i USSR , og ifølge folketællingen fra 1959 faldt deres antal til 11.463 personer [29] . Folketællingen i 1970 registrerede 17.109 tatere [30] , og ifølge folketællingen fra 1989 steg taternes befolkning i USSR til 30.669 personer [31] . I 2005 angav amerikanske forskere, som udførte feltforskning i nogle landsbyer i Guba , Divichi , Khizi , Siyazan , Ismayilli og Shamakhi-regionerne i Republikken Aserbajdsjan, antallet af tater i de landsbyer, de undersøgte, i mængden af 15.553 mennesker. [32]
Det er meget vanskeligt at bestemme det nøjagtige antal tater i Aserbajdsjans område. Dette skyldes primært, at taterne er blevet assimileret i massevis med aserbajdsjanerne i over et århundrede . Og begyndelsen på assimilationsprocesser har stået på siden den tidlige middelalder [33] .
Ægteskaber mellem tatere og aserbajdsjanere er almindelige [34] [35] .
Der er ingen nøjagtige data om det reelle antal mennesker, der taler Tat, men det kan foreløbigt antages, at de indfødte på nuværende tidspunkt er flere tusinde indbyggere i en række landsbyer i Apsheron , Khizi, Shabran, Siazan, Guba, Khachmaz, Shamakhi og Ismayilli-regionerne i Republikken Aserbajdsjan, samt en række landsbyer i det sydlige Dagestan.
Antropologisk set tilhører muslimske tater den kaspiske undertype af den kaukasoide race . Dette omfatter også aserbajdsjanere , kurdere , balocher [36] , kumyker , tsakhurer .
Den første information om persernes optræden i Transkaukasien er forbundet med den aggressive ekspansion af Achaemeniderne (558-330 f.Kr.), som annekterede Transkaukasien som X, XI, XVIII og XIX satrapier i deres imperium [37] . Dette bekræftes af arkæologiske undersøgelser på territoriet Aserbajdsjan , Armenien og Georgien , som et resultat af hvilke ruinerne af bygninger af Achaemenid- arkitektur , såvel som smykker og redskaber , blev fundet [38] .
Der er dog ingen tegn på en stor og permanent persisk befolkning i Transkaukasien siden Achaemenid-perioden. Den mest sandsynlige antagelse er, at de moderne taternes forfædre flyttede til Transkaukasien under sassaniddynastiet ( III-VII århundreder e.Kr.) [16] [17] , som byggede byer her og grundlagde militære garnisoner for at styrke deres besiddelser [39] .
Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) ca. 510 overrakte titlen som hersker over Shirvan (en region i det østlige Transkaukasien) til sin nære slægtning, som blev grundlæggeren af det første af Shirvanshah -dynastierne (ca. 510 - 1538) [40] .
Efter arabernes ankomst til regionen (7.-8. århundrede) begyndte islamiseringen af en betydelig del af den lokale befolkning. Fra det 11. århundrede begyndte Oghuz - stammer ledet af Seljuk -dynastiet at trænge ind her ; den gradvise dannelse af det aserbajdsjanske sprog begyndte . Tilsyneladende blev den transkaukasiske dialekt af det persiske sprog i samme æra tildelt det ydre navn "tat", "tati" ("Tat-sprog"), som kommer fra det tyrkiske udtryk "tat", der betegner bosatte bønder (hovedsagelig persere) [41] . Det samme ord "tat" bruges af kurderne til at henvise til bosiddende persisktalende landbrugsgrupper i befolkningen, for eksempel i Jafarkulis digte. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , udgivet i slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundreder, skriver om dette:
Navnet Tata er tilsyneladende ikke en betegnelse for et kendt folk, men er kun en definition af deres levevis og sociale status: på jagatai-dialekten i det tyrkiske sprog betyder ordet tat et subjekt, levende eller tjente med en adelsmand, og de tyrkiske nomadiske stammer gav dette navn til alle, der gjorde dem til slaver for folk, der førte en fast levevis. Taterne blev på forskellige tidspunkter trukket tilbage fra Persien til de transkaukasiske kaspiske provinser, der engang var underlagt det for at bekæmpe de nordlige folk [42] .
I 1230'erne blev Transkaukasien erobret af mongolerne-tatarerne, Khulaguidernes stat opstod . Mongolsk styre varede indtil 60'erne - 70'erne. XIV århundrede, men dette stoppede ikke udviklingen af kultur - i XIII-XIV århundreder. fremragende digtere og videnskabsmænd boede og arbejdede her. I slutningen af det 14. århundrede blev Transkaukasien invaderet af Timurs tropper . I slutningen af XIV-XV århundreder. Shirvanshahernes tilstand fik betydelig magt, dens handelsmæssige, økonomiske og diplomatiske bånd intensiveredes. Men i midten af det 16. århundrede blev det likvideret, og næsten hele Transkaukasien blev annekteret til Safavid Iran .
Siden det 18. århundrede begyndte det tsaristiske Rusland at udvide sin indflydelse i Transkaukasien . Under de russisk-persiske krige 1803-1828. regionen blev annekteret til det russiske imperium. Siden dengang kan man stifte bekendtskab med informationen fra de tsaristiske myndigheder, der afspejler taternes antal og bosættelse. Under erobringen af Baku af Rusland , i begyndelsen af det 19. århundrede, var hele byens befolkning (8 tusinde mennesker) tats [43] . Dette er det officielle resultat af den første folketælling af befolkningen i Baku af de tsaristiske myndigheder.
Taterne taler tat-sproget , som tilhører den sydvestlige undergruppe af de iranske sprog . Siden slutningen af det 20. århundrede er der blevet gjort forsøg på at bevare, studere og udvikle tat-sproget. Den 14. december 1990 blev det aseriske kultur- og uddannelsessamfund til undersøgelse og udvikling af tat-sproget, historien og etnografien godkendt af kollegiet for justitsministeriet i Aserbajdsjan SSR. En grundbog, en lærebog, forfatterens værker og eksempler på folklore er blevet udgivet [44] .
I Republikken Dagestan har Tat status som et af de officielle sprog.
I Aserbajdsjan er tat-sproget ved at forsvinde og erstattes af det aserbajdsjanske sprog [45] .
Etnonymet "Tat" er af tyrkisk oprindelse; det er blevet brugt i Transkaukasien siden middelalderen for at henvise til den lokale persisktalende befolkning. Over tid begyndte perserne i Transkaukasien at bruge dette etnonym i forhold til sig selv. Udtrykket "tat", "tati" som et selvnavn bruges af størstedelen af Tat-befolkningen i Aserbajdsjan og Syddagestan. Imidlertid er andre lokale selvnavne på visse grupper af Tat-befolkningen i øjeblikket kendt i Aserbajdsjan - "Parsi", "Dagly" og "Lohiji" [46] .
Udtrykket "Parsi" bruges indtil nu af tatamien fra Apsheron (landsbyen Balakhani, Surakhany) som et selvnavn og som en betegnelse for tat-sproget - "Zuvan Parsi". Dette etnonym går tilbage til persernes mellempersiske selvnavn - pārsīk. Interessant nok refererede udtrykket også til selve det mellempersiske sprog, jf. pārsīk ut pahlavīk - "persisk og parthisk". I den nye iranske sprogæra forsvandt den endelige konsonant naturligt, og den nye persiske form af etnonymet skulle være pārsī. Men i selve Iran blev den ikke bevaret og blev fortrængt af det arabiserede (og til en vis grad kunstige) navn fārs. Tilsyneladende var etnonymet "Parsi" det oprindelige selvnavn for perserne i Transkaukasien, indtil det blev erstattet af det tyrkiske navn "Tat". Etnonymet "Parsi" bruges også som et selvnavn af andre grupper af den persisktalende befolkning i Afghanistan , såvel som af zoroastrierne i Indien (de såkaldte Parsis ).
Beboere i Tat-landsbyen Lahij (Lahich) i Ismayilli-regionen omtaler sig selv med navnet på deres landsby - "lohiji". Lagich er en tæt befolket tat-bylignende bebyggelse (ca. 900 indbyggere) [47] , beliggende på et relativt utilgængeligt sted, hvilket tidligere til en vis grad forhindrede dens indbyggeres tætte kontakter med omverdenen. Denne omstændighed bidrog til fremkomsten blandt dem af deres eget isolerede selvnavn "lohiji".
Et andet udtryk af tyrkisk oprindelse, "daghly" ("highlanders"), refererer til sig selv som taterne fra Khizi, og delvist fra Divichi- og Siyazan-regionerne i republikken. Det er indlysende, at dette udtryk er af sen oprindelse og oprindeligt blev brugt af tyrkerne, der boede i regionens sletter, for at henvise til taterne, der bor i bjergene. Over tid, i forbindelse med overgangen af tats til det aserbajdsjanske sprog, trådte udtrykket "dagli" fast i brug og begyndte at blive brugt af Khizi tats selv som et selvnavn.
De traditionelle erhverv i taterne på landet er agerbrug, havebrug, biavl, grøntsagsdyrkning og kvægavl. De vigtigste afgrøder er hvede, byg, majs, ærter, solsikker, kartofler, hirse og rug. Store vinmarker og frugtplantager er udbredt. Fra husdyr holder de får, køer, heste, æsler, bøfler, lejlighedsvis kameler.
Traditionelle huse - en- eller to-etagers - vendte mod gaden med en blank mur og blev bygget af rektangulære kalkstensblokke eller flodsten. Taget er fladt, med hul til stenskorsten fra ildstedet. Husets øverste etage var beregnet til beboelse, på første sal var der bryggers (køkken mv.). Nicher til opbevaring af tøj, sengetøj og nogle gange opvask var tilvejebragt i en af væggene i stuen. Værelserne var oplyst af lamper eller gennem et lyshul i loftet. I hverdagen blev lave polstrede møbler, tæpper og madrasser brugt. Til opvarmning blev der brugt pejse, komfurer og brændeovne. Gården er lukket, med have. En veranda (aivan) var indrettet i gården, der var et brolagt afløb til rindende vand eller en lille pool, en tendir, en overdækket indhegning til kvæg, et hønsehus og en stald.
Oprindeligt praktiserede perserne, ligesom det store flertal af andre iranske folk , zoroastrianisme . Efter udbredelsen af kalifatet blev islam udbredt.
Gennem århundrederne har naturaliserede persiske bosættere i Transkaukasus interageret med de omgivende etniske grupper, både videregivet deres kultur til dem og lånt individuelle elementer af deres kultur.
Af håndværk blandt tats er tæppevævning, håndvævning, produktion af metalprodukter, jagt og indlæg højt udviklet . Udsmykningskunsten, miniaturen har fået en stor udvikling [48][ angiv ] . Taternes mundtlige folklore er meget rig. Udviklede genrer af national poesi - rubai , gazeller , beits .
Som et resultat af taternes og aserbajdsjanske tyrkernes lange historiske sameksistens opstod der mange fællestræk i deres økonomi, kultur og levevis. Taterne har med få undtagelser ikke en folklore, som de opfatter som forskellig fra aserbajdsjansk - moderne aserbajdsjansk folklore voksede tilsyneladende til en vis grad på et iransk substrat [8] .
Traditionelle kvinders tøj er en lang skjorte, løse bukser, en lang monteret kjole, en top swing kjole, et tørklæde og marokkanske dudes, mænds tøj er en cherkeska , en hat . Mange tatere bor i byer, er ansat i industrien; intelligentsia dukkede op.
Bjergjøder hører efter sprog og andre træk til samfundet af persisktalende jøder , hvoraf separate grupper er bosat i Iran , Afghanistan og Centralasien ( bukhariske jøder ). Jøderne i det østlige Transkaukasien fik navnet "Bjerg" i det 19. århundrede, da alle kaukasiske folk i officielle russiske dokumenter blev kaldt "Bjerg". Bjergjøderne kalder sig "Eudi" ("jøde") eller Juud (jf. persisk juhud - "jøde").
I 1888 konkluderede I. Sh. Anisimov i sit værk "Kaukasiske bjergjøder", der pegede på nærheden af bjergjødernes sprog og sproget hos kaukasiske persere (taterne), at bjergjøderne er repræsentanter for den "iranske stamme af Tats”, som stadig er i Iran konverteret til jødedommen og efterfølgende flyttet til Transkaukasien.
Anisimovs konklusioner blev samlet op i sovjettiden: i 30'erne. den udbredte introduktion af ideen om "Tat" oprindelsen af bjergjøderne begyndte. Gennem indsatsen fra flere bjergjøder tæt på magten, begyndte den falske tese, at bjergjøder er "jødiske" tatere, som ikke har noget med jøder at gøre, at spinde. På grund af den uudtalte undertrykkelse begyndte bjergjøderne selv at optage sig selv på tatami.
Dette førte til, at ordene "tat" og "bjergjøde" blev synonyme. Bjergjødernes fejlagtige navn "tatami" kom ind i forskningslitteraturen som deres andet eller endda fornavn.
Som et resultat blev hele det lag af kultur, der blev skabt under sovjetisk styre af bjergjøder (litteratur, teater osv.) på den jødiske bjergdialekt, kaldt "Tat" - "Tat-litteratur", "Tat-teater", "Tat-sang" ” og osv., selvom taterne ikke selv havde noget med dem at gøre.
Desuden udelukker en sammenligning af bjergjødernes dialekt og tat-sproget og deres taleres fysiske og antropologiske data også fuldstændigt deres etniske enhed. Den grammatiske struktur af bjergjødernes dialekt er mere arkaisk sammenlignet med det egentlige tat-sprog, hvilket i høj grad komplicerer fuldstændig gensidig forståelse mellem dem. [Generelt er det arkaiske grundlag karakteristisk for alle "jødiske" sprog: for det sefardiske sprog ( ladino ) er det oldspansk, for det askenasiske sprog ( jiddisch ) er det oldtysk osv. Desuden er de alle mættede med ord af hebraisk oprindelse.] Ved at skifte til persisk tale beholdt jøderne ikke desto mindre i deres dialekt et lag af lån fra de aramæiske og hebraiske (hebraiske) sprog, inklusive dem, der ikke var relateret til jødisk ritualisme (gyosi - vred, zoft - harpiks, nokumi - misundelse, Guf - krop, keton - lærred, gezire - straf, govle - udfrielse, boshorei - gode nyheder, nefes - ånde, osv.). Nogle sætninger i bjergjødernes sprog har en struktur, der er karakteristisk for det hebraiske sprog.
I 1913 målte antropologen K. M. Kurdov en stor gruppe indbyggere i Tat-landsbyen Lahij og afslørede en grundlæggende forskel mellem deres fysiske og antropologiske type (gennemsnitsværdien af hovedindekset er 79,21) og typen af bjergjøder [49] . Andre forskere tog også målinger af taterne og bjergjøderne. De gennemsnitlige værdier af hovedindekset for taterne i Aserbajdsjan varierer fra 77,13 til 79,21, og for bjergjøderne i Dagestan og Aserbajdsjan - fra 86,1 til 87,433. Hvis taterne er karakteriseret ved meso- og dolichocephali , så kan der for bjergjøderne - ekstrem brachycephali , derfor ikke være tale om noget forhold mellem disse folkeslag.
Derudover udelukker data om dermatoglyffer (relief af den indvendige side af håndfladen) af taterne og bjergjøderne fuldstændigt deres etniske nærhed. Det er indlysende, at talerne af den bjergjødiske dialekt og tat-sproget er repræsentanter for forskellige etniske grupper, hver med sin egen religion, etniske selvbevidsthed, selvnavn, levevis, materiel og åndelig kultur [50] .
I kilder og publikationer fra XVIII-XX århundreder. indbyggerne i en række tat-talende armenske landsbyer i Transkaukasien blev nævnt under begreberne "tats-armeniere", "armenske-tatere", "tats-kristne" eller "tats-gregorianere". Forfatterne af disse værker, uden at tage højde for det faktum, at indbyggerne i disse tat-talende landsbyer identificerer sig selv som armeniere , fremsatte en hypotese om, at nogle af perserne i det østlige Transkaukasien i fortiden adopterede armensk kristendom [51] [52] .
Navnet "tati", fra middelalderen, var foruden Transkaukasien også i brug i det nordvestlige Iran, hvor det blev anvendt på næsten alle lokale iranske sprog, med undtagelse af persisk og kurdisk. På nuværende tidspunkt, i iranske studier , bruges udtrykket "Tati", ud over navnet på Tati-sproget, som er tæt beslægtet med persisk, også til at betegne en særlig gruppe af nordvestlige iranske dialekter (Chali, Danesfani, Khiaraji, Khoznini , Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Ashtehardi, Khoini, Kadzhali, Shahrudi, Kharzani), almindelige i det iranske Aserbajdsjan, såvel som sydøst og sydvest for det, i provinserne Zanjan , Ramand og i nærheden af byen af Qazvin [53] . Disse dialekter viser en vis nærhed til Talysh-sproget og betragtes sammen med det som en af efterkommerne af det aseriske sprog .
Anvendelsen af det samme navn "Tati" på to forskellige iranske sprog gav anledning til den misforståelse, at taterne i Transkaukasien også lever kompakt i Iran, hvilket er grunden til i nogle kilder, når de angiver antallet af tater, folk i samme navn i Iran blev også angivet.
Aserbajdsjanerne på Absheron-halvøen (herunder befolkningen i by- og landbebyggelser, der er underlagt Baku byråd i en betydelig del af den undersøgte periode, såvel som befolkningen i byen Baku) repræsenterer en slags regional gruppe af aserbajdsjanske folk. Den oprindelige del af befolkningen blev dannet som et resultat af sammenlægningen af den tyrkisktalende aserbajdsjanske befolkning med de iransktalende tatere. Sammensmeltningsprocessen fandt sted gennem århundreder, hvilket blev lettet af de fælles socioøkonomiske og kulturelle livsbetingelser for begge folk.
Nu er det svært at udskille specifikke Tat-træk i Absherons oprindelige befolknings kultur og liv. Da Absheron Aserbajdsjansk-Tat-befolkningen på nuværende tidspunkt har en enkelt national identitet - aserbajdsjansk, kalder vi denne oprindelige Absheron-befolkning aserbajdsjansk efter nationalitet.| iranske folk | |
|---|---|
| Sydvestlig undergruppe | |
| Nordvestlig undergruppe | |
| Sydøstlig undergruppe | |
| Nordøstlig undergruppe | |
| Etno-konfessionelle grupper | |
| historisk | |
| Folk i Dagestan | |
|---|---|
| Dagestan højttalere | |
| tyrkisk højttalere | |
| Slaviske højttalere | russere |
| Nakh højttalere | Tjetjenere - Akkins |
| iransktalende _ | |