Procession

Procession  - i de ortodokse og østkatolske kirker , et højtideligt kirkeoptog med et stort kors (det har fået sit navn fra dets bæring i begyndelsen af ​​processionen), ikoner og bannere rundt om templet eller fra et tempel til et andet (f.eks. i påskeugen omkring kirken , ved dåb til vandets velsignelse), eller fra et sted til et andet (for eksempel fra et tempel til en flod til indvielse af vand , fra begravelse af en martyr til indvielse af en ny tempel i hans navn, omkring byer osv.).

Oprindelse

Billedet af processionen i Bibelen

Forskellige begivenheder beskrevet i Det Gamle Testamente kan tjene som billede på processionen. :

• Primordial paradisisk liturgi af engle ,
• Velsignet gang af de første mennesker i Edens have ,
• Sejlads af Noas ark på vandfloden ,
• Gud befalede udbredelsen af ​​mennesker over hele jorden ( 1 Mos.  9:1-16 ),
• Abrahams migration fra Ur i Kaldæerne til det forjættede land,
• Jødernes vej fra Ægypten til det forjættede land ;
• Højtidelig syvfoldig omslutning af Jerikos mure med Pagtens Ark ;
• Højtidelig overførsel af Pagtens Ark af kong David og Salomon med deltagelse af folket.
• Også årligt på løvhyttefesten blev der foretaget en højtidelig procession til Siloam -kilden, hvor der blev taget vand til ofring, som med lyden af ​​musik og højtidelig sang blev bragt til templet.
• Jødernes tilbagevenden fra det babyloniske fangenskab .

Der er også typer og eksempler på processioner i Det Nye Testamente :

• Møde mellem Maria og Elizabeth - Johannes Døberens  mor i Gorny,
• Procession af den hellige familie til Betlehem ,
• Tilbedelse af hyrderne ,
• Tilbedelse af Magi ,
• Flyvning til Egypten
• Den 12-årige Jesu rejse til templet i Jerusalem ,
• Johannes Døberens prædiken i Jordan ,
• 3-års vandring af Frelseren i Palæstina ,
• Herrens indtog i Jerusalem
• Jesu Kristi kors vej til Golgata,
• Kristi nedstigning til helvede
• Kristi procession med Lukas og Kleopas til Emmaus ,
• Kristus bragte de elleve apostle og dem, som var med dem, fra [fra byen] til Betania ( Luk  24:50 )
• Herrens himmelfart
• Apostlenes missionærprædikener .

Historie om religiøse processioner

I perioden med forfølgelse af kristne i Romerriget var det ikke sikkert at lave offentlige religiøse processioner, så deres antal var lille.

Den første protektor for kristne fra de romerske kejsere, Konstantin I den Store , så tærsklen til det afgørende slag i 312 korsets tegn på himlen med inskriptionen " Ved denne erobring! ", Hvorefter han beordrede at lave bannere til sin hær (senere - bannere ) og skjolde med billeder af korset. Senere nævnes et budskab om, at biskop Porfiry af Gaza i begyndelsen af ​​det 5. århundrede foretog en procession til stedet for et hedensk tempel, hvor man skulle bygge en kristen kirke; og under en tørke foretog han en procession, "med et ærligt kors foran sig", til den gamle kirke, hvor relikvier fra Sankt Timotheus og andre martyrer var placeret. I det 6. århundrede blev udførelsen af ​​sådanne religiøse processioner legaliseret af kejser Justinian I ; han forbød også lægfolkene at lave processioner uden præsternes medvirken: "thi vil den procession være en procession, hvori der ikke er præster, som bringer højtidelige bønner." Derudover blev der foretaget processioner ("forsoningstræk"), da de byzantinske kejsere gik i krig: Theodosius I den Store "tog med præsterne og folket rundt om alle templerne i en sæk, faldt foran martyrernes og apostlenes grave" før felttoget mod Eugene ; Kejser Mauritius flyttede til den livgivende kildes tempel ; Konstantin X Duka udførte "en lang bøn med en passage, hvori han selv gik til fods med tårer og et angrende hjerte." Der er en række rapporter om, at der under naturkatastrofer (oversvømmelser, storme, tørke) blev foretaget religiøse processioner i Konstantinopel, da "hele byen, ifølge historikeren, som det var forvandlet til en kirke." Fra det 6. århundrede i Konstantinopel begyndte indvielsen af ​​kirker at blive kombineret med højtidelige processioner; Så i 536 blev den første indvielse af St. Sophia-katedralen ledsaget af en passage til den fra kirken St. Anastasia.

Siden fremkomsten af ​​Hagia Sophia i Konstantinopel er den store kirkes charter blevet bredt udviklet og udbredt , hvor pompøse patriarkalske og kejserlige udgange og ceremonier forbundet med dem "sangfølger" [1] , udgange med lithium (i de vestlige litanier ). ) [2] på marken, det vil sige gudstjeneste uden for kirker, på pladser, gader og endda uden for byen, udfører bønnegudstjenester i anledning af ødelæggende epidemier, jordskælv, brande, tørke, oversvømmelser, angreb fra fjender eller i taknemmelighed for at slippe af med dem.

På visse dage begyndte kirkeoptoget (vores nuværende "korsets procession") i St. Sophia og gik til templet dedikeret til minde om den fejrede helgen eller begivenhed, hvor hele kirken, og ikke et separat "sogne" , fejrede dette minde. Så for eksempel den 16. januar, på dagen for fejringen af ​​"bindingen af ​​St. Apostlen Peters procession - i retning af "Charter of the Great Church" - forlader den store kirke (det vil sige Hagia Sophia) og går til kirken St. Peter, hvor den festlige eukaristi fejres. Så antifonernes sang blev udført under denne procession og sluttede ved dørene til templet med læsning af "indgangsbønnen" og selve indgangen til gejstlighedens og Guds folks tempel for at fejre eukaristien . Derfor er variationen af ​​antifoner , deres "variabilitet" afhængig af begivenheden, der fejres, derfor eksistensen til denne dag af specielle antifoner, der er foreskrevet på dagene for Herrens store fester osv ., idet han bemærker disse troparia, foreskriver han: "... Og vi går ind i kirken St. Peter og "Glory" synges med samme troparion. Der er ingen antifoner, men umiddelbart Trisagion...”.

Ekkoer af den obligatoriske religiøse procession før hver liturgi kan observeres ved hver hierarkisk fejring af den:

1. når biskoppen træder ind i templet, protodeacon proklamerer: "Visdom", hvorefter koret synger: " Det er værdigt at spise " (eller værdigt ) - det vil sige, hvad der fuldender den forrige gudstjeneste (den formodede procession),
2. indtil den lille indgang deltager biskoppen faktisk ikke i liturgien - han sidder på prædikestolen midt i templet, hvilket indirekte indikerer, at liturgiens antifoner i tidligere tider kun blev sunget i religiøse processioner.

Den russiske krønikeskriver Nestor rapporterede om patriark Photius I 's procession med Guds Moders kappe fra Blachernae-kirken til havet under invasionen af ​​Askold og Dir . Den samme krønikeskriver påpeger, at massedåben af ​​folket i Kiev af prins Vladimir lige-til-apostlene ikke blev udført i templet, men på Dnepr-floden under processionen.

Men under russiske forhold (med strenge vintre og efterår/forår mudder på vejene), er det ikke særlig bekvemt at lave hyppige religiøse processioner. Derfor er antallet af religiøse processioner i den russisk-ortodokse kirke faldet betydeligt efter de græske kirker , som blev tvangsforbudt at lave masseoptog af besættelsesmyndighederne af muslimer (arabere og tyrkere) og latinere (korsfarere).

Typer af procession

Processionen sker:

• inde i templet - i slutningen af ​​Korsugens Matins , de ærede træers oprindelse og den universelle ophøjelse af Herrens livgivende kors . Litiya og endda, med en vis strækning, polyeleos , røgelse af hele templet, store og små indgange, bønnetjenester , sakramenter / ritualer , konvergensen af ​​alle sangere fra begge kor til fælles sang af katavasiaer osv., kan betragtes som en en slags procession inde i templet ,
• omkring og i nærheden af ​​templet - på palmesøndag ("at gå på et æsel"), på passionslørdag med ligklæde, ved påskedage , efter liturgien hver dag i Bright Week, på alle søndage indtil påske, på dagene med patronal og andre større helligdage , når vejret tillader det,
• fra tempel til tempel eller fra landsby til landsby - under indvielsen af ​​templet , på helligdage til ære for særligt ærede helgener og ikoner (f.eks. den mange-dages pilgrimsoptog af Den Store Flod), med bønner ved de ødelagte / under bygge templer, på steder med mirakuløse fænomener og betydningsfulde begivenheder,
• at indvie vandet i kilder, floder og søer - juleaften og selve dagen for Herrens dåb , såvel som i det livgivende forår (let hæl), i oprindelsen (bærende) af de ærlige træer af Herrens livgivende kors ,
• begravelse med afdøde på kirkegården ,
• i forbindelse med konkrete livsforhold - må ikke have faste datoer (begyndelse og afslutning af landbrugsarbejde, tørke, vedvarende regn, epidemier osv.). For eksempel, hvis processionen afholdes ved en bønnegudstjeneste for at sende ned regn, så sendes processionen fra templet til marken. Der er religiøse processioner i zonerne af menneskeskabte katastrofer og fjendtligheder,
• religiøs procession, der er tidsbestemt til at falde sammen med enhver helligdag eller begivenhed. I 2013 blev ideen om at organisere en "inter-konfessionel" og "sekulær" religiøs procession på National Unity Day den 4. november født i St. Petersborg. "Da helligdagen den 4. november er en statslig helligdag, er processionen tværreligiøs," sagde præsten for bispedømmet St. Petersborg, biskop Nazariy (Lavrinenko) af Kronstadt [3] ,
• missionsprocession ,
• pilgrimsrejser , når en gruppe ortodokse turister ledet af en præst foretager en tur, hvor der dagligt holdes prædikener , bønner , chants med deltagelse i offentlige tjenester (ofte med nadver ),
• en religiøs procession med krav til myndighederne - en demonstration ( Bloody Sunday (1905) , eller "Standing for the Faith" [4] ),
• procession gennem sognebørns huse - julesang ,
• børns uddannelses- og idræts- og sundhedsforbedrende - et korstog i naturen.

Fremgangsmåde

Processionen rundt om templet i den russisk-ortodokse kirke udføres mod solens bevægelse (mod uret, anti -salt ), i den russisk-ortodokse oldtroende kirke  - i henhold til solens bevægelse ( saltning ). De præster og præster , der deltager i den, går i par i hele (ikke altid) klædedragter , under processionen synges en bønnekanon . Siden oldtiden har en integreret del af passagerne været korset og "brændte lamper og røgelseskar"; sluttede sig derefter (i forbindelse med kejsers deltagelse i processionerne) til "båren af ​​hellige faner eller bannere, hvorpå også nogle begivenheder fra kristendommens historie var afbildet, og som skyndte sig forud for processionen". Også siden oldtiden er evangeliet og ikonerne blevet båret i processioner . Tjenesten af ​​religiøse processioner bestod for det meste "i en modsigende (alternativ) psalmodi" .

Sammensætningen af ​​sang ved processionerne kan være meget forskelligartet, afhængigt af sangernes evner og ønsker:

• Trisagion ,
• jesus bøn ,
• Herre forbarm dig
• litani ,
• kanon (sang) ,
• stichera ,
• troparia ,
• kondaki ,
• storhed ,
• chants og refræner ,
• akatister ,
• salmer og antifoner ,
• folkesange , _
• og andre bønner og chants .

I det 20. århundrede dukkede en form for ikke-kanonisk procession af korset ( "korsets flugt" ) op i den russisk-ortodokse kirke ved hjælp af tekniske midler, hvilket indebar en flyvning med et ikon på et fly af en gruppe præster, der optrådte ved tilbedelsessteder stopper:

• Fomin, Sergei Vladimirovich (historiker) rapporterer, at den 8. december 1941 blev den mirakuløse liste over Tikhvin-ikonet fra Moskva - kirken af ​​Tikhvin-ikonet for Guds Moder i Alekseevsky omringet af et fly omkring Moskva og reddet Moskva fra fjenden . Og den 9. december, efter den første vellykkede modoffensiv forud for den i Moskva, blev byen Tikhvin også befriet .
• Fra den 14. juni til den 19. juni 1999 fandt en flyvemaskine religiøs procession sted langs grænserne til Den Russiske Føderation til ære for 2000-året for Kristi fødsel [5] .
• Fra den 23. april til den 25. april 2009 fandt en religiøs procession med helikopter sted gennem de mindeværdige og hellige steder i Rusland, tidsbestemt til at falde sammen med 64-årsdagen for sejren i den store patriotiske krig [6] .
• Som en del af det "ortodokse ekspedition"-projekt, med velsignelsen af ​​patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Kirill, blev en liste over Novgorod-ikonet "The Sign" leveret til det russiske rumfartøj Soyuz TMA-16 . Cirklen af ​​Jordikonet i mængden af ​​176 gange fra 30. september til 11. oktober 2009 blev annonceret som en religiøs procession [7] .

• Stor (bydækkende) religiøs procession i Shuya den 9. søndag efter påske. 1884(?)

• Optog ved kirken. Falsk hoved . 1912

• Bydækkende religiøs procession på festen St. Alexander Nevsky i Sankt Petersborg

• I Novosibirsk på Cyril og Methodius dag

• Easter Old Believer ( ROCC ) procession i Guslitsy den 2. maj 2008

• I Kharkov til ære for Kharkov-katedralen

Procession i kultur

• Religiøs procession i Kursk-provinsen (1883, I. E. Repin )

• Landsbyoptog i påsken (1861, V. G. Perov )

• "Udgang fra processionen fra Etchmiadzin-katedralen " (1895, V. Surenyants )

• Procession.
  (1893, I. M. Pryanishnikov )

Se også

• Velikoretsky kors procession
• Procession i de hellige kongelige lidenskabsbæreres navn
• Procession langs Nevsky Prospekt
• marts i Jesu navn

Noter

1. ↑ Professor Mikhail Nikolaevich Skaballanovich. Forklarende Typikon. Charteret for den store kirke i Konstantinopel og sang efter. . Hentet 26. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. august 2016. (ubestemt)
2. ↑ Professor Mikhail Nikolaevich Skaballanovich. Forklarende Typikon. Litani. . Hentet 26. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. august 2016. (ubestemt)
3. ↑ Den religiøse procession den 4. november bliver gjort "inter-konfessionel" og "sekulær" . Dato for adgang: 31. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 2. november 2013. (ubestemt)
4. ↑ Tula Metropolia deltog også i en bønnestand til forsvar for troen. . Hentet 27. maj 2016. Arkiveret fra originalen 24. september 2016. (ubestemt)
5. ↑ Procession (med fly) langs den russiske stats grænser til ære for 2000-året for Kristi fødsel  (utilgængeligt link) .
6. ↑ Religiøs helikopteroptog fandt sted, tidsbestemt til at falde sammen med 65-årsdagen for sejren i den store patriotiske krig  (utilgængeligt link) .
7. ↑ Udstillingen "Ortodoks Rusland" vil præsentere et ikon, der lavede en procession langs den nære jord . Hentet 1. januar 2013. Arkiveret fra originalen 25. november 2012. (ubestemt)

Kilder

• Anichkov-Platonov, I. N. Diskurs om religiøse processioner af den ortodokse kirke . - M., 1842
• Procession // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Purtov E., Jer. Processionernes historie