Panikhida ( oldgræsk παννυχίς , pannikhis - "vespers" fra πᾶς, πᾶσα, πᾶν - "helt, hel" + νύξ, νυκτός - har det sjovt på selve kirkens dag, "aftens dag " samt på den tredje, niende eller fyrretyvende dag efter døden eller på årsdagen for hans død eller fødsel [1] .
Et andet navn for en fuld mindehøjtidelighed er parastasʹ ( oldgræsk παρά-στᾰσις - "stående i nærheden" [2] fra oldgræsk πᾰρᾰ- - et præfiks med betydningen: nærhed, naboskab + andet græsk στςσ "et sted for stående ") , blev det foreslået og brugt i Peter Mohylas statskasse i 1646. En forkortet mindehøjtidelighed kaldes i Rusland for en begravelseslitiya .
Det må ikke forveksles med en borgerlig mindehøjtidelighed - sørgetaler dedikeret til minde om den afdøde nær kisten eller urne med aske. Gudstjenesten af mindehøjtideligheden er fastsat i Trebnik .
Efter anvisningerne i Båndene skulle der holdes en mindehøjtidelighed i kirken; men meget ofte udføres det i den afdødes hus, på kirkegården foran graven; i nogle tilfælde foretages en mindehøjtidelighed på dødsstedet. En mindehøjtidelighed kan afholdes på en række forskellige dage: på 1., 3., 9., 40. dag efter døden, samt på årsdagen for hans død, på hans fødselsdag og navnedag osv.
Når man udfører en mindehøjtidelighed, ifølge Skatkammerets Bog [3] , på aftenen (et lavt bord med billedet af Jesu Kristi korsfæstelse ), placeres en kolivo (kutia) . Men i praksis udføres en mindehøjtidelighed uden koliva.
Ifølge strukturen er en mindehøjtidelighed en begravelsesgudstjeneste , hvorfra individuelle bønner er udelukket; det minder også om Matins for de døde . Dens sammensætning er som følger:
Hvil, vor Frelser, / med den retfærdige Din tjener ( eller Din tjener [7] eller Din tjener [8] ), / og denne ( eller denne eller disse) bosatte sig i Dine forgårde, / som der står skrevet: / foragter velsignelserne af hans overtrædelser (eller hende eller dem) / frie og ufrivillige, / og alt andet er i viden og ikke i viden, menneskeheden ... [9]
Glory .., Og nu .., og Theotokos synges : "Fra Jomfruen, strålende til verden, Kristus Gud, .."
Sandelig, al forfængelighed, / livet er en skygge og en drøm, / for ethvert jordisk væsen pines forgæves, / som Skriften siger: / når vi får fred, / da vil vi bo i graven, / hvor kongen og de fattige er sammen. / Det samme, Kristus Gud, / Din tjener, som er gået bort eller din tjener , som er gået bort eller din tjener, som er gået bort) giv hvile, som en elsker af menneskeheden.
Glory .., Og nu .., og Theotokos synges : "All-hellige Guds Moder, i mit liv, forlad mig ikke, .."
Efter kanonens sjette ode udtaler præsten en lille litanie for de døde, og begravelseskontakionen synges :
Hvil hos de hellige, / Kristus, din tjeners sjæl ( eller din tjeners sjæl eller din tjeners sjæl), / hvor der ikke er sygdom, / hverken sorg, / eller sukken, / men livet er uendeligt.
og lighus icos :
Du alene er udødelig, / skaber og skaber mennesket: / vi blev skabt af jorden, / og vi vil gå til jorden der, / som du befalede, skabe mig og floden: / som jorden, og du vil vende tilbage til jorden: alle / kan alle mennesker lade os gå, / grav hulkende skabe en sang: / hallelujah.
Fra de retfærdiges ånder, som er døde, / Din tjeners (eller Din tjeners sjæl), Frels, giv hvile, / bevar mig (dem) i et velsignet liv, jeg er med Dig, Menneskehedens Elsker. ..
Skænk evig hvile, Herre, til din afdøde tjener (din afdøde tjener) navn og skab for ham (hendes) evige minde i en salig sovesal.
Koret synger "Evigt minde" tre gange, ofte synger alle tilstedeværende med.
Hvis der er en kolivo ved mindehøjtideligheden, så læser diakonen (eller præsten) efter mindehøjtideligheden bønnen "Fadervor ..." over sig og velsigner ham, samt andre (spiselige) offergaver.
Et kort requiem kaldes begravelseslithium , dets ritualer er beskrevet i nogle breviarier.
Requiem-gudstjenester udført på Økumeniske forældrelørdage kaldes Økumeniske.
I de ortodokse kirker er forældrelørdage dage med særlig minde om de afdøde; blandt dem skiller de økumeniske sig ud - Myasopustnaya og Trinity , når der udføres en hellig kirkelig mindehøjtidelighed for alle døbte kristne [10] . Nogle gange er det angivet, at resten af forældrelørdagene ikke er økumeniske [10] , men den 2., 3. og 4. lørdag i store faste er også dagene, hvor alle de afdøde mindes "i håbet om opstandelse og evigt liv" [ 11] .
Den russisk-ortodokse kirkes liturgiske kalender indeholder dage med særlige mindedage for de afdøde [10] .
| Dagens navn [10] | Dato i 2015 [10] | Kommentar |
|---|---|---|
| lørdag | 28. januar ( 10. februar ) | en uge før store faste, lørdag før ugen for den sidste dom [12] . |
| Lørdag 2. uge i store fastelavn | 17. februar ( 2. marts ) | |
| Lørdag 3. uge i fasten | 10. marts (23) | |
| Lørdag 4. uge i store faste | 17. marts (30) | |
| Radonitsa | 24. april ( 7. maj ) | 9. dag efter påske, tirsdag i Thomas-ugen [12] |
| Mindehøjtidelighed for de døde krigere | 26. april ( 9. maj ) | fast dato [10] |
| Lørdag Treenighed | 2. juni (15) | på tærsklen til den hellige treenigheds dag [12] |
| Lørdag Dimitrievskaya | 20. oktober ( 2. november ) | Lørdag før den 26. oktober ( 8. november ) - mindedagen for den store martyr Demetrius af Thessalonika [12] |
Derudover giver det 13. kapitel af Typicon mulighed for en ekstra kirkelig mindehøjtidelighed for de døde i den daglige gudstjenestecyklus på almindelige lørdage og lørdage med små faster i mangel af større helligdage på disse lørdage.
I Rusland accepteres også flere dages minde om de døde, som ikke er nævnt i det liturgiske charter :