Charteret for Den Store Kirke ( Guds Visdoms Tempel i Konstantinopel ), Charter of Song Follow -ups er et sæt regler for udførelsen af gamle kristne festgudstjenester udført uden for klostre , med en stor forsamling af præster (ledet af en biskop ) og lægfolk .
Den store kirkes charter fungerede hovedsageligt i det byzantinske rige på samme tid som de asketiske klostercharter i Jerusalem og Studia . Faktisk blev den store kirke i byzantinsk tid kaldt Hagia Sophia , katedralkirken for patriarkerne i Konstantinopel, som var centrum for en særlig liturgisk kultur. I den blev gudstjenester fejret med særlig højtidelighed og enestående nøjagtighed. Han havde også sit eget særlige charter , dedikeret til hans særlige forhold. Det afspejlede indflydelsen fra det kongelige hofs charter (ikke mindst på grund af det faktum, at kejseren selv deltog i gudstjenesterne ).
Et karakteristisk træk ved dette liturgiske charter var fraværet af en disciplinær del, da chartret ikke blev udviklet til et kloster, men til en storbykatedral , hvor pompøse patriarkalske og kongelige udgange og ceremonier herskede. Disse fejringer blev altid ledsaget af farverige "sange" - musikalske kompositioner skiftevis fremført af nære aristokrater , præstedømmet , de bedste hof- og kirkekor og skarer af mennesker omkring.
Processioner , bønner , litiaer eller litanier blev udført uden for kirken på gader, pladser, markeder, kilder, havne og endda i marken uden for byen, ikke kun på store helligdage, men også for at udføre bønner i anledning af jordskælv, oversvømmelser , tørke, brande, epidemier, folkelige uroligheder, optøjer, angreb fra fjender eller i taknemmelighed for at slippe af med dem.
Hver liturgi blev forudgået af en procession [1] til templet (med sang eftervirkninger). Spor af denne tradition i vor tid findes, når en biskop fejrer liturgien:
Efter at have gået ind i templet fulgte læsningen af visse passager fra de hellige skrifter først : Gamle Testamentes ordsprog, salmer, apostoliske breve, evangeliet , derefter forklarede prædikanterne betydningen af det læste, en intensiveret bøn blev bedt (særlig litani ), hvorefter diakonen blev taget ud af katekumenernes tempel, og valget af sognebørn fra ofringerne det bedste brød og vin, gjorde en proskomedia og en stor entré med de tilbudte Gaver.
Liturgi på langfredag er typisk, hvis den falder sammen med bebudelsen . Der var en ritual om at vaske de fattiges fødder af kejseren selv.
Reglerne for at følge sangen er de ældste i den kristne kirke. Instruktioner for obligatorisk brug af salmer i tilbedelse er indeholdt i mange bøger i Det Nye Testamente :
Og efter at have sunget gik de op til Oliebjerget.
— Mf. 26:30
opbygge jer selv med salmer ( gammelgræsk ψαλμοῖς ) og doksologier (ὕμνοις) og åndelige salmer (ᾠδαῖς πνευματικαῖς), syng og syng til Herren i jeres hjerter
- Efs. 5:19
Må Kristi ord bo i jer rigeligt, med al visdom; undervis og forman hinanden med salmer, salmer og åndelige sange, syng i nåde for Herren i jeres hjerter.
— Kol . 3:16
Hvad så, brødre? Når I mødes og hver af jer har en salme (af jeres egen sammensætning),
— 1 Kor. 14:26Elementer af sangsekvenserne , omend i mindre grad, var også iboende i klostercharter. Sangen af Psalter var fremherskende i tjenesten hos alvorlige eneboere og cenobitiske samfund, senere blev den gentagne gentagne bodshandling Jesus-bøn , såvel som kanoner og andre former for kirkedigtning , udbredt . På trods af at det under forfølgelsen af kristne i Romerriget var vanskeligt at udføre højtidelige gudstjenester, blev sange meget brugt.
Et andet bemærkelsesværdigt træk ved Sangereglen er den store, endda massive, deltagelse af særligt ordinerede præster og præster ved alle gudstjenester:
Og han udpegede nogle til apostle, andre til profeter, andre til evangelister, andre til hyrder og lærere, til de helliges fuldkommenhed, til tjenestens værk, til opbygningen af Kristi Legeme,
- Efs. 4:11-12Hieromartyr Ignatius, gudsbæreren , udtalte: "Hvor biskoppen er, der er Kirken ; og hvor Kirken er, der er biskoppen." Tilknytningen til kirkehierarkiet i Charter of Song Followings adskiller det væsentligt fra de klostercharter, der opstod senere, ifølge hvilke munke oprindeligt var forbudt at tage hellige ordrer, derfor er det, selv i den moderne udgave af Jerusalem-reglen, bemærkelsesværdigt, at primaten ( klostrets abbed ) må ikke være præst . På grund af dette skete det i oldtiden ofte, at selv store klostre ikke havde deres egne præster , og de blev inviteret fra nærliggende landsbyer , især for at fejre liturgien .
Apostoliske dekreter og "Rejsen til St. steder” (Peregrinatio ad loca sancta) , tilskrevet Silvia af Aquitaine og beskriver tilbedelsen af kirken i Jerusalem i slutningen af det 4. århundrede, understreger tætheden af den ydre struktur og sammensætningen af tjenesterne fra den æra med Charter of the Church. Store Kirke [2] .
Siden fremkomsten af klosterbreve overalt (både i øst og vest), er initiativet til at udvikle gudstjenester imidlertid overgået til klostrene [3] .
Ambassadørerne for Kievs storhertug Vladimir , sendt til Konstantinopel for at lære om den ortodokse tro før dåben i Rusland , var forbløffede over den byzantinske tjenestes pragt: "Vi ved ikke, om vi var i himlen eller på jorden" [ 4] .
Efter sammenbruddet af det byzantinske imperium blev grandiose processioner af det ortodokse gejstlige og folket forbudt af politiske årsager, først af korsfarerne og derefter af tyrkerne . Derefter forsvandt den store kirkes charter praktisk talt.
I Kievan Rus og senere i storhertugdømmet Moskva udviklede den store kirkes charter sig heller ikke på grund af det barske klima , når det i vinterfrost og efterår og forår tøer er svært at lave lange og talrige religiøse processioner foreskrevet af denne Charter.
Nogle elementer af Sangereglen blev inkluderet i Studian- og Jerusalem-reglerne, hvilket tilføjede dem en festlig højtidelighed, for eksempel: udskiftningen af "Immaculates" med polyeleos [ 5] .
I det 19. århundrede, da en del af grækerne, bulgarerne og andre ortodokse folk opnåede uafhængighed fra det osmanniske imperium, blev der i kirkerne i den græske tradition og den bulgarske kirke gjort forsøg på at genoplive den store kirkes charter og tilpasse det til sognet . tilbede.