Hellige uge

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. september 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Hellige uge

Blomsterudsmykket livgivende kors
Type ortodokse
bemærket ortodokse kirke
I 2021 22. marts ( 4. april )
I 2022 14. marts ( 27. marts )
I 2023 6. marts ( 19. marts )
fest tilbede
Forbundet med Store fastelavn

Korsugen ( græsk κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως ) er navnet på den tredje uge ( søndag ) i Store Faste , som begynder den fjerde uge i Store Fastelavn, som også kaldes "A-ugen i Store Lent".

Liturgisk betydning

Navnet "tilbedelse af korset" kommer fra det faktum, at de, der beder i templet, i disse dage laver en særlig tilbedelse af " Herrens ærede og livgivende kors ", for at styrke [1] den åndelige styrke hos troende i midt i Store Faste. Af hensyn til åndelig glæde bør Triodion- kanonen begynde med den normalt oversete påske -irmos “ Opstandelsens dag ...! » [2] [3]

Betydningen af ​​at udføre (udføre) af korset og tilbede det i Ugen og den følgende uge er forklaret i Synaxari , i stichera, i kanon og i liturgiske tekster. Store fastelavn for troende ortodokse kristne sammenlignes med jødernes ophold i ørkenen: ligesom dengang jøderne (det gamle Israel) led af tørst i ørkenen, og Moses sænkede træet og gjorde Merras vand sødt (2 Mos.  15 ). :23 ), så bringer den ortodokse kirke til tilbedelse af det livgivende kors midt på festdagene , glæder faste for troende og mætter den åndelige tørst hos ortodokse kristne (Ny Israel).

Liturgiske træk

Inden søndagens Helnatsvagts begyndelse , samt aftenen for Det Hellige Kors Ophøjelse den 14. september  (27) og før gudstjenesten for Oprindelsen (bæringen) af det livgivende korss ærlige træer af Herren den 1. august  (14) er et særligt kors dekoreret med blomster, som præsten stoler på alteret . Efter at have sat diakonen på , beder han om en velsignelse på røgelseskaret og før det hellige kors udtaler han stille og roligt trisagion ifølge " Fadervor ... ". Så synger altertjenerne stille troparionen til Korsets ophøjelse , stemme 1:

Frels, o Herre, dit folk, / og velsign din arv, / giv sejr [ved kongen]* mod modstanden, / og bevar din bolig ved dit kors.

Græsk original

Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.

* Korset er et symbol på zar Konstantin , tsarina Helena og andre ortodokse konger. Efter revolutionen i 1917 ophørte omtalen af ​​tsarer i denne troparion, men i kirken i udlandet dukkede der i stedet for de foregående ord et indlæg op " ... af ortodokse kristne ... ", endnu ikke godkendt af hierarkiet i russisk-ortodokse kirke .

Stig op til korset ved din vilje, til din navnebror ny bolig, giv din gavmildhed, Kristus Gud, glæd os med din kraft, giv os sejre til sammenligning, hjælp til dem, der har dit fredens våben, uovervindelig sejr.

Græsk original

Ὁωθεὶς ῷν τῷ σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτεᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, χρρτὲ ὁ θκτιρμούς σου δώρησαι, χρρὲ ὁ ὁ θ ἰκτιρμούς σου δώρησαι, χρρare ὁ ὁ θ ykke ἰ ἰ ἰ ἰ μ μ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ τ ἰ ἰ ἰ § ὁ ἰ ἰ § τ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ τ τ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον.

På samme tid, ledsaget af to præster og en diakon, overfører præsten i spidsen korset til tronen og sætter det oven på antimensionen pakket ind i en iliton  - i stedet for evangeliet , og evangeliet placeres på forhånd. til højre for tabernaklet (som i liturgien ). Et tændt lys er placeret foran korset [4] .

I gudstjenesten på denne dag, til de sædvanlige søndagssalmer fra Octoechos , tilføjes bønner fra fastetidens triodion, hvor Kristi kors forherliges . Også på denne dag kan Menaion bruges , hvis præ-festen for bebudelsen finder sted , selve bebudelsen eller dens overdragelse , såvel som skytsfesten , en årvågen eller polyeleisk helgen . Gudstjenester for andre helgener fra denne dag bør overføres til en af ​​hverdagene for de Hellige Quadrages .

Korsugens guddommelige liturgi i typikonet sammenlignes med ortodoksiens triumfsuge :

Så fortsætter nattevagten , som en almindelig søndagsvagt, med undtagelse af:

Kontakion og ikos
På græsk [7] På kirkeslavisk (translitteration) [8] russisk [9]
kontaktion Ἦχος πλ. β'

Οὐκέτι φλογίνη ῥομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Ἐδέμ· αὐτῇ γὰρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ, θανάτου τὸ κέντρον, καὶ ᾍδου τὸ νῖκος ἐλήλαται, ἐπέστης δὲ Σωτήρ μου βοῶν τοῖς ἐν ᾍδῃ· Εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον.

stemme 7

Ingen vogter Edens porte med et ildvåben: på dig, for du vil finde den herlige sous, korsets træ, den dødelige brod, og den helvedes sejr vil blive fordrevet. Du stod foran mig, min Frelser, og råbte til dem i helvede: Gå mere og mere ind i paradis.

stemme 7

Det flammende sværd vogter ikke længere Edens porte, for det er mirakuløst bundet af korsets træ. Dødens brod og helvedes sejr er forvist, og Du, min Frelser, dukkede op og råbte til dem, der var i helvede:
"Gå ind i paradis igen!"

ikos Τρεῖς σταυροὺς ἐπήξατο ἐν Γολγοθᾶ ὁ Πιλᾶτος, δύο τοῖς λῃστεύσασι, καὶ ἕνα τοῦ Ζωοδότου, ὃν εἶδεν ὁ ᾍδης, καὶ εἶπε τοῖς κάτω· Ὦ λειτουργοί μου καὶ δυνάμεις μου τίς ὁ ἐμπήξας ἧλον τῇ καρδίᾳ μου; ξυλίνῃ με λόγχῃ ἐκέντησεν ἄφνω καὶ διαρρήσομαι, τὰ ἔνδον μου πονῶ, τὴν κοιλίαν μου ἀλγῶ, τὰ αἰσθητήριά μου, μαιμάσσει τὸ πνεῦμά μου, καὶ ἀναγκάζομαι ἐξερεύξασθαι τὸν Ἀδὰμ καὶ τοὺς ἐξ Ἀδάμ, ξύλῳ δοθέντας μοι· ξύλον γὰρ τούτους εἰσάγει πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. Pilatus rejste tre kors på Golgata, to tyve og en livgiver. Helvede så ham, og han sagde til den levende lod: O, mine tjenere og min styrke! Hvem har plantet et søm i mit hjerte, pludselig gennemboret med en kopi af træ? Og jeg er revet i stykker, jeg har ondt af min indre smerte, jeg er såret af min morgen, mine følelser forvirrer min ånd, og jeg er tvunget til at brække Adam, og væsener fra Adam, givet af træet: Dette træ bringer pakker ind i paradis. Pilatus rejste tre kors på Golgata: to til røverne og et til livgiveren. Helvede så ham og vendte sig til dem, der var i underverdenen: "O, mine tjenere og mine hære! Hvem er ham, der stak et søm ind i mit hjerte? Med et træspyd gennemborede han mig pludselig, og snart bliver jeg afsluttet! Mit indre gør ondt, mit liv lider, mine følelser plager min ånd, og jeg tvinger mig til at uddrive Adam og dem, der er fra Adam, på grund af træet af dem, der er hengivne til mig. Når alt kommer til alt, introducerer dette træ dem igen til paradis!

Søndagskontaktion med ikos er aflyst.

At udføre og tilbede korset

Under den store doksologi lader præsten, foran diakonen, med et tændt lys, censes tre gange rundt om tronen, hvorpå det hellige kors ligger.

Vi bøjer os for dit kors, mester, / og herliggør din hellige opstandelse.

Efter hver gang bøjer alle dem, der beder i templet, sig til jorden, og går derefter til den centrale talerstol, kysser korset og nærmer sig præsten for at modtage salvelsen med olie.

Første stichera for korsdyrkelsen
På græsk [7] På kirkeslavisk (translitteration) [8] russisk [9]
stichera Ἦχος β'

Δεῦτε πιστοὶ τὸ ζωοποιὸν Ξύλον προσκυνήσωμεν, ἐν ᾧ Χριστὸς ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης ἑκουσίως χεῖρας ἐκτείνας ὕψωσεν ἡμᾶς εἰς τὴν ἀρχαίαν μακαριότητα, οὓς πρὶν ὁ ἐχθρός, δι΄ ἡδονῆς συλήσας, ἐξορίστους Θεοῦ πεποίηκε. Δεῦτε πιστοὶ gjorde προσκυνήσωμεν, δι 'ὗ ἠ svarώθημεν, τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν συντρίβειν τὰς κάρας. Δεῦτε πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸν τιαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸν τιαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸν τοᅁΚμνϽς μμνς Χαίροις Σταυρὲ τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ τελεία λύτρωσις, ἐν σοὶ οἱ πιστότατοι Βασιλεῖς ἡμῶν καυχῶνται ὡς τῇ σῇ δυνάμει, Ἰσμαηλίτην λαόν, κραταιῶς ὑποτάττοντες. Σὲ νῦν μετὰ φόβου, Χριστιανοὶ ἀσπαζόμεθα, καὶ τὸν ἐν σοὶ προσπαγέντα Θεὸν δοξάζομεν λέγοντες· Κύριε ὁ ἐν αὐτῷ προσπαγείς, ἐλέησον ἡμᾶς ὡς ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος.

stemme 2

Kom trofast, lad os bøje os for det livgivende Træ, på det udbredte Kristus Ærens Konge sin Haand ved Vilje, ophøje os til den første Velsignelse, endnu før Fjenden stjal den Sødme, skabte udstødt fra Gud. Kom trofast, lad os bøje os for Træet, og lad os være som de usynlige fjender til at knuse hovederne. Kom, hele fædrelandets tunge, lad os ære Herrens kors med sange: Glæd jer i korset, den faldne Adams fuldkomne befrielse! Vore konger praler af dig, som om ismaili-folket regerer ved din magt. Nu kysser kristne dig med frygt: vi priser Gud, som er blevet naglet på dig, idet vi siger: Herre over dette, da du er blevet naglet, forbarm dig over os, for han er god og elsker mennesker.

stemme 2

Kom, trofaste, lad os tilbede det livgivende Træ, hvorpå Kristus, herlighedens Konge, frivilligt bredte sine hænder og ophøjede os til den tidligere salighed, som fjenden, efter at have røvet med glæde, lod os fordrive fra Gud. Kom, trofaste, lad os tilbede Træet, takket være hvilket vi er blevet beæret over at knuse hovederne på usynlige fjender. Kom, alle folkestammer, lad os ære Herrens kors med salmer. Glæd dig Kors, den faldne Adams perfekte forløsning! Vores mest trofaste konger praler af dig, for ved din magt underkuer de ismaelitternes folk. Nu, idet vi kysser dig med frygt, ærer vi kristne den Gud, som er naglet til dig, og udbryder: "Korsfæstet over ham, Herre, forbarm dig over os, som god og filantrop!"

Tone 8: I dag er skabelsens Herre, og herlighedens Herre, / naglet på korset og gennemboret i ribbenene, / smager af galde og fedt, kirkens sødme, / er kronet med torne, / dækker himlen med skyer, / tøj er klædt med bebrejdelse, / , / skaber mennesket i hånden. / Efter sprøjt sker bien, / klæde himlen med skyer. / Han tager imod spyt og sår, / bebrejdelser og tæsk, / og alle udholder mig for de dømtes skyld, / Min Befrier og Gud, / må han frelse verden fra vildfarelse, som han er barmhjertig.

Ære... I dag, uberørt af væsenet, / rører mig nogle gange, / og lider af lidenskaber, / frigør mig fra lidenskaber. / Giv lys til blinde, / fra lovløse læber spyt, / og sprøjt for fangen på sårene. / Denne Rene Jomfru og Moder på Korset ses, / siger smerteligt: ​​/ ak, Mit Barn, / hvad har du gjort? / Rød af venlighed mere end alle andre mennesker, / forpustet, synsløs, / uden udseende, under venlighed. / Ak, mit lys! / Jeg kan ikke se dig, mens jeg sover, / jeg er såret af livmoderen, / og Mit hjertes voldsomme våben går igennem. / Jeg synger om din lidenskab, / jeg bøjer mig for din godhed, / langmodig ære til dig.

Og nu... I dag er profetiens ord gået i opfyldelse, / se, vi bøjer os på det sted, / hvor dine fødder står, o Herre, / og har smagt frelsens træ, / vi har fået frihed fra syndige lidenskaber, / ved Theotokos' bønner, én Menneskehed.

Ved Basil den Stores liturgi

Forskelle på de følgende ugedage

I ugen med kors tilbedelse og den næste uge udføres en særlig korsdyrkelse 4 gange: søndag ved Matins (omtalt ovenfor), og tilsvarende mandag og onsdag (i den første time ), og også kl. Fredag ​​(efter afskedigelsen af ​​Billedet ).

Mandag og onsdag i den første time kommer præsten fra alteret gennem den nordre diakons dør ud på solea , stiller sig på prædikestolen foran de kongelige døre og forkynder med knæfald den første times troparion, tone 6 :

Hør min røst om morgenen, min konge og min Gud!
Lyt til mine ord, Herre, forstå mit kald.
Jeg vil bede til dig, Herre.
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden.

Onsdag i Korstilbedelsen kaldes Ugen i Typikonet Midtfasten , samt Midtfasten , fordi dette er Midt i Store Fastelavn, dette nævnes også i gudstjenesten f.eks. i verssticheron kl. Matins: "Efter at have krydset afholdenhedens afgrund... " [12] . Den liturgiske pagt understreger, at denne dag ikke er en helligdag: " denne onsdag i fastelavn er det ved måltidet ikke værdigt at få lov til at få olie og vin, da der mere er en gråddag, og ikke glæde . ” Fra den dag til slutningen af ​​fasten, ved liturgien for de forhelligede gaver , efter katekumenernes litani , tilføjes andragender til dem, der forbereder sig " til oplysning " [13] . Onsdag og fredag ​​afholdes gudstjenester først efter Triodion (kanonerne i Saints Menaia udtages til Compline).

Fredag ​​i ugen for Kors tilbedelse udnævner Typicon den samme gudstjeneste som onsdag, men Triodions kompilatorer skrev ikke sticheraen til korset om " Herre græd ..." [14] . Den moderne liturg A. S. Kashkin råder dog til at tage stichera til korset fra tirsdag aften [15] . I modsætning til onsdag er der fredag ​​morgen en fuld kanon af korset (ud over to tre oder), men der er ingen korsets korslys . Samme dag udføres den sidste særlige ære for korset i korsugen:

Slaviske traditioner

Onsdag i denne uge blev afslutningen på halvdelen af ​​Store Fastelavn fejret, og landsbybørnene havde en lille ferie [16] i forbindelse med en bypass-rite, hvor de blev præsenteret for korsformede fastesmåkager.

Søndag, i den fjerde uge (uge) af store faste, udføres tilbedelsen af ​​Herrens hellige og livgivende kors i kirkerne , derfor kaldes folket i denne uge "Kors", "Soldochresnaya" og onsdag - "sredokresiem". Natten fra onsdag til torsdag falder midten af ​​posten, hvilket lagde stor vægt på denne dag, som også populært blev kaldt "Sredokrestie", "Sredokrestye". Det blev sagt, at denne nat er stolpen brækket i to, og hvis du ikke sover, kan du høre knasen komme fra denne [17] i det forreste hjørne .

I denne uge bagte de tærter i form af et kors, som de kaldte "kors", såvel som i form af landbrugsredskaber - plove, plove, harver, le. Nogle af "korsene" holdt landsbyboerne indtil forårsafgrøderne - de blev sat i en såmaskine til frøsåning.

Nogle steder bagte husmødre noget i kors, og så under et familiegilde kiggede de: hvem ville få tærten med hvilket fyld. Man troede, at hvis du fik et kul - til sorg, korn - til en god høst, en fakkel - til døden, et teblad - til et uventet liv, et stykke mursten - til dårlig bolig, en havregryn - til godt- væren, en mønt - til rigdom.

Afslutningen på den store faste blev ofte forstået som dens symbolske brud. Ideen om overgangsbetydningen af ​​den mellemste stilling fandt forskellige udtryk i de østlige og vestlige slavers ritualer, magi og folklore [18] .

I Rus' sagde de, at onsdag i denne uge var stolpen i det forreste hjørne "knækkende". Barnepigerne og bedstemødrene, som morede børnene, sad i det forreste hjørne ved bordet og bankede under bænken. De forsikrede børnene om, at bankningen kom fra fastens "brud". Man sagde, at fra den dag af bryder gedden isen med halen [19] .

Se også

Noter

  1. ↑ Uge 3 i Store faste. Korsgudstjeneste. Arkiveret kopi af 5. september 2021 på Wayback Machine Pravoslavie.Ru
  2. ↑ Fastelavns triode. Gudstjenester i den 3. uge af store faste. Arkiveret 2. februar 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  3. ↑ A. S. Kashkin. Saratov teologiske seminarium. Liturgi 2018. Del 2. Lean og Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Del 2). Gudstjenester på de særlige hellige 40 dages dage. Ejendommeligheder ved guddommelig liturgi på korssøndagen. Side 240-242.
  4. ↑ Schema-Archimandrite John (Maslov). En praktisk guide til præster i udførelsen af ​​gudstjenester på de tolvte højtider. Træk af liturgien om det hellige kors ophøjelse. Arkiveret 5. september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  5. ↑ Fastelavns triode. Korsets uge. Arkiveret 27. august 2021 på Wayback Machine Orthodox Electronic Library. Pravmir.ru
  6. ↑ Schema-Archimandrite John (Maslov). Foredrag om liturgi. Uge om tolderen og farisæeren. Arkiveret 25. august 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  7. ↑ 1 2 Liturgiske bøger på græsk. Lenten Triodion, Sunday of the Cross  (utilgængeligt link)
  8. ↑ 1 2 Liturgiske bøger. Lenten Triodion, Sunday of the Cross  (utilgængeligt link)
  9. ↑ 1 2 Liturgiske bøger, oversættelser. Lenten Triodion, Korsets Søndag . Hentet 19. april 2022. Arkiveret fra originalen 19. april 2022.
  10. ↑ Tredje uge i store faste. Oversættelse til russisk sprog. Arkiveret 5. september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  11. ↑ Liturgiske instruktioner for 4. april 2021: 3. uge med store faste, tilbedelsen af ​​korset. Arkiveret 5. september 2021 på Wayback Machine Patriarchy.ru
  12. ↑ Fastens triode. Onsdag i 4. uge i store faste. Stichery på apostlen (utilgængeligt link) . Hentet 25. februar 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  13. ↑ Liturgi af de forhelligede gaver. Arkiveret 5. september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  14. ↑ Liturgiske instruktioner for 9. april 2021: Fredag ​​i den 4. uge af korset. Arkiveret 5. september 2021 på Wayback Machine Patriarchy.ru
  15. ↑ A. S. Kashkin. Saratov teologiske seminarium. Liturgi 2018. Del 2. Lean og Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Del 2). Gudstjenester på de særlige hellige 40 dages dage. Træk af tilbedelse onsdag og fredag ​​i den 4. uge af store faste. Side 250.
  16. ↑ Budur, 2005 , s. 553.
  17. ↑ Crossroads Arkiveret 12. april 2017 på Wayback Machine // SEM
  18. ↑ Agapkina, 2012 , s. 151.
  19. ↑ Sakharov, 1885 , s. 173.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Påskecyklus i den ortodokse kalender