Saltning (lit. - "ifølge solen") og protivosolon ( protivusolun , obsolon ; lit. - "mod solen") - navnene på bevægelsesretningen (tegning på amuletten, runddans). Stå vendt mod nord, solen står op i øst til højre, bevæger sig fra højre mod venstre mod vest og følger solen (bag solen) med uret. Tilsvarende er anti-solskin mod uret.
Den 13. august 1479 indviede Moskva Metropolitan Geronty den russiske kirkes hovedkatedralkirke - Assumption Cathedral i Moskva. Under sin indvielse foretog Metropolitan en anti -saltning procession . Storhertug Ivan III fandt ud af dette, ukendte mennesker rapporterede det til ham. Prinsen forblev utilfreds med dette og var vred på storbyen. En strid begyndte mellem prinsen og storbyen, for at løse striden begyndte de at lede efter, hvordan man korrekt foretager en bevægelse under tilbedelse, i bøger. Men de fandt ikke noget. Arkimandritter og abbeder talte til forsvar for storbyen. En hegumen, der retfærdiggjorde storbyen, sagde, at han så optoget af anti-saltet på Athos -bjerget . For at støtte sin mening indkaldte prinsen ærkebiskop Vassian af Rostov og Archimandrite Gennady fra Chudov-klosteret . I modsætning til deres mening citerede storbyen det faktum, at diakonen udfører censurering omkring tronen mod solen. Ærkebiskoppen og archimandriten sagde til støtte for deres synspunkt følgende: " Den retfærdige sol er Kristus, træd på døden og bind helvede og frie sjæle, og for dette, siger de, kommer de til Pascha, de varsler også på Matins ." Prinsen forblev ikke overbevist og forbød storbyen at indvie de nybyggede kirker, som der var ret mange af i Moskva. Efter invasionen af Akhmat i 1480 blev striden genoptaget i 1481 den 22. juli. Der var kun to personer på storhertugens side: Ærkebiskop Joasaph af Rostov (Vassian var allerede død) og Archimandrite Gennady . Alle de andre var på hovedstadens side. Prinsen stod stædigt på sit standpunkt, på grund af dette rejste storbyen til Simonov-klosteret og meddelte til prinsen, at han helt ville forlade storbyen for at se, om prinsen ikke underkastede sig. Prinsen trak sig selv, sendte sin søn til storbyen med en anmodning om at vende tilbage til sin trone. Metropolitan vendte ikke tilbage. Så gik prinsen selv til storbyen, erklærede sig skyldig i alt, lovede at adlyde storbyen i alt relateret til bevægelsesretningen, så gav han det til storbyens vilje, som han beordrede og som det var i den gamle dage [1] .
I midten af 1600-tallet blev der etableret en universel skik i den russisk-ortodokse kirke for at få processionen til ikke længere at salte, som den var i 1400-tallet, men anti-saltning. Patriark Nikon 's kirkereform forenede alle ritualerne efter græsk model, men nyskabelserne blev ikke accepteret af modstanderne af reformen. Som et resultat foretager de i den russiske kirke en bevægelse under processioner af antisaltning og de gamle troende - saltning.
I Indien og de lande, hvor hinduismen og buddhismen spredte sig, er det sædvanligt at omgå saltningtempler til det rituelle formål - på sanskrit kaldes dette "dakshina" (fra ordet "daksha" ("højre") - da højre hånd under dette ritualet vendes til genstanden for tilbedelse ( hinduistisk tempel (mandir), buddhistisk stupa osv.) Ordet "dakshina" har en korrespondance på latin - "dexter" ( dexter ) - "rigtigt" Denne praksis er optaget i hellige tekster skabt i oldtiden.
I den talmudiske jødedom , på sabbat , ringede hver eneste af de 7 og læste Toraen højt offentligt i synagogen , og går rundt om prædikestolen mod solen. Også under fejringen af Simchat Torah går alle jøder én efter én rundt om prædikestolen 7 gange mod solen.