Polyeles ( græsk Πολυέλεος ; anden græsk πολύ - "mange" + ἔλεος - "barmhjertighed, medfølelse") - den mest højtidelige del af hele nattens vagt eller festlige festdage . Den opføres før kanonsyngen . Det begynder med præsteskabets højtidelige udgang fra alteret gennem de kongelige døre til midten af templet, mens man synger Salme 134 og 135 ( i græsk tal ): 134 begynder med ordene "Pris Herrens navn." I nogle tilfælde, for eksempel i de liturgiske anvisninger for hvert år, polyeleemskun disse to salmer nævnes.
I kapitel 17 i Typicon kan man finde en bogstavelig oversættelse af ordet "polyeleos" - "nådig". Der er også en sådan forkert oversættelse som "poly-olie". Dette kom af, at ordene for "nåde" ( ἔλεος ) og "olie" ( ἔλαιον ) på græsk er konsonant. Olie ( olie ) blev meget brugt på polyeleos, hvor en masse lamper blev tændt (i mangel af elektricitet - lamper ), og den dag i dag fortsætter den skik, at biskoppen eller præsten salver panden på hver person, der anvendes på festligt ikon med den indviede olie .
Ifølge kirkens " Charter ", efter versificeringen af Psalter (læsning af kathisma ), den lille litanie , sedalen med Guds Moder og læsningen af den patristiske lære,
Kanonen begynder . I den moderne sognepraksis i ROC er det efter polyeleos, at rektor, medtjenere og alle de tilstedeværende ved gudstjenesten nærmer sig festens ikon og ærer det (eller evangeliet). Til minde om de gamle kristnes brodermåltid, som blev ledsaget af salvelse med duftende olie , sporer præsten korsets tegn på panden af alle, der nærmer sig ikonet.
Ifølge charteret fejres polyeleos på den festlige morgen på dagene (mere præcist på tærsklen) til de store og mellemste helligdage, angivet med tegn eller . Det er også meningen, at polyeleos skal opføres på hver formynderfest . I disse tilfælde synges der efter versene i 134. og 135. salme en forstørrelse med vers fra udvalgte salmer.
Derudover er det i moderne praksis sædvanligt at udføre polyeleos hver søndag, men i overensstemmelse med charteret, om søndagen polyeleos i visse perioder af året, bør den 134. og 135. salme erstattes af den 17. kathisma ("Immaculates" ):
I hellige og lyse uger , på trods af den maksimale ( påske ) højtidelighed af gudstjenester, udføres polyeleos ikke, undtagen hvis bebudelsen den 25. marts ( 7. april ), George den sejrende den 23. april ( 6. maj ) eller en patronal fest finder sted på det tidspunkt .
I de forberedende uger til Store faste ( fortabte søn , ostemad , kødmad ) tilføjes Salme 134 og 135 til de polyeleiske salmer 136 : "På Babylons floder ..." med " Alleluia ", der udtrykker Adams angrende sorg .
Startende fra det forberedende - slutter med den 5. uge af store faste ved polyeleos, efter at have læst evangeliet og Salme 50 , synges det:
Åbn omvendelsens døre for mig, Livgiver, for min ånd vil vågne op til Dit hellige tempel, hele det legemlige tempel er besmittet; men som en generøs, rens ved Din medlidende barmhjertighed.
Led mig på frelsens vej, o Guds Moder, med syndens sjæls kulde, og i dovenskab er hele mit liv afhængig; men ved dine bønner fri mig fra al urenhed.
Når jeg tænker på den forbandede, skælver jeg på den frygtelige dommens dag, men håber på din barmhjertigheds barmhjertighed, ligesom David råber til dig: forbarm mig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed.
Hvis bebudelsesfesten faldt på langfredag , så er der ingen salme 134 og 135 på polyeleos - den begynder med sangen "Fra min ungdom ..." (1. antifon af 4. tone), derefter følger prokeimenon af højtiden, derefter "Hvert åndedrag", så læses passagen af evangeliet dedikeret til bebudelsen, og abiye (umiddelbart) - Evangeliet om den hellige lidenskab 8 (ud af 12), salme 50 , højtidens stift , bønnen " Gud bevare dit folk" og " Herre forbarm dig " - 12 gange.