Pysanka er et påskeæg med en anvendt ornament-tegning i de slaviske folks traditionelle kultur. En af varianterne af praksis med farvning og dekoration, sammen med krashenka, pletter , shkryabanks. Attribut af forår-sommer landbrugsritualer. Det indtager en central plads i påskeritualet.
Påskeægmaleri (med et ornament orienteret efter formen af et æg) er en almindelig form for dekorativ kunst blandt mange folkeslag (ikke kun slaver).
Kirken ser i ægget et symbol på Den Hellige Grav, og i den røde farve af påskeæg - et symbol på de troendes genfødsel "ved Kristi blod." Farvede æg blev udvekslet under dåben, præsenteret for slægtninge og venner. Den røde farve, som påskeæg traditionelt farves i, ses som et symbol på de troendes genfødsel "ved Kristi blod". Russiske bønder forklarede også skikken med at farve æg på lignende måde. I Belozersky-distriktet i Vologda-regionen blev testiklen malet rød til minde om Kristi lidenskaber. Folket sagde, at "det er blodigt, da Jesus Kristus blev korsfæstet, var der meget blod." Ifølge legenden blev skikken med at bytte farvede æg i påsken etableret af Maria Magdalena , som overrakte et rødt æg til kejser Tiberius med ordene: "Kristus er opstanden!". Der var også en tro i landsbyen Vologda, at Kristus selv testamenterede til at farve æg røde. I Novgorod-regionen er der en legende om, at da Guds Moder stod ved korset og græd, faldt hendes tårer og blev til et æg, og Frelserens blod farvede dem røde. Blandt de slaviske folk var ægget forbundet med jordens frugtbarhed med naturens forårsgenoplivning. Pysanka-forskere foreslår, at pysanky kan afspejle slavernes arkaiske ideer om universet, og måske eksisterede pysanka blandt slaverne før vedtagelsen af kristendommen [1] . Der er dog ingen underbyggede beviser til støtte for dette. Desuden findes tilstedeværelsen af traditionen med at farve æg langt ud over den slaviske verden (for eksempel blandt grækerne og rumænerne). Men uden for den kristne verden findes ritualerne med farvning af æg også (for eksempel blandt iranerne).
Pysanka blandt folket blev indviet i templet, anbragt i en "lanterne", "påfugl" eller "burre" (et produkt lavet af sugerør eller siv, ophængt i midten af boligen), omgik brande med det, kastet ind i brand, væltet over sygt kvæg eller en person. Påskeægget blev krediteret med magiske kræfter: helbredelse af syge, evnen til at slukke en brand, finde en forsvundet ko, hjælpe med at finde en skat. På den lyse søndag, ved daggry, gik en pige i ægteskabelig alder med et påskeæg i hånden til haven, til æbletræet, for at møde morgengryet. Hun bad daggryet om skønhed og sundhed, og da hun pakkede pysankaen, der var beregnet til sin elskede, i et tørklæde, broderet specielt til denne lejlighed, gav hun ham som et tegn på kærlighed og samtykke til at blive en hustru. Moderne neo-hedninger, som repræsentanter for det esoteriske verdensbillede, hævder, at pysanka, i modsætning til krashenka , bestemt er et råt æg, og at pysanky kun var beregnet til donation. I etnografi er mange skikke med pysanka blevet registreret.
En gammel kristen tradition er at udveksle farvede æg i kirken under barnedåben som et tegn på kærlighed og broderlig enhed af troende. De blev givet både på denne dag og gennem hele den lyse uge til slægtninge, bekendte og naboer, der kom for at lykønske dem med ferien, de tog dem med, når de gik på besøg, de blev uddelt til de fattige til sjælens minde . Påskefredag var det skik at behandle unge mennesker, der kom på besøg hos deres svigermor med æg, især svigersønnen, som også blev nævnt i ordsproget: ”Der er en svigersøn – forberede en si af æg." I påsken, da de, efter at de var kommet fra matins, satte sig til måltidet for at bryde fasten, blev ægget spist først. Han blev taget med på kirkegården for at døbe sammen med de døde "forældre", så de ville bryde fasten. Samtidig blev et eller et par æg knust på graven eller efterladt hele i nærheden af korset, og nogle gange endda begravet. Bønderne troede, at fuglene, for hvilke et smuldret æg blev lagt på graven, ville huske den afdøde og bede Gud om ham, takket være dette ville hans sjæl modtage lindring i den næste verden.
Der er mange måder at lave på: de er forskellige i hver familie. Nogle bruger en teknologi, der ligner teknologien til fremstilling af pletter, krashenok. Men hver familie overholder traditionerne: æg udvælges, kogt med tilsætning af en lille mængde sodavand, derefter anbringes æggene i en svag opløsning af eddike, efter tørring begynder de at farve. Mønstrene på æggene har deres egen betydning, som blev udtænkt af den person, der farvede æggene.
Rå kyllingeæg bruges til at lave påskeæg. Til et æg vælges et mønster, og en skitse af mønsteret påføres med en simpel blyant. Ved hjælp af et specielt værktøj dækker skriveren med varm sort voks de steder, der skal forblive umalede, det vil sige hvide, og sænk ægget ned i en beholder med maling. Når ægget er farvet, tages det ud og tørres. Derefter er de steder, der skal forblive malet, dækket med et andet lag voks. Det næste trin er at dyppe ægget i et andet farvestof, normalt et mørkere. Mørk maling farver ægget bortset fra de steder, der var dækket af det første og andet lag voks. Hvert efterfølgende lag maling og voks påføres på samme måde. Når arbejdet er færdigt, bringes ægget til stearinlyset, voksen smelter, det vaskes af med en serviet, og pysankaen viser sine sande farver. Det sidste trin i at afslutte arbejdet på pysankaen er at lave to huller i ægget og blæse indholdet ud.