Sange i påskeugen - sange forbundet med forårets møde, forårskald, ditties, drag- og Vnitsa-sange, julesange fremført under Bright Week, timet til at falde sammen med visse ritualer i forårsferien.
I gamle dage kaldte de østlige slaver påske - stor dag . For at sikre trivslen i ens hjem og hele samfundet var det nødvendigt at få hjælp fra forfædre - "forældre", som ifølge gammel tro holdt orden i de levendes verden [1] .
Så langt tilbage som i begyndelsen af det 20. århundrede foreslog den berømte etnograf Nikolsky, at disse overbevisninger blev udmøntet i et tegneritual - en forårsrunde af gårde, som indtil for nylig kunne observeres i Ukraine, Hviderusland og i de vestrussiske regioner, der grænser op til dem. [1] .
I gamle dage blev slæbeceremonien udført af mænd. "Warlocks er mænd. Tag ikoner og gå med disse ikoner under hver gård - og forherlig Kristus! Og de får allerede et brød, bacon, pærer, æg. Og så samler disse slæber op, går - fejr! Der er indikationer på dette i selve sangene [2] :
Original |
Oversættelse fra hviderussisk [3] |
Senere begyndte dette ritual og slæbende sange at blive udført af kvinder. De forsøgte at bevare den maskuline energiske præstationsstil. Traditionen tro blev sangens hovedtekst sunget af "lederen", og resten af processionsdeltagerne - "plukkere" - sang kun omkvædet: "Kristus er opstanden, Guds søn!". I teksterne til dragsange kombineres gode ønsker til ejeren og hans hus ofte med kristne motiver, for eksempel med historien om Kristi lidelse.
Slaviske traditioner i påsken | |
---|---|
Kalender dage | |
Riter |
|
rituel mad | |
Sange | |
Dans og spil | |
Overbevisninger |
|
Rituel poesi af slaverne | |
---|---|
|