| Hellig lørdag | |
|---|---|
| Kristi nedstigning til helvede (mosaik fra klostret Osios Loukas , 11. århundrede) | |
| Type | syv dage |
| Ellers | Hellig lørdag, farvelørdag |
| datoen | Lørdag i den hellige uge |
| I 2021 |
3. april (katolicisme) 18. april ( 1. maj ) (ortodoksi) |
| I 2022 |
16. april (katolicisme) 10. april ( 23. april ) (ortodoksi) |
| I 2023 |
8. april (katolicisme) 2. april ( 15. april ) (ortodoksi) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Hellig lørdag ( græsk Μεγάλο Σάββατον ), hellig lørdag - lørdag i den hellige uge , dedikeret til minde om begravelsen og opholdet i graven af Jesu Kristi legeme og Kristi nedstigning til helvede (ifølge doktrinen fra de fleste kristne trosretninger ), er denne dag også forberedelse til påsken - Kristi opstandelse, som fejres natten fra lørdag til søndag [1] .
Gudstjenesterne på Store Lørdag har bevaret en række karakteristiske træk ved den tidlige kristne gudstjeneste, og en række liturgiske træk fra denne dag kan spores allerede i monumenterne fra det 15. århundrede (" Egerias pilgrimsfærd "). Disse funktioner omfatter følgende:
Ifølge Typicon skulle Matins begynde om natten, men i den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke fejres det fredag aften. Efter de seks Psalmer og " Gud er Herren ... " synges troparierne " Skøn Josef ... " (se Langfredag ), " Da du steg ned til døden ... " og " Myrra-bærende kvinder. .. ” (troparia fra Sunday Matins af anden stemme), der tematisk forbinder hellig lørdag med den foregående fredag og den kommende påske . Efter at have sunget troparia forlader præsterne alteret til ligklædet, der ligger midt i templet, og her læser de særlige refræner - " lovprisninger " til hvert vers af den 118. salme sunget af koret (til " Immaculate ". Den længste (176 vers) bibelsk salme 118, synger de retfærdiges velsignelse, vandrer i Herrens lov, er i ortodoks tilbedelse både begravelse (en del af parastas - begravelsesmatiner, såvel som begravelsesritualet (begravelsestjeneste)) , og søndag Hans tilstedeværelse om morgenen den hellige lørdag understreger endnu en gang forbindelsen af denne dag og med begivenhederne den forgangne langfredag ( Kristi død og begravelse ) og den kommende opstandelse.
"The Immaculate" slutter med søndagstroparionerne af Johannes af Damaskus (normalt sunget ved Sunday Matins polyeleos ) - endnu en indikation af den kommende opstandelse, selvom den sædvanlige (til søndagsmatiner) læsning af evangeliet på hellig lørdag ikke er tilladt. Derfor læses salme 50 straks efter dem, og derefter udføres kanonen med irmos: " En bølge af havet ." Denne kanon synges også på Paschal Midnight Office og ved præstelige begravelser. Den første, tredje, fjerde og femte ode af kanonen blev skrevet af biskop Mark af Otrant , den sjette, syvende, ottende og niende af Cosmas Mayumsky ). Siden det 16. århundrede har der været en udbredt tro på, at irmoi af denne kanon blev skrevet af nonnen Cassia , selvom tidligere manuskripter tilskriver en del af irmoi til kejser Leo VI den Vise .
Efter kanon, rosende stichera og den store doksologi , bliver ligklædet båret rundt i templet i en procession til afsang af Trisagion , bragt til de åbne kongedøre og returneret til "graven" i midten af templet. Den manglende morgenliturgi erstattes af en "læsningsgudstjeneste" før ligklædet. Her læses den i rækkefølge:
3., 6., 9. og billedtime udføres hver for sig.
Da Store Lørdag er en vigtig fastedag, kombineres liturgien på denne dag med vesper (en lignende rækkefølge kan ses skærtorsdag , aftenen for Kristi fødsel og Teofani ). I " Pilgrimsfærden i Egeria ", det vigtigste skriftlige monument i det 4. århundrede , vidnes det om, at helliglørdagens liturgi og påskeliturgien blev udført uden afbrydelse, den ene efter den anden, men i forskellige dele af kirken. Hellige Grav . I moderne praksis er tidspunktet for fejringen af den store lørdagsliturgi flyttet til formiddagen, men det lovpligtige krav om at fejre liturgien efter vesper er bevaret. Som et tegn på vigtigheden af denne fastedag fejres Basil den Stores liturgi .
På Vesper efter indgangen med Evangeliet og Stille Lys læses femten ordsprog - gammeltestamentlige profetier om lidenskaberne, døden , Frelserens opstandelse og den nytestamentlige kirkes kommende herlighed . Læserækkefølgen af paroæmier er som følger:
Et så stort antal ordsprog, der blev læst ved Vespers på hellig lørdag, minder os om, at det var under denne gudstjeneste, at en massedåb af katekumenerne fandt sted i kirkerne i Konstantinopel og Jerusalem . De tolv ordsprog, der læses i Den Hellige Gravs Kirke, er allerede nævnt i "Pilgrimsrejsen til Egeria" (4. århundrede), i Typicon of the Great Church ( IX - X århundreder ) er der allerede angivet femten ordsprog (de første syv og femtende - fra Daniel blev nødvendigvis læst, resten - i tilfælde af et stort antal nydøbte). De nydøbte, ledet af biskoppen, marcherede fra fonten til templet for at synge "De blev døbt til Kristus, iklædt Kristus" (se Gal. 3:27 ), denne salme, der minder om den gamle dåbspraksis. , erstatter den sædvanlige liturgiske Trisagion på Store Lørdag . De nydøbte blev tilbudt den apostoliske læsning af Rom. 6:3-11 , bevaret i den moderne hellig lørdagsliturgi og minder om, at "de, der blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død ", døde for synden og er i live i Gud.
Med læsningen af apostlen slutter begravelsesdagen på lørdag, og forfesten for den lyse opstandelse begynder. I forventning om opstandelsen erstattes alleluia før evangeliet (Alleluia med vers fra salmen) på hellig lørdag (kun én gang om året) ved at synge versene i den 81. salme:
Opstanden, o Gud, døm jorden, for du har arvet den i alle folkeslagene.
Under denne sang skifter præsterne deres sorte fastedragt til hvide. Evangelielæsningen af Store Lørdag er det sidste kapitel 28 i Matthæusevangeliet , som fortæller om Kristi opstandelse og ypperstepræsternes bestikkelse af vagterne , læses kun i sin helhed på denne dag (på andre dage kun dens færdiggørelse Matt. 28:16-20 læses ).
Den efterfølgende liturgi på Store Lørdag udføres efter Basil den Stores ordre. Det eneste træk ved de troendes liturgi er sangen af Jerusalems kirkes gamle salme i stedet for den kerubiske hymne:
Lad alt menneskekød tie, og lad det stå med frygt og skælven, og lad intet jordisk i sig selv tænke: Kongen over dem, der regerer og herrernes Herre, kommer for at blive slagtet og givet som føde til de troende. Før dette kommer Angelias ansigter med enhver begyndelse og kraft, kerubernes mange øjne og de seksfløjede serafer, ansigterne på den afsluttende og grædende sang: Halleluja, Halleluja, Halleluja.
Værdig :
Græd ikke over mig, Mati , se i graven, du undfangede hans søn i moderlivet uden sæd: Jeg vil opstå og blive herliggjort, og jeg vil ophøje med herlighed uophørligt som Gud, ved tro og kærlighed, du majestætiske.
Da tilbederne efter afslutningen af lørdagsliturgien ikke spredtes, men afventede Paschal Matins, blev velsignelsen af brød og vin udført (svarende til de sædvanlige søndagsvesper, men uden hvede og olie), som blev uddelt til de troende til forfriskning. Tidsintervallet mellem den store lørdag aften og påskefesten var fyldt med stor læsning - læsningen af De Hellige Apostles Gerninger . I moderne praksis finder velsignelsen af brød og vin sted umiddelbart efter afslutningen af Basil den Stores liturgi, det vil sige i den første halvdel af sabbatsdagen, og læsningen af Apostlenes Gerninger finder sted om aftenen.
I Den Hellige Gravs Kirke afholdes på dette tidspunkt en årlig tilbedelse af det hellige lys ( Hellig Ild ), hvis fjernelse fra cuvukliaen symboliserer udgangen fra den opstandne Kristi grav, det "sande lys".
Forberedelse til påske på denne dag består i at rense og pynte kirker med blomster, lære påskesalmer, skrifte og læse bønner til den hellige nadver.
Under Store Lørdag i kirker finder indvielsen af påskemad sædvanligvis sted - æg, påskekager , hytteostpåske (selvom det ifølge charterets bogstav skal ske efter påskeliturgien ).
Kort før midnat betjener alle kirker Paschal Midnight Office , hvor ligklædet tages til alteret og sættes på tronen . Procession , påskefester, timer og liturgi - en højtidelig gudstjeneste dedikeret til Kristi opstandelse, begynder normalt ved midnat.
I den katolske kirke er hellig lørdag den sidste dag i påsketriduumet . Det er en stilhedsdag, hvor troende beder og mediterer over frelsens mysterium. Liturgi udføres ikke på denne dag , så alteret forbliver blotlagt. Den store lørdag er det forbudt at undervise i nadveren, den eneste undtagelse er gjort for "viatika", den sidste nadver, der undervises til døende. I templer beder troende individuelt foran kapellet med de hellige gaver, der symboliserer den hellige grav. Nogle gange læses Timernes Liturgi offentligt i kirker . Også denne dag udføres indvielsen af påskemad.
Den højtidelige påskegudstjeneste, påskeaftenen, begynder nu normalt ved midnat (nogle gange tidligere, men normalt efter mørkets frembrud). Før Vesper starter, slutter ærbødigheden ved Den Hellige Grav. Præsten eller diakonen, klædt i en surplice og bord, begynder at synge en kort lovprisning af de hellige gaver, hvorefter han overfører gaverne fra Den Hellige Gravs kapel til tempeltabernaklet. Umiddelbart inden gudstjenestestart påskeaften slukkes alle lys i kirken.
Påskeaften (se påskeliturgien for detaljer ) begynder med lysets liturgi. Der tændes en ild i tempelgården, hvorfra præsten tænder et stort påskelys, " påske ", og går ind i templet og forkynder "Kristi lys". Fra påske tænder de troende i templet deres lys. Lyset fra påskelys symboliserer den kristne lære, designet til at oplyse verden. Lysets liturgi afsluttes med "påskeforkyndelsen" ( Exultet ), en gammel kristen salme.
Under Ordets liturgi læses ikke tre, som på almindelige dage, men ni bibelske læsninger, syv gammeltestamentlige læsninger kaldes for at vise den guddommelige plan for menneskeheden fra det øjeblik, mennesket blev skabt til Kristi komme til Jorden , læsninger fra apostlen og Det Nye Testamente illustrerer begivenhederne og betydningen af Kristi opstandelse for at frelse mennesker. Efter de gammeltestamentlige læsninger synges den højtidelige salme Gloria , og under fremførelsen af salmen lyder orglet for første gang siden skærtorsdagsliturgien. Fra det øjeblik er tilbedelsen akkompagneret af lyden af musikinstrumenter. Før evangelielæsningen lyder det højtidelige " Alleluia ".
I den katolske kirke er den ældgamle kristne skik bevaret under påskenattens liturgi for at døbe voksne. Modtagelsen af nadveren på sådan en aften anses for at være særlig ærefuld. Dåbsliturgien følger umiddelbart efter Ordets Liturgi. Efter dåben følger den eukaristiske liturgi, fejret på sædvanlig vis, men ledsaget af højtidelige påskesalmer. Gudstjenesten afsluttes med den højtidelige proklamation "Kristus er opstanden", hvortil sognebørn svarer "Sandt opstanden" og et optog rundt om templet.
Siden det 5. århundrede er hellig lørdag blevet betragtet som en dag med streng faste i den latinske ritual , i øjeblikket er fasten blevet aflyst, men traditionen med at faste på denne dag er blevet bevaret i en række lande. Da katekumener blev døbt ved gudstjenesten påskeaften, blev der afholdt ritualer før dåben den store lørdag - overførsel af trosbekendelsen, det vil sige læsning af den af dem, der blev døbt, håndspålæggelse, salvning af dem med olie, osv. I senmiddelalderen flyttede påskevagten til storelørdag middag, efter reformerne i midten af det 20. århundrede begyndte den igen at blive opført efter mørkets frembrud.
Efter Matins , hvor ærkebiskoppen bragte en lampe, blev 1. Mosebog og Evangeliet læst i katedralen . Så kom en af præsterne med et stort lys til velsignelse. Efter ceremonien med antændelse af den "nye ild" blev seks ordsprog læst , og derefter fulgte hele gejstligheden , ledet af ærkebiskoppen, til dåbskapellet . Dåben af katekumenerne blev udført af præsbyterne , og på det tidspunkt fejrede ærkebiskoppen messe i basilikaen i basilikaen St. Ambrosius , da hellig lørdag var den hellige Ambrosius ' festdag i Milano .
Efter messe i basilikaen vendte ærkebiskoppen tilbage til dåbskapellet, hvor han velsignede de nydøbte. Messe for dem blev serveret af en af præsterne i nærværelse af ærkebiskoppen. Efter hende gik ærkebiskoppen, gejstligheden og nydøbte til en anden kirke (Saint Thekla), hvor ærkebiskoppen forkyndte " Kristus Herren er opstanden " og begyndte påskemessen .
I moderne tid, og derefter som et resultat af den liturgiske reform af Paul VI, undergik den ambrosiske ritual på Store Lørdag betydelige ændringer. I øjeblikket udføres en dåbsliturgi i Milano på denne dag i henhold til den romerske reformerede ritual, som har bevaret ni bibelske læsninger og nogle lokale træk (ud over den romerske tekst Exulteta , ritualen for at forkynde påske af primaten ("Kristus") Herren er opstanden! Tak være Gud! Halleluja”) efter seks gammeltestamentlige læsninger (svarende til den gamle indgang til St. Thekla-kirken) [3] , speciel ambrosisk sjette anafora) [2] .
Ritualet for nattens vagt på store lørdag går tilbage til Jerusalems kirkes gamle gudstjeneste og består af vesper og liturgi . Vesper begynder med at tænde tre lamper, mens man læser Salme 112 (traditionelt læst ved et måltid i påsken i Det Gamle Testamente ). Vespernes tolv ordsprog svarer til Jerusalem Lectionary fra det 5. århundrede: Gen. 1:1-3:24 ( skabelse og arvesynd ); Gen. 22:1-18 ( Abrahams Offer ); Ref. 12:1-24 (instruktion til Moses og Aron om den Gamle Testamentes påske); Og hun. 1-4 ( Jona i sin helhed); Ref. 14:24-15:21 (israelitternes krydsning gennem Det Røde Hav og Moses' taksigelsessang); Er. 60:1-13 (" Rejs dig, glæd dig, Jerusalem "); Job. 38:2-28 (Gud taler til Job ); 4 Konger 2:1-22 ( Elias himmelfart , Elisas første mirakler ); Jer. 31:31-34 (profeti om afslutningen af Det Nye Testamente ); Nav. 1:1-18 (Gud gør Josua til Israels leder); Ezek. 37:1-14 ( Ezekiels syn om de dødes opstandelse); Dan. 3:1-90 (historien om de tre unge i ildovnen og deres takkesang).
Efter den sjette paroæmi tændes alle lamperne i templet, og de tilbedende holder også tændte lys i hænderne. Efter at have læst paroæmier går Vesper over i liturgien, hvor påskelæsningerne allerede læses ( 1 Kor. 1,1-15 og Matt. 28,1-20 ) [2] .
Natten fra langfredag til storlørdag afholdes der en nattevagt i klostrene og i sognekirker, oplæsning af salmen over "Herrens grav". Midt på dagen (efter den liturgiske niende time ) udføres liturgien og omvendelsesritualet , der forbereder de troende til den lyse opstandelse [2] .
Natten til hellig lørdag fejres en af de få nattevagter i den assyriske kirke i Østen , på samme måde som nattens vagt på langfredag . Lørdag aften afholdes allerede Paschal All-Night Vigil, bestående af Vesper , ritualet for tronvaskning, katekumenernes dåb , omvendelsesritualet og liturgien . Hos Vesper , paroemia Gen. _ _ 22:1-19 ( Abrahams offer ) og Jonas. 2:1-10 ( Jonas bøn fra hvalens bug), Apostel 1 Kor. 1,18-31 (" vi prædiker Kristus korsfæstet, for jøderne en anstødssten, og for grækerne vanvid, for de kaldede selv, jøder og grækere, Kristus, Guds magt og Guds visdom ") og evangeliets historie om vagt ved graven Matt. 27:62-66 .
Den store lørdags liturgi indeholder allerede påskelæsningerne: 1. Kor. 15:20-28 og ( Matt. 27:1-20 ). Fra den store lørdag og indtil Kristi fødsel fejrer den assyriske kirke apostlene Addai og Maris sædvanlige liturgi ( i modsætning til "fastetidens" liturgier tilskrevet Theodore af Mopsuestia og Nestorius ) .
| Hellige uge | |
|---|---|