Oprindelsen af ​​det livgivende korss ærlige træer

Oprindelsen (båren) af de ærlige træer fra Herrens livgivende kors ( græsk Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού ), også den albarmhjertige frelser  er en ortodokse helligdag i 1.  august i dormitionen . den julianske kalender . Ifølge reglen er det klassificeret som en mindre fest "med doxologi" og har én dag med forfest.

Det russiske navn for ferien "oprindelse" er ikke en fuldstændig nøjagtig oversættelse af det græske ord, som betyder en højtidelig ceremoni, procession . Derfor tilføjes ordet "wear" til navnet på ferien.

Den 1. august fejrer den russisk-ortodokse kirke også "festen for den albarmhjertige frelser og den allerhelligste Theotokos" til minde om sejren , som Andrei Bogolyubsky vandt over Volga - bulgarerne i 1164 [1] [2] . Den adelige prins tog på en kampagne det mirakuløse ikon af Vladimir Guds Moder og Kristi Hellige Kors, før slaget bad han inderligt og bad om beskyttelse og protektion af Damen. Samme dag vandt den romerske kejser Manuel takket være hjælp fra oven også en sejr over saracenerne . Derfor kunne ferien etableres af ham. Historien om etableringen af ​​ferien i forbindelse med Andrei og Manuils sejre afspejles i arbejdet med Vladimir - litteraturen fra det XII århundrede " Legenden om sejren over Volga-bulgarerne " [3] .

På denne dag æres også mindet om Makkabæernes hellige martyrer [4] .

Historien om etableringen af ​​ferien

Ferien blev etableret i Konstantinopel i det 9. århundrede, oprindeligt som en lokal helligdag. I XII-XIV århundreder etablerede han sig i alle ortodokse kirker . Det dukkede op i Rusland med udbredelsen af ​​Jerusalem-chartret i slutningen af ​​det 14. århundrede.

Den græske timebog fra 1897 fortæller følgende om historien om oprettelsen af ​​ferien:

På grund af sygdomme, som var meget almindelige i august, blev der fra gammel tid etableret skik i Konstantinopel at bære det hellige korstræ på veje og gader for at hellige steder og for at afværge sygdomme. På aftenen, mens de bar det ud af den kongelige skatkammer, troede de på det ved den store kirkes hellige måltid . Fra denne dag og fremefter indtil antagelsen af ​​den allerhelligste Theotokos , der skabte litia i hele byen, tilbød de det derefter til folket til tilbedelse. Dette er oprindelsen til det hellige kors. [5]

"Fortællingen om de effektive ordener i den hellige katedral og de apostoliske kirker i antagelsen" fra 1627, kompileret efter ordre fra patriarken af ​​Moskva Filaret (Romanov) :

Og på det ærlige kors dag er der gang, helliggørelse for vandets skyld og oplysning for folkets skyld, i alle byer og byer.

Tilbedelse

Funktionerne i gudstjenesten ligner funktionerne i gudstjenesten i Uge for Kors tilbedelse (3. uge i Store Faste ) og Ophøjelse af Det Hellige Kors (14. september).

I den moderne liturgiske praksis i den russisk-ortodokse kirke fejres vesper og matiner om aftenen om aftenen (det vil sige den 31. juli) ( Små vesper , som ifølge den liturgiske regel skal serveres før vesper, serveres ikke i moderne sognepraksis (og i de fleste klostre). Før vesper, i dette tilfælde, udføres overførslen af ​​korset fra alteret til tronen i henhold til den rite, der er fastsat for korsugen. Hvis Matins afgår om morgenen, bliver korset overført til tronen efter afskedigelsen af ​​Vesper.

På Matins før den store doxologi tager rektor fuld dragt på. Under den store doxologi, mens han synger Trisagion , røgelser rektor tronen (tre gange), og mens han synger "Hellig Gud" for tredje gang (begravelsessang), bærer han korset på hovedet med luft , i præsentationen af ​​to lamper, ved de nordlige døre ( ikonostase ); stopper ved amboen , proklamerer han "Visdom tilgiv", og mens han synger troparionen "Frels, O Herre, dit folk", placerer han korset på talerstolen . En trefoldig tilbedelse ( nedbøjninger til jorden ) udføres til korset, mens vi synger "Vi tilbeder dit kors, mester, og herliggør din hellige opstandelse"; der synges særlige stichera , hvor primaten salver folket med olie .

Ifølge den rite, der i øjeblikket er accepteret i den russisk-ortodokse kirke, udføres en lille indvielse af vand den 14. august (ifølge den nye stil) før eller efter liturgien. Ifølge traditionen, sammen med indvielsen af ​​vand, udføres indvielsen af ​​honning.

Ifølge traditionen er farven på liturgiske klæder , der er vedtaget til højtiden,  lilla (mørkerød).

Se også

• Ophøjelse af det hellige kors

Noter

1. ↑ Legenden om sejren over Volga-bulgarerne i 1164 og helligdagen den 1. august (titlen i manuskripterne: "På den 1. dag i august måned fejrer vi den albarmhjertige Frelser og den mest rene af hans mor" ; begyndelse; fejre, vores fromme og trofaste zarprins Andrei er træt af at fejre). Arkiveret fra originalen den 24. maj 2011.
2. ↑ Legenden om Vor Frue af Vladimirs ikon.  (utilgængeligt link)
3. ↑ Nazarenko A. V. Andrey Yurievich Bogolyubsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 393-398. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ The Seven Martyrs of Maccabees Arkiveksemplar af 14. august 2019 på Wayback Machine på Pravoslavie.Ru- webstedet
5. ↑ Ortodoksi og modernitet, Oprindelse (bærende) af de ærlige træer fra Herrens livgivende kors (utilgængeligt link) . Hentet 11. august 2007. Arkiveret fra originalen 21. maj 2012. (ubestemt) 

Litteratur

• Oprindelsen af ​​Herrens ærede og livgivende kors // De helliges liv på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Menaion af St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - T. XII: august, dag 1. - S. 5.
• Ærkepræst Alexander Kravchenko . Oprindelse (bærende) af de ærlige træer af det livgivende kors af Herrens fest for den albarmhjertige frelser og de allerhelligste Theotokos af Makkabæernes syv martyrer.

Links

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron