Vampyr

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. juli 2022; checks kræver 5 redigeringer .
Vampyr

"Vampyr", Philip Burne-Jones , 1897
Mytologi
Type
I andre kulturer
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Vampyr ( slavisk  Vupyr , polsk wąpierz ), eller ghoul , eller ghoul [1] - i den lavere mytologi af Europas folk , levende, halvdød eller død, der fører en natlig livsstil, suger blod fra mennesker, sender mareridt. Det menes, at "urene" døde blev til vampyrer  - kriminelle, selvmordere, som døde en alt for tidlig død eller blev smittet fra andre vampyrers bid [2] .

Billedet af en vampyr er ikke ualmindeligt i film og fiktion, selvom fiktionsvampyrer normalt har nogle forskelle fra mytologiske vampyrer (se Karakteristika for fiktionsvampyrer ). I folklore bruges udtrykket normalt til at henvise til et blodsugende væsen fra østeuropæiske legender, men lignende væsner fra andre lande og kulturer omtales ofte som vampyrer. En lignende folkloristisk karakter hos de østlige slaver er en ghoul . Karakteristiske træk ved vampyren i forskellige legender varierer meget. Nogle kulturer har historier om ikke-menneskelige vampyrer, såsom flagermus , hunde og edderkopper .

I biologi bruges udtrykket "vampyrisme" med henvisning til igler , vampyrflagermus og andre organismer, der lever af andre skabningers kropsvæske.

Udtrykket "vampyr" kan bruges til at henvise til ethvert mytologisk magisk væsen, der er en rovparasit , der dræner kraft, energi eller liv fra sine ofre. Mytologiske væsner, der handler på lignende måde, betragtes ofte som vampyrens arketype, selvom de ikke lever af blod.

Etymologi

Forskere er enige om, at ordene vampyr og ghoul  er af fælles oprindelse, men allerede med protoformen er der tvetydighed ( *ǫpirъ ? *ǫpyrъ ? *ǫpěrь ?) [3] . Den indledende nasale lyd menes at have givet [u] i de fleste slaviske sprog (hvorfra den russiske upyr [4] , ukrainske upir , hviderussisk upir : fra de vestslaviske sprog \u200b\u200b- tjekkisk upír , gammel polsk upir og moderne polsk upiór ), og i nogle overlevede den, efter at have modtaget en ekstra protese [i] (gammel bulgarsk vjpier , gammel polsk wąpierz ). Fra de sydslaviske sprog ( Serbo-Chorv. vampir / vampir [5] [6] ) (muligvis gennem Hung. vampir [7] [8] ) gennem tysk. vampyr [9] [10] [11] (hvor det dukkede op i 1732 [5] [6] [8] ) ordet er lånt til vesteuropæiske sprog ( fransk vampyr , engelsk vampyr ). I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev moderne vest- og østslaviske former for Rus lånt for anden gang. vampyr , polsk wampir osv. fra den populære engelsksprogede roman Dracula fra 1897 .    

Det engelske ord vampyr er lånt (måske gennem fransk  vampyr ) fra det.  Vampir , som igen blev lånt i begyndelsen af ​​1700-tallet [12] fra serbisk. vampyr [13] [14] [15] , eller ifølge nogle kilder fra Hung. vámpír [16] [17] . Serbiske og ungarske former har paralleller i stort set alle slaviske sprog. Bulgarsk vampyr , polsk vapir . wąpierz og (muligvis opstået under østslavisk indflydelse) upior , tjekkisk. upir , rus. ghoul , hvid upir , ukrainsk upir , fra st.  upir . Etymologien er fortsat usikker [18] . Det slaviske ord kan ligesom den lignende russiske flagermus stamme fra den proto-indoeuropæiske rod, der betyder "flue" . En anden teori hævder, at det slaviske ord kom fra det tyrkiske ord for et ondt overnaturligt væsen (se tatarisk ubyr - "blodtørstig dæmonisk væsen") [16] [17] . Men denne teori er kontroversiel [3] . Den tidligste brug af ordet upyr på skrift blev opdaget i 1047 i et brev til prins Vladimir af Novgorod, hvori Novgorod-præsten Vyr Lihy, den første skribent af bøger kendt i Rusland, informerede ham om, at han havde oversat bogen af ​​16. Testamente profeter med fortolkninger fra den glagolitiske original til kyrillisk.

Den oprindelige betydning af ordet er også uklar: nogle forbinder med ordet ghoul fra st.  ѫpyr [3] , andre - med roden af ​​ordene svæve, pen [3] (sammenlign med den gamle polske wąpiory "fjerbeklædt", og med den russiske flagermus ). Der er en version om forbindelsen med de tyrkiske sprog ubyr  - "et blodtørstigt dæmonisk væsen" [20] , der i mange eventyr suger blod fra unge mennesker, der befinder sig i skoven.

I kasakhisk mytologi er der en heks zhalmauyz kempir (i den kirgisiske zhelmoguz kempir ), blandt hvis vaner der også er sugning af blod fra hælen eller knæet på offeret. I denne sætning betyder kempir (hvorfra en ghoul og en vampyr kunne komme ) simpelthen en gammel kvinde , og det dæmoniske princip er udtrykt ved den karakteristiske zhalmauyz (kannibal). Andre versioner fortolker den indledende ǫ- som en negativ partikel, hvilket bringer betydningen af ​​ordet til "uden fjer" eller "ubrændt". Andre fortolkninger er også kendt. For eksempel en direkte fortolkning af ordet ghoul som at drikke , svælge . Ifølge denne version er præfikset *an- ( *am- før p ) + pirъ = *ampirъ -> ǫpirъ -> ghoul .

Ghoul

Ordet "ghoul", som et synonym for en vampyr, optrådte tilsyneladende i det russiske litterære sprog takket være A. S. Pushkins digt " Vurdalak ", skrevet i 1836 [21] som en "sang om de vestlige slaver" [22] . Udtrykket er et forvrænget ord " volkolak , vurkolak", der betegner en varulv blandt slaverne. Denne neologisme blev udbredt også takket være den tidlige historie på fransk af A. K. Tolstoy "La famille du vourdalak" ( russisk: " Goulens familie " ), skrevet i slutningen af ​​1830'erne - begyndelsen af ​​1840'erne [23] [24] . Billedet af en ghoul dannet i litteraturen er en genoplivet død vampyr eller en person, der er bidt af en anden ghoul. Han drikker blodet af sine slægtninge, de nærmeste mennesker, på grund af hvilke hele landsbyer er tomme. Jager om natten, gnaver de dødes knogler på deres grave.

Visninger

Det ser ud til, at før det 19. århundrede blev vampyrer i Europa beskrevet som forfærdelige monstre fra graven. Vampyrer var normalt selvmordstruede, kriminelle eller onde troldmænd, selvom "syndens gyde", der blev til en vampyr, i nogle tilfælde kunne overføre sin vampyrisme til uskyldige ofre. Men nogle gange kan offeret for en grusom, alt for tidlig eller voldelig død også blive en vampyr. De fleste rumænske vampyrtro (med undtagelse af strigoi ) og europæiske vampyrhistorier er ifølge fiktionen slavisk af oprindelse.

Analoger i forskellige kulturer

Historier om døde mænd, der udgyder blod, findes i næsten alle kulturer rundt om i verden, inklusive de ældste [25] . Vampyrlignende ånder kaldet Lilu er nævnt i den tidlige babylonske dæmonologi og blodsugende aksharer  i endnu tidligere sumerisk mytologi . Disse dæmoner strejfede rundt i mørket og jagtede og dræbte nyfødte babyer og gravide kvinder.

Dakhanavar ( arm.  Դախանավար ) er en vampyr i gammel armensk mytologi , som bor i de Ultish Alto-tem bjerge . Han blev berømt for aldrig at dræbe indbyggerne, der boede på hans jorder [26] .

Fortællinger om vetalas , vampyrlignende væsner, der bebor lig, var almindelige i sanskritromanerne i Indien . Vetala's Twenty-Five Tales fortæller historien om kong Vikramaditya og hans bestræbelser på at fange den undvigende vetala. Historierne om vetalaen blev samlet i bogen Baital Pachisi. Vetalaen, et udødt væsen, der ligesom flagermusen er forbundet med moderne vampyrer, blev forbundet med at hænge på hovedet fra træer, der voksede på kremeringspladser og kirkegårde.

Jiangshi  er en analog af en vampyr i den kinesiske tradition; den lever dog af ofrets livsessens ( qi ) i stedet for blod.

Mananangal  er en filippinsk vampyr.

Ubur - i Vainakh mytologi , en ond ånd, der er kommet ind i et dyr, en vampyr, der drikker blodet af en person [27] [28] .

I græsk folklore kaldes en type ondsindede udøde, oftere forbundet med vampyrer, vrykolakas (fra det bulgarske varkolak ) [29] . Kan kaldes katakano på Kreta .

Antikken

I Rom blev blodsugende spøgelser kaldt lamiaer , empuer og lemurer . Strixen, en natlig fugl, der ernærede sig af menneskeligt blod og kød, er nævnt i romerske historier. Det rumænske ord for vampyrer, strigoi  , er afledt af dette ord, ligesom navnet på den albanske Shtriga er, men myterne om disse skabninger viser for det meste slavisk indflydelse.

I den sene romerske nekropolis i det 5. århundrede nær kommunen Lugnano i Teverina  i Italien i sommeren 2018 opdagede arkæologer begravelsen af ​​et 10-årigt barn. Under begravelsen blev en stor sten sat ind i munden på den afdøde for ifølge legenden at "forhindre" ham i at rejse sig fra de døde. Barnet døde af malaria , og der udviklede sig en byld på hans tand på grund af sygdommen [30] . Tidligere, i Venedig i 2009, blev en lignende grav af en kvinde fra det 16. århundrede fundet; i 2017, i Northamptonshire , blev liget af en mand fra det 3.-4. århundrede fundet, begravet med forsiden nedad med en udskåret tunge og en sten i munden [30] .

Der var lignende sagn i senere tider. I det 12. århundrede indspillede engelske historikere og krønikeskrivere Walter Map og William af Newburgh adskillige historier, der har diskutable ligheder med østeuropæiske vampyrer.

Slaviske vampyrer

Myten om vampyrer, i den form som den blev almindeligt kendt, dukkede op i Østeuropa fra slavisk folklore , hvor vampyrer var skabninger, der dræbte mennesker ved at drikke deres blod eller ved kvælning. En vampyr kunne blive ødelagt, hvis hans hoved blev skåret af, en aspepæl blev drevet ind i hans hjerte, og liget blev brændt.

Referencer til vampyrer findes i slaviske skrevne tekster, der går tilbage til det 14. århundrede. Blandt de slaviske folk var ideer om vampyrer mest udviklet på Balkan , og i de nordøstlige områder af den slaviske verden er de meget mindre udtalte. De østlige slaver anså de genoplivede døde for at være en af ​​varianterne af vampyrer. I den vestlige del af Hviderusland og i det sydlige Rusland var billedet af en vampyr flettet sammen med billedet af en troldmand [31] .

I slavisk tro kunne årsagerne til vampyrisme være fødslen i en vandskal ("skjorte") af fosteret, med tænder eller en hale, undfangelse på bestemte dage, "forkert" død, ekskommunikation og forkerte begravelsesritualer. For at forhindre, at den døde bliver en vampyr, bør man lægge et krucifiks i kisten, placere en genstand under hagen for at forhindre liget i at æde ligklædet, sømme tøj fast til kistens vægge af samme grund, putte savsmuld i kisten (vampyren vågner om aftenen og skal tælle hver et korn af disse savsmuld, som tager en hel aften, så han dør, når daggry kommer), eller gennembore kroppen med torne eller pæle.

Vampyrer er ligesom resten af ​​de "onde ånder" i slavisk folklore bange for hvidløg og elsker at tælle korn, savsmuld osv. Vampyrer kan ødelægges med en pæl, halshugning (kashubianerne lægger hovedet mellem fødderne), brænding , gentagelse af begravelsesgudstjenesten, sprøjtning af kroppen helligt vand (eller eksorcisme , en eksorcismerite).

Navnet på den serbiske vampyr Sava Savanovich blev introduceret til offentligheden af ​​Milovan Glisic i sin roman Halvfems år senere En anden "Danubisk vampyr" Mihailo Katic blev berømt takket være sin gamle familie, som engang var i "Draculas orden" ( Draculas far var også der ), og også takket være hans vane med at fange kvinder og drikke blod fra dem efter deres fuldstændige underkastelse til ham. Formentlig født i 1400-tallet, men dødsdatoen er ukendt. Ifølge en version vandrer han stadig et rastløst sted.

I det gamle russiske anti-hedenske værk " The Word of St. Gregory " (skrevet i det 11.-12. århundrede) blev hedenske idoler kaldt ghouls, som man ofrede til [32] .

Rumænske vampyrer

Fortællinger om vampyrvæsner er også blevet fundet blandt de gamle romere og blandt de romaniserede indbyggere i Østeuropa, rumænerne (kendt som Vlachs i en historisk sammenhæng). Rumænien er omgivet af slaviske lande, så det er ikke overraskende, at rumænske og slaviske vampyrer ligner hinanden. Rumænske vampyrer kaldes strigoi , fra det oldgræske udtryk strix , der betyder en skrigende ugle, som også kom til at betyde en dæmon eller heks .

Der er forskellige typer strigoi. Levende strigoi er hekse, der bliver vampyrer, når de dør. Om natten kan de sende deres sjæle for at møde andre hekse eller strigoi, som er genoplivede kroppe, der vender tilbage for at drikke blodet fra deres familiemedlemmer, husdyr og naboer. Andre slags vampyrer i rumænsk folklore omfatter Moroi og Prikoliches .

Dem, der er født i en "skjorte", med en ekstra brystvorte, ekstra hår, født for tidligt, født af en mor, der krydsede vejen for en sort kat, født med en hale, uægte børn, såvel som dem, der døde unaturlige dødsfald eller døde før dåben var dømt til at blive vampyrer, samt det syvende barn af samme køn i familien, barn af en gravid kvinde, der ikke spiste salt, eller som blev set på af en vampyr eller en heks. Hvad mere er, betød det at blive bidt af en vampyr en ubestridelig undergang for vampyrens eksistens efter døden.

Vârcolac , nogle gange nævnt i rumænsk folklore, refererer mere til en mytisk ulv, der kunne fortære solen og månen (meget ligesom Skoll og Hati i nordisk mytologi ), og senere blev mere forbundet med varulve end vampyrer. (En person, der lider af lycanthropi , kan forvandle sig til en hund, en gris eller en ulv.)

Vampyren blev normalt set angribe familie og husdyr eller kaste ting rundt i huset. Man mente, at vampyrer, sammen med hekse, var mest aktive på Sankt Georgsaften (22. april , 6. maj gregoriansk ), natten hvor alle former for ondskab dukker op fra deres huler. Sankt Georgs dag fejres stadig i Europa.

En vampyr i en grav kunne identificeres ved huller i jorden, et uforløst lig med et rødt ansigt, eller hvis en af ​​fødderne var i hjørnet af kisten. Levende vampyrer blev identificeret ved at distribuere hvidløg i kirken og observere dem, der ikke spiste det. Grave blev ofte åbnet tre år efter et barns død, fem år efter en ung mands død og syv år efter en voksens død for at teste den afdøde for vampyrisme.

Foranstaltninger til at forhindre forvandling til en vampyr omfattede at fjerne "skjorten" fra den nyfødte og ødelægge den, før spædbarnet kunne spise selv en lille del af det, omhyggelige forberedelser til begravelse af døde kroppe, herunder at forhindre dyr i at træde over liget. Nogle gange blev der lagt en tornet stilk af en vild rose i graven, og for at beskytte mod en vampyr blev der sat hvidløg på vinduerne og kvæg gnedet med hvidløg, især på St. George og St. Andrew.

For at ødelægge en vampyr ville de halshugge ham, putte hvidløg i hans mund og derefter slå en pæl ind i hans krop. I det 19. århundrede skød nogle også kugler gennem kisten. Hvis kuglen ikke passerede igennem, blev liget parteret, delene brændt, blandet med vand og givet til familiemedlemmer som medicin.

Gypsy beliefs

Selv i dag får sigøjnere særlig opmærksomhed i vampyr-fiktionsbøger og -film, uden tvivl påvirket af Bram Stokers Dracula , hvor sigøjnere tjente Dracula ved at bære hans kasser med jord og vogte ham.

Traditionelle sigøjnertro omfatter ideen om, at den afdødes sjæl kommer ind i en verden, der ligner vores, bortset fra at der ikke er nogen død der. Sjælen forbliver tæt på kroppen og ønsker nogle gange at vende tilbage. Sigøjnerlegender om de levende døde har beriget vampyrlegender i Ungarn , Rumænien og de slaviske lande.

Sigøjnernes forfædres hjem, Indien , har mange vampyrpersonligheder. Bhuta eller preta  - sjælen af ​​en person, der døde en alt for tidlig død. Om natten vandrer hun rundt i de genoplivede døde kroppe og angriber de levende, ligesom en vampyr. I det nordlige Indien kan man ifølge legender finde Brahmarakshasa, et vampyrlignende væsen med et hoved toppet med tarme og et kranium, hvorfra det drak blod. Vetala og pishacha er  lidt forskellige væsner, men i en eller anden form har de en lighed med vampyrer. Da hinduismen tror på sjæletransmigration efter døden, menes det, at gennem at føre et ondskabsfuldt eller opløst liv, såvel som gennem synd og selvmord, reinkarneres sjælen til en lignende type onde ånder. Denne reinkarnation bestemmes ikke ved fødslen osv., men er "tjent" direkte i løbet af livet, og skæbnen for en sådan ond ånd er forudbestemt af det faktum, at de skal opnå befrielse fra denne yoni og genindtræde i det dødelige køds verden ved næste reinkarnation.

Den mest berømte indiske guddom forbundet med at drikke blod er Kali , som har hugtænder, fire arme og bærer guirlander af lig eller kranier. Hendes templer er tæt på kremeringspladser. Hun og gudinden Durga bekæmpede dæmonen Raktabijasom kunne formere sig med hver dråbe udgydt blod. Kali drak alt sit blod, så der ikke blev spildt en dråbe, og dermed vandt slaget og dræbte Raktabija.

Navnet Kali er et appendiks til den officielt uanerkendte sigøjnerhelgen Sarah. Ifølge legenden tjente sigøjneren Sara Jomfru Maria og Maria Magdalena og landede sammen med dem på Frankrigs kyst . Sigøjnere holder stadig ceremonien natten til den 25. maj i selve den franske landsby, hvor begivenheden skulle have fundet sted. Da helligdommen Sara Kali er placeret under jorden, har lokale beboere længe været mistænksomme over for den natlige tilbedelse af "sigøjnerhelgen", og blandt de versioner, de fremlagde, var involveringen af ​​kulten af ​​Sara Kali i satanisme og organiserede vampyrorgier. af sigøjnere.

Vampyrer i sigøjnerfolklore omtales ofte blot som mullos.(død person, død). Det menes, at vampyren kommer tilbage og gør onde ting og/eller drikker blodet af nogen (normalt slægtninge, der forårsagede deres død eller ikke overholdt den korrekte begravelsesceremoni, eller som beholdt den afdødes ejendom i stedet for at ødelægge den, som krævet af brugerdefinerede). Vampyrkvinder kan vende tilbage, leve et normalt liv og endda blive gift, men vil udmatte manden [33] . Generelt i sigøjnerlegender er vampyrer kendetegnet ved en øget seksuel appetit.

Enhver, der havde et usædvanligt udseende, såsom en der manglede en finger eller havde tegn, der var karakteristiske for dyr ( læbe- eller ganespalte , lyse blå øjne osv.), kunne blive en vampyr. Hvis ingen så, hvordan personen døde, så blev den afdøde en vampyr; ligesom om et lig svulmede op, før de nåede at begrave det. Planter, hunde, katte og endda landbrugsredskaber kan blive vampyrer. Hvis et græskar eller melon efterlades i huset for længe, ​​vil det begynde at bevæge sig, larme eller vise blod på det.

For at beskytte sig mod vampyren indsatte sigøjnerne stålnåle i hjertet af et lig eller anbragte stålstykker i hans mund, over hans øjne, ører og mellem hans fingre under begravelsen. De satte også tjørn i strømpen på et lig, eller slog tjørnpæle ind i benene. Yderligere foranstaltninger var at slå pæle ned i graven, hælde kogende vand over den, halshugge liget eller brænde det.

Ifølge den serbiske etnolog Tatomir Vukanović troede romafolk fra Kosovo , at vampyrer var usynlige for de fleste mennesker. De kunne dog ses "bror og søster, som er tvillinger, født om lørdagen og tager deres underbukser og skjorter på på hovedet." Så bopladsen kunne beskyttes mod vampyrer, hvis sådanne tvillinger blev fundet. Dette par kunne se en vampyr på gaden om natten, men umiddelbart efter at vampyren ser dem, bliver han nødt til at stikke af.

Nogle almindelige træk (i folklore)

Det er svært at give en generel beskrivelse af folklorevampyren, da hans træk varierer meget mellem kulturer.

Historie

Kontrovers i det 18. århundrede

I det 18. århundrede var der en alvorlig panik over vampyrer i Østeuropa. Selv embedsmænd blev trukket ind i jagten på vampyrer.

Det hele startede med et udbrud af klager over vampyrangreb i Østpreussen i 1721 og i Habsburg-monarkiet fra 1725 til 1734. To velkendte (og for første gang fuldt dokumenteret af myndighederne) sager involverede Petar Blagojevich (Peter Plogojowitz)( serbiske Petar Blagojević , tyske  Peter Plogojowitz ) og Arnaut Pavle (Arnold Paole)( serber Arnaut Pavle , tysk  Arnold Paole ) fra Serbien . Ifølge legenden døde haiduk Blagojevich i en alder af 62 år i landsbyen Kisilevo (dengang i Habsburg-monarkiet (i Kongeriget Serbien ), og i dag i Republikken Serbien ), men to uger efter hans død vendte tilbage et par gange og bad om mad fra sin søn. Sønnen nægtede og blev fundet død dagen efter. Blagojevich vendte hurtigt tilbage og angreb nogle af naboerne, som blødte ihjel. I alt døde 9 mennesker i hænderne på Blagojevich.

I et andet velkendt tilfælde, Arnaut Pavle (ifølge en anden version, hed han Milos Chechar), en tidligere osmannisk soldat, der tjente i Kosovo, efter at have afsluttet sin tjeneste, blev bonde og boede i landsbyen Medvedzha , og som et par år før sin død, selv under tjeneste, angiveligt blev angrebet af en vampyr [35] ; under høslæt faldt af vognen og døde. Efter hans død begyndte landsbyboere at dø i massevis, og de overlevende begyndte at tro, at det var Pavle, der jagtede hans naboer. Et af de første ofre for Pavle var den 69-årige Milica, der spiste kødet af et får, der blev bidt af Pavle selv eller smittet af vampyrer fra ham.

Begge hændelser var meget veldokumenterede. Embedsmænd studerede sager og lig, beskrev dem i rapporter, og efter sagen med Pavle begyndte man at udgive bøger om vampyrisme, som spredte sig over hele Europa. Debatten rasede i en generation, men 1732 blev kåret til Vampyrens år. Problemet eskalerede på grund af hysteri om vampyrangreb i landsbyerne, som et resultat af, at landsbyboerne begyndte at grave gravene op. Mange videnskabsmænd har hævdet, at vampyrer ikke eksisterer og har citeret rabies og for tidlig begravelse . Ikke desto mindre indsamlede den berømte franske teolog og videnskabsmand Antoine Augustin Calmet al information og afspejlede den i 1746 i essayet " Afhandling om udseendet af ånder og vampyrer eller spøgelser i Ungarn, Moravia osv.”, hvori, hvis ikke bekræfter eksistensen af ​​vampyrer, så i det mindste indrømme det. Han kompilerede beretninger om vampyrhændelser, og adskillige læsere, inklusive både den kritiske Voltaire og dæmonologer, der støttede ham, tog afhandlingen som en erklæring om eksistensen af ​​vampyrer. Ifølge nogle moderne undersøgelser, og at dømme efter den anden udgave af værket i 1751, var Calmet noget skeptisk over for ideen om vampyrer som sådan. Han erkendte, at nogle dele af rapporten, såsom bevarelse af lig, kunne være sande [36] . Uanset Calmets personlige overbevisning, havde hans eksplicitte støtte til troen på vampyrer en betydelig indflydelse på andre videnskabsmænd på det tidspunkt.

Som et resultat sendte den østrigske kejserinde Maria Theresa sin personlige læge, Gerard van Swieten ( Gerhard  van Swieten ), for at undersøge sagen. Han konkluderede i sin undersøgelse An Investigation into the Existence of Ghosts ( Abhandlung des Daseyns  der Gespenster ), at vampyrer ikke eksisterede, og kejserinden udstedte en lov, der forbød åbning af grave og vanhelligelse af lig. Det var afslutningen på vampyrepidemien. Selvom mange mennesker på dette tidspunkt kendte til vampyrer, og snart fik forfatterne til fiktion adopterede og tilpassede ideen om vampyrer, hvilket gjorde det kendt for de fleste mennesker.

New England

I det 18. og 19. århundrede nåede rygter om vampyrer ikke kun Englands konges ører, men spredte sig også over hele New England, især til Rhode Island og det østlige Connecticut . I disse områder er der mange dokumenterede tilfælde af familier, der har gravet deres kære op og fjernet hjerter fra lig, idet de tror, ​​at den afdøde var en vampyr ansvarlig for sygdom og død i familien (selvom ordet "vampyr" aldrig blev brugt til at beskrive afdøde) . Man mente, at de natbesøg af dem, der døde af dødelig tuberkulose (eller "forbrug", som det blev kaldt i de dage) til deres familiemedlemmer blev årsagen til denne sygdom [37] . Den bedst kendte (og sidst registrerede) sag var den nittenårige Mercy Brown , som døde i Exeter, USA, i 1882. Hendes far, assisteret af familielægen, trak hende ud af graven to måneder efter hendes død. Hendes hjerte blev skåret ud og brændt til aske, derefter blandet med vand og drukket [38] .

Moderne overbevisninger

Troen på vampyrer eksisterer stadig . Selvom nogle kulturer har bevaret deres oprindelige overbevisning om de udøde, er de fleste moderne troende påvirket af den fiktive skildring af vampyren som portrætteret i film og litteratur.

I 1970'erne blev rygter cirkuleret (ikke uden involvering af den lokale presse) om en vampyrjagt på Highgate Cemetery i London . Voksne vampyrjægere overfyldte kirkegården i stort tal. Blandt flere bøger, der beskriver denne sag, er Sean Manchester , en  lokal beboer, som var en af ​​de første, der antydede eksistensen af ​​en "Highgate-vampyr", og som hævdede at have forvist og ødelagt hele vampyrreden i området .

I moderne folklore i Puerto Rico og Mexico anses chupacabraen for at være et væsen, der spiser kød eller drikker blod fra husdyr . Dette giver grund til at betragte hende som en anden type vampyr. Chupacabra-hysteri er ofte blevet forbundet med dybe økonomiske og politiske kriser, især i midten af ​​1990'erne.

I slutningen af ​​2002 og begyndelsen af ​​2003 spredte hysteriet om vampyrangreb sig over hele den afrikanske nation Malawi . Pøbelen, baseret på den tro, at regeringen var i ledtog med vampyrerne, stenede en til døde og angreb mindst fire andre, inklusive guvernør Eric Chiwaya [ 39 ] . 

I februar 2004, i den rumænske landsby Marotinu de Sus ( Rom. Marotinu de Sus ), troede pårørende til den 77-årige landsbylærer Petre Toma, som var død kort forinden, at han var blevet vampyr, fordi efter begravelsen af ​​hans barnebarn begyndte Mirela Marinescu at få mareridt, og hun selv begyndte at svækkes og føle sig utilpas [40] . De (ledet af Mirelas far og Petres svoger, George Marinescu) trak hans lig ud, rev hans hjerte ud, brændte det og blandede asken med vand og gav Mirela den resulterende drik at drikke [41] [42 ] . Efterfølgende blev seks pårørende anholdt af politiet anklaget for gravskændelse, blev straffet med korte fængselsstraffe og betalte bøder [43] .

I januar 2005 var der rygter om, at nogen havde bidt flere mennesker i Birmingham , England . Så var der rygter om en vampyr, der vandrede i området. Det lokale politi hævdede dog, at ingen sådanne forbrydelser blev rapporteret. Tilsyneladende var denne sag en urban legende [44] .

I 2006 publicerede den amerikanske matematiske fysiker Costas J. Efthimiou ( Ph.D.  i matematisk fysik og lektor ved University of Central Florida ) sammen med sin studerende Sohang Gandhi en artikel, hvor de ved hjælp af en geometrisk progression forsøgte at afsløre vampyrers spisevaner og argumentere for, at hvis hver fodring af en vampyr producerer en anden vampyr, er det kun et spørgsmål om tid, før hele Jordens befolkning består af vampyrer [45] eller hvornår vampyrer uddør. Men ideen om, at offeret for en vampyr bliver en vampyr, optræder ikke i al vampyrfolklore og er ikke generelt accepteret blandt moderne mennesker, der tror på vampyrer.  

Naturfænomen

Patologi

Vampyrisme i folklore er normalt forbundet med en række dødsfald på grund af uspecificerede eller mystiske sygdomme, normalt i den samme familie eller i det samme lille samfund [37] . Den epidemiske karakter er tydelig i de klassiske tilfælde af Peter Blagojevich og Arnold Paole, såvel som i tilfældet med Mercy Brown og vampyrovertro i New England generelt, når en specifik sygdom, tuberkulose , var forbundet med udbrud af vampyrisme.

I 1725 gjorde Michael Ranft i sin bog De masticatione mortuorum in tumulis det første forsøg på at forklare vampyrtro på en naturlig måde. Han siger, at i tilfælde af at hver bonde dør, døde en anden (højst sandsynligt en person, der havde en form for forhold til den afdøde), som så eller rørte ved liget, til sidst enten af ​​den samme sygdom eller af sindssygt delirium forårsaget af en kun synet af den afdøde. Disse døende mennesker sagde, at den afdøde viste sig for dem og torturerede dem på forskellige måder. Andre mennesker i den landsby gravede liget op for at se, hvad det lavede. Ranft gav følgende forklaring, da han talte om sagen om Peter Blagojevich: "Denne modige mand døde en pludselig voldsom død. Dette dødsfald, hvad end det var, kan have udløst de visioner, som de overlevende havde efter hans død. Pludselig død skabte angst i familiekredsen. Angst var parret med sorg. Sorg bringer melankoli. Melankoli forårsager søvnløse nætter og smertefulde drømme. Disse drømme svækkede krop og ånd, indtil sygdommen til sidst førte til døden.

Nogle moderne forskere indvender, at vampyrhistorierne kan være blevet påvirket af den sjældne sygdom porfyri . Denne sygdom ødelægger blodet ved at forstyrre reproduktionen af ​​hæm . Man mente, at porfyri var mest almindelig i de små landsbyer i Transsylvanien (for ca. 1000 år siden), hvor incest kan have fundet sted . Det hævdes, at hvis det ikke var for denne "vampyrsygdom", ville der ikke være nogen myter om Dracula eller om andre karakterer. For næsten alle symptomer er en patient, der lider af en fremskreden form for porfyri, en typisk vampyr, og de var først i stand til at finde dens årsag og beskrive sygdomsforløbet i anden halvdel af det 20. århundrede, som blev forudgået af en nådesløs århundreder gammel kamp med ghouls: fra 1520 til 1630 (110 år) i ét Frankrig alene henrettet mere end 30 tusinde mennesker anerkendt som varulve .

Det antages, at en person ud af 200 tusind lider af denne sjældne form for genetisk patologi (ifølge andre kilder, ud af 100 tusind), og hvis det er registreret i en af ​​forældrene, så er barnet i 25% af tilfældene også bliver syg af det. Det menes også, at sygdommen er en følge af incest. Omkring 80 tilfælde af akut medfødt porfyri er blevet beskrevet i medicin, hvor sygdommen var uhelbredelig. Erytropoietisk porfyri ( Günthers sygdom ) er karakteriseret ved, at kroppen ikke kan producere hovedbestanddelen af ​​blod- røde blodlegemer , hvilket igen afspejles i mangel på ilt og jern i blodet. Pigmentmetabolismen forstyrres i blodet og vævet, og under påvirkning af ultraviolet solstråling eller ultraviolette stråler begynder hæmoglobinnedbrydningen . Desuden er sener i løbet af sygdommen deformeret , hvilket i ekstreme manifestationer fører til vridning. Hos patienter med porfyri går biosyntesen af ​​den ikke-proteinholdige del af hæmoglobin - hæm - ikke til ende, den stopper eller bremser på mellemliggende fotoaktive forbindelser - porphyrinogener og protoporphyriner, som i lyset katalyserer omdannelsen af ​​ilt i blodet og væv i mere aktive former og frie radikaler, der beskadiger celler. Huden begynder at antage en brun farvetone, bliver tyndere og brister ved udsættelse for sollys, så hos patienter med tiden bliver huden dækket af ar og sår . Sår og betændelse beskadiger brusk  - næse og ører, deformerer dem. Sammen med ulcererede øjenlåg og snoede fingre er dette utroligt skæmmende en person. Patienter er kontraindiceret i sollys, hvilket bringer dem uudholdelig lidelse. Huden omkring læberne tørrer ud og bliver stiv, hvilket resulterer i, at fortænderne blotlægges ned til tandkødet, hvilket skaber en grinende effekt. Et andet symptom er porfyrinaflejringer på tænderne, som kan blive røde eller rødbrune. Derudover bliver huden på patienter meget bleg, i løbet af dagen føler de et sammenbrud og sløvhed, som erstattes af større mobilitet om natten. Det skal gentages, at alle disse symptomer kun er karakteristiske for de senere stadier af sygdommen, derudover er der mange andre, mindre skræmmende former for det. Som nævnt ovenfor var sygdommen praktisk talt uhelbredelig indtil anden halvdel af det 20. århundrede. Der er beviser for , at patienter i middelalderen angiveligt blev behandlet med frisk blod for at genopbygge mangelen på røde blodlegemer, hvilket selvfølgelig er utroligt, da det er nytteløst at bruge blod " oralt " i sådanne tilfælde. Porfyripatienter kunne ikke spise hvidløg , da sulfonsyren frigivet af hvidløg forværrer skaderne forårsaget af sygdommen. Sygdommen kan også opstå kunstigt - ved at bruge visse kemikalier og giftstoffer .

Nogle former for porfyri er forbundet med neurologiske symptomer, der fører til psykiatriske lidelser . Forslag om, at porfyripatienter tørster efter hæm fra menneskeblod, eller at blodforbrug kan reducere symptomerne på porfyri, er baseret på en alvorlig misforståelse af sygdommen.

Rabies  er en anden sygdom forbundet med vampyrfolklore. Lider af denne sygdom undgår sollys og ser ikke i spejle og har skummende spyt nær munden. Nogle gange kan dette spyt være rødt og ligne blod. Men som med porfyri er der ingen beviser for, at rabies kunne have inspireret vampyrlegender.

Lifesteal

Nogle moderne psykiatere fremhæver en mental lidelse kaldet "klinisk vampyrisme" (eller Renfield syndrom , efter  Bram Stokers insektædende håndlanger Dracula), hvor offeret er besat af at drikke blod fra mennesker eller dyr.

Der har været flere snigmordere, der har udført vampyrlignende ritualer på deres ofre. Seriemorderne Peter Kürten ( tysk:  Peter Kurten ), der terroriserede Düsseldorfs omegn (nogle gange kaldet tyskeren Jack the Ripper ; han lå og ventede på sine ofre på landevejene, dræbte dem og drak deres blod) og Richard Trenton Chase ( engelsk :  Richard Trenton Chase ) i boulevarden De blev kaldt vampyrer af pressen , efter at de blev fundet drak blodet af de mennesker, de dræbte. Der var andre tilfælde af vampyrisme: I 1974 blev 24-årige Walter Locke fanget i at kidnappe den 30-årige elektriker Helmut May. Han bed en åre i armen og drak en kop blod. Samme år modtog politiet i England endda en ordre om at patruljere kirkegårdene og fange sådanne emner. Før det, i 1971, var der en retspræcedens relateret til manifestationen af ​​vampyrisme: I en af ​​byerne i det nordlige Wales udstedte den lokale dommer en retsafgørelse, der forbød landarbejder Alan Drake at drikke blod.

Den 31. januar 2002 i Tyskland idømte en domstol i Bochum de uhøflige ægtefællers satanister og vampyrer, den 26-årige Daniel og den 23-årige Manuela, til henholdsvis 15 og 13 års fængsel for drabet på 33-årige Frank Haagen (Frank læste på det tidspunkt bogen "The Life of Satan"). Haagen blev dræbt af et slag i hovedet med en hammer og 66 snitsår. Derefter skar Daniel og Manuela et satanisk pentagram på maven på den myrdede mand og brændte liget med cigaretter, hvorefter de var sikre på, at de på det tidspunkt "vandt udødelighed". De drak også offerets blod, begyndte at have sex i en af ​​de silkeforede kister, som de normalt sov i. Ifølge de dømte dræbte de Haagen "på Satans ordre", og kommandoen lød: "dræb, ofr, giv sjæle" [46] [47] [48] [49] .

Gravsøgninger

Når en formodet vampyrists kiste blev åbnet, blev det nogle gange konstateret, at liget så usædvanligt ud. Dette blev ofte taget som bevis på vampyrisme. Lige nedbrydes dog med forskellige hastigheder afhængigt af temperatur og jordsammensætning, og nogle tegn på nedbrydning er ikke almindeligt kendte. Dette har fået vampyrjægere til fejlagtigt at konkludere, at den døde krop slet ikke blev nedbrudt, eller til at tolke tegn på forfald som tegn på fortsat liv [50] [51] .

Lig svulmer op, mens gasser fra nedbrydning samler sig i torsoen, og blodet forsøger at forlade kroppen. Dette giver kroppen et "fyldigt", "fedt" og "rødmosset" udseende - forandringer, der er mest iøjnefaldende, hvis personen var bleg og tynd i løbet af livet. I tilfældet med Arnold Paole så det opgravede lig af en gammel kvinde, ifølge naboer, mere velnæret og sundt ud, end hun var i livet. Folklore optegnelser bemærker næsten altid, at en formodet vampyrist har rødmosset eller mørk hud. Mørkning af huden er også forårsaget af nedbrydning.

Et nedbrydende lig kan ses bløde fra mund og næse, hvilket kan give indtryk af, at liget er en vampyr, der for nylig har drukket blod. Hvis du slår en pæl ind i kroppen, kan kroppen begynde at bløde, og de ophobede gasser vil begynde at forlade kroppen. Et støn kan høres, når gasser begynder at passere stemmebåndene eller en karakteristisk lyd, når gasser kommer ud gennem anus. De officielle rapporter om sagen om Peter Plogojowitz taler om "andre vilde tegn, som jeg ikke vil nævne af den højeste respekt".

Efter døden mister huden og tandkødet væske og krymper, hvilket afslører nogle af hårene, neglene og tænderne, også dem der var skjult i kæben. Dette skaber en illusion om, at hår, negle og tænder er vokset tilbage. På et vist tidspunkt falder neglene af, huden kommer af, som det var tilfældet i Blagojevichs case-rapport - huden og neglene, der dukkede op, blev opfattet som "ny hud" og "nye negle". Til sidst, mens den nedbrydes, begynder kroppen at bevæge sig og vride sig, hvilket tilføjer illusionen om, at liget bevægede sig.

Vampyr flagermus

Flagermus er først for nylig blevet en integreret del af billedet af traditionelle vampyrer, selvom der er historier om dem i mange kulturer. I Europa har flagermus og ugler længe været forbundet med det overnaturlige, i høj grad på grund af, at de var natlige væsner. Men sigøjnerne anså dem for at bringe held og lykke og bar amuletter lavet af flagermusknogler. I den engelske heraldiske tradition betød flagermusen "bevidstheden om mørkets og kaosets kræfter" [52] . I Sydamerika var Camazotz hulernes gud og havde form som en flagermus. Han boede i Flagermusens Hus i Underverdenen. Alle tre arter af ægte blodspisende flagermus findes i Latinamerika, og der er ingen beviser for, at de har slægtninge i den gamle verden .

I løbet af det 16. århundrede stødte spanske conquistadorer først på vampyrflagermus og lærte lighederne mellem flagermusens og de legendariske vampyrers spisevaner. Musene blev opkaldt efter folklorevampyren, ikke omvendt. Gennem årene har flagermus været involveret i fiktive historier og er blevet en af ​​de vigtigste vampyrforeninger i populærkulturen.

I populærkulturen

Det er omstridt, at Lord Byron først introducerede vampyrtemaet til vestlig litteratur i sit episke digt The Giaour (1813), men John Polidori komponerede den første "sande" vampyrhistorie, The Vampire (1819). Polidori var Byrons personlige læge, og historiens vampyr, Lord  Ruthven , var i vid udstrækning baseret på Byron - hvilket gjorde karakteren til den første romantiske vampyr, vi kender. Denne novelle blev skrevet til "spøgelseshistoriekonkurrencen", den samme konkurrence, der inspirerede Mary Shelley til at skrive sin roman Frankenstein , en anden original monsterhistorie.

Andre eksempler på tidlige vampyrhistorier er det ufærdige digt "Christabel" og Sheridan Le Fanus lesbiske vampyrhistorie " Carmilla " (1872). I det 20. århundredes litteratur og udnyttelsesfilm er billedet og tropen af ​​den " lesbiske vampyr " ved at blive populært .

Romanen Dracula af Bram Stoker var den mest komplette beskrivelse af vampyren i populær fiktion indtil det 20. århundrede. Han portrætterede vampyrisme som en sygdom (en smitsom dæmonisk besiddelse) med overtoner af sex, blod og død, der rørte ved en følsom akkord i det victorianske Europa, da tuberkulose og syfilis var almindelige. Stokers skrifter er blevet genfortalt i talrige senere værker. Vampyrer har vist sig at være et rigt emne for film, lige fra gyserfilm til komedier (f.eks. "Grev Dracula er død og glad for det"). I moderne populærkultur har Anne Rices Vampire Chronicles , Stephenie Meyers Twilight , Castlevania-spillene , Hellsing -mangaen af ​​mangaka Kota Hirano og kult-tv-serier som Buffy the Vampire Slayer og Angel været særlig succesrige og indflydelsesrige. Et eksempel på at behandle temaet vampyrer i børnelitteraturen er eventyrcyklussen "Den lille vampyr " af den tyske forfatter Angela Sommer-Bodenburg , som blev grundlaget for en række spille- og animationsfilm.

Der er også musicals om vampyrer: Lestat , Dance of the Vampires , Vampire Rose, Dracula Between Love and Death.

Talrige rollespil inkluderer vampyrer. I det fiktive univers i World of Darkness er vampyrer en af ​​hovedpersonerne sammen med varulve, tryllekunstnere, feer og lignende. De fleste vampyrer i World of Darkness er tvunget til at observere den såkaldte. "maskerade", skjuler sin natur for dødelige. Hver vampyr tilhører en af ​​klanerne, som adskiller sig i et sæt overnaturlige evner og derudover i nogle mentale træk (for eksempel lider alle malkaviske klanvampyrer af forskellige former for sindssyge).

Se også

Noter

  1. ↑ Levkievskaya, 2006 , s. 569.
  2. ↑ Meletinsky, 1990 , s. 114.
  3. ↑ 1 2 3 4 Ghoul  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B. A. Larina [bd. JEG]. - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1987. - T. IV: T - MKS. - S. 165.
  4. ↑ En vis " præst Opir Lihyi " er kendt , som i 1047 i Novgorod omskrev "Profeternes Bog" (en af ​​delene af "Bibelen") eller "Forklarende profeter" med fortolkninger af Theodoret af Kyros .
  5. ↑ 1 2 Brødrene Grimm . Vampyr // Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm og Wilhelm Grimm. 16 bde. (i 32 Teilbänden). Leipzig: S. Hirzel, 1854-1960.
  6. ↑ 1 2 Vampire // Random House Webster's Unabridged Dictionary
  7. ↑ vampyr // Collins engelsk ordbog
  8. ↑ 1 2 Vampir // Online Etymology Dictionary
  9. ↑ Chernykh, 1999 , s. 133-134.
  10. ↑ Shansky et al., 1971 , s. 69.
  11. ↑ Vampyr  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B.A. Larina . - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986. - T. I: A-D. - S. 271.
  12. ↑ [ Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm og Wilhelm Grimm. 16 bde. [i 32 Teilbänden]. Leipzig: S. Hirzel 1854-1960.] . Hentet: 7. februar 2012.  (tysk)
  13. ↑ [www.merriamwebster.com/dictionary/vampire Merriam Webster Online Dictionary] . Hentet: 7. februar 2012.
  14. ↑ Trésor de la Langue Française informatisé (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 7. februar 2012. Arkiveret fra originalen 26. maj 2012.   (fransk)
  15. ↑ Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire étymologique. Librairie Larousse. (fransk)
  16. ↑ 1 2 The Concise Oxford Dictionary of Current English. 1955
  17. ↑ 12 Online etymologiordbog . Hentet: 7. februar 2012.
  18. ↑ Ghoul // Myter om verdens folk  : Encyclopedia. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  19. ↑ Shansky et al., 1971 , s. 466.
  20. ↑ Digte af A. S. Pushkin, sorteret efter år
  21. ↑ A. S. Pushkin "Vurdalak" (Sange fra de vestlige slaver)
  22. ↑ Ghoul // Krylov P. A.  Etymologisk ordbog over det russiske sprog. / Komp. Krylov P. A. - St. Petersburg: Polygraph Services LLC, 2005. - 432 s.
  23. ↑ Vurdalak  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. og med forord. prof. B.A. Larina . - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1986. - T. I: A-D. - S. 365.
  24. ↑ McNally, Raymond T. På jagt efter Dracula . - 1994. - S.  117 . — ISBN 0-395-65783-0 .
  25. ↑ monstropedia.org (downlink) . Hentet 2. september 2009. Arkiveret fra originalen 13. april 2010. 
  26. ↑ Dalgat B.K. Primitiv religion hos ingusherne og tjetjenerne. - Moskva: Nauka, 2004.
  27. ↑ Meletinsky E.M. Mythological Dictionary / Meletinsky E.M. - Soviet Encyclopedia, 1990.
  28. ↑ Paul Barber. Vampyrer, begravelse og døds-Folklore og virkelighed. - Birmingham, NY: Vali-Ballou Press, 1988. - S. 26.
  29. ↑ 1 2 'Vampyrbegravelse' afslører bestræbelser på at forhindre et barns tilbagevenden fra graven  (engelsk) , ScienceDaily  (12. oktober 2018). Hentet 13. oktober 2018.
  30. ↑ Levkievskaya E. E. Vampyr // Slavisk mytologi. Encyklopædisk ordbog / Tolstaya S. M .. - 2. - Moskva: Internationale forbindelser, 2002. - S. 60. - 512 s. — ISBN 5-7133-1069-8 .
  31. ↑ Odessa M.P. Ghouls i antikkens litteratur: fra en kommentar til I.I. Sreznevskys ordbog // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . - nr. 1 (43). - 2011. - S. 54.
  32. ↑ 12 Spence , Lewis . "En encyklopædi om okkultisme". Udgivet af University Books, Inc., 1960.
  33. ↑ 1 2 Jaramillo Londoño, Agustin . Testamento del paisa. — Medellin. Editorial Bedout, 1967.
  34. ↑ Vampirofobi. Psykiatri
  35. ↑ Massimo Introvigne Satanisme Skræmmer og vampyrisme fra det 18. århundrede til den moderne anti-kultbevægelse . . Hentet 7. februar 2012. Arkiveret fra originalen 22. august 2011. // CESNUR ; Manuskriptet blev præsenteret på Dracula World Congress i Los Angeles i 1997.
  36. ↑ 1 2 Sledzik, Paul S. ( Nationalmuseet for sundhed og medicinForsvarets Institut for Patologi, Washington, DC) og Nicholas Bellantoni. ( Connecticut State Museum of Natural History, University of Connecticut , Storrs, Connecticut) Bioarkæologiske og biokulturelle beviser for New England Vampire Folk Belief Arkiveret 4. oktober 2003 på Wayback Machine . // The American Journal of Physical Anthropology . - 1994 - nr. 94.-P.269-274.
  37. ↑ Bell, Michael E. Interview med en RIGTIG Vampyr Stalker . SeacoastNH.com. Hentet 14. juni 2006. Arkiveret fra originalen 22. august 2011.
  38. ↑ Raphael Tenthani. 'Vampyrer' angriber landsbyer i Malawi // BBC News , 23. december 2002  (Få adgang 4. juni 2012)
  39. ↑ ER DET SANDT? Vampyrer. Del 2: Vampyrer afsløret  - video af den ateistiske hjemmeside i Belarus
  40. ↑ Matthew Schofield. Rumænske landsbyboere afviser politiets efterforskning af vampyrdrab // Knight Ridder Newspapers. - 2004. - 24. marts.
  41. ↑ Vampyrer: myter og vrangforestillinger - Artikel - Medium
  42. ↑ Adevărul despre "Cazul strigoiului Petre Toma"  (Rom.) . www.indiscret.ro _
  43. ↑ Stuart Jeffries. Virkeligheden  bider . the Guardian (18. januar 2005). Hentet: 13. oktober 2018.
  44. ↑ Costas J. Efthimiou (lektor i fysik, University of Central Florida ) og Sohang Gandhi " Cinema Fiction vs Physics Reality: Ghosts, Vampires and Zombies Arkiveret 23. maj 2013 på Wayback Machine // Skeptical Inquirer v. 31, udgave 4 (2007), s.27 kopi
  45. ↑ I Tyskland dømmes vampyrægtefæller // NEWSru.com , 17.01. 2002
  46. ↑ Satanister dræbte mennesket 'på Djævelens ordre' // BBC , 18. januar 2002
  47. ↑ I Tyskland blev der afsagt dom over ægtefællerne-satanisterne // NEWSru.com , 31. 01. 2002
  48. ↑ Toby Helm Sidste kys, da satanistmordere spærres inde // The Telegraph , 1. februar 2002
  49. ↑ Paul Barber (forskningsmedarbejder med Fowler Museum of Cultural History ), University of California ) Staking Claims: The Vampires of Folklore and Fiction Arkiveret 1. juli 2015 på Wayback Machine // Skeptical Inquirer  - bind 20.2 marts / april 1996
  50. ↑ Benecke Mark, og David Pescod-Taylor The Restless Dead: Vampires & Decomposition // Bizarre Magazinemaj-juni 1997
  51. ↑ HERALDISKE "BETYDNINGER" . American College of Heraldry . Hentet 30. april 2006. Arkiveret fra originalen 22. august 2011.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger