Uhyggelig

Uhyggelig
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Zlydni ( hviderussisk Zlydni , ukrainsk Zlidni ) - i mytologien om ukrainere og hviderussere , dæmoniske skabninger, ånder, der er fjendtlige over for mennesket, hans mangel , ulykke . De er usynlige og bor i huset eller sidder på en persons skuldre [1] . Uhyggelige mennesker havde ikke en seriøs betydning i folketroen [2] . Nogle gange betragtes de som et synonym for relaterede karakterer: Del , Nedolya, Grief-Ulykke, Likho , Trouble (ukrainsk) og andre [3] [2] .

Historie

Hviderusserne repræsenterede Sinister som en usynlig kvinde, der ikke havde nogen tunge, øjne og ører, før hun var en slange. Andre steder blev de uhyggelige repræsenteret som tynde, lurvede dyr, der boede i et hus bag et komfur [1] .

Også i den hviderussiske mytologi Sinister [4]  er skadelige mytologiske karakterer, der ofte lever under ovnen . Som regel ligner Sinisters enten pukkelryggede katte eller hunde. Ofte er disse mærkelige væsner skoet i høje støvler og bærer hatte med øreklapper [5] . De er konstant engageret i alle mulige former for sabotage, og når de kravler ud under ovnen, forsøger de hurtigt at lave noget rod. I hviderussisk folklore siges det nogle gange, at uhyggelige bosætter sig i hjemmene hos dem, der hurtigt vil blive rige. De siger, at i huset, hvor Sinisters slår sig ned, bliver ejerne ofte syge, og høsten vokser ikke i haven [6] .

Ifølge populær overbevisning er det meget svært at slippe af med Nedol eller onde ånder , men det er muligt. For at gøre dette skal du narre dem til at komme ind i posen og smide den i sumpen. Uhyggelige kan bindes og efterlades på vejen, lokkes under en sten, begraves osv. De vil gå til den, der befrier dem, normalt i eventyr er dette en misundelig nabo eller mester [3] . I russisk folklore er karakteren et af navnene på Nedolya (dårlig Doli ) [7] [8] [9] [2] , har synonymer [7] [8] : Nedolya, Grief, Trouble , hvorunder den er nævnt i russiske folkeeventyr Afanasiev Gora . Myten går tilbage til begyndelsen af ​​det 16. - 17. århundrede , hvor man på grundlag af folkeeventyr blev udarbejdet Tale of Woe-Ufortune , hvis billede dengang blev brugt meget i litteraturen, for eksempel N. A. Nekrasov " Hvem burde leve godt i Rusland", S. Ya Marshak "At være bange for sorg er ikke at se lykke" [10] . I polske folkeeventyr kan en lignende karakter, der bor bag komfuret, optræde i form af en due, der siger "Jeg er din problemer", som også bortskaffes [11] . Plottet i eventyret "Om fiskeren og djævelen" [12] ligner, hvordan fiskeren slap af med besværet med fangsten, ved at bedrageri bandt djævelen og druknede ham, og så blev djævelen en havmand i en boblebad .

I folkehekseri findes der stadig en rite med et lignende formål, kaldet "oversættelse", hvor problemer bagvaskes på en genstand, som så efterlades ved korsvejen [13] . En lignende betydning var i den gamle jødiske ritual " syndebuk ", hvor de tog to geder (sammenlign "lykke" og "ve og ulykke" fra fortællingen "To aktier"), hvorefter problemer blev bagtalt på en ged og drevet ud i ørken, og den anden blev bragt som et offer til Gud.

I det moderne ukrainske sprog bruges ordet zlidnі i betydningen "fattigdom" [14] . Uhyggelige ting adskiller sig fra den passive andel : sidstnævnte bidrager kun ikke til en persons velbefindende, førstnævnte bringer ham ulykke. I nogle områder var de onde repræsenteret i form af usynlige gamle tiggere: hvor de slår sig ned, vil der altid være fattigdom [2] [9] .

Repræsentationer ligger tæt på myterne om brownien , som kunne karakteriseres negativt, at henføre til onde ånder, og kaldes: dashing, den anden halvdel, ikke ens egen ånd, hensynsløs, brownie djævel, uren . Brownien så ud til at bo i hjørnet bag komfuret, i skikkelse af en gammel mand af lille statur. En underart af brownien, mere uvenlig mod mennesker, blev betragtet som en gård [10] . Ligheder kan ses med plottet i det polske eventyr "Om nisserne " [15] , hvor jorden delte sig i hjørnet af huset, en dværg kommer ud og giver skatte til den onde dames gode tjener . Der er lignende plots i litauiske eventyr, hvor mytiske væsner giver gaver til en venlig steddatter eller tjenestepige, og datteren til en misundelig husmor bliver dræbt eller gjort fattig. Plottet ligner det russiske eventyr Morozko .

Se også

Noter

  1. 1 2 Levkievskaya, Zhuravlev, 1999 , s. 115.
  2. 1 2 3 4 Tokarev, 2012 .
  3. 1 2 Levkievskaya, 2000 , s. 429-430.
  4. Fortryllet lys: Fra hviderussiske myter, fald og kosakker / red. G. P. Pashkov; Mast. V. P. Slavuk - Minsk: Hviderusland. Encycle. navn på P. Brouka, 2008 (403)
  5. Myths of Batskaushchyny: Literary and craftsmanship - Mensk: Belarusian Encyclopedia, 1994 (156)
  6. A. A. Kononenko, S. A. Kononenko "Karakterer af slavisk mytologi" - K .: "Corsair", 1993 (208)
  7. 1 2 Levkievskaya, Zhuravlev, 1999 .
  8. 1 2 Levkievskaya E. E. Del // Myter om det russiske folk
  9. 1 2 ESBE, 1894 .
  10. 1 2 Kapitsa F. S. Likho // De slaviske guders hemmeligheder . - M . : RIPOL classic, 2006. - S.  170 -171. — 416 s. - (Din hemmelighed). — ISBN 5-7905-4437-1 .
  11. "How a man got rid of trouble" Arkiveksemplar af 14. april 2015 på Wayback Machine // Polish Folk Tales: Collection. Om. med gulv / Komp. A. Shcherbakova; Intro. artikel af Ya. Myatsusovich; Format. kunstneriske A. Gasnikova. - L . : Kunstner. lit., 1980. - 328 s.
  12. "About the Fisherman and the Devil" Arkiveret 14. april 2015 på Wayback Machine // Polish Folk Tales: Collection. Om. med gulv / Komp. A. Shcherbakova; Intro. artikel af Ya. Myatsusovich; Format. kunstneriske A. Gasnikova. - L . : Kunstner. lit., 1980. - 328 s.
  13. "Oversættelse af hekseri" i Yandex-søgning.
  14. zlidnі // Stor ordliste over det moderne ukrainske sprog. - "Perun" . — 2005. // Den store ordliste over moderne ukrainsk sprog. - Kiev-Irpin: "Perun". 2005. - 1728 s. - ISBN 966-569-013-2  (ukr.)
  15. "About the Gnomes" Arkiveret 14. april 2015 på Wayback Machine // Polish Folk Tales: Collection. Om. med gulv / Komp. A. Shcherbakova; Intro. artikel af Ya. Myatsusovich; Format. kunstneriske A. Gasnikova. - L . : Kunstner. lit., 1980. - 328 s.

Litteratur