Onde ånder (også onde ånder, udøde [1] , urene [2] ) - blandt slaverne , samlenavnet på overjordiske kræfter og skabninger: onde ånder , djævle , dæmoner , varulve og udøde - brownie, mark, vand, nisse, havfrue, kikimora osv. [4][3] Fælles for dem alle er, at de tilhører den "urene", "negative", "overjordiske", overjordiske verden og deres ondskab over for mennesker [3] .
I gamle dage[ hvornår? ] hyrder , møllere , smede , hekse og troldmænd blev mistænkt for at have forbindelser med onde ånder [5] .
I kristendommen betragtes onde ånder som faldne engle . Ifølge apokryfe kristne ideer blev de onde ånder dels skabt af Gud , dels af Satan . Andre varianter af det fremgår af de såkaldte " pantsatte døde " - udøbte børn, selvmord eller andre unaturlige dødsfald (for eksempel druknede mennesker). Mennesker bortført af urene kræfter ( nisser , vand , havfruer ) og børn forbandet af deres forældre kunne blive til onde ånder. Onde ånder kunne også blive børn, vant til onde ånder [3] .
I repræsentationen af poleshchuks blandes "ejerne" af visse lokaliteter - brownies, vand, skov, mark ( felt brownies ), sumpånder - med billedet af "djævelen", med de "vandrende" døde (ånder af de døde). L. Vinogradova mener, at under forskellige navne vises konturerne af en karakter, og navnene ændres afhængigt af mødestedet med ham. En sådan generaliserende figur, der dækker næsten hele rækken af mandlige dæmoniske billeder, er djævelen i Polesie , som den vigtigste legemliggørelse af alle onde ånder. [6]
I russisk mytologi , oprindelsen af onde ånder (brownies, nisser og lignende), går tilbage til den apokryfe legende om Adams og Evas børn , født efter syndefaldet og skjult for Gud . ”Det var skammeligt for Adam at vise dem alle ind i Guds lys, og derfor gemte han dem i en hytte, et badehus, i en lade, i en skov og i vand, og Gud, for denne hemmelighed, gjorde det sådan, at forfaderens børn ville for altid forblive på skjulte steder, hvor de lever og formerer sig som mennesker." [7] [8]
I Olonets-territoriet : "Atchavo, er skovene visne, vadyany, palevyi, damavyi? Dette er ved Adams børn, at han skammede sig over at vise Gud bag dig, at Iago zhonka gav en hel araber" [8] .
I Smolensk-provinsen blev det sagt, at Eva rådede Adam til, inden hun gik til Gud, at gemme nogle af børnene i sivene: "Hvordan Adam gik fra Gud, for at tænke: "Lad mig komme ind, tag dine børn ved sivene. !”. Og de er der allerede, og der er ingen titel, - vi satte yans til Sabe ikke forsvundet, men blev en mørk kraft: mestre på damerne, dansende på skovene, vandige på hvirvlerne - den idé, som Gud skabte til at leve efter " [9] .
I titlen "Adams børn" blev den folkelige gentænkning af den bibelske fortælling kombineret med bøndernes ideer om mængden af urene mennesker (brownies, goblin, banniks) som specielle, "skjulte mennesker", forfædre, de døde . De er forbundet af forskellige (slægtskab, kontraktlige, osv.) relationer til de overnaturlige kræfter og væsener, der ifølge førkristen tro fylder hele verden - jorden, vand, skove [8] .
En af de onde ånders eufemismer er "udøde" [1] . Konceptet blev beskrevet i V. Dahls forklarende ordbog og omfattede humanoide ånder, såsom: brownie , mark , vand , nisse , havfrue , kikimora og andre, men omfattede ikke de opstandne døde , spøgelser , djævle [ca. 1] . Vladimir Dal skrev i den forklarende ordbog: "Ifølge bøndernes udtryk lever de udøde ikke og dør ikke. De udøde har ikke deres eget udseende, de går i forklædning. Alle udøde er dumme." I slavisk dæmonologi er de klassificeret som dæmoner [10] . Andre kilder fortolker begrebet lidt anderledes, herunder for eksempel djævle [11] [12] .
I Volhynia mente man, at man torsdag aften ikke skulle slå et barn og sætte det ud af døren. Ellers vil den urene ånd tage ham bort, og i stedet for ham smide en anden, som vil spise meget, og kun hovedet vokser, mens ben og arme bliver så tynde, at han ikke kan gå [13. ] .
I Polissya , hvis en baby græd uophørligt om natten, så blev årsagen til dette set i det faktum, at "natflagermus angreb" barnet, "crixus sidder fast", "natflagermus går i huset" . I sammensværgelser med en anmodning om at lade barnet være i fred henvendte de sig til natsøstre, græde-babyer, skovkvinder [13] .
Juleånder (eller juleånder) dukker op i den "kritiske" periode af vintersolhverv . Man mente, at de begynder at gå på anden juledag ( Kolyada ), og på helligtrekongersdagen efter Vesper forsvandt de. Ifølge nordrussiske overbevisninger falder den dæmoniske hærs fest i den anden uge af juletid .
Blandt slaverne blev juletid betragtet som en farlig periode, som tilhører overjordiske kræfter. Ifølge overbevisninger udløser Gud, der fryder sig over Sønnens fødsel, fra den "anden verden" de dødes sjæle og alle djævle ud i naturen. Kategorien "jule" ånder i det russiske nord omfattede shulikuns , kulyashi, svyatka. De begyndte at gå på anden juledag, og på helligtrekongerdagen efter Vesper forsvandt de. Nytårsaften mente man også , at de døde vågnede; i form af dyr går de på jorden (Vladimir-regionen). Ifølge vidnesbyrd fra det russiske nord varer den urene tid fra vinter Nikolaj til helligtrekonger : på dette tidspunkt "befaler Satan sine tjenere at gå på jorden og forudsige folks skæbne."
Udøde _ såning alt, der ikke lever som en person, der lever uden en sjæl og uden kød, men i form af en person: brownie, mark, vand, nisse, havfrue, kikimora osv. Udøde , en særlig kategori af spiritus, disse er ikke fremmede fra den verden, ikke de døde, ikke spøgelser: ikke mara eller problemer, og ikke djævelskab, ikke djævelen; kun vandet danner en form for overgang til onde ånder, og kaldes ofte en nar , satan . Med bøndernes ord, de udøde hverken lever eller dør . Han kender den udøde , medicinmanden. Der er en tro på, at de udøde er Satans hær, der er væltet af ærkeenglen Michael. De udøde har ikke deres eget udseende, de går i forklædning. Enhver udøde er dum ( brownie, nisse, vand osv.).
- Ikke -bolig : Udøde // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog : i 4 bind / udg.-komp. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs trykkeri , 1880-1882. - T. 2. - S. 533.| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Generelle begreber | |
| Guder | |
| Stedets ånd | |
| atmosfærisk parfume | |
| Pant død | |
| Mytiske væsner |
|
| rituelle karakterer | |
| mytiske steder | |
| se også | |
| Bemærkninger: 1 guddommens historicitet kan diskuteres; 2 guddommelig status kan diskuteres. | |