Perikles

I 431 f.Kr. e. en krig begyndte mellem de athenske og peloponnesiske fagforeninger, som opslugte hele Hellas og trak ud i 27 år. Diodorus Siculus og Plutarch tillægger Perikles [275] en nøglerolle i udløsningen af ​​denne konflikt , som "af frygt for dommen blæste til krigens langsomt ulmende flammer i håbet om, at anklagerne ville forsvinde, og misundelsen ville blive forsonet, når borgerne i store tider begivenheder og farer, ville overlade fædrelandet til ham alene som en respekteret og autoritativ person" [250] . Nogle forskere mener, at denne version af begivenhederne, som går tilbage til Ephor og en række komikere, er sand: måske bragte Pericles virkelig bevidst krigsudbruddet tættere på for at styrke sin indflydelse og neutralisere politiske konkurrenter [276] [277] [ 278] . Modstandere af denne version anser den for kunstig og stoler på historikeren Thukydides, søn af Olora [279] (han skrev om omstændighedernes uimodståelige kraft, der skubbede begge sider til konflikten, og om peloponnesernes reaktion på Athens vækst ' magt) mere. Samtidig kunne Perikles med sin uforsonlige og "militante selvhævdelse", vist i forhandlinger med Sparta, bringe krigens start noget tættere på i mellemstadierne [280] [281] .

Optakten til en større konflikt var tre hændelser dateret til anden halvdel af 430'erne f.Kr. e. - Korfu, Potidean og Megarisk [275] .

I 433 f.Kr. e. Kerkyra , en ø-polis i Det Ioniske Hav , i kampen med sin metropol Korinth, på grund af Epidamnus , henvendte sig til athenerne for at få hjælp. På trods af korinthernes protester sluttede de en defensiv alliance med hende [282] [283] og sendte en eskadron for at hjælpe. I slaget nær Sibot-øerne greb athenerne, i modsætning til ordren, ind i kampen og hjalp kerkyrerne med at vinde [284] . Korintherne anså dette for en åbenlys krænkelse af de tredive års fred; ikke desto mindre trak de sig tilbage et stykke tid, så konflikten ikke umiddelbart udviklede sig til en stor krig [285] [286] .

Den næste hændelse er relateret til en anden koloni af Korinth- Poidea . Denne strategisk vigtige by i Halkidiki var medlem af Athens Maritime Union, men opretholdt samtidig tætte bånd til metropolen. Da Athen krævede, at de korintiske magistrater skulle fordrives, og at en del af byens fæstningsværker blev revet ned, gjorde Potidaeanerne oprør; de blev støttet af nabopolitikker og Makedonien, og Sparta lovede at flytte hæren til Attika, hvis Potidea blev angrebet. Athenerne belejrede byen (432 f.Kr.) [287] . Korintherne sendte en afdeling af frivillige [288] [289] for at hjælpe Potidea og krævede, at spartanerne greb ind, og de foreslog, at alle politikker, der var utilfredse med athenerne, sendte deres repræsentanter med klager [290] [291] .

Blandt klagerne var ambassadørerne for Megara , som var i den Peloponnesiske Union, men økonomisk forbundet med nabolandet Athen. Kort før disse begivenheder indførte Perikles med en særlig psefisme strenge sanktioner mod megarerne - han forbød deres adgang til markederne og i havnen i Attika og alle byerne i den athenske union, hvilket havde alvorlige negative konsekvenser for den megariske økonomi. [289] . De fleste gamle kilder hævder, at politikeren havde personlige motiver. Enten forsøgte han at ændre athenernes opmærksomhed på udenrigspolitik i det øjeblik, hvor der var rettergang mod hans venner [292] , eller han ønskede at behage Aspasia, eller han følte, ifølge Plutarch, "noget skjult, personligt had til Megarerne” [293] . Der er flere versioner af dette i historieskrivningen. Nogle forskere fra antikken ser den megariske hændelse som en manifestation af handelsrivalisering mellem de to fagforeninger (denne hypotese, fremsat i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, blev senere kritiseret); andre mener, at Perikles søgte at tvinge Megara til at forlade den peloponnesiske liga og vende tilbage til Athen; atter andre, at Athens formål var at efterlade Peloponneserne uden de varer, der var nødvendige for flåden [294] .

Efter behandling af klager i den spartanske folkeforsamling blev der holdt debatter. Korinth stillede faktisk et ultimatum - han sagde, at hvis det ikke blev besluttet at flytte hæren til Attika, ville han trække sig ud af den Peloponnesiske Union [295] . Som et resultat stemte flertallet for krigens start [296] [288] [297] . Forinden sendte spartanerne imidlertid adskillige ambassader den ene efter den anden til Athen med forskellige krav; ifølge forskellige versioner ledte de efter en overbevisende grund til at starte fjendtligheder [298] [299] , forsøgte at løse alt fredeligt [300] eller anså det for formålstjenligt at udsætte starten på den uundgåelige krig [301] .

Den første ambassade krævede udvisning af "dem, der var skyldige i blasfemi mod gudinden", hvilket tydeligt refererede til alcmeoniderne og deres efterkommer Perikles [302] [249] [303] . Athenerne nægtede. Senere gik Sparta videre til mere realistiske forslag - at afskaffe megarisk psephisme, ophæve belejringen af ​​Potidea, bryde alliancen med Corcyra, give autonomi til Aegina [304] . Det første af disse punkter synes at have været nøglen: ifølge Thukydid erklærede spartanerne "at der ikke ville være nogen krig, hvis athenerne annullerede dekretet om megarerne." Perikles var dog kategorisk imod indrømmelser, idet han mente, at de var ubrugelige, at krig var uundgåelig, og at Athen ville vinde denne konflikt på grund af sin mere fordelagtige position [305] . Folkemødet støttede ham i dette [306] [307] .

Ifølge Plutarch henviste den "første borger" under forhandlingerne om Megar-spørgsmålet til forbuddet mod at ødelægge tavler med love. Så foreslog en af ​​de spartanske ambassadører, Polialk, " ikke at ødelægge tavlen, men kun vende den om " (det vil sige ikke at ophæve sanktionerne, men blot glemme dem), men dette forslag var, trods alt dets vid, ikke accepteret [293] . Senere fremlagde Sparta et nyt, åbenbart umuligt, krav - at give autonomi til alle medlemmer af den athenske søfartsunion [249] . Perikles reagerede så skarpt som muligt (i talen lagt i munden af ​​Thukydid, taler vi om autonomi for Spartas spartanske allierede og optagelse af borgere af andre politikker til Sparta), og forhandlingerne sluttede [308] [309] .

På en kongres, der snart blev indkaldt, erklærede Den Peloponnesiske Liga krig mod Athen [276] . I foråret 431 f.Kr. e. angreb thebanerne de allierede i Athen Plataea [310] , og dette var begyndelsen på en åben konflikt [311] .

Begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig

I krigens første fase fulgte athenerne den defensive strategi, som ifølge Thukydid udviklede af Perikles. Denne plan involverede opgivelse af kampe med den åbenlyst stærkere spartanske hær, evakuering af hele befolkningen i Attika under beskyttelse af de lange mure og bevarelse af dominans til søs, takket være hvilken det var muligt at holde de allierede under kontrol, forsyne Athen med alt det nødvendige, og give smertefulde slag til Peloponnes. Perikles var sikker på, at det ved at føre krig på denne måde ville være muligt at tvinge fjenden til en fred, der var gunstig for Athen [312] [313] [314] .

Spartanerne planlagde at bruge deres overlegenhed på land. Truslen om fuldstændig ødelæggelse af Attika burde efter deres mening have tvunget athenerne til enten at underskrive en fred eller til at trække en hær tilbage fra byen til et afgørende slag [315] [316] [317] . Spartas allierede regnede med, at boioterne kom ud mod Athen, på oprøret af nogle politikker som en del af den athenske bue, på hjælp fra perserne, thrakerne og sicilianerne [318] , men disse beregninger i krigens første fase gik ikke i opfyldelse som helhed [319] .

Peloponnesernes første felttog i Attika fandt sted i sommeren 431 f.Kr. e. Kongen af ​​Sparta , Archidamus II , som samlede en stor styrke (ifølge Plutarch var der kun 60 tusinde [320] hoplitter ), gik meget langsomt; ifølge nogle forskere håbede han at tvinge athenerne til fred ved hjælp af "øgende pres taktik", det vil sige blot ved truslen om invasion. Denne beregning var ikke berettiget, og derfor invaderede spartanerne Attika og begyndte at ødelægge landet [321] . De blev kun modstået af athenernes lette kavaleri, som Perikles efterlod i byens nærhed [322] . De athenske hoplitter gik ikke ud over de lange mure, og spartanerne forsøgte ikke at storme disse fæstningsværker [317] [323] .

Fra det tidspunkt hærgede spartanerne Attika hver sommer, men det fik ikke alvorlige konsekvenser af militær karakter. Invasionerne varede fra 15 til 40 dage hver, efter fjendens afgang vendte Attikas indbyggere tilbage til deres land og arbejdede det igen. Archidamus provokerede aldrig fjenden til kamp, ​​og alligevel kostede hvert af hans felttog den Peloponnesiske Liga enorme anstrengelser [324] . Den athenske flåde krydsede som planlagt rundt på Peloponnes og påførte spartanernes og deres allieredes kystbosættelser uventede slag. I 431 f.Kr. e. han foretog en række razziaer på kysten af ​​Messenien og Elis , indtog Astak , opnåede en fredelig indtræden i den athenske søfartsunion i Cephallenia [325] ; næste år landede en athensk landgangsstyrke i Argolis , som forsøgte at indtage Epidaurus , plyndrede omgivelserne i Troezen , Hermione og Galia , indtog byen af ​​Perioeks of Prasia [326] .

Angrebet på Argolis blev kommanderet af Perikles. Han førte også landkampagnen til Megaris i 431 f.Kr. e. umiddelbart efter fjendens tilbagetog fra Attika. Ved begravelsen af ​​de athenske soldater, der døde i krigens første år, afleverede Perikles " Gravstenen ", som er bevaret i genfortællingen af ​​Thukydid [327] [328] [329] [330] .

Fjendtlige indtrængen i Attika blev ikke en alvorlig trussel i sig selv, men skabte grundlaget for en storstilet sociopolitisk krise. Landsbyboerne samlet i Athen kunne fra bymurene se, hvordan Peloponneserne ødelagde deres marker og huse [331] . Dette skuespil frembragte ifølge Thukydid "et frygteligt indtryk" [332] , og mange athenere krævede afgørende handling mod fjenden. Perikles havde store vanskeligheder med at tilbageholde folket fra overilte handlinger [333] [334] : han udsatte med alle midler indkaldelsen af ​​nationalforsamlingen, så athenerne ikke skulle træffe en katastrofal beslutning om at kæmpe [335] [336] [337] .

Det var Perikles, der i mange medborgeres øjne blev skyld i krigen og ødelæggelsen af ​​Attika. Dette blev udnyttet af hans politiske modstandere, blandt hvilke demagogen Cleon [338] . "Første Borger" blev anklaget for fejhed, latterliggjort som en middelmådig kommandant, erklærede, at han "giver fædrelandet som et offer til fjender" [320] . Da Archidamus var en gæstfri proxenus af Perikles [27] , var sidstnævnte nødt til at træffe foranstaltninger for at undgå mistanke om forræderi: ifølge nogle kilder lovede han på forhånd, at han ville overføre sine forstadsbesiddelser til staten, hvis spartanerne skånede dem [320 ] , ifølge andre, nægtede han disse besiddelser allerede før krigen, for at forhindre Archidamus i at kompromittere sig selv [339] . Ifølge moderne historikere kunne spartanernes handlinger faktisk føre til en åben kamp og et hurtigt nederlag for athenerne. Derudover slog de direkte til Perikles [340] , men han forstod fjendens plan og reddede byen fra et uundgåeligt nederlag, dog på bekostning af hans popularitet [335] .

Perikles planer blev forvirrede, hvilket begyndte i 430 f.Kr. e. en epidemi, der gik over i historien som " Plagen i Athen " [329] [341] . Overbefolkningen af ​​befolkningen, der blev tvunget til at gemme sig bag bymurene, bidrog til et stort antal ofre (ifølge videnskabsmænd døde hver fjerde athener af sygdommen [342] [343] [344] ). Folk var vrede på Perikles. Han blev ifølge Plutarch beskyldt for at have " drevet landsbybefolkningen ind i bymurene og ikke bruge sådan en masse mennesker til noget, men roligt ser på, hvordan folk, spærret inde som kvæg, bliver smittet fra hinanden, og gør ikke give dem mulighed for at ændre din position og få noget frisk luft " [345] [346] . Derudover blev epidemien betragtet som en anden manifestation af Alcmaeonid-familiens forbandelse , som blev brugt af Perikles fjender [342] .

"Den første borger" mistede hurtigt sin indflydelse. Han blev for tidligt fjernet fra stillingen som strateg, stillet for retten anklaget for økonomisk misbrug og dømt til at betale en stor bøde [347] [348] (fra 15 til 50 talenter) [349] . Nu var Perikles kun en privatperson, og det styresystem, han havde skabt, begyndte at bryde sammen: I stedet for et afbalanceret demokrati var det tid til at styre en følelsesmæssig pøbel, som blev styret af demagoger [350] . Athens udenrigspolitik forblev dog den samme [351] .

Det sidste år af Perikles' liv

Tabet af magt blev efterfulgt af en række personlige tragedier. Ifølge Plutarch mistede Perikles "en søster og de fleste af sine slægtninge og venner" [352] . Den ældste søn af politikeren Xanthippus døde af en epidemi ; han kom ikke overens med sin Fader længe, ​​men dette Tab blev dog et alvorligt Slag for denne. Efter kun otte dage døde Perikles anden søn, Paralus , også . Ved sin begravelse blev den tidligere strateg først set hulkende (dog indspillede Pseudo-Plutarch en alternativ version, ifølge hvilken Perikles standhaftigt udholdt sorg og dermed opnåede universel respekt [353] ). Der var en tredje søn tilbage, Perikles den Yngre , men hans mor var en fremmed, Aspasia; følgelig var han ikke berettiget til athensk statsborgerskab i henhold til den lov, som hans far engang havde sikret sig. Perikles den Ældre, efterladt uden lovligt afkom, måtte bede folkets forsamling om, at der blev gjort en undtagelse for hans sidste søn, og denne anmodning blev imødekommet [354] [355] . Historikeren E. Caravan foreslog, at Perikles ikke begrænsede sig til en privat anmodning, men vedtog en lov for alle athenere om at give borgerlige rettigheder til uægte børn i mangel af legitime børn fra faderen [356] .

I 429 f.Kr. e. Perikles blev igen valgt til strateg. Ganske vist var det allerede kun demoernes nåde, der mente, at politikeren havde sonet sin skyld [357] . Kilder siger intet om Perikles aktiviteter under hans sidste strategi. Samme år blev han alvorligt syg [358] ; Plutarch rapporterer, at det "synes" var den samme "Athenske pest", som dog "ikke var af akut karakter, som i andre, ikke var ledsaget af stærke angreb, men var stille, langvarig, med forskellige udsving, langsomt udmattende krop og gradvist undermineret den åndelige styrke" [358] . I den forbindelse er der en mening i historieskrivningen om, at vi ikke taler om en smitsom sygdom, men om den stille udslettelse af en gammel mand, der har lidt en række hårde skæbneslag [359] .

Perikles døde i efteråret 429 f.Kr. e. [360] [361] (ifølge én version, i slutningen af ​​august eller begyndelsen af ​​september [362] ). Plutarch skriver om sine sidste øjeblikke således:

Da Perikles allerede var ved døden, sad de bedste borgere og hans overlevende venner omkring ham. De talte om hans høje egenskaber og politiske magt, opremsede hans bedrifter og antallet af trofæer: han rejste ni trofæer til minde om de under hans ledelse vundne sejre til fædrelandets ære. Så sagde de til hinanden og troede, at han allerede havde mistet bevidstheden og ikke forstod dem. Men Perikles lyttede opmærksomt til alt dette og afbrød deres samtale og sagde, at han var overrasket over, hvorledes de forherligede og huskede sådanne fortjenester af ham, hvori en lige del tilhører lykke, og som mange generaler allerede har haft, men de taler ikke. om den herligste og vigtigste fortjeneste: "Ikke en eneste athensk borger," tilføjede han, " tog ikke en sort kappe på på grund af mig ." [358]

Hvis Plutarchs historie er sand, så tog Perikles tydeligvis fejl: på tidspunktet for hans død rasede en epidemi i byen, mange flygtninge gav ham rimeligvis skylden for deres problemer [359] .

Perikles blev begravet i Keramika , ved vejen, der fører til akademiet. På dette sted var der gravmonumenter for alle athenerne, der døde i kamp (bortset fra dem, der faldt ved Marathon ). Senere blev Thrasybulus, Charmius og Phormion begravet ved siden af ​​Perikles [ 363 ] [ 362 ] .

Personlighed

Karakter og udsigter

Perikles var en mand med en udtalt rationel tankegang [364] . I mange henseender udviklede den sig under indflydelse af filosoffen Anaxagoras, som ifølge gammel tradition ikke blot var en ven af ​​Perikles, men også lærte ham veltalenhed [365] . Platon formidler i dialogen " Alkibiades den første " den mening, der hersker i samfundet, at Perikles blev en fremragende statsmand, da han kommunikerede med mange kloge mennesker [366] [367] . Perikles kreds af venner og samtalepartnere omfatter de mest fremtrædende skikkelser fra Hellas på den tid: de var tragedien Euripides , historikeren Herodot , billedhuggeren Phidias , filosofferne Anaxagoras, Zeno , Protagoras , musikeren Damon , spåmanden Lampon og andre. repræsentanter for den antikke græske intelligentsia [368] [369] [370] .

Perikles' uddannelse og personlige kvaliteter blev tydeligt manifesteret under solformørkelsen i 431 f.Kr. e. Ifølge Plutarch bevarede den "første borger", som var på et krigsskib på tidspunktet for formørkelsen, sin ro og forklarede andre essensen af, hvad der skete. ”... Perikles, da han så styrmandens rædsel og fuldstændige forvirring, løftede sin kappe for øjnene og dækkede den, spurgte, om der var nogen ulykke i dette, eller anså han det for et tegn på en slags ulykke . Han svarede, at nej. "Så hvordan adskiller det fænomen sig fra dette," sagde Perikles, "hvis ikke ved det faktum, at objektet, der forårsagede mørket, er større end en kappe?" [349] . Forskere bemærker, at denne forklaring ikke adskiller sig fundamentalt fra moderne ideer om solformørkelsers natur [371] [372] .

Blandt de berømte videnskabsmænd, filosoffer og dramatikere, der var en del af den "nære kreds" af Perikles venner, skiller Lampon sig adskilt fra præsten, spåmanden og "fortolkeren af ​​den guddommelige lov". Hans tilstedeværelse betyder, at Perikles ikke var fremmed for overtro [369] eller brugte den berømte spåmands autoritet til at påvirke masserne [373] .

I hverdagen var Perikles kendetegnet ved en jævn og uforstyrret holdning til alt, hvad der skete rundt omkring, ufølsomhed over for fornærmelser, ro og konstant seriøsitet. For mange samtidige syntes disse karaktertræk at være manifestationer af arrogance eller fremmedgørelse [374] .

Personligt liv

Perikles første kone kom fra Alcmaeonid- familien . De overlevende kilder fortæller ikke, hvad hendes navn var (i en række skønlitterære værker fra moderne og nutidig tid optræder det fiktive navn Telesippus ), og generelt er der kun lidt kendt om hende. Hun var datter af Megacles og Kesira, Perikles kusine, og søster til Dinomachi , Clinius' hustru og Alcibiades ' mor . Ifølge Plutarch var hun i sit første ægteskab hustru til Hipponicus fra familien Kerikos , fra hvem hun fødte sønnen Callius [375] . Nogle forskere mener, at ægteskabet med Perikles gik forud for ægteskabet med Hipponicus. Fra Perikles fødte denne kvinde to sønner - Xanthippus (i forskellige versioner før 470 f.Kr. [376] eller ikke tidligere end midten af ​​450'erne f.Kr. [377] ) og Parala (i en af ​​versionerne - i 450 f.Kr. [378] ).

Ægteskabet endte med skilsmisse. Ifølge Plutarch skete dette, fordi "livet sammen ophørte ... for at behage" ægtefællerne; ægteskabet blev annulleret efter gensidig aftale, og Perikles fandt endda en ny mand til sin ekskone [375] . Heraclides af Pontus hævder, at politikeren drev sin kone ud af huset for at "helbrede sig til sit hjerte med Aspasia den Megariske hetero " [379] . I historieskrivningen er der en opfattelse af, at skilsmissen havde politiske årsager: På et bestemt tidspunkt i sin karriere havde Perikles behov for at tage afstand fra alcmeoniderne [380] .

Perikles anden følgesvend var hetaeraen Aspasia, en udlænding fra Milet (versionen af ​​hendes megariske oprindelse er tilsyneladende baseret på en af ​​de gamle forfatteres fejl [381] ). Historikere daterer begyndelsen af ​​denne forbindelse omkring 440 f.Kr. e. [382] [383] [384] Perikles og Aspasia boede sammen, men deres forhold havde næppe karakter af et formelt ægteskab; forskere bruger normalt udtrykket anden græsk. παλλακή (den nærmeste moderne analog er konkubinat ) [385] [386] [387] .

Gamle forfattere og moderne forskere skriver om arten af ​​denne forbindelse på forskellige måder. Plutarch citerer, baseret på forskellige kilder, to gensidigt udelukkende teser [388] : "det er indlysende, at Perikles' tilknytning til Aspasia snarere var baseret på lidenskabelig kærlighed" og "ifølge nogle rapporter blev Perikles betaget af hendes [Aspasia] som en intelligent kvinde, der forstod meget om statslige anliggender.” anliggender” [375] . I historieskrivning er den "romantiske" version mere almindelig. Der er også meninger, der går ind for det regnestykke, der bevægede både politikeren og heteroen; dette begrundes med, at Perikles ikke forsøgte at opnå statsborgerskab for sin eneste søn fra Aspasia, før han mistede sit ældre afkom, og Aspasia blev umiddelbart efter hans død hustru til en anden, kvæghandler Lysicles [354] [389] .

De dårlige ønsker fra Perikles tilskrev Aspasia en stor indflydelse på ham. Der var endda beskyldninger om, at det var denne hetaera, der var ansvarlig for starten på de samiske og peloponnesiske krige [390] [209] [354] .

Ved begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig giftede den ældste søn af Perikles, Xanthippus, datteren af ​​Tisander, søn af Epilik [352] ( Leogor den Yngre blev hans svoger , og Andokides , senere en berømt taler, blev hans nevø). Forholdet mellem ham og hans far forværredes med tiden: Perikles gav sin søn et beskedent tillæg, og han, der var kendetegnet ved ekstravagance, havde konstant brug for penge. Plutarch siger, at Xanthippus engang tog penge fra en af ​​sin fars venner, angiveligt efter anmodning fra Perikles. Sidstnævnte, efter at have erfaret dette, anlagde sag mod sin egen søn. "Den unge Xanthippus blev ked af dette, skældte sin far ud, præsenterede først sine hjemlige filosofiske ræsonnementer og samtaler med sofister i en latterlig form," så begyndte han at sprede beskidt sladder og blev til sidst en uforsonlig fjende af Perikles [352] [391 ] .

Xanthippus døde under en epidemi i 430 eller 429 f.Kr. e. Han blev snart fulgt af sin bror, Paral [352] . Gamle forfattere er enige om, at ingen af ​​Perikles' sønner, født i ægteskab, ikke blev sin far værdig: Platon erklærer gennem en af ​​sine heltes mund, at begge "viste sig at være tåber" [392] , for Aristoteles . , Xanthippus og Paralus er et eksempel på, hvordan "faste familier" udarter sig til "træghed og dumhed" [393] . Ikke desto mindre sørgede Perikles (ifølge en version af den gamle tradition) offentligt over dette tab [357] .

Aspasia fødte Perikles en søn kendt som Perikles den Yngre . Dette skete formodentlig mellem 450 og 440 f.Kr. e. [382] (nogle gange dateres fødslen til omkring 445 f.Kr. [394] [395] ). Den unge Perikles var bestemt til skæbnen som en metecus , en ringere indbygger i Athen, og hans far gjorde tilsyneladende intet for at ændre dette. Først efter hans ældre sønners død, efterladt uden lovligt afkom, henvendte Perikles den ældre sig til nationalforsamlingen med en anmodning om at give borgerrettigheder til den sidste søn [389] .

Perikles den Yngre steg frem i rækken af ​​den athenske elite. I 406 f.Kr. e. i den sidste fase af den peloponnesiske krig tiltrådte han posten som strateg og sammen med sine kolleger besejrede han den spartanske flåde ved Arginus-øerne . Men efter slaget var strategerne ikke i stand til at samle de dødes kroppe til begravelse. De blev afsat, stillet for retten og henrettet [394] [396] .

Fra 447 f.Kr. e. i Perikles' hus blev hans fætre (og hans første hustrus naturlige nevøer) Clinius og Alcibiades opdraget [397] . Den anden af ​​dem, som senere blev en fremragende politiker og kommandør, blev fra en tidlig alder kendetegnet ved sine strålende evner og ambitioner. Forholdet mellem ham og værgen var ikke let. Tilsyneladende var Alcibiades meget jaloux på Perikles herlighed og indflydelse, forventede at overgå ham og planlagde at handle med andre metoder, tættere på tyranni end på demokrati. I denne forstand [398] bemærkede historien fortalt af Plutarch om, hvordan Alcibiades, efter at have erfaret, at hans værge var ved at forberede en rapport til nationalforsamlingen,: "Ville det ikke være bedre for ham at tænke på, hvordan han ikke skulle afgive rapporter kl. alle?" [399] .

Oratory

Fra en ung alder optrådte Perikles som taler i nationalforsamlingen og domstolene og fik straks et ry som en dygtig veltalenhed [400] . Platon kaldte Perikles " en fremragende taler " [401] , en mand, der " overgik alle i veltalenhed " [402] [403] . Plutarch beskrev Perikles oratoriske gave, kaldet "Olympian" for hans veltalenhed:

... han overgik langt alle talere. Af denne grund, siger de, blev hans velkendte kælenavn givet til ham ... Fra datidens komedier, hvis forfattere ofte mindes hans navn både alvorligt og med latter, er det klart, at dette kælenavn blev givet til ham hovedsagelig for hans ordgave: hvordan de siger, at han tordnede og kastede lyn, når han talte til folket, og bar en frygtelig torden på tungen. [224]

Perikles var den største græske taler i den "førretoriske" æra [400] , hvor veltalenhedens kunst endnu ikke var blevet et emne for undervisning. Ligesom andre talere på sin tid stolede han hovedsageligt på improvisation og skrev ikke sine taler ned. Ingen skrifter af Perikles har overlevet [224] . Adskillige taler af Perikles er transmitteret af Thukydid , men dette er en genfortælling fra hukommelsen med tilføjelse af Thukydids egne synspunkter [404] .

Perikles veltalenhed var hans naturlige talent og ikke resultatet af særlig træning [404] , da han studerede oratorium og politik overfladisk [24] . I 440'erne f.Kr. e. han talte med sofisterne , som var de første til at undervise i veltalenhed, og som Perikles kunne lære meget af [404] .

Billedet af Perikles i kultur og kunst

I Attic komedie

Blandt de første litterære værker, hvor Perikles optræder, var komedier skrevet af hans samtidige. Et træk ved den antikke attiske komedie som helhed var fokus på at kritisere moderne politikere og andre bemærkelsesværdige personligheder, på at diskutere aktuelle emner [405] ; derfor befandt Perikles, den mest fremtrædende athener på sin tid, sig selv i centrum for dramatikernes opmærksomhed mange gange. Komedier er blevet en vigtig kilde til biografiske oplysninger om ham. Det skete blandt andet takket være Plutarch, som inkluderede mange citater fra komikere i sin historie om Perikles. Denne forfatter lagde grundlaget for traditionen og sikrede bevarelsen af ​​de fleste af de i dag kendte tekstfragmenter, der omtaler "den første borger" [406] .

Et af de vigtige temaer til latterliggørelse af komikere var Perikles udseende, nemlig den usædvanlige langstrakte form af hans hoved [407] (ifølge den alternative version taler vi om skaldethed). Perikles blev kaldt " løghoved" ( gammelgræsk σχινοκέφαλος ) og " hovedbærer" ( gammelgræsk κεφαληγερέτης ) i analogi med " fedtbæreren" [40490 ] 8 ] Zeus .

Et mere alvorligt og væsentligt motiv er temaet om den overdrevne magt, som Perikles besad. Politikeren blev fra scenen sammenlignet med tyrannen Peisistratus , og hans følge blev kaldt de "nye peisistratider". Dramatikeren Teleclides i en af ​​hans komedier opregner Perikles' usædvanligt brede beføjelser [410] , der tilsyneladende anklager ham for en tyrannisk politik over for medlemmerne af den athenske maritime liga. Aristofanes i " Skyer " latterliggør den praksis, hvor Perikles retfærdiggjorde at bruge store summer over for Folkemødet med ordene: "For det nødvendige" [411] [412] . Komikeren spiller det på denne måde [413] :

Pheidippides : Og skoene! Elendig! Hvor laver du dem?
Strepsiades : Ja, ligesom Perikles, "vigtig i nød."

Cratin var af særlig interesse for Perikles personlighed (der er endda en hypotese om, at denne komiker hadede den "første borger"). Forskere finder invektiver mod politikeren i de overlevende fragmenter af komedier Thracian Women, Nemesis, Chirons, Dionysalexander. I dem henleder forfatteren opmærksomheden på overfloden af ​​udlændinge omgivet af Perikles, kalder politikeren for en tyrann og en efterkommer af "Troubles and Kronos ", anklager ham for at starte en krig [414] . Perikles er tilsyneladende konstant afbildet i billedet af Zeus, men senere erstattes han af billedet af Perikles-Dionysos, " satyrernes konge ". Dette billede optræder (formodentlig) i Dionysalexander af Cratinus, senere i en af ​​Hermippus ' komedier (sandsynligvis i Moirai) [415] .

Efter Perikles død i 429 f.v.t. e. hans personlighed fortsatte med at interessere komikere. Så Aristofanes anklagede i to af sine skuespil den "første borger" for at udløse en blodig krig med Sparta. I " Fred " forbinder han konfliktens begyndelse med Perikles ønske om at aflede folks opmærksomhed fra sine kære, i " Aharnians " [416] genfortæller han en anekdote, hvorefter Athens brud med Megara , som tjente som et af påskudene for den peloponnesiske krig , var direkte forbundet med Aspasia [417] [418] [419] :

Men her i Megara, efter spil og druk,
kidnappede unge Simefa pigen.
Så stjal Megarerne, betændt af sorg,
to piger fra Aspasia.
Og så brød den pan-græske krig ud,
Tre tøser var hendes sag.
Og nu lyner Perikles, som en olympisk mand,
og tordener suser og ryster Grækenland.

Demos kunne tydeligvis godt lide billedet af krigsmageren Perikles, da han fritog borgerne for moralsk ansvar for alle konsekvenserne af konflikten. Samtidig behandlede Aristofanes den "første borger" med meget mere respekt end for eksempel demagogen Cleon [420] .

I 410'erne f.Kr. e. Perikles blev en karakter i Eupolis' komedie " Demas". I dette stykke er han en af ​​fortidens store politikere (sammen med Solon , Miltiades og Aristides ), der kunne have reddet Athen fra en kritisk situation. Eupolis hylder tilsyneladende Perikles som politiker og taler, men gentager samtidig den udbredte latterliggørelse om hans udseende, beskyldninger om egeninteresse og en tendens til tyranni. Til dem føjede dramatikeren en hån mod Perikles den Yngres "illegitimitet" [421] .

Forskere fastslår, at Attiske komedier er en meget specifik genre. I disse værker var der hyperbolisering og at bringe visse træk ved karaktererne til absurditetspunktet; dog skulle der samtidig opretholdes forbindelse med virkeligheden, for ellers ville den komiske komponent være gået tabt. Det betyder, at komedierne kan bruges som en værdifuld kilde til information om Perikles og de athenske demoers holdning til denne politiker [422] . Tilsyneladende spillede de en vigtig rolle i at forme billedet af Perikles for efterfølgende epoker. Især takket være Aristofanes slog ideer om den "første borger" som synderen af ​​den peloponnesiske krig [423] rod .

I værker af gamle historikere og filosoffer

"Historiens fader" Herodot, som tilhørte Perikles' venner og samtalepartnere, nævner ham kun én gang i sit arbejde . Denne omtale er ikke så komplimenterende, som man kunne forvente [424] : historikeren siger, at Agarista, få dage før Perikles fødsel, havde en drøm om fødslen af ​​en løve [8] . Vi taler om en ret almindelig historie i oldtiden. Det blev antaget, at tegn af denne art indikerer barnets fremtidige storhed og "løve"-karakter [425] , men samtidig tvang de til at opfatte barnet som en kilde til skjult og obskur trussel i fremtiden [424] .

I billedet af en række andre historikere fra det 5. århundrede f.Kr. e. Perikles fremstår som bærer af en række negative træk: han er en grusom og kynisk politiker, hungrer efter magt og undertrykker athenske allierede. Sådan beskriver Ion af Chios og Stesimbrot af Thasos ham , som i denne sag er tæt på komikere [424] . Ifølge Sergey Averintsev forvandlede Stesimbrot den "ærværdige figur" Perikles til en "grotesk maske", hvilket gjorde denne politiker til "helten af ​​pikante anekdoter og en hemmelig skurk" [426] .

For statslig aktivitet blev Perikles anset for den mest værdige. Mens Perikles stod i spidsen for byen i fredstid, regerede han altid fredeligt og retfærdigt, styrkede dens sikkerhed, og under ham nåede byen magtens højdepunkt. Da krigen begyndte, viste det sig, at han også korrekt vurderede dens betydning og betydning ... Efter hans død var athenerne overbevist om, hvor korrekte hans beregninger og forudsigelser var med hensyn til krigens forløb ... Perikles, som mand som nød sine medborgeres største respekt for sit gennemtrængende sind og utvivlsomt ubestikkelighed, herskede over borgerne uden at begrænse deres frihed og ikke så meget bukkede under for massernes stemninger, som han selv førte folket. Uden at stræbe efter magten med utilbørlige midler, lod han ikke borgerne godtgøre, men kunne, i tillid til sin autoritet, skarpt modsætte sig dem. Da han så, at athenerne i utide begyndte for vovede planer, vidste han, hvordan han kunne indgyde forsigtighed med sine taler, og hvis de urimeligt faldt i mismod, at hæve deres kraft. I navnet var det folkets styre, men faktisk den første borgers magt. Af Perikles efterfølgere var der ikke én, der skilte sig ud som statsmand blandt andre, men hver stræbte efter forrang og var derfor parat til at hengive folket til at ofre selv statsinteresser.

Af de forfattere, der er samtidige med Perikles, er det kun én, der vurderer ham positivt - Thukydid . Denne forfatter deltog i den peloponnesiske krig, var bekendt med Perikles, og hans " historie " er værdifuld, herunder som en historie om et vidne og deltager i de beskrevne begivenheder [427] . "First Citizen" er kun aktiv i to af de otte bøger, men det er en nøgleperson [428] . I billedet af Thukydid demonstrerer han politisk visdom og beslutsomhed, uinteresserethed, vilje til at ofre sig selv for moderlandets skyld. Hans medborgere er urimelige og svage, det er svært for dem at udholde krigstidens strabadser, men Perikles, som en klog mentor, trøster dem, inspirerer dem og fører dem videre ad en vej, der ikke har nogen alternativer [429] .

Thukydid er sikker på, at Perikles ikke er skyld i udbruddet af den peloponnesiske krig, og at hans strategi i konfliktens første fase var helt korrekt. Faktisk er den "første borger" afbildet i "Historien" som idealet om en politiker og kommandant: han har ingen fejl, hans beslutninger er altid korrekte, og Athen tabte tilsyneladende krigen (ifølge Thukydid) kun fordi efterfølgere af Perikles var uværdige for ham [430] .

Det er ikke tilfældigt, at det var i munden på den "første borger", at Thukydid lagde den mest omfangsrige og mest betydningsfulde af de taler, der var med i "Historien" - "Gravsten", som blev en lærebog karakteristisk for det athenske demokrati [431] .

For forfattere fra det IV århundrede f.Kr. e. Perikles var ikke en usædvanlig figur. Således betragtede Platon og Aristoteles ham som blot en af ​​de mange athenske demagoger , der var skyldige i demokratiets nedbrydning [432] . Platon understreger i sine dialoger gentagne gange Perikles enestående visdom og oratoriske evner, kalder ham den, der "overgik alle i veltalenhed" [433] [434] [435] . Med alt dette udtaler Platon, at Perikles ikke var en dygtig statsmand: i slutningen af ​​hans regeringstid blev athenerne "vildere" og "uretfærdige" [436] [411] .

Aristoteles i sin " athenske skik " gav Perikles meget lidt opmærksomhed [432] . Det var imidlertid denne forfatter, der først beskrev Perikles' tidlige politiske karriere [437] .

I den hellenistiske æra blev Perikles stadig anset for uværdig til at være på niveau med fortidens store skikkelser - Miltiades , Themistokles eller Cimon . Især romeren Cornelius Nepos inkluderede ikke Perikles biografi i sit værk " Om berømte mennesker " [432] . Billedet af den athenske "første borger" forblev udviklet meget skematisk - i modsætning til for eksempel billederne af Alcibiades eller Alexander den Store [438] .

Alt ændrede sig takket være den græske forfatter fra det 1.-2. århundrede e.Kr. e. Plutarch , som inkluderede en biografi om Perikles i hans sammenlignende liv . I samme dyade (par) var biografien om Quintus Fabius Maximus Cunctator  , en romersk general under den anden puniske krig [439] . Ifølge Plutarch var disse historiske personer ens "både i deres andre dyder, og først og fremmest i deres mildhed og retfærdighed, og også i at de var i stand til at udholde de uretfærdige domme fra folket og deres kammerater i embedet, som hver især ydede stor tjeneste for deres fædreland" [440] .

I de sammenlignende biografier sker en ny idealisering og, med S. S. Averintsevs ord, en "genmonumentalisering" af billedet af Perikles. Plutarch sætter stor pris på Thukydides og er enig med ham i forhold til den "første borger" [441] . Desuden tilskriver han Perikles ikke kun politiske og militære succeser, men også for Athens kulturelle opblomstring, byggeprogrammet på Akropolis og skabelsen af ​​en galakse af tidens førende intellektuelle. Generelt er Perikles biografi en af ​​de bedste i hans cyklus " Komparative liv " [442] .

I oldtidens billedkunst

Det er kendt, at på den athenske Akropolis i hvert fald indtil det 2. århundrede e.Kr. e. der var en statue af Perikles [443] . Plinius den Ældre tilskriver det billedhuggeren Kresilaus (Kresil) [444] , og en inskription med dette navn blev faktisk fundet i Athen. Der er dog en opfattelse af, at bogstaverne i denne inskription er for små, og at den bør referere til et andet skulpturelt billede, mindre i størrelse [445] .

Der er ingen nøjagtige data om, hvordan statuen så ud i de overlevende kilder; måske var Perikles afbildet med våben og rustninger. Der er bevaret kopier af statuens hoved, hvoraf den ene opbevares i Vatikanet, den anden i British Museum [444] . Det er billeder af en mand med regelmæssige træk, dybtliggende øjne, indsunkne kinder og en stor næse, med et kort velplejet skæg [446] . Kraniet er aflangt, det er kronet med en korintisk hjelm forskudt til baghovedet [444] . Ifølge Plutarch afbildede billedhuggerne næsten altid Perikles i en sådan hjelm, fordi de "ikke ønskede at præsentere ham i en skamfuld form": "den første borgers" hoved var "aflangt og uforholdsmæssigt stort" [447] . Der er dog en opfattelse af, at det var sædvanligt at skildre athenske strateger i hjelme, og Plutarch vidste simpelthen ikke om dette.

Kopier af skjoldet skabt af Phidias, som skildrede grækernes kamp med Amazonerne, er også bevaret. Perikles, ifølge en version, optræder her i form af en hoplit, og kun han er fuldt bevæbnet [444] . Plutarch kalder dette billede "smukt": "Perikles hånd, der holder et løftet spyd foran sit ansigt, er mesterligt udført, som om han vil dække over ligheden, men det er synligt fra begge sider" [265] .

I historieskrivning

Perikles er en af ​​de mest undersøgte karakterer i antikken: I begyndelsen af ​​det 21. århundrede var dusinvis af monografier og et stort antal videnskabelige artikler viet til ham [448] . Denne popularitet skyldes flere faktorer. En af dem er Thukydides høje omdømme, som blev dannet i antikken og anerkendt af flertallet af videnskabsmænd i moderne og nyere tid. Denne historikers ideer om Perikles som æraens hovedfigur og en ubetinget positiv figur påvirkede antikken betydeligt [449] .

Af lignende betydning var Plutarchs sammenlignende liv, som var uhyre populære fra renæssancen og fremefter . Den dannede offentligheds interesse for dette værk hang tæt sammen med dens beundring for oldtidens fremragende skikkelser [450] ; blandt dem var Perikles [449] , med hvis navn Plutarch forbinder Athens kulturelle opblomstring [441] .

Videnskabelig interesse for Perikles dukkede ifølge den tyske historiker W. Will op i det 18. århundrede, og dette blev forbundet med navnet på Johann Joachim Winckelmann  , forfatteren til den klassiske Oldtidskunsthistorie. Det var denne forfatter, der introducerede begrebet "Perikles æra" eller "Perikles tidsalder", som er forbundet med perioden med den højeste velstand i det antikke Grækenland, toppen af ​​Athens magt og hele " gyldne halvtredser " år " i Hellas' historie [451] . "Den mest frugtbare tid for kunst i Grækenland, og især i Athen, var de fyrre år, hvor Perikles så at sige regerede republikken," skriver Winckelmann [452] og tilføjer nedenfor: "Det var kunstens guldalder, når det generelle samtykke hjalp arbejdet, og offentlig anerkendelse og belønning af fortjeneste ophævede misundelige menneskers intriger” [453] . Perikles blev et symbol på denne smukke æra [451] og for den klassiske oldtid generelt [449] .

Som et resultat blev der dannet en stabil panegyrisk tradition om Perikles, storhedstidens store politiker [449] . "Den første borger" blev højt værdsat af repræsentanter for alle større ideologiske bevægelser. Således så de liberale i ham skaberen og lederen af ​​det første demokratiske regime i historien, en mand, der i oldtiden formulerede (i Thukydides' Gravsten) hovedbestemmelserne i den liberale demokratiske ideologi: om frihed til privat og offentligt liv , om universel lighed for lovens ansigt, flertallets magt, behovet for åbne politiske diskussioner [454] .

Tilhængere af totalitære regimer havde også en positiv holdning til Perikles - især videnskabsmændene fra Nazityskland . For dem var den gamle politiker talsmand for hellenernes " ariske " ånd, athenernes ideelle leder ("Fuhrer"), Athens ekspansionisme i hans tid blev sammenlignet med Hitlers politik [451] . Nazisterne så i Perikles ikke en demokrat, men en autoritær leder, der dygtigt brugte demokratiet som en skærm [455] ("I navnet var det folkets magt, men i virkeligheden den første borgers magt," skrev Thukydides [456 ] ). Samtidig er der en opfattelse af, at Perikles evne til at regere alene, og samtidig bevare demokratiske institutioner, imponerede og fortsætter med at imponere politikere af alle typer, inklusive liberale [457] . Sovjetiske forskere skrev om den "første borger" med sympati som en skikkelse, der førte en politik i "de brede masser af folkets" interesse [458] .

Generelt kan det billede af Perikles, der har udviklet sig i historieskrivningen, betragtes som idealiseret. Der forsøges løbende at ændre de etablerede skøn – helt eller delvist. Tilhængere af alternative synspunkter hævder, at Perikles ikke har nogen storslåede personlige præstationer, at panegyrister som regel taler om æraen som helhed og ikke om en persons fortjenester. De gentager delvist bebrejdelserne fra de politiske modstandere af den "første borger", er opmærksomme på nogle kontroversielle handlinger fra Perikles [459] , finder i kilderne indikationer på hans egoisme, hævngerrighed, ønske om at ydmyge fjenden [460] .

Ved at udvikle temaet om hypotetiske forskelle mellem den virkelige Perikles og det billede, som de gamle klassikere skabte, tilbyder nogle forskere alternative fortolkninger af Thukydides' tekst. Der er en opfattelse af, at denne forfatters "historie" ikke repræsenterer noget samlet set fra et ideologisk synspunkt: det kunne have været skrevet i lang tid, og Thukydides' syn på Perikles kunne ændre sig væsentligt i løbet af denne tid [461] . Generelt er tyske videnskabsmænd oftest kritiske over for den "første borger" (engelsk og fransktalende antikviteter behandler ham som regel positivt) [462] . Højdepunktet for "afmytologiseringen" af Perikles er en monografi af S. Schubert, hvor forfatteren afviser begrebet "Perikles tidsalder" og benægter politikerens fortjenester før Athen [463] .

Som regel indrømmer forskere, at det var under Perikles og i høj grad takket være ham, at det athenske demokrati blev dannet i sin klassiske form [464] . Antikvaren E.D. Frolov bemærker den paradoksale karakter af Perikles' reformerende aktiviteter: sidstnævnte var en af ​​de athenske aristokrater, der gjorde demokratiske institutioner til et middel til at opnå personlig magt, på grund af dette kom de i konflikt med samfundet og blev besejret; set fra den anden side brugte demokratiet aristokratiske ledere til at styrke sig selv og eliminerede dem, når de blev unødvendige. Den "første borger" varede længere end de andre ( Solon , Cleisthenes, Xanthippe) [465] . Nogle videnskabsmænd er sikre på, at på trods af brud på klassebånd og det konstante fokus på demoerne, forblev han hengiven til aristokratiske idealer, andre - at han for en karrieres skyld bevidst forlod disse idealer og derved forudbestemte ændringen af ​​de kulturelle og politisk paradigme i en enkelt politik [466] . Efter Perikles stræbte enten ædle eventyrere blottet for principper (det klassiske eksempel er Alcibiades) eller rodløse demagoger [467] efter politiske højder i Athen , i forbindelse med hvilke Tumans kalder Perikles "den sidste store aristokrat ved magten" [468] .

Forskere er opmærksomme på den udholdenhed og forsigtighed, som Pericles udviste i at bygge en karriere. Disse egenskaber giver sammen med den "første borgers" ihærdige arbejde med hans image grund til at betragte ham som en professionel politiker - måske den første i historien [469] . Der er en opfattelse af, at Perikles også var en innovatør i militære anliggender: i modsætning til idealerne om aristokratisk dygtighed undgik han risiko, uden tillid til sejren foretrak han udsultede byer frem for åben kamp (som i tilfældet med Samos) brugte moderne teknologi (belejring). maskiner). Krigen for ham var ikke en udgang til banen for en fair kamp, ​​men en søgen efter den optimale løsning på de stillede opgaver. Perikles var ikke bange for engang helt at bryde med militær tradition - for eksempel da han udviklede en enestående plan for evakuering af befolkningen i Attika under beskyttelse af de lange mure og angreb på Peloponnes' bredder [470] . I denne forbindelse kalder V.S. Sergeev ham "en fremragende strateg" [471] . Der er også andre vurderinger: for eksempel skriver I. E. Surikov og den tyske oldtidsforsker M. Klauss om manglen på mærkbare bedrifter i Pericles the commander [472] [473] .

I moderne og nutidig kunst

Paradoksalt nok, på trods af den store interesse for Perikles i historieskrivning, tiltrak hans personlighed ikke den samme opmærksomhed hos kunstnere og forfattere fra moderne og nutidig tid. De var mere interesserede i karaktererne forbundet med den "første borger" - Aspasia , Sokrates , Herodot , Phidias og andre. Så i monografien "Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik" "Pericles" er omdirigeret til en artikel om "Aspasia" [474] .

I litteraturen er forfattere ofte mere interesserede ikke i Perikles organisatoriske og diplomatiske evner, men i nuancerne i hans forhold til Aspasia. For eksempel kaldte den engelske forfatter fra det 17. århundrede B. Makin , som anses for at være en af ​​de første til at tale om kvinders ret til uddannelse, Aspasia for Perikles' muse . Efter hendes mening var det Aspasia, der forvandlede sin elsker fra en stor kriger til en genial taler, statsmand og filosof [475] . I 1876 udgav den østrigske dramatiker R. Gamerling romanen Aspasia [476] , hvor han forsøgte at genskabe de mentale stereotyper af repræsentanter for forskellige lag af det antikke græske samfund [477] . I dette værk gav forfatteren navnet til Perikles første kone og kaldte hende Telezippa . Efterfølgende blev dette navn brugt af andre forfattere. I 1912 blev franskmanden J.-M. Lentillon skrev tragedien "Aspasia" i nyklassicismens ånd [476] . Perikles blev en af ​​hovedpersonerne i de historiske romaner af G. D. Gulia (“Manden fra Athen”) og A. I. Dombrovsky (“Perikles”) [478] .

Kunstnerne skildrede Perikles, der undersøgte kunstværkerne. Dette plot blev brugt af Louis Hector Leroux ("Perikles og Aspasia i Phidias' værksted", 1811/13), L. Alma-Tadema ("Phidias viser freskoerne af Parthenon til sine venner", 1868). Øjeblikket, hvor Perikles holder sin begravelsestale, er afbildet i et maleri fra 1852 af Philipp von Foltz [479] [480] .

Pericles er en karakter i flere film [481] : "Die Frauen des Herrn S." ( Tyskland , 1951, som Pericles Oscar Sima) [482] , "The War That Never Ends" (1991, som Pericles Ben Kingsley ) [483] og "Empires: The Greeks - Crucible of Civilization" (2000, som Pericles Jeffrey Dench ) [484] .

Noter

1. ↑ Surikov, 1997 , s. 15-16.
2. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . tredive.
3. ↑ Surikov, 1997 , s. 16.
4. ↑ Surikov. Til fortolkning..., 2000 , s. 77.
5. ↑ Figueira, 1986 , s. 257.
6. ↑ Surikov, 1997 , s. 21.
7. ↑ Surikov, 2000 , s. 101.
8. ↑ 1 2 Herodot, 1972 , VI, 131.
9. ↑ Surikov, 1997 , s. 16; 19.
10. ↑ Lehmann, 2008 , s. 32-33.
11. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . 32.
12. ↑ Surikov, 1997 , s. 17.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Plutarch, 1994 , Pericles, 7.
14. ↑ Surikov. Til fortolkning..., 2000 , s. 74.
15. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 37.
16. ↑ Ridgway, 1998 , s. 719-720.
17. ↑ Surikov, 2000 , s. 102.
18. ↑ Surikov, 2008 , s. 283.
19. ↑ Lehmann, 2008 , s. 37-38.
20. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 284.
21. ↑ Aristoteles, 1937 , athensk politik, 22, 4-7.
22. ↑ Lehmann, 2008 , s. 44-46.
23. ↑ Lehmann, 2008 , s. 46.
24. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 292.
25. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 4.
26. ↑ Surikov, 2000 , s. 104.
27. ↑ 1 2 Surikov, 2000 , s. 105.
28. ↑ Lehmann, 2008 , s. 65.
29. ↑ Lehmann, 2008 , s. 75-76.
30. ↑ Lehmann, 2008 , s. 76-77.
31. ↑ Lehmann, 2008 , s. 76.
32. ↑ Surikov, 2008 , s. 287.
33. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 92.
34. ↑ Surikov, 2000 , s. 106.
35. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 88.
36. ↑ Lehmann, 2008 , s. 77-78.
37. ↑ Surikov, 2008 , s. 284-287.
38. ↑ Lehmann, 2008 , s. 77.
39. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 87.
40. ↑ Lehmann, 2008 , s. 89.
41. ↑ Tumans, 2010 , s. 122.
42. ↑ Surikov, 2008 , s. 287-288.
43. ↑ Surikov, 2008 , s. 289.
44. ↑ Surikov, 2008 , s. 295-296.
45. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 1.
46. ↑ Lehmann, 2008 , s. 94-96.
47. ↑ Surikov, 2006 , s. 338.
48. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Kimon, 14.
49. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 94.
50. ↑ Gushchin, 2012 , s. 27.
51. ↑ Surikov, 2006 , s. 337-338.
52. ↑ Tumans, 2010 , s. 125.
53. ↑ Surikov, 2008 , s. 243-244.
54. ↑ Gushchin, 2012 , s. 33.
55. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 77, 6.
56. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon, 15.
57. ↑ 1 2 Aristoteles, 1937 , athensk politik, 25, 2.
58. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 143-145.
59. ↑ Hall, 1990 , s. 319-320.
60. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 99.
61. ↑ Tsukanova, 1972 , s. 145-151.
62. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , s. 21-23.
63. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 98.
64. ↑ Gushchin, 2012 , s. 23.
65. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 97-98.
66. ↑ Gushchin, 2012 , s. 34.
67. ↑ Surikov, 2008 , s. 26-27.
68. ↑ Lehmann, 2008 , s. 97.
69. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 102.
70. ↑ Stockton, 1982 .
71. ↑ Roller, 1989 , s. 257-263.
72. ↑ Surikov, 2008 , s. 296-297.
73. ↑ Tumans, 2010 , s. 132.
74. ↑ Lehmann, 2008 , s. 100-101.
75. ↑ Surikov, 2008 , s. 298-299.
76. ↑ Surikov, 2008 , s. 249.
77. ↑ Plutarch, 1994 , Cimon, 17.
78. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 10.
79. ↑ Surikov, 2008 , s. 298.
80. ↑ Lehmann, 2008 , s. 114-115.
81. ↑ Surikov, 2008 , s. 251; 300.
82. ↑ Lehmann, 2008 , s. 122.
83. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 160.
84. ↑ Lehmann, 2008 , s. 101; 120.
85. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 88, 2.
86. ↑ Thucydides, 1999 , I, 111, 2-3.
87. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 19.
88. ↑ Lehmann, 2008 , s. 120-121.
89. ↑ Thucydides, 1999 , I, 112.
90. ↑ 1 2 Buckler, 2000 , s. 81-82.
91. ↑ Skoczylas, 1987 , s. 8-9.
92. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 21.
93. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 18.
94. ↑ Lurie, 1993 , s. 344.
95. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , s. 362-363.
96. ↑ Thucydides, 1999 , I, 113.
97. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 6.
98. ↑ Gushchin, 2015 , s. 106.
99. ↑ Buckler, 2000 , s. 82.
100. ↑ Lehmann, 2008 , s. 146-147.
101. ↑ Thucydides, 1999 , I, 114, 2.
102. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 179.
103. ↑ Gushchin, 2021 , s. 364.
104. ↑ Lehmann, 2008 , s. 148-149.
105. ↑ Gushchin, 2021 , s. 362-365.
106. ↑ Lurie, 1993 , s. 344-345.
107. ↑ Pechatnova, 2009 , s. 77-78.
108. ↑ Pechatnova, 2009 , s. 77.
109. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 156.
110. ↑ Surikov, 2008 , s. 257.
111. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , s. 365.
112. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 1.
113. ↑ Lurie, 1993 , s. 346.
114. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 23.
115. ↑ Surikov, 2008 , s. 313.
116. ↑ Lehmann, 2008 , s. 149.
117. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 181-182.
118. ↑ Surikov, 2008 , s. 287.
119. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 102-103.
120. ↑ Surikov, 2008 , s. 22.
121. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 103.
122. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 24-25.
123. ↑ Lehmann, 2008 , s. 123-124.
124. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 104.
125. ↑ Surikov, 2008 , s. 25-27.
126. ↑ Surikov, 2008 , s. 297.
127. ↑ Surikov, 2008 , s. 23-24.
128. ↑ Surikov, 2008 , s. 57.
129. ↑ Lyubimtsev, 2017 , s. 9-10.
130. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 12.
131. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 17.
132. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 306-307.
133. ↑ Lehmann, 2008 , s. 137-138.
134. ↑ 1 2 Buseskul, 2009 , s. 71.
135. ↑ Lehmann, 2008 , s. 140.
136. ↑ Surikov, 2008 , s. 307.
137. ↑ Buseskul, 2009 , s. 69-70.
138. ↑ Surikov, 2008 , s. 308.
139. ↑ Lehmann, 2008 , s. 139-140.
140. ↑ Lehmann, 2008 , s. 141-142.
141. ↑ Surikov, 2008 , s. 307-309.
142. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 13.
143. ↑ Buseskul, 2009 , s. 72.
144. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 12.
145. ↑ Buseskul, 2009 , s. 68-69.
146. ↑ Surikov, 2008 , s. 310-311.
147. ↑ Surikov, 2008 , s. 301.
148. ↑ Surikov, 2008 , s. 301-303.
149. ↑ Surikov, 2008 , s. 302-303.
150. ↑ Lehmann, 2008 , s. 155.
151. ↑ Surikov, 2008 , s. 311; 313.
152. ↑ Surikov, 2008 , s. 323.
153. ↑ Vladimirskaya, 2015 , s. 71-72.
154. ↑ Vladimirskaya, 2017 .
155. ↑ Wade-Gery, 1932 , s. 214.
156. ↑ Surikov, 2006 , s. 139-141.
157. ↑ Surikov, 2008 , s. 314-315.
158. ↑ Lehmann, 2008 , s. 157.
159. ↑ 1 2 3 Vladimirskaya, 2015 , s. 73.
160. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 16.
161. ↑ Wade-Gery, 1932 , s. 206.
162. ↑ Sergeev, 2002 , s. 269.
163. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 115.
164. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 316.
165. ↑ Lehmann, 2008 , s. 164.
166. ↑ 1 2 Strelkov, 2004 .
167. ↑ Tumans, 2010 , s. 126.
168. ↑ Lehmann, 2008 , s. 163.
169. ↑ Sergeev, 2002 , s. 269.
170. ↑ Surikov, 2008 , s. 316-317.
171. ↑ Surikov, 2008 , s. 319.
172. ↑ Lehmann, 2008 , s. 164-166.
173. ↑ Surikov, 2008 , s. 318-319.
174. ↑ Sergeev, 2002 , s. 274.
175. ↑ Surikov, 2008 , s. 262-263.
176. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 113.
177. ↑ Sergeev, 2002 , s. 273-274.
178. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 57-58.
179. ↑ Surikov, 2008 , s. 343.
180. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 83-85.
181. ↑ Sergeev, 2002 , s. 274-275.
182. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 84.
183. ↑ Surikov, 2008 , s. 311.
184. ↑ Clauss, 1999 , s. 330.
185. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 11.
186. ↑ Borza, 2013 , s. 180-181.
187. ↑ 1 2 3 Strogetsky, 1991 , s. 160.
188. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 191.
189. ↑ 1 2 3 4 Plutarch, 1994 , Pericles, 25.
190. ↑ Surikov, 2008 , s. 326-327.
191. ↑ Buseskul, 2003 , s. 230.
192. ↑ Lehmann, 2008 , s. 182.
193. ↑ 1 2 Fornara, 1979 , s. 13.
194. ↑ Beloh, 2009 , s. 357-358.
195. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 2.
196. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 2.
197. ↑ Lehmann, 2008 , s. 183.
198. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 191-192.
199. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 4.
200. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 3.
201. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161.
202. ↑ Lehmann, 2008 , s. 183-184.
203. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 162.
204. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 192.
205. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161-162.
206. ↑ Lehmann, 2008 , s. 186.
207. ↑ Rung, 2008 , s. 176-177.
208. ↑ Rung, 2011 , s. 60-63.
209. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 327.
210. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 27.
211. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XII, 28, 3.
212. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117, ca. fire.
213. ↑ Fornara, 1979 , s. fjorten.
214. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117.
215. ↑ Lehmann, 2008 , s. 186-187.
216. ↑ Lehmann, 2008 , s. 187.
217. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 329.
218. ↑ Lehmann, 2008 , s. 185-186.
219. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 161-162; 164.
220. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 193.
221. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Pericles, 28.
222. ↑ Surikov, 2008 , s. 327-329.
223. ↑ Clauss, 1999 , s. 332-333.
224. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Pericles, 8.
225. ↑ Gushchin, 2021 , s. 412.
226. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 195.
227. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 75-76.
228. ↑ Surikov, 2008 , s. 324-326.
229. ↑ Lehmann, 2008 , s. 176-177.
230. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 166.
231. ↑ Shoffman, 1960 , s. 131.
232. ↑ Strogetsky, 1991 , s. 166-168.
233. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 194.
234. ↑ 1 2 Strokin, 2013 , s. 141.
235. ↑ Surikov, 1999 , s. 99-102.
236. ↑ Sergeev, 2002 , s. 276.
237. ↑ Lehmann, 2008 , s. 145-146.
238. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 171.
239. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 330.
240. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 165.
241. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 194-195.
242. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 20.
243. ↑ Surikov, 2008 , s. 332-333.
244. ↑ Strokin, 2013 , s. 147-149.
245. ↑ Surikov, 2008 , s. 333-334.
246. ↑ Lehmann, 2008 , s. 195-197.
247. ↑ Lehmann, 2008 , s. 203.
248. ↑ Surikov, 2006 , s. 160.
249. ↑ 1 2 3 4 5 Sergeev, 2002 , s. 303.
250. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarch, 1994 , Pericles, 32.
251. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 227.
252. ↑ Clauss, 1999 , s. 335-336.
253. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 228.
254. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 339.
255. ↑ 1 2 3 4 Vladimirskaya, 2015 , s. 74.
256. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II, 12-14.
257. ↑ Rozhansky, 1972 , s. 228-230.
258. ↑ Rozhansky, 1983 , s. fjorten.
259. ↑ Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Wien, 1968. - S. 55-56.
260. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII, 589 d-e.
261. ↑ Surikov, 2008 , s. 340.
262. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1720.
263. ↑ Henry, 1995 , s. 16.
264. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 65.
265. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 31.
266. ↑ Mynda, 2009 .
267. ↑ Lehmann, 2008 , s. 200.
268. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 4.
269. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 4; Aristides, 1; Nicias, 6.
270. ↑ Surikov, 2006 , s. 158-159.
271. ↑ Plutarch, 1994 , Aristides, 1.
272. ↑ Surikov, 2006 , s. 160-161, 340.
273. ↑ Lehmann, 2008 , s. 200-201.
274. ↑ Vladimirskaya, 2015 , s. 75-76.
275. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , s. 174.
276. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 341.
277. ↑ Sergeev, 2002 , s. 303-304.
278. ↑ Clauss, 1999 , s. 334.
279. ↑ Lehmann, 2008 , s. 203-204.
280. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 465-466.
281. ↑ Strogetsky, 1984 , s. 117.
282. ↑ Thucydides, 1999 , I, 44, 1.
283. ↑ Surikov, 2008 , s. 335-336.
284. ↑ Sergeev, 2002 , s. 303-302.
285. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 466-468.
286. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 207-213.
287. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 213-214.
288. ↑ 1 2 Sergeev, 2002 , s. 302.
289. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 336.
290. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 468-470.
291. ↑ Clauss, 1999 , s. 334-335.
292. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 38-39.
293. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 30.
294. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 470-471.
295. ↑ Lurie, 1993 , s. 394-395.
296. ↑ Thucydides, 1999 , I, 118.
297. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 217-218.
298. ↑ Gushchin, 2002 , s. 55-56.
299. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 219.
300. ↑ Surikov, 2008 , s. 336-337.
301. ↑ Cawkwell, 1997 , s. 44-45.
302. ↑ Thucydides, 1999 , I, 126-127.
303. ↑ Clauss, 1999 , s. 336.
304. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 472-473.
305. ↑ Thucydides, 1999 , I, 140-144.
306. ↑ Surikov, 2008 , s. 337-338.
307. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 219-220.
308. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 473.
309. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 221-222.
310. ↑ Thucydides, 1999 , II, 2-5.
311. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 462.
312. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 475-476.
313. ↑ Surikov, 2008 , s. 345.
314. ↑ Sergeev, 2002 , s. 304-305.
315. ↑ Surikov, 2008 , s. 344-345.
316. ↑ Gushchin, 2002 , s. 55.
317. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 485.
318. ↑ Sergeev, 2002 , s. 304.
319. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 486-487.
320. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Pericles, 33.
321. ↑ Gushchin, 2002 , s. 56-61.
322. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 476; 491-492.
323. ↑ Lehmann, 2008 , s. 227-228.
324. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 485-486.
325. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 492-493.
326. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 495-496.
327. ↑ Thucydides, 1999 , II, 35-46.
328. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 493-494.
329. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 347.
330. ↑ Lehmann, 2008 , s. 233-234.
331. ↑ Bloedow, 1983 , s. 33-34.
332. ↑ Thucydides, 1999 , II, 21, 2.
333. ↑ Gushchin, 2002 , s. 58-59.
334. ↑ Sergeev, 2002 , s. 306.
335. ↑ 12 Bloedow , 1983 , s. 35-36.
336. ↑ Surikov, 2008 , s. 346.
337. ↑ Lehmann, 2008 , s. 229-230.
338. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 491-492.
339. ↑ Polyan, 2002 , 36, 2, s. 81.
340. ↑ Westlake, 1968 , s. 129.
341. ↑ Sergeev, 2002 , s. 307-308.
342. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 349.
343. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 475-494.
344. ↑ Lehmann, 2008 , s. 236-237.
345. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 34.
346. ↑ Gushchin, 2002 , s. 59-60.
347. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 496.
348. ↑ Lehmann, 2008 , s. 239-242.
349. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Pericles, 35.
350. ↑ Surikov, 2008 , s. 349-351.
351. ↑ Sergeev, 2002 , s. 308.
352. ↑ 1 2 3 4 Plutarch, 1994 , Pericles, 36.
353. ↑ Afonasin, 2020 , s. 322.
354. ↑ 1 2 3 Henry, 1995 , s. 52.
355. ↑ Surikov, 2008 , s. 320-321; 351.
356. ↑ Caravan, 2008 , s. 383-384.
357. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 351.
358. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Pericles, 38.
359. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 352-353.
360. ↑ Sergeev, 2002 , s. 309.
361. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 497.
362. ↑ 12 Lehmann, 2008 , s . 245.
363. ↑ Pausanias, 2002 , I, 29, 3.
364. ↑ Surikov, 2008 , s. 293.
365. ↑ Berger, 1966 , s. 154.
366. ↑ Platon, 1990 , Alcibiades den første, 118c, s. 241.
367. ↑ Surikov, 2006 , s. 278.
368. ↑ Rozhansky, 1983 , s. 13.
369. ↑ 1 2 Buseskul, 2003 , s. 178.
370. ↑ Sukalo, 2016 , s. 76.
371. ↑ Rozhansky, 1983 , s. 39-41.
372. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 493.
373. ↑ Zaitsev, 1983 , s. 24-25.
374. ↑ Surikov, 2008 , s. 295.
375. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Pericles, 24.
376. ↑ Schäfer, 1967 , kol. 1346.
377. ↑ Surikov, 1997 , s. 24.
378. ↑ Paralos 5, 1949 .
379. ↑ Athenaeus, 2003 , XII, 533 d.
380. ↑ Surikov, 2008 , s. 303.
381. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716.
382. ↑ 1 2 Bicknell, 1982 , s. 243.
383. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716-1717.
384. ↑ Lehmann, 2008 , s. s. 179.
385. ↑ Bicknell, 1982 , s. 243-245.
386. ↑ Patterson, 1990 , s. 55, 62.
387. ↑ Henry, 1995 , s. 11-14.
388. ↑ Surikov, 2008 , s. 321.
389. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 320-321.
390. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 24.
391. ↑ Schäfer, 1967 , kol. 1346-1347.
392. ↑ Platon, 1990 , Alcibiades I, 118 d-e.
393. ↑ Aristoteles, 2007 , Rhetoric, II, 15.
394. ↑ 1 2 Perikles 2, 1937 .
395. ↑ Xenophon, 2003 , Memoirs of Socrates, III, 5, ca. en.
396. ↑ Surikov, 2011 , s. 254-258.
397. ↑ Plutarch, 1994 , Alcibiades, 1.
398. ↑ Surikov, 2011 , s. 180-181.
399. ↑ Plutarch, 1994 , Alcibiades, 7.
400. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 290.
401. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
402. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus, 269 e.
403. ↑ Nails, 2002 , Pericles I, s. 226.
404. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 291.
405. ↑ Yarkho, 1983 .
406. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 56-57.
407. ↑ Clauss, 1999 , s. 333.
408. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 57.
409. ↑ Lehmann, 2008 , s. 166.
410. ↑ Lehmann, 2008 , s. 198.
411. ↑ 12 Nails , 2002 , s. 226.
412. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 58-59.
413. ↑ Aristophanes, 1983 , Clouds 858-859, s. 199.
414. ↑ Lehmann, 2008 , s. 181.
415. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 59-61.
416. ↑ Aristophanes 1983 , Akharnians 524-532.
417. ↑ Buseskul, 2003 , s. 210.
418. ↑ Nails, 2002 , Aspasia, s. 61.
419. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 62-63.
420. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 63-64.
421. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 64-65.
422. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 66.
423. ↑ Rykantsova, 2020 , s. 63.
424. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 272.
425. ↑ Lehmann, 2008 , s. 34.
426. ↑ Averintsev, 1973 , s. 169-170.
427. ↑ Surikov, 2008 , s. 269.
428. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 101.
429. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 104-105.
430. ↑ Surikov, 2008 , s. 271-272.
431. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 105.
432. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2008 , s. 273.
433. ↑ Platon, 1990 , Menon 94 a-b.
434. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
435. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus 269 a, 269 e.
436. ↑ Platon, 1990 , Gorgias 516 a-d.
437. ↑ Nails, 2002 , s. 225.
438. ↑ Averintsev, 1973 , s. 232.
439. ↑ Averintsev, 1973 , s. 218.
440. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 2.
441. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , s. 274.
442. ↑ Surikov, 2008 , s. 273-274.
443. ↑ Pausanias, 2002 , I, 25, 1; 28, 2.
444. ↑ 1 2 3 4 Hafner, 1981 , s. 202.
445. ↑ Pausanias, 2002 , I, ca. 144.
446. ↑ Perikles 1, 1937 , kol. 788.
447. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 3.
448. ↑ Surikov, 2008 , s. 259.
449. ↑ 1 2 3 4 Shevtsov, 2018 , s. 102.
450. ↑ Lucchesi, 2019 , s. 443-444.
451. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , s. 261.
452. ↑ Winkelman, 2000 , s. 233-234.
453. ↑ Winkelman, 2000 , s. 235.
454. ↑ Tumans, 2010 , s. 117-119.
455. ↑ Tumans, 2010 , s. 119.
456. ↑ Thucydides, 1999 , II, 65, 9.
457. ↑ Tumans, 2010 , s. 127.
458. ↑ Tumans, 2010 , s. 118.
459. ↑ Surikov, 2008 , s. 278-279.
460. ↑ Tumans, 2010 , s. 133.
461. ↑ Shevtsov, 2018 , s. 102; 107.
462. ↑ Surikov, 2012 , s. 205.
463. ↑ Surikov, 2008 , s. 279-280.
464. ↑ Sergeev, 2002 , s. 265.
465. ↑ Sergeev, 2002 , s. 263-264.
466. ↑ Tumans, 2010 , s. 138-140.
467. ↑ Sergeev, 2002 , s. 264.
468. ↑ Tumans, 2010 , s. 121.
469. ↑ Tumans, 2010 , s. 131; 134.
470. ↑ Tumans, 2010 , s. 136-138.
471. ↑ Sergeev, 2002 , s. 275.
472. ↑ Surikov, 2008 , s. 299.
473. ↑ Clauss, 1999 , s. 328.
474. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 750.
475. ↑ Henry, 1995 , s. 79-81.
476. ↑ 1 2 Der Neue Pauly, 2013 , kol. 125.
477. ↑ Zolina, 2006 , s. 3.
478. ↑ Henry, 1995 , s. 104-112.
479. ↑ Das Zeitalter des Perikles // Der königliche Maximilianeum i München  (tysk) . München: Franz Hanfstaengl, 1880.
480. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 123.
481. ↑ Perikles (karakter  ) . Internet film database. Hentet 12. januar 2012. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012.
482. ↑ Die Frauen des Herrn  S. Internet film database. Hentet 12. januar 2012. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012.
483. ↑ Krigen der aldrig  slutter . Internet film database. Hentet 12. januar 2012. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012.
484. ↑ Empires: The Greeks - Crucible of Civilization  . Internet film database. Hentet 12. januar 2012. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012.

Litteratur

Kilder

• Aristoteles . Athensk politik / Oversættelse og noter af S. I. Radzig . - 2. udg. - M . : Statens samfundsøkonomiske forlag , 1937.
• Aristoteles. Retorik. — M .: Labyrinth , 2007. — 256 s. - ISBN 5-87604-040-1 .
• Aristofanes . Skyer // Komedier: I 2 bind T. 1. Pr. fra oldgræsk / Oversættelse af A. I. Piotrovsky . Kommentarer af VN Yarkho . - M . : Art , 1983. - 440 s.
• Athenæus . Vismændenes fest / Pr. N.T. Golinkevich. Comm. M. G. Vitkovskaya, A. A. Grigorieva, E. S. Ivanyuk, O. L. Levinskaya, B. M. Nikolsky, I. V. Rybakova. Rep. udg. M. L. Gasparov . — M .: Nauka , 2003. — 656 s. — ISBN 5-02-011816-8 .
• Herodot . Historie i ni bøger /Oversættelse og noter af G. A. Stratanovsky , under S. L. Utchenko 's generelle redaktion. Oversættelsesredaktør N. A. Meshchersky . - L . : Nauka, 1972.
• Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog / Redaktør af bindet og forfatter til den indledende artikel A.F. Losev . - Sekundet. - M . : Tanke, 1986.
• Diodorus Siculus . Historisk bibliotek / Oversættelse, artikel, kommentarer og indeks af O. P. Tsybenko. - M . : Labyrint, 2000.
• Xenophon. Sokratiske skrifter. Cyropedia / Oversættelser og artikler af S. I. Sobolevsky , V. G. Borukhovich , E. D. Frolov . - M . : Ladomir , 2003. - 5100 eksemplarer.  — ISBN 5-86218-197-0 .
• Pausanias . Beskrivelse af Hellas. - M . : Ladomir, 2002. - ISBN 5-86218-333-0 .
• Platon . Dialoger. - M . : Tanke, 1986. - 607 s.
• Platon . Samlede værker i fire bind / Generel udgave af A. F. Losev, V. F. Asmus , A. A. Takho-Godi . Forfatteren til den indledende artikel og artiklerne i noterne er A. F. Losev . - M . : Tanke, 1990. - T. 1. - ISBN 5-244-00451-4 .
• Platon . Samlede værker i fire bind / Generel udgave af A. F. Losev og V. F. Asmus. - Sankt Petersborg. : St. Petersburg University Press , 2007. - Vol. 2. - 626 s. — ISBN 978-5-288-04160-0 .
• Plutarch . Sammenlignende biografier i to bind / Oversættelse af S. P. Markish , bearbejdning af oversættelsen til dette genoptryk - S. S. Averintseva , revision af kommentaren - M. L. Gasparov .. - anden. — M .: Nauka, 1994.
• Polien . Strategier / under den generelle redaktion af A. K. Nefedkin . - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2002. - 608 s. — ISBN 5-8071-0097-2 .
• Thukydid . Historie . — M .: AST , Ladomir, 1999. — 736 s. — ISBN 5-86218-359-0 .

Forskning

• Averintsev S. S. Plutarch og gammel biografi. — M .: Nauka, 1973. — 280 s.
• Afonasin E.V. Protagoras fra Abdera. Fragmenter og beviser  // Scholae. Filosofisk oldtid og den klassiske tradition. - 2020. - Vol. 14 , nr. 1 . - S. 309-338 . - doi : 10.25205/1995-4328-2020-14-1-309-338 .
• Buckler D. Sparta, Theben, Athen og magtbalancen i Grækenland (457-359 f.Kr.) // Antikkens mellemstatslige relationer og diplomati. Uddannelse og metodologi kompleks. Del 1. - 2000. - S. 75-94 . - ISBN 5-93139-066-9 .
• Beloh K. Yu. Græsk historie: i 2 bind / overs. med ham. M. O. Gershenzon; udg. og med indgang. Kunst. Yu. I. Semyonova. - 3. - M . : Ruslands statslige offentlige historiske bibliotek , 2009. - T. l: Slutter med den sofistiske bevægelse og den peloponnesiske krig. — 512 s. - ISBN 978-5-85209-214-4 .
• Berger A. K. Politisk tankegang om det antikke græske demokrati / Ledende redaktører A. I. Pavlovskaya , S. I. Utchenko. — M .: Nauka, 1966.
• Borza Y. Det gamle Makedoniens historie (før Alexander den Store) / overs. fra engelsk. M. M. Kholod med deltagelse af A. Bodrov, O. og V. Ivantsov, 3. Barzakh; videnskabelig udg. og intro. artikel af M. M. Kholod; bilag af M. M. Kholod, E. D. Frolov og Yu. N. Kuzmin. - Sankt Petersborg. : Nestor-Historie, 2013. - 592 s. - ISBN 978-5-44690-015-2 .
• Buzeskul V.P. Historien om det athenske demokrati / Indgang. Kunst. E. D. Frolova; videnskabelig udgave af teksten af ​​E. D. Frolova, Μ. M. Kold. - Sankt Petersborg. : IC "Humanitarian Academy", 2003. - 480 s. - ISBN 5-93762-021-6 .
• Buzeskul V.P. Pericles: Personlighed, aktivitet, betydning. - 2. - M . : Boghuset "LIBROKOM" , 2009. - 120 s. - ISBN 978-5-397-00534-0 .
• Winkelman I. Antikkens kunsthistorie. Små essays. - Sankt Petersborg. : Aletheia , Statens Eremitagemuseum , 2000. - 800 s. — ISBN 5-89329-260-X .
• Vladimirskaya O. Yu. Perikles demokrati og Thukydids oligarki, søn af Melesius: ideer mod politiske teknologier  // MNEMON: Forskning og publikationer om den antikke verdens historie. - 2015. - T. 15 , nr. 15 . - S. 64-78 .
• Vladimirskaya O. Yu. Furies koloni: Pan-hellenicisme eller et instrument til athensk udvidelse?  // Videnskabelig dialog: spørgsmål om filosofi, sociologi, historie, statskundskab. - 2017. - S. 33-35 . - doi : 10.18411/spc-01-02-2017-06 .
• Gushchin V. R. Archidam og begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig  // Issedon - ΙΣΣΕΔΩΝ: Almanak om oldtidens historie og kultur. - 2002. - T. 1 . - S. 53-62 . — ISSN 1683-7037 .
• Gushchin V. R. Athen på vej mod demokrati: VIII-V århundreder f.Kr. e .. - M . : Udg. House of the Higher School of Economics , 2021. - 456 s. — (HSE-monografier: Humaniora). - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-7598-2220-2 .
• Gushchin V. R. Genhør af "Den store krig"? Athen og Sparta i midten af ​​det femte århundrede f.Kr.  // Bulletin of the Humanitarian University . - 2015. - Udgave. 11 , nr. 4 . - S. 98-109 . — ISSN 2308-8117 .
• Gushchin V. R. Ephialtes mod Areopagos  // Antik civilisation: politiske strukturer og juridisk regulering: Rapporter fra den internationale internetkonference / Otv. udg. V. V. Dementieva. - 2012. - S. 21-44 .
• Zaitsev A. I. Pericles og hans efterfølgere (om spørgsmålet om metoderne til politisk ledelse i antikken) // Antikkens politikere, middelalderen og den nye tidsalder. Individuelle og sociotypiske træk. Intercollegiate samling . - L . : Forlag ved Leningrad Universitet, 1983. - S. 23-28.
• Zolina E. N. Historisk roman og dens humanitære og uddannelsesmæssige potentiale (om materialet fra tysk historisk fiktion fra anden halvdel af det 19. århundrede)  // Bulletin fra Ivanovo State Energy University . - 2006. - Udgave. 1 . - S. 1-5 . — ISSN 2072-2672 .
• The Cambridge History of the Ancient World / Redigeret af D.-M. Lewis , J. Boardman , J.-K. Davis, M. Ostwald . - M . : Ladomir, 2014. - T. V. Det femte århundrede f.Kr. — ISBN 978-5-86218-519-5 .
• Curtius E. Det antikke Grækenlands historie. - Mn. : Harvest , 2002. - Vol. 2. - 416 s. — ISBN 985-13-1119-7 .
• Lurie S. Ya. Grækenlands historie / Samlet, forfatter til den indledende artikel E. D. Frolov . - Sankt Petersborg. : Forlag ved St. Petersborg Universitet, 1993. - 658 s. — ISBN 5-288-00645-8 .
• Lyubimtsev Yu. N. Formål og metoder til at organisere den athenske søfartsunion. Del 1  // Bulletin fra Kostroma State University . - 2017. - Nr. 3 . - S. 9-13 . — ISSN 1998-0817 .
• Mynda N. B. Billedet af Phidias på Athena Parthenos skjold og forherligelsen af ​​billedhuggeren  // Lektor XXI århundrede / Moscow State Pedagogical University . - 2009. - Nr. 1-2 . - S. 346-352 . — ISSN 2073-9613 .
• Pechatnova L. G. Måder at fjerne de spartanske kongers magt  // Mnemon: Forskning og publikationer om den antikke verdens historie. - 2009. - Nr. 8 . - S. 65-102 . — ISSN 1813-193X .
• Rhodes P. D. Hvem havde magten i det demokratiske Athen?  //Bulletin for oldtidens historie. - 1998. -Udgave. 226,nr. 3. -S. 16-26.
• Rozhansky ID Anaxagoras: Ved oprindelsen af ​​oldtidens videnskab. — M .: Nauka , 1972. — 320 s. - 6200 eksemplarer.
• Rozhansky I. D. Anaxagoras. - M . : Thought , 1983. - 142 s. — ( Fortidens Tænkere ).
• Rung E. V. Grækenland og Achaemenid-staten: Historien om diplomatiske forbindelser i det 6.-4. århundrede. f.Kr e. . - Sankt Petersborg. : Fakultet for Filologi og Kunst, St. Petersburg State University; Nestor-Historie, 2008. - 484 s. - (Historisk Bibliotek). — ISBN 978-5-98187-292-1 .
• Rung E. V. Pissufn og Athen: forholdets omskiftelser  // MNEMON. Forskning og publikationer om den antikke verdens historie / Redigeret af professor E.D. Frolova. - Sankt Petersborg. , 2011. - Udgave. 10 . - S. 57-72 .
• Rykantsova O. A. Billedet af Perikles i gammel attisk komedie  // Videnskabelige noter fra Kazan Universitet . Serien Humaniora. - 2020. - T. 162 , nr. 3 . - S. 56-71 . — ISSN 2500-2171 . - doi : 10.26907/2541-7738.2020.3.56-71 .
• Sergeev V. S. Det antikke Grækenlands historie / Under den generelle redaktion af E. D. Frolov . - Sankt Petersborg. : Polygon, 2002. - 704 s. - ISBN 5-89173-171-1 .
• Strelkov A. V. Pericles  // Great Russian Encyclopedia . – 2004.
• Strogetsky V. M. Antik tradition om årsagerne til den peloponnesiske krig og holdning til den i moderne vesteuropæisk historiografi // Bulletin of ancient history. - 1984. - Nr. 4 . - S. 114-123 .
• Strogetsky V.M. Polis og imperium i det klassiske Grækenland: Lærebog. - Nizhny Novgorod : NGPI im. M. Gorky , 1991. - 244 s.
• Strokin V. L. Pericles og den bosporanske "gordiske knude" // Problemer med historie, filologi, kultur. - Moskva-Magnitogorsk, 2013. - Udgave. 4 . - S. 140-167 .
• Sukalo A. A. Sociale afvigelser: prostitution og heteroseksualitet i et kultur- og fritidsperspektiv  // Bulletin fra St. Petersburg State Institute of Culture . - 2016. - Udgave. 26 , nr. 1 . - S. 73-79 . — ISSN 2619-0303 .
• Surikov I.E. Antikke Grækenland: politikere i sammenhæng med æraen: demokratiets storhedstid. — M .: Nauka, 2008. — 383 s. - ISBN 978-5-02-036984-9 .
• Surikov I.E. Antikke Grækenland: politikere i æraens kontekst. Et år med strid. - M . : Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2011. - 328 s. - ISBN 978-5-91244-030-4 .
• Surikov I. E. Winkelman - Nietzsche - Hitler: "Tysk oldtid" og dannelsen af ​​nazistisk ideologi  // Historie og modernitet. - 2012. - Nr. 1 . - S. 192-207 .
• Surikov I. E. Historiske og geografiske problemer ved den pontiske ekspedition af Perikles  // Bulletin for oldtidens historie . - 1999. - Udgave. 229 , nr. 2 . - S. 98-114 . — ISSN 0321-0391 .
• Surikov I.E. Om fortolkningen af ​​navnet Arifron i ostrak // Bulletin of old history . - Videnskab, 2000. - Nr. 4 (235) . - S. 73-78 . — ISSN 0321-0391 .
• Surikov I. E. Xanthippus, far til Perikles: berører politisk biografi // Problemer med historie, filologi, kultur. - Moskva-Magnitogorsk, 2000. - Udgave. 8 . - S. 100-109 . — ISBN 5-86781-187-5 .
• Surikov I. E. Udstødelse i Athen / Marinovich L. P. . - M . : Slaviske kulturers sprog, 2006. - 640 s. - 800 eksemplarer.  — ISBN 5-9551-0136-5 .
• Surikov I. E. Pericles and the Alcmeonides  // Bulletin of Ancient History. - 1997. - Udgave. 223 , nr. 4 . - S. 14-35 .
• Tumans H. Pericles for alle tider  // Bulletin fra det russiske statslige humanitære universitet . Serie: Litteraturkritik. Lingvistik. Kulturologi. - 2010. - Udgave. 53 , nr. 10 . - S. 117-154 . — ISSN 2073-6355 .
• Hafner G. Fremragende portrætter af oldtiden. — M .: Fremskridt , 1981. — 303 s.
• Shevtsov S.P. Bestemmelse af det ideologiske grundlag for billedet af Perikles i Thukydides "historie"  // Videnskabelig udtalelse. - 2018. - Nr. 4 . - S. 101-109 . — ISSN 2222-4378 .
• Shofman A. S. Det gamle Makedoniens historie . - Kazan: Kazan University Press, 1960. - Bind 1: Præ-hellenistisk Makedonien. - 300 sek.
• Tsukanova M.A. Aristoteles om perioden med dominans af Areopagos efter 480 f.Kr. e. (Om fortolkningen af ​​"τὰ ἐπίθετα" i den athenske Politia, 25, 2)  // Antik verden og arkæologi . - 1972. - T. 1 , nr. 1 . - S. 143-154 . — ISSN 0320-961X .
• Yarkho V.N. Gammel Attisk komedie // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind / Udg. bind kollegium: I.S. Braginsky (ansvarlige redaktører), N.I. Balashov, M.L. Gasparov, P.A. Grintser. - M. : Nauka, 1983. - T. 1. - S. 370-372.
• Badian E. Fra Plataea til Potidaea. Studier i Pentecontaetias historie og historie . — Baltimore; London: Johns Hopkins University Press, 1993. - 264 s. — ISBN 9780801844317 .
• Bicknell PJ Axiochos Alkibiadou, Aspasia og Aspasios  (engelsk)  // L'Antiquité Classique. - 1982. - Bd. 51 . - S. 240-250 .
• Bloedow E. Archidamus den "intelligente" spartanske (engelsk) // Klio. - 1983. -Bd. 65,nr. 1-2. -S. 27-49. doi:/klio.1983.65.12.27.
• Carawan E. Pericles the Younger and the Citizenship Law  (Eng.)  // The Classical Journal. — The Classical Association of the Middle West and South, Inc. (CAMWS), 2008. - Vol. 103 , nr. 4 . - S. 383-406 .
• Cawkwell G. Thukydid og denpeloponnesiske krig . - London; New York:Routledge, 1997. -ISBN 0-415-16430-3.
• Figueira TJ Xanthippos, far til Perikles, og "Prutaneis" af "Naukraroi"  //  Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — Franz Steiner Verlag, 1986. — Bd. 55.- Iss. 3 . - S. 257-279.
• Fornara CW, Lewis DM On the Chronology of the Samian War  //  The Journal of Hellenic Studies. - Selskabet til fremme af hellenske studier, 1979. - Vol. 99 . - S. 7-19 . - doi : 10.2307/630628 .
• Große Gestalten der griechischen Antike. 58 historiske portrætter af Homer bis Kleopatra  (tysk) . - München: CHBeck , 1999. - ISBN 3-406-44893-3 .
• Hall LGH Ephialtes, Areopagus og de tredive  (engelsk)  // The Classical Quarterly. - Cambridge University Press , 1990. - Vol. 40 , nej. 2 . - s. 319-328 .
• Henry MM Prisoner of History: Aspasia of Miletus and Her Biography Tradition  (engelsk) . — New York; Oxford: Oxford University Press , 1995. - ISBN 0-19-508712-7 .
• Historische Gestalten der Antike. Reception i Litteratur, Kunst og Musik. Der Neue Pauly  (tysk) / herausgegeben von Möllendorff, Annette Simonis og Linda Simonis. — Stuttgart; Weimar: Verlag JB Metzler, 2013. - Bd. Supplerende bånd 8. - ISBN 978-3-476-00837-4 . - doi : 10.1007/978-3-476-00837-4 .
• Judeich W. . Aspasia 1 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ tysk. ] /Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1896. - Bd. II, 2. - Kol. 1716-1721.
• Kagan D. Udbruddet af den peloponnesiske krig . — Ithaka; London: Cornell University Press , 2013. - ISBN 9780801467202 .
• Lehmann GA Perikles. Staatsmann und Stratege im klassischen Athen  (tysk) . — München: Beck, 2008.
• Lucchesi M. De første udgaver af Plutarchs værker og oversættelsen  //  Brill's Companion to the Reception of Plutarch / red. af S. Xenophontos, K. Oikonomopoulou.. - Leiden: Koninklijke Brill , 2019. - S. 443-444 .
• Miltner F. Paralos 5: [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1949. - Bd. XVIII, 2. - Kol. 1209.
• Miltner F. Perikles 1 : [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 748-790.
• Miltner F. Perikles 2: [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 790-791.
• Negle Debra Perikles I//Platons folk: en prosopografi af Platon og andre sokratikere (engelsk). - Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 2002. - S. 223-227. -ISBN 0-87220-564-9.
• Patterson CB Disse athenske bastards  //  Klassisk oldtid. - University of California Press , 1990. - Vol. 9 , nr. 1 . - S. 40-73 . - doi : 10.2307/25010920 .
• Ridgway BS An Issue of Methodology: Anakreon, Perikles, Xanthippos  //  American Journal of Archaeology. - 1998. - Bd. 102, nr. 4 . - s. 717-738. - doi : 10.2307/506097 .
• Roller DW Hvem myrdede Ephialtes?  (engelsk)  // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - Franz Steiner Verlag, 1989. - Vol. 38 , nr. 3 . - S. 257-266 .
• Schaefer H. Xanthippos 7 : [ tysk. ]  / Georg Wissowa // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1967. - Bd. IX, 2. - Kol. 1346-1347.
• Skoczylas FA Begrebet hellig krig i det antikke Grækenland  (engelsk) . - University of British Columbia , 1987.
• Wade-Gery HT Thucydides, Melesias søn: En undersøgelse af Periklean-politik  //  The Journal of Hellenic Studies. - 1932. - Bd. 52.- Iss. 2 . - S. 205-227. - doi : 10.2307/625987 .
• Westlake HD Individuals i Thucydides  . — Cambr. : Cambridge University Press, 1968. - ISBN 978-0-521-14753-8 .

Links

• "Pericles"  - overførslen af ​​N. Basovskaya " Alt er så " på radiostationen " Echo of Moscow " ( lydoptagelse og tekst )

Ordbøger og encyklopædier

Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Iranianika italiensk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Universalis

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 40844 BNC : a1054687x BNE : XX1068444 BNF : 119402487 CiNii : DA09714684 CONOR : 276866915 GND : 118739972 ISNI : 0000 0001 1827 7540 , 0000 0004 4499 6145 , 0000 0004 4299 0989 J9U : 987007463192205171 LCCN : n50009680 LNB : 000224933 NKC : jn20000701392 NLG : 44551 NLP : A11829837 NSK : 000066700 NTA : 070849935 NUKAT : n96402270 PTBNP : 133271 LIBRIS : qn245x681c7pm9r SUDOC : 027338878 VcBA : 495/5423 Viaf : 84036422 , 40173636 , 316400584 , 1614652233737373232390642 , 886968882 , 914154381155130292963 , 140226043 , 284107771 , 14801594742035261462214622146221462146214621462146214614614614614614614614621461461461461461461461461461461462146OUSE _ _ _ _ WorldCat VIAF : 84036422 , 40173636 , 316400584 , 16146522337732390642 , 88696882 , 914154381155130292963 , 140226043 , 284107771 , 1480159474203527661462 , 86690694 , 27151776820218012390 ULAN : 500372674