Aeschines af Sphet

Aeschines af Sphet
Αἰσχίνης

Gravering med et fiktivt billede af Aeschines
Fødselsdato mellem 430 og 420 f.Kr. e.
Fødselssted Sfett
Dødsdato efter 356 f.Kr e.
Et dødssted Athen
Land Det gamle Athen
Værkernes sprog oldgræsk
Retning Sokratikere
Hovedinteresser filosofi
Influencers Sokrates
Påvirket Xenokrates

Aeschines fra Spetta eller Aeschines Sokratik ( anden græsk Αἰσχίνης ; mellem 430 og 420 f.Kr. - efter 356 f.Kr.) er en gammel græsk filosof. I videnskabelig litteratur kaldes han ofte Aeschines Socraticus for at skelne ham fra den berømte navnebror taler . Han var en af ​​Sokrates ' mest hengivne elever . Et fragment af taleren Lysias ' tale er blevet bevaret , hvor anklageren understreger inkonsistensen i ordene fra Aeschines, som konstant siger "mange storslåede taler om retfærdighed og dyd" til sine skammelige gerninger. I den sene antikke tradition blev Aeschines portrætteret som en nødstedt filosof, tvunget til at tjene til livets ophold ved at komponere retslige taler, betalte lektioner og modtage gaver fra tyrannen fra Syracuse Dionysius den Yngre .

Aeschines er en af ​​grundlæggerne af genren sokratisk dialog . Aeschines' skrifter påvirkede Platons arbejde . Kun fragmenter fra hans skrifter har overlevet til denne dag, på grundlag af hvilke videnskabsmænd rekonstruerede plottet af flere dialoger. Aeschines var den første filosof, der beskrev kærlighedens indflydelse på opdragelses- og uddannelsesprocesserne .

Biografi

Aeschines blev født mellem 430 og 420 f.Kr. e. i familien til Lysanias eller pølsemageren Kharin fra Attic deme Sfett [1] [2] [3] . I sin ungdom blev han en af ​​Sokrates ' mest hengivne elever . Lucius Anneus Seneca og Diogenes Laertes formidler i forskellige variationer historien om, hvordan Sokrates-eleverne konkurrerede om, hvem af dem der ville give læreren den bedste gave. Aeschines sagde: "Jeg er fattig, jeg har intet andet, så tag mig selv ," hvortil Sokrates udbrød: "Forstår du ikke, at der ikke er nogen dyrere gave?!" [4] [5] . Aeschines, blandt andre elever, var ved retssagen mod Sokrates [1] og var ved siden af ​​læreren under henrettelsen [6] . Ifølge Diogenes Laertes var han klar til at bestikke vagterne for at løslade læreren [2] . Platons liste over de tilstedeværende nær Sokrates på den sidste dag af hans liv, som omfatter Aeschines, er af stor betydning for filosofiens historie. De personer, der er anført i den, udgør den såkaldte. "kreds af Sokrates" - dem, der kaldes " Sokrates " i den specialiserede litteratur [7] [8] [9] .

Efter Sokrates' død tog hans elever sig af lærerens familie i nogen tid. I et af de sokratiske breve , en sen antik kilde fra det 2.-3. århundrede, fortæller Aeschines til Sokrates' enke Xanthippe , at filosoffens venner sender mad og penge fra Megara . Han inviterede hende til Megara, og understregede også, at støtten fra Socrates-familien var det eksklusive privilegium for den henrettede filosofs venner [10] .

Efter lærerens død var han i fattigdom. Han levede af at skrive retstaler og betalte timer. Ifølge senantik tradition efterlignede Aeschines den berømte retoriker Gorgias [11] og var "meget erfaren i oratori", og blandt hans klienter var faderen til demagogen Fayax Erasistratus og sin tids rigeste mand, Dion af Syracuse . Den berømte athenske taler Lysias skrev en tale "Mod de sokratiske Aeschines om gælden." Til denne dag har kun et fragment overlevet fra det, der repræsenterer Aeschines i et ekstremt negativt lys. Først siger Lysias: "Der er ingen, der er så fremmed for filosofi som filosoffer ," og udvikler derefter denne afhandling. Han undrer sig over, hvordan Sokrates-eleven, der konstant siger "mange pompøse taler om retfærdighed og dyd" , opfører sig på en så upassende måde. Lysias giver blandt andet Aeschines skylden: "han låner vin uden modydelse […] han anser de penge, han lånte, for at være meget mere hans egne end dem, som hans far efterlod ham. Tog han ikke parfumehandleren Hermeus' ejendom i besiddelse ved at forføre sin kone, en halvfjerdsårig kvinde? Han lod som om han var forelsket i hende og satte hende op på en sådan måde, at han gjorde hendes mand og sønner til tiggere og sig selv - fra et værtshus til en parfumehandler" [12] [9] [13] .

I sene antikke kilder er billedet af Aeschines, den fattige filosof, bevaret. Som sådan kalder Athenæus ham . Han skrev også, at den "fattige" Aeschines kun havde én elev Xenokrates , og selv det blev lokket af Platon [14] . Selv i oldtidens litteratur nævnes en elev af Sokrates, Aristoteles, Myth [15] . Diogenes Laertes fortæller en anekdote om, at Sokrates, da han så Aeschines plaget af fattigdom, foreslog, at den studerende "låner af sig selv", det vil sige spiser mindre [16] [9] . Aristippus eller Platon hjalp ham med at møde tyrannen Dionysius fra Syracusa . Aeschines præsenterede sine kompositioner for ham og modtog dyre gaver [9] . Ifølge Diogenes Laertius opholdt Aeschines sig i Syracusa indtil Dionysius den Yngre væltede af Dion i 357 f.Kr. e. [13]

Aeschines døde efter 356 f.Kr. e. Omstændighederne omkring hans død er ukendte [17] [18] [3] .

Kompositioner

Aeschines er en af ​​grundlæggerne af genren sokratisk dialog , hvis arbejde påvirkede Xenophon og Platon [19] . Konrad Geiser daterer Aeschines første værker til 399-390 f.Kr. e. [20] Diogenes Laertes opregner syv værker, der tilsyneladende tilhører Aeschines [21] [22] [23] : Miltiades, Callius, Axioch, Aspasia, Alcibiades, Telavg , "Rinon".

I 1711 udkom den første udgave af Aeschines, udarbejdet af Jean Leclerc Moderne forskere mener, at ingen af ​​dem tilhører Aeschines. Sagen om Jean Leclerc blev videreført af Peter Horrey og Johann Friedrich Fischer. Deres udgaver indeholdt alle de samme dialoger, samt et udvalg af fragmenter fra andre gamle kilder. Den første kritiske undersøgelse med en analyse af Aeschines' arbejde udkom først i 1850. I 1910'erne udkom to kritiske udgaver af Aeschines' arv på én gang. G. Dittmars bog “Aischines von Sphettos. Studien zur Literaturgeschichte der Sokratiker. Untersuchungen und Fragmente" fra 1912 er anerkendt som en klassiker og har stadig ikke mistet sin relevans. Det ser ud til, at de for evigt tabte værker af Aeschines blev opdaget fragmentarisk i det 20. århundrede i Oxyrhynchus papyri . Et fragment af dialogen "Alcibiades" udkom i 13. bind, og i 1979 udkom det 39. bind med fragmenter af "Miltiades". For 2017 betragtes 4- bindsværket af Gabriel Gianantoni "Socratis et Socraticorum Reliquiae" fra 1990 [24] [25] som den mest komplette udgave af sokraternes kreative arv, inklusive Aeschines .

Ingen af ​​Aeschines' dialoger er nået fuldt ud til hans samtidige. Deres indhold er i vid udstrækning bedømt af antikvarer ud fra overlevende fragmenter, herunder citater fra andre gamle kilder. I dialogen Callias, opkaldt efter den rigeste borger i Athen , beskriver Aeschines faren ved at have en stor formue for en person uden høj moralsk karakter [26] . Temaet for den tidligste dialog af Miltiades er paideia . Uddannelse er grundlaget for yderligere to dialoger - "Alcibiades" og "Aspasia" [27] .

Alcibiades og Aspasia

Alcibiades er en dialog i en dialog. Det kan tilskrives et af de første værker i genren protreptica  - tilskyndelse eller invitation til læseren til at studere filosofi [28] . Sokrates fortæller nogen sin samtale med Alcibiades . Målet for Sokrates i dette tilfælde er en ung og arrogant persons tilbagevenden til dydens vej. I begyndelsen udviser Alcibiades overdreven selvtillid, betragter sig selv som bedre end alle sine samtidige, men også fortidens store skikkelser, herunder Themistokles . Sokrates tvinger Alcibiades til at indrømme, at Themistokles' ekstraordinære sind og hurtige forstand ikke var medfødte, men erhvervede egenskaber. Han giver to eksempler fra en politikers liv, som gjorde det muligt at besejre den mest magtfulde hær i verden på det tidspunkt, for at redde Hellas fra at blive erobret af perserne . Så understreger Sokrates, at selv Themistokles opfindsomhed ikke beskyttede ham mod efterfølgende ulykker, fordrivelse fra hans fødeby, behovet for at vandre i et fremmed land. Sokrates afslutter sin historie med at sige: ”Hvad tror du, der sker med dårlige mennesker, der ikke passer på sig selv? Er den forbigående succes i deres små anliggender noget bemærkelsesværdig?" Sokrates' tale havde en nedslående effekt på Alcibiades. Han græder og beder læreren om at lære ham dyd [29] [30] [31] .

I slutningen af ​​dialogen konkluderer Socrates, at han var i stand til at hjælpe Alcibiades. Dette skete ikke på grund af Sokrates' færdigheder (τεχνέ) og viden, men på grund af guddommelig forsyn. Dialogen slutter med sætningen: "Og selvom jeg ikke kender de færdigheder, som jeg kunne lære nogen til gavn for ham, tror jeg ikke desto mindre, at når jeg kommunikerer med Alcibiades, kunne jeg gøre ham bedre med kærlighedens kraft." Her rejses for første gang i verdensfilosofien temaet Eros som uddannelseskraft [29] [31] [30] .

Sammensætningen af ​​Aspasia-dialogen er ret kompleks. Aspasia  - Hetera og elskede af Pericles , kendetegnet ikke kun af skønhed, men også af intelligens. Hendes inderkreds omfattede de mest berømte videnskabsmænd, filosoffer, arkitekter og andre fremtrædende personligheder i det antikke Athen. Sokrates fortæller om Callias Aspasias samtale med Xenophon og hans kone. Sokrates lytter først til hetaeraens samtale med Xenophon og derefter med sin kone. Aspasia overbeviser ikke sine samtalepartnere om noget, hun stiller kun spørgsmål, hvis svar er indlysende. Dermed fører hun dem til de rigtige svar. Hun spørger Xenophons kone, om hun ville foretrække sin nabos tøj og smykker, hvis de var bedre. Hun stiller et lignende spørgsmål til Xenophon og nævner kun rustning og en hest som eksempel. Det sidste spørgsmål vedrører ægtefællen, ville ikke hver især foretrække den anden / den anden, hvis det / det er bedre. I stedet for at svare rødmer Sokrates' kone, og Xenophon tier [32] .

Aspasias spørgsmål fører til den konklusion, at det er nødvendigt at stræbe efter selvforbedring. Aspasia skubber samtalepartnerne til denne tanke og vender sig mod sig selv. I dette tilfælde tjener Eros som en pædagogisk kraft, da kærlighed og frygt for at miste din mand / kone, ønsket om at overholde, bør tilskynde en person til at blive bedre. Rollen som Aspasia blev ikke valgt tilfældigt. Hun optræder samtidig som en vismand og en forfører. Det historiske billede i denne dialog stemmer helt overens med det litterære. Samtidig legemliggør Aspasia mulighederne for "ordet" beskrevet af "retorikkens fader" Gorgias - overtalelse og motivation [33] .

Aeschines var den første studerende af Sokrates, der opdagede den retorisk-erotiske karakter af paideia . Xenophons og hans kones gensidige kærlighed tilskynder dem til gensidig selvforbedring. Sokrates stræber efter at gøre Alcibiades bedre, da han har ømme følelser for ham. Disse adfærdsmodeller blev efterfølgende brugt af Platon i hans skrifter [34] [35] .

Plagiatbeskyldninger

Diogenes Laertes' værk indeholder en test, der antyder muligheden for flere oversættelser med hensyn til betydning. I præsentationen af ​​M. L. Gasparov lyder det som: "De bagtalte ham endda - især villigt Menedemos fra Eretria - som om de fleste af hans dialoger faktisk var skrevet af Sokrates, og han fik dem fra Xanthippe og udgav dem som sine egne . " Ved analyse af den originale tekst blev der også foreslået en anden fortolkning: "Og Aeschines blev også bagtalt, og mest af alt af Menedemos den eretriske, som hævdede, at de siger, at de fleste af dialogerne, selvom de faktisk er sokratiske, tilskrives Aeschines sig selv. , efter at have modtaget dem fra Xanthippe” [36] .

Det følgende er en indikation af to grupper af kompositioner. En af dem, "hovedløs" eller "uden titel", er svag, den anden er repræsenteret af syv dialoger. Den første gruppe af skrifter kan per definition ikke være sokratiske. Samtidig bliver Aeschines' forfatterskab også afvist af Peisistratus fra Efesos . Den anden gruppe af skrifter blev tilskrevet ham selv af Pasiphon af Eretria . Det vil sige, i dette tilfælde taler vi om plagiering af Aeschines værker. Indirekte kan dette indikere kvaliteten af ​​arbejdet af Aeschines selv. Da nogen forsøgte at tilegne sig forfatterskabet til hans dialoger, så var de tilsyneladende i det mindste ikke dårlige [37] . Diogenes Laertes citerer også, udtrykt med ironi, Aristippus' anklage om, at Aeschines tilskrev sig selv et af de reciterede værker [16] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Platon, 1990 , 33 e, s. 88.
  2. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , II. 60, s. 110.
  3. ↑ 1 2 Alymova, 2017 , s. 99-100.
  4. ↑ Seneca, 1995 , I. 8.
  5. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 34, s. 110.
  6. ↑ Platon, 2007 , Phaedo. 59b-c, s. femten.
  7. ↑ Platon, 2007 , Kommentarer til dialogen "Phaedo" af A.F. Losev , s. 496.
  8. ↑ Mochalova, 2019 , s. 19.
  9. ↑ 1 2 3 4 Natorp, 1893 .
  10. ↑ Nersesyants, 1977 , s. 103-104.
  11. ↑ Afonasin, 2020 , s. 777-778.
  12. ↑ Fox, 1994 , XXXVI. Tale mod Socratic Aeschines om gæld.
  13. ↑ 12 Nails , 2002 .
  14. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII. 116.
  15. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , V. 35, s. 198.
  16. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , II. 62, s. 111.
  17. ↑ Nails, 2002 , s. 5.
  18. ↑ Döring, 2011 , s. 27.
  19. ↑ Alymova, 2017 , s. 105-106.
  20. ↑ Konrad Geiser Protreptik und Paränese bei Platon  (tysk) . - Stuttgart: Kohlhammer, 1959. - S. 25.
  21. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 61, s. 111.
  22. ↑ Kahn, 1997 , s. 3-4.
  23. ↑ Alymova, 2017 , s. 105.
  24. ↑ Gabriele Giannantoni AESCHINES SOCRATICUS // Socratis et Socraticorum Reliquiae. - Napoli: Bibliopolis, 1990. - ISBN 88-7088-215-2 .
  25. ↑ Alymova, 2017 , s. 97-99.
  26. ↑ Swoboda, 1919 , kol. 1622.
  27. ↑ Alymova, 2017 , s. 110.
  28. ↑ Aliyeva, 2012 , s. 105-106.
  29. ↑ 12 Kahn , 1997 , s. tyve.
  30. ↑ 12 Döring , 2011 , s. 28-29.
  31. ↑ 1 2 Alymova, 2017 , s. 110-111.
  32. ↑ Alymova, 2017 , s. 111-113.
  33. ↑ Alymova, 2017 , s. 113-115.
  34. ↑ Kahn, 1997 , s. 29.
  35. ↑ Alymova, 2017 , s. 115.
  36. ↑ Alymova, 2017 , s. 100-101.
  37. ↑ Alymova, 2017 , s. 101-102.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Flot dansk
  • Brockhaus og Efron
  • italiensk
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Ægte Ordbog over klassiske Oldsager
  • Britannica (11.)
  • Pauly Wissowa
  • Treccani
  • Granatæble