Dokimasia ( oldgræsk δοκιμασία fra δοκιμάζω "tjek, test") i det antikke Athen :
Dokimasia af embedsmænd blev udført efter valget, før tiltrædelsen, før statsrådet eller for retten. Med hensyn til archonerne (om de handlede på samme måde over for andre embedsmænd vides ikke), blev der undertiden anlagt dobbelt procedure, først for etatsrådet. Kandidaten til stillingen blev stillet kendte spørgsmål (ἀνακρίνειν); svarede han dem utilfredsstillende, eller var der en Anklager, der rejste Tvivl om hans Ret til at bestride Embedet, saa blev Sagen henvist til Retten, som endelig afgjorde Kandidatens Optagelse. Hans afvisning blev kaldt ἀποδοκιμάζειν. De stillede spørgsmål var på ingen måde relateret til kandidatens personlige evne til at varetage hvervet; i en demokratisk by som Athen, blev denne evne påtaget sig hos enhver borger og kunne faktisk antages i lyset af den erfaring og viden, som enhver let opnåede takket være statens offentlige liv, også i betragtning af den relativt ringe betydning og begrænset indflydelse fra individuelle regeringsgrene fordelt på mange. Kun ved udnævnelse til stillinger, der kræver særlig teknisk erfaring og dygtighed (f.eks. militære stillinger), vedrørte de foreslåede spørgsmål sandsynligvis også kandidatens særlige evne til at rette den stilling, der skulle være. [2]
Men som regel var formålet med testen kun at finde ud af, om den udvalgte besidder de borgerlige egenskaber, der er nødvendige for at tage plads, det vil sige, om han kommer fra borgerforældre (med hensyn til archonerne i fortiden krævedes selv en rent civil oprindelse , tæller ikke kun forældre, men også bedstefædre, ἐκ τριγονίας ), om han holder sig til velkendte statskulter (ærbødighed af Zeus 'Έρκειος og Apollo Πατρω̃ος, om han deltog i alle borgerlige kampagner), (om han var ἄτιμος), om han har nået den lovlige alder (defineret for medlemmer af bule om 30 år) osv. I oldtiden, når man testede archons, blev spørgsmålet om ejendom også foreslået, hvilket naturligvis var elimineret fra Aristides tid , der udvidede retten til at komme ind i archons til alle klasser af borgere. [3]
Tre taler af Lysias , holdt i statsrådet mod Evander, valgte arkoner, og mod Philo og Mantitheus, valgte medlemmer af rådet, hører til embedsmændenes dokimasia [4]
Skønt talere ikke på nogen måde blev anset for embedsmænd, fordi enhver, der anså sig i stand til det, kunne tale i folkeforsamlingen, dog krævedes det dog stadig, at den, der ville tale, nød alle borgerlige rettigheder, så at han var ἐπίτιμος. Den, der som følge af en retsdom blev ἄτιμος og på trods af, at han tillod sig offentligt at holde en tale i folkeforsamlingen, kunne den såkaldte έ̓νδειξις (jf . atymia ) aktiveres mod ham. Hvem derimod begik en lovovertrædelse, der indebar atymi, men endnu ikke var blevet idømt denne straf ved en retskendelse, kunne rettes mod ham ἐπαγγελία δοκιμασίας, hvis det f.eks. blev hævdet, at han havde mishandlet hans forældre. (κάκωσις γονέων), fejhed (δειλία) eller andre militære forbrydelser, at han ødelagde sin faders arv (τὰ πατρω̃α), etc. Taleren i folkets vedtagelse blev underrettet om disse foranstaltninger mod ham; indtil sagens afgørelse måtte han formentlig undlade at holde taler i folkeforsamlingen. Indførelsen af processen for retten tilhørte Thesmothetes . I tilfælde af den tiltaltes skyld blev konsekvensen af denne retssag naturligvis, at den atimia, som han var ansvarlig for for de mod ham begåede forbrydelser, blev afsagt over ham med en højtidelig dom.