Proudhon, Pierre Joseph

Pierre Joseph Proudhon
fr. Pierre-Joseph Proudhon

Portræt af Proudhon af Gustave Courbet
Fødselsdato 15. januar 1809( 15-01-1809 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted Besançon , det franske imperium
Dødsdato 19. januar 1865( 19-01-1865 ) [1] [2] [3] […] (56 år)
Et dødssted Paris , Frankrig
Land  Frankrig
Værkernes sprog fransk
Skole/tradition socialisme , anarkisme , mutualisme
Periode 1800-tallets filosofi
Hovedinteresser frihed , ejendom , magt , fattigdom , social retfærdighed , lighed
Væsentlige ideer " Ejendom er tyveri ", " Anarki er orden "
Influencers Hegel , Saint-Simon , Fourier , Fætter , Rousseau , Cicero , Grotius
Påvirket Bakunin , Dejac , Depreux , Marx , Kropotkin , Sorel , Tucker , Tolstoy , Goldman , Carson
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pierre-Joseph Proudhon ( fr.  Pierre-Joseph Proudhon ; 15. januar 1809 - 19. januar 1865) var en fransk politiker , essayist , økonom , mutualistisk filosof og sociolog . Han var medlem af det franske parlament og den første person, der kaldte sig anarkist . Anses som en af ​​de mest indflydelsesrige anarkistiske teoretikere . Efter begivenhederne i 1848 begyndte han at kalde sig selv føderalist [4] . Marxistiske kritikere betragtede ham som en småborgerlig socialist.

Biografi

Født i familien til en bryggeriarbejder i Besançon . Han studerede på gymnasiet, men afsluttede det ikke, arbejdede i trykkerierne i Marseille , Paris og andre byer, og i 1836 åbnede han sit eget lille trykkeri i sin hjemby.

Proudhon lærte sig selv bibelsk hebraisk . Proudhons første trykte værk var af filologisk karakter, Essai de grammaire générale, som Proudhon tilføjede som et tillæg til Berthiers Elements primitifs des langues, der blev trykt i hans trykkeri; for denne "Erfaring", som han senere præsenterede under en ændret titel til Institut for Frankrig , fik han en hæderlig omtale.

I 1838 tildelte Besancon Academy ham et stipendium til at studere, og han tog op historie, filosofi og politisk økonomi. Året efter modtog han en medalje fra akademiet for et essay om fordelene ved at fejre søndagen ("De la célébration du Dimanche"); allerede her kan man se de ideer, der senere i klarere form udgjorde indholdet af hele hans teori. I juni 1840 Proudhons berømte pamflet Hvad er ejendom? ("Qu'est ce que la propriété?"), som var en stor succes (svaret på titelspørgsmålet på Proudhon gentog sætningen fra Jacques-Pierre Brissot "La propriété c'est le vol": "Ejendom er tyveri" ). I de næste to år dukkede tilføjelser til dette værk af hans op i form af breve til Louis Auguste Blanqui og Victor Considerant .

Da hans stipendium sluttede, gik Proudhon på arbejde som sekretær for en fredsdommer og derefter som kontorist i Gauthier-handelshuset.

I 1843 udgav han sit værk "Principles of political organisation, or the Creation of a humane order" ("Création de l'ordre dans l'humanité"), hvori han selv hurtigt blev desillusioneret. I 1846 udkom den berømte bog Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère. Det var en stor succes ikke kun i Frankrig, men også i Tyskland , hvor tre oversættelser af det udkom inden for et år. Karl Marx , der indtil da var sympatisk over for Proudhon, skrev en indsigelse mod hans arbejde under den ironiske titel " Filosofiens fattigdom ".

Proudhon ønskede at udgive avisen "Le Peuple" ("Folket"), men juli-monarkiets regering gav ham ikke tilladelse til det, og han kunne først begynde at udgive avisen efter februarrevolutionen i 1848.

I selve revolutionen deltog Proudhon ikke aktivt og kritiserede i sin avis alvorligt alle de socialistiske partiers handlinger. Han blev dog valgt til nationalforsamlingen og indførte et projekt om at hæve skatten inden for tre år for at give folket et billigt eller endda vederlagsfrit lån for de midler, der var åbnet, men hans projekt blev ikke accepteret.

I marts 1849, for en artikel om præsidentens ansvar ("Le Président de la Republique est responsable"), blev Proudhon bragt for Assize-domstolen og idømt tre års fængsel og en bøde på 3.000 francs ; for at slippe af med straffen flygtede Proudhon til Belgien , men under et kort ophold i Paris blev han arresteret. Som afslutning skrev han sine "Bekendelser" og mange separate artikler; hans ægteskab går tilbage til samme tid.

Efter sin løsladelse fra fængslet i 1852 tog Proudhon ikke længere næsten nogen del i politik og nægtede gentagne gange at deltage i valg. Ikke desto mindre blev Proudhon for bogen "Om retfærdighed i revolutionen og i kirken" ("De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise") udgivet i 1858 igen stillet for retten, idømt tre års fængsel, men flygtede igen til Belgien. , hvor han skrev sine essays "Krig og fred" ("La guerre et la paix"), "Om arbejderklassernes politiske formåen" ("De la capacité politique des classes ouvrières") og mange andre .

Proudhon døde i 1865 i Passy , ​​nær Paris.

Idéer

Proudhon hævdede, at ejendom er tyveri, fordi det er i strid med retfærdighed, fordi der ikke kan findes et princip, som kan retfærdiggøre det.

Det modsatte af ejendom er fællesskab, men fællesskab er ifølge Proudhon den samme negation af lighed som ejendom, men kun i den modsatte forstand: ejendom er de stærkes udnyttelse af de svage, fællesskabet er de stærkes udnyttelse af de stærke. svag; i ejendom er ulighed i vilkår fremkaldt af magt, i almindelighed er det frembragt af middelmådighed, værdsat lige meget med magt. Fællesskab er slaveri, fordi det ødelægger den frie rådighed over evner, og hvis ejendom giver anledning til konkurrence om erhvervelse af varer, så giver fællesskab anledning til konkurrence blandt de dovne.

Proudhon mente, at arbejde skulle være gratis for alle, og denne frihed består i, at alle skal arbejde ligeligt for samfundet.

Proudhon mente, at årsagen til fattigdom ligger i det økonomiske systems ufuldkommenhed, hvilket er en række modsætninger. Forsoningen af ​​alle disse modsætninger ønskede Proudhon at opnå gennem naturlig udveksling . Proudhon mente, at gensidighed kræver, at ejeren giver arbejderen lige så meget, som arbejderen giver ham; retfærdighed kræver, at værdi altid ombyttes til samme værdi, at kreditten er gensidig og vederlagsfri.

Proudhon var, i modsætning til andre anarkistiske ideologer, ikke en konsekvent modstander af staten. Han skrev: "Anarki får lige så lidt anvendelse i menneskeheden som uorden i universet." Han mente, at alle styreformer er gode, hvis regeringen handler i retfærdighedens ånd, og det er muligt, når den tillader den bredeste frihed, når der er autonomi og decentralisering.

I praksis forsøgte Proudhon at organisere en udveksling i naturalier i sit projekt om en folkebank (banque d'échange og derefter banque du peuple). Det skulle være åbent for enhver person, der ønsker at ombytte deres produkter til bankens byttecertifikater (obligationer): for eksempel leverer en skomager støvler og modtager til gengæld for deres obligationer svarende til prisen på støvlerne; for disse obligationer kan han få andre ting i banken for samme beløb. Proudhon mente, at folkebanken ville tiltrække flere og flere medlemmer, så endelig alle - både producenter og forbrugere - skulle tilslutte sig banken; så bliver pengene overflødige, og alle transaktioner vil blive udført med bankcertifikater. Banken vil desuden udstede lån til sine kunder gratis.

I 1849 forsøgte Proudhon i overensstemmelse med sine principper at organisere en folkebank i Paris. Antallet af deltagere i denne bank oversteg 12.000, og aktiekapitalens størrelse nåede 36.000 francs. Det var meningen, at banken skulle begynde at arbejde, da Proudhon blev idømt fængsel, hvilket resulterede i, at Proudhon blev tvunget til at nægte at drive bankens forretninger og derefter lukke den. People's Bank, der havde eksisteret i to måneder, formåede ikke at foretage en enkelt transaktion.

Proudhon og frimureriet

Proudhons indvielse fandt sted i frimurerlogen "Oprigtighed, forening og venskab" i Besançon i 1847. Proudhon gjorde ikke store anstrengelser for at forstå frimurernes lære, derfor hævede han sig ikke over lærlingegraden. Selve kendsgerningen om Proudhons indvielse viste ifølge Mellor voksende tendenser i ateismens overvægt i Frankrigs Grand Orient , dens vigtigste dominerende i de efterfølgende år [5] .

I On Justice in the Revolution and the Church beskriver Proudhon sin indvielse som frimurer med følgende ord:

"Som enhver neofyt måtte jeg, før jeg modtog Lyset, besvare tre spørgsmål: Hvad skylder en person sin næste? Dit land? Herre? For de to første spørgsmål var mit svar inden for det forventede interval. På det tredje spørgsmål, hvad skylder en person til Gud, svarede jeg: - krig.

Om såkaldt antideistisk frimureri udvikler Proudhon i samme værk On Justice in the Revolution and the Church ideen som følger:

"Murernenes Gud er hverken substans, eller årsag, eller sjæl, eller monade, eller skaber, eller far, heller ikke verbum eller kærlighed, eller Paraclete , eller Forløser eller Satan, intet, der ville svare til en transcendent begrebslighed. Al metafysik er blevet kastet over bord af frimureriet. Frimurerguden er personificeringen af ​​universel balance. Gud er arkitekten , han holder kompas, niveau, firkant, hammer, alle arbejdsredskaber og mål. På moralens område er en sådan Guds orden retfærdighed. Det er alt sammen frimurerisk teologi for dig."

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Pierre, Joseph Proudhon // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Pierre Joseph Proudhon // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Pierre-Joseph Proudhon // Grove Art Online  (engelsk) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05- four
  4. ↑ Binkley, Robert C. Realisme og nationalisme 1852-1871. Læse bøger. s. 118
  5. ↑ Moramarco M. Frimureriet fortid og nutid

Litteratur

Liste over værker

Originale udgaver
  • 1840  - Qu'est ce que la propriete? ( Russisk: "Hvad er ejendom?" )
  • 1842  - Avertissement aux propriétaires _ _
  • 1843  - Principes d'organization politique , ou la creation de l'ordre dans l' humanité
  • 1846  - Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère
  • 1849  - Resumé de la question sociale
  • 1851  - Idée générale de la révolution au XIXe siècle
  • 1853  - Le manuel du spéculateur à la bourse
  • 1858  - De la justice dans la révolution et dans l' Eglise
  • 1861  - La Guerre et la Paix ( russisk "Krig og Fred" )
  • 1863  - Du principe Fédératif ( russisk "om det føderale princip" )
  • 1865  - De la capacité politique des classes ouvrières ( russisk "Om arbejderklassernes politiske formåen" )
  • 1866  - Théorie de la propriété _
  • 1870  - Théorie du mouvement constitutionnel _
  • 1875  - Du principe de l' art
  • 1875  - Korrespondancer ( russiske "breve" )
Oversættelser til russisk
  • Fattigdom som økonomisk princip / Pr. fra fr. - M .: Mellemmand, 1908. - 29 s. — (Uddrag fra Krig og Fred.)
  • Krig og fred: En undersøgelse af princippet og indholdet af international ret. - T. 1-2. - M .: A. Cherenin og Co., 1864.
  • Kunsten, dens grundlag og offentlige formål / Pr. med det sidste udg. med ca. og intro. Kunst. A. P. Fedorova. - Sankt Petersborg, 1895. - VIII, 368 s.
  • Kunsten, dens grundlag og offentlige formål / Pr. udg. N. Kurochkina. - Sankt Petersborg, 1865. - 444 s. sek. pag.
  • Litterære hovedfag: Analyse af et lovudkast med det formål at etablere et ubegrænset monopol til fordel for forfattere, opfindere og kunstnere / Pr. fra fr. St. Petersborg: Zhirkevich og Zubarev, 1865. - VIII, 191 s.
  • Politiske modsætninger: Teorien om den konstitutionelle bevægelse i det 19. århundrede (i Frankrig) / Forord. A. Yu. Fedorova. - Ed. 2, tilføj. — M.: KRASAND, 2011. — 168 s. — (Tænker på anarkisme). ISBN 978-5-396-00331-6
  • Pornokrati eller kvinder i øjeblikket. - M.: N. A. Putyata, 1876. - 316, [3] s. — (Kvinder i vore dage).
  • Ejendomstyveri: (Tanker om ejendom). — M.: Iskra, 1906. — 22 s.
  • Fransk Demokrati / Pr. udg. N. Mikhailovsky. - Sankt Petersborg, 1867. - [4], IV, 388 s.
  • Fransk Demokrati / Pr. fra fr. udg. N. K. Mikhailovsky; intro. Kunst. P. V. Ryabova. - Ed. 2., tilføj. — M.: URSS, 2010. — IX, 392 s. — (Tænker på anarkisme). ISBN 978-5-396-00320-0
  • Fransk demokrati (Om arbejderklassernes politiske kapacitet) / Pr. fra fr. udg. N. K. Mikhailovsky; intro. Kunst. P. V. Ryabova. — M.: KRASAND, Redaktionel URSS, 2011. — 408 s.
  • Hvad er ejendom? eller Forskning om lov- og magtprincippet / Pr. E. og I. Leontiev. - Sankt Petersborg: E. og I. Leontiev, 1907. - IV, 267 s.
  • Hvad er ejendom? Undersøgelse af princippet om lov og regering; Brev til Blanks om ejerskab; Fra havn. udg. / Per. med det nyeste fr. udg. F. Kapelyusha. — Leipzig; Sankt Petersborg: Tanke; A. Miller, 1907. - [4], 253 s.
  • Hvad er ejendom? eller en undersøgelse af princippet om ret og magt; Fattigdom som et økonomisk princip; Pornokrati eller kvinder på nuværende tidspunkt / forberedt. tekst og kommentarer. V. V. Sapova. — M.: Respublika, 1998. 367 s. — (B-ka etisk tankegang). ISBN 5-250-02607-9
  • Hvad er ejendom? eller Forskning om lov- og magtprincippet / Pr. fra fr. E. og I. Leontiev; intro. Kunst. A. Yu. Fedorova. - Ed. 2., tilføj. — M.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] s. — (Tænker på anarkisme). — ISBN 978-5-396-00335-4

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis