Knock, Albert Jay

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. oktober 2020; checks kræver 2 redigeringer .
Albert Jay Knock
Fødselsdato 13. oktober 1870( 13-10-1870 )
Fødselssted
Dødsdato 19. august 1945( 1945-08-19 ) (74 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse essayist , journalist , selvbiograf , sociolog , biograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Albert Jay Nock ( født  Albert Jay Nock , 13. oktober 1870 , Scranton  - 19. august 1945 , Rhode Island ) var en amerikansk libertarianer , pædagog og offentlig kritiker fra begyndelsen til midten af ​​det tyvende århundrede.

Liv og arbejde

Gennem hele sit liv var Nok en ret hemmelighedsfuld person, så detaljerne i hans personlige liv var kun kendt af hans arbejdspartnere. Født i Scranton , Pennsylvania , søn af en stålarbejder og deltidsminister i den amerikanske episkopale kirke , voksede han op i Brooklyn , New York . Knock gik på St. Stephen's College (nu kendt som Bard College ) fra 1884-1888, hvor han sluttede sig til Sigma Alpha Epsilon-broderskabet . Efter at have modtaget sin uddannelse, havde han en kort karriere som en minor league baseballspiller , studerede derefter på det teologiske seminarium og blev ordineret til biskop i 1897. I 1900 giftede Nock sig med Agnes Grumbin og fik to børn fra dette ægteskab, men blev skilt fra sin kone. senere flere år efter ægteskabet. I 1909 forlader Knock den gejstlige virksomhed og bliver journalist.

I 1914 sluttede Nock sig til staben på The Nation magazine , som støttede liberal kapitalisme på det tidspunkt . Knock var indgående bekendt med den indflydelsesrige politiker og taler William Jennings Bryan , og rejste i 1915 til Europa efter særlige instruktioner fra Bryan, der dengang var udenrigsminister . Knock var også på venskabelig fod med mange af lederne af den georgistiske bevægelse , hvoraf en af ​​dem var hans biskop i den episkopale kirke . En af de sande venner, kollega og efterfølger af ideerne fra Albert Nock, som kendte ham fra Henry George-skolen og arbejde i The Freeman magazine , var den berømte georgist og antistatist Frank Khodorov . [2] [3] Men selvom Albert Knock var en livslang beundrer af Henry George , var han ofte i modstrid med forskellige venstrefløjsbevægelser, der så sig selv som hans arvinger. Derudover var Nock påvirket af den tyske sociolog Franz Oppenheimers anti -kollektivistiske skrifter , hvis mest berømte værk, Der Staat (Staten) , blev udgivet på engelsk i 1915. I sine egne skrifter tog Nock efterfølgende udgangspunkt i Oppenheimers konklusion. at alle menneskelige forhåbninger kan reduceres til to former: produktive, økonomiske metoder; og parasitære, politiske metoder .

Mellem 1920 og 1924 var Knock medredaktør af The Freeman , oprindeligt tænkt som presseorganet for den flade skattebevægelse . Udgivelsen blev finansieret af den velhavende kone til en anden magasinredaktør, Francis Nilson , selvom hverken Nock eller Nilson var troende fladskattefanatikere. Notabiliteter , der skrev for The Freeman , omfattede Charles-Austin Bird , Bertrand Russell , Thomas Mann , Lewis Mumford , Lincoln Steffens , Thorstein Veblen , William Henry Chamberlin , Louis Untermeyer og Suzanne La Follette , den mere frihedsorienterede [4] kusine til senator Robert La Follette . Kritikeren Henry Lewis Mencken skrev, at "Gennem redaktørernes indsats satte Freeman på bare tre år en bar, som ingen anden økonomisk publikation siden har haft held med at overgå. De var velinformerede og nogle gange endda lærerige, men der var aldrig det mindste spor af pedanteri i dem." [5] Da Freeman stoppede med at udgive i 1924 på grund af urentabilitet , begyndte Knock en karriere som freelancejournalist i New York og Bruxelles.

I midten af ​​1920'erne. en lille gruppe velhavende amerikanske fans finansierede Knocks litterære og historiske værker for at sætte ham i stand til at forfølge sine egne interesser. Kort efter udgav han sin biografi om Thomas Jefferson . Da hans Jefferson blev udgivet i 1928, roste Henry Lewis Mencken værket som "værket af en meget fin og behændig håndværker", frataget "det store bjerg af ideologiske skaller kastet over Jeffersons knogler" og gav et skarpt og klart overblik over det Jeffersonske system," hvis essens var, at Jefferson delte hele menneskeheden i to klasser, producenter og parasitter, og støttede udelukkende den første gennem hele sit liv. Henry Lewis Mencken kommenterede, at bogen var pæn, præcis, velordnet og charmerende. [5]

I sine bøger fra 1932 Educational Disadvantages and Other Essays og The Theory of Education in the United States var Nock en alvorlig kritik af moderne offentlig uddannelse .

I en artikel fra 1936, "The Work of Isaiah", [6] offentliggjort i Atlantic Monthly , udtrykte Nock sin fuldstændige desillusion over ideen om at reformere det eksisterende system. I troen på, at det ville være umuligt at overbevise flertallet af befolkningen om at følge den rigtige kurs, og var imod enhver form for voldelig revolution, argumenterede Knock for, at libertarianere burde fokusere på at arbejde med det, han kaldte "udstødte" (i bibelsk forstand). Udstødte er ifølge Knock den minoritet af mennesker, der har forstået statens og samfundets natur, og som først vil blive indflydelsesrige, efter at den nuværende farlige og forkerte kurs er brudt sammen, hvilken situation åbenbart kun kan ske i en fjern fremtid. Den Knockianske filosofi om de udstødte var produktet af den dybe pessimisme og elitisme fra den offentlige kritiker Ralph Adams Crum , som skrev essayet "Why We Don't Behave Like Humans" fra 1932. [7] I sine Memoirs of a Overfluous Man skriver Nock ligeud:

[Mine lærere] foregav ikke at tro, at nogen kunne blive undervist, for de vidste tværtimod, at kun få virkelig kunne undervises. De betragtede det som en naturlov, ligesom det faktum, at kun få mennesker er seks fod høje. […] De accepterede det faktum, at der er en praktisk række af intellektuelle og spirituelle erfaringer, og det, naturen afslører for nogle, vil være fuldstændig uforståeligt for andre.

I 1941 publicerede Knock en artikel i to dele i Atlantic Monthly med titlen "The Jewish Question in America." Artiklen var en del af en samling sammensat af redaktionen som svar på de jødiske pogromer i Brooklyn og andre steder "i håbet om, at fri og direkte debat vil lette presset, som i øjeblikket er meget højt, og efterlade os med en sund forståelse af motivationerne af de menneskelige grupper involveret i hændelsen."

Nocks argument bunder i det faktum, at jøder som østlige mennesker er i opfattelsessfæren for den "vestlige intellektuelle", men forbliver fuldstændig fremmed for den "vestlige lægmand". Desuden er lægmanden "meget mere fornærmet over tilstedeværelsen af ​​en østlig konkurrent end en landsmand"; de amerikanske masser var "de mest berømte lanterne- og rebkunstnere i verden"; og ved at studere jødisk historie "er det slående, at forfølgelse aldrig begyndte i overklassen." Denne medfødte fjendtlige holdning hos masserne, konkluderede han, kunne blive en syndebuk med det formål at distrahere folket fra "uanset hvilken økonomisk omvæltning der måtte opstå i de kommende år", og konkluderede: "Hvis jeg fortsætter familietraditionen med lang levetid, tror jeg, ganske det er muligt, at jeg vil se Nürnberg-racelovene indføres i dette land og understøttes af vold", hvilket bekræfter, at konsekvenserne af en sådan pogrom "vil være lige så forfærdelige i deres grad og omfang som enhver middelalderlig vildskab, vi kender fra historien".

På trods af en åbenlys frygt for antisemitisme , blev artiklen anset for antisemitisk, og Knock blev bedt om aldrig at skrive om emnet igen, hvilket afsluttede hans karriere som offentlig kritiker én gang for alle.

Som svar på beskyldninger om antisemitisme sagde Knock: "Nogen spurgte mig for et par år siden, om jeg virkelig ikke kunne lide jøder, og jeg svarede, at det gjorde jeg selvfølgelig, men ikke fordi de var jøder, men fordi de var almindelige, og jeg hader byboerne." [8] [9] En personlig bekendelse fra en eremitfilosof, meget karakteristisk for Knock.

I 1943, to år før sin død, udgav Knock sin selvbiografi, Memoirs of a Overfluous Man , hvis titel afspejlede hele Knocks desillusion og hans fremmedgørelse fra moderigtige sociale trends. Efter udgivelsen af ​​sin selvbiografi blev Nock en hyppig gæst i oliemanden William Buckleys hjem, hvis søn William Buckley , Jr. senere skulle blive en kendt forfatter.

Knock døde af leukæmi i 1945.

Overbevisninger

Albert Jay Nock var i sine skrifter baseret på begrebet F. Oppenheimers tilstand , som sagde, at ved at erhverve sit eget velvære handler en person kun på to måder: enten ved en kreativ, "økonomisk metode", der producerer godt, da frivillig udveksling og et uafhængigt marked fungerer; eller ved en "politisk metode", der ødelægger det gode, hvordan røverne agerer og hvordan staten agerer, og berøver folket. F. Oppenheimers synspunkter fik Albert Jay Nock, som skrev om antistatisme , allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, til at udtale følgende i sin bog "Our Enemy, the State": "Taking any state, wherever it is , der trænger ind i dets historie på et hvilket som helst tidspunkt, er det umuligt at skelne mellem statens grundlæggere, administratorer og begunstigede aktiviteter fra lignende aktiviteter i den professionel-kriminelle klasse, organiseret kriminalitet. [ti]

Nock definerede sig selv som en "filosofisk anarkist" og talte for en radikal idé om et samfund fri for indblanding fra en politisk "suveræn stat". Han definerede staten som "lovløshedens erklærede og praktiserede monopol". Knock nægtede centralisering, statslig regulering, indkomstskat og undervisningspligt – alt hvad han opfattede som tegn på samfundets forringelse. Han afviste på lige vilkår alle varianter af totalitarisme , inklusive " bolsjevisme ... fascisme , Hitlerisme , marxisme og kommunisme ", men var lige så kritisk over for demokratiet. Nock hævdede, at "i stedet for den praktiske årsag til frihed, som er, at frihed synes at være den eneste betingelse for udviklingen af ​​enhver form for væsentlig moralsk tanke, har vi håndhævet lov, tvang og autoritarisme i alle former, og alligevel har vi stadig intet at være stolt af". ("På vej til det rigtige mål", "The American Mercury" , 1925)

I løbet af 1930'erne var Nock en af ​​de mest konsekvente kritikere af præsident F. D. Roosevelts New Deal . I sit værk Our Enemy, the State, argumenterede Nock for, at New Deal blot var et påskud for den føderale regering til at udøve hidtil uset kontrol over samfundet. Han var bekymret over, at præsidenten havde samlet så meget enemagt i sine egne hænder og anså denne udvikling for reelt at være et statskup. Knock kritiserede dem, der mente, at statslig indgriben i økonomien kun ville være et midlertidigt fænomen, idet han med rette bemærkede, at der ikke er noget mere permanent end midlertidigt. Han mente, at den republikanske administrations inflationære pengepolitik i 1920'erne var en af ​​hovedårsagerne til den store depression , og at New Deal primært var ansvarlig for at fastholde den.

Knock var også en lidenskabelig modstander af krigen og hvad han så som den amerikanske regerings aggressive udenrigspolitik. Han mente, at krig kun forværrede situationen i samfundet, idet han hævdede, at den kollektivisme og militarisme , som den affødte, indebar "styrkelsen af ​​den universelle tro på vold, som igen sætter gang i endeløse eventyr for imperialismen, endeløse nationalistiske ambitioner", på samme tid. tid betalt på bekostning af utallige menneskeliv. Under Første Verdenskrig skrev Knock for The Nation , som hensynsløst blev censureret af præsident Woodrow Wilsons administration for sin anti-krigsholdning . På trods af sin afsky for kommunismen var Knock stærkt kritisk over for USA's invasion af Rusland i kølvandet på den parlamentariske revolution og det bolsjevikiske kup i oktober . Før Anden Verdenskrig skrev Knock en række artikler, der beklagede det faktum, at han så, hvordan Roosevelts "tricks" og interventionisme uundgåeligt ville føre til amerikansk involvering i krigen. Knock fastholdt en principiel modstand mod krigen, som var sjælden på det tidspunkt.

Selvom han var mere mystisk i døden end han var i livet, havde Knock en dyb indflydelse på efterfølgende generationer af amerikanske tænkere, herunder så velkendte libertarianere som Murray Rothbard , Ayn Rand , Frank Hodorov og Leonard Reed , og en så kendt konservativ. som William Buckley . Knocks konservative syn på samfundet inspirerede fremkomsten af ​​den palæokonservative bevægelse som en modvægt til neokonservatismen , som tog fart under den kolde krig . Idet han konsekvent opfattede staten som roden til alle samfundets problemer, blev Nock en af ​​forløberne for den filosofi, der senere blev kaldt anarkokapitalisme .

Proceedings

Udgivet posthumt:

Noter

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engelsk) . Frihedsfond. Hentet 13. januar 2019. Arkiveret fra originalen 13. januar 2019.
  3. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (engelsk) . Frihedsbiblioteket. Hentet 13. januar 2019. Arkiveret fra originalen 13. januar 2019.
  4. ↑ Presley, Sharon.  Suzanne La Follette: The Freewoman  // Libertarian Review :magasin. — Cato Institute, januar 1981. genoptrykt online som Libertarian Feminist Heritage Series Paper 2 (link utilgængeligt) . Foreningen af ​​Libertære Feminister. Hentet 28. juli 2010. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2003. 
  5. ↑ 12 H.L. _ Mencken, "The Immortal Democrat," American Mercury , v. 9, nr. 33 (september 1926) 123-124. Anmeldelse af Jefferson af Albert Jay Nock.
  6. ↑ Albert Jay Nock, "Esajas job" Arkiveret 25. november 2020 på Wayback Machine
  7. ↑ Hvorfor vi ikke opfører os som mennesker Arkiveret 3. august 2004 på Wayback Machine på alumnus.caltech.edu
  8. ↑ Albert Jay Nock, selvbiografi arkiveret 21. november 2010. på www.cooperativeindividualism.org
  9. ↑ Joseph T. McKaharay, Albert Jay Nock and the Jewish Problem Arkiveret 21. november 2010. på www.cooperativeindividualism.org
  10. ↑ Franz Oppenheimer, The Rustate.org Project. Meddelelse om udgivelsen af ​​Franz Oppenheimers Staten . http://rustate.org/rustate.html . Rustate.org projekt. Hentet 13. januar 2019. Arkiveret fra originalen 26. januar 2019.
  11. ↑ McCarthy, Daniel (2009-10-29) A(ristotle) ​​​​is A(lbert Jay Nock) Arkiveret 8. januar 2010 på Wayback Machine , "The American Conservative"

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis