| kikimora | |
|---|---|
| Ivan Bilibin . Kikimora. 1934 | |
| hjem ond ånd osv. | |
| Mytologi | russisk , hviderussisk |
| Relaterede karakterer | mara , mokosha , domovikha , shishiga , leshachikha , sump |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kikimora ( hviderussisk kikimara ) er en russisk og i mindre grad hviderussisk mytologisk karakter , for det meste kvindelig , der bor i en persons bolig og i andre bygninger, snurrer om natten og bringer skade og problemer til husstanden og mennesker . Idéer om kikimore har været kendt siden det 17. århundrede, og det antages også, at hendes billede er relateret til mere antikke karakterer.
Populære overbevisninger producerer kikimor fra dem, der døde en "forkert" død (udøbte eller myrdede børn, selvmord osv.), fra børn, der er forbandet og bortført af onde ånder. Man mente også, at utilfredse bygherrer og troldmænd kunne sende kikimora ind i huset ved at placere en magisk genstand i det, oftere en puppe, som så kom til live.
Kikimora blev beskrevet som en kort, skæv, sjusket og grim gammel kvinde, en langhåret pige eller kvinde, som en lille pige, eller endda som en bonde eller en gammel mand. Ifølge forskellige andre beskrivelser kan kikimora være meget lille og tynd, med et stort hoved, lange arme, korte ben, svulmende øjne, lodne poter, horn, en hale og er dækket af fjer eller uld. Hun kunne optræde i form af et dyr. Kikimoraer er normalt usynlige. De er rastløse og løber hurtigt. Kikimoraer kan kommunikere med mennesker i menneskelig tale og ved at banke på .
Ifølge folketroen bor kikimorer i beboelsesbygninger, sjældnere i udhuse, i et badehus, i tomme huse. Udseendet af kikimora blev betragtet som et tegn på, at huset var "urent", ugunstigt. I de fleste regioner var kikimoras aktivitet ikke bundet til et bestemt tidspunkt på året, kun nogle steder blev det anset for at være hellige onde ånder . Om dagen gemmer kikimoraen sig for folk på afsondrede steder i bygningen. Om natten kommer hun ud af skjul og laver sine yndlingsting, i første omgang er spinding og lignende kvindearbejde. Imidlertid gjorde kikimora dette arbejde dårligt, så efter det måtte husmødrene lave alt om.
Det blev normalt antaget, at kikimorer forårsager forskellige problemer for mennesker: de forstyrrer søvnen og skræmmer med forskellige lyde, irriterer små børn, hober sig på og kvæler om natten, kaster forskellige genstande, taber og knækker ting, trækker ud eller klipper folks hår, uld. fra kvæg, fjer i en drøm, i fjerkræ. Kikimoras aktivitet kunne endda tvinge ejerne til at forlade deres hjem. Der er historier, hvor en kikimora ødelægger en person. At se en kikimora blev betragtet som et dårligt varsel. Folkene beskrev en række måder at beskytte sig mod kikimora og endda drive hende ud af huset.
Idéer om kikimore var ret vage. Under dette navn kunne foruden en selvstændig husholdning også forstås en række andre karakterer. Så under indflydelse af billederne af brownien og hans kone kunne kikimoraen også betragtes som en nyttig husholdningsånd, der hjælper en god husmor med spinning, husarbejde, pasning af børn og dyr. I moderne kultur optræder skoven eller sumpen kikimora oftere - en grim gammel kvinde dækket af urter og mos, der skræmmer og fører folk på afveje og kidnapper børn. Kikimora er en karakter i en række kunstværker.
Overbevisninger om kikimor er almindelige blandt russere [1] :61 [2] :259 (ikke typisk for den sydrussiske etnografiske gruppe [3] ) og i mindre grad blandt hviderussere [4] :494 - Belor. kіkimara [5] [6] , kіkimora [7] [8] :253 . Blandt andre navne på kikimora: beslægtet - kikimorka [4] :494 [9] , kikimra [4] :494 [10] , kukimora (hele russisk nord ) [4] :494 [9] , kikimora [9] [11 ] :210 , kika [ 11] :210 , kyka [11] :210 , mara [1] :61-62 [12] [13] [14] [15] [16] , mora [13] [16] , maruha [14] , chuchumora [17] :47 , shishimora [1] :62 [4] [18] :51 , shushimora [11] :210 ; andre - mokosha , mokusha , mokruha [15] [19] :172 [20] [21] , ogiboshna [15] , spinner [15] [16] [22] og selvspinning [ 15] , tomt hus [23] , svigerinde [ 2] :264 , hviderussisk veshchitsa ( Vitebsk-provinsen ) [6] [24] . Ukrainere i Kiev-provinsen har registreret tro om skabninger kaldet nichki , som har træk, der ligner kikimorer. [11] :210 [25] Ordet kikimora , uden et tilsvarende sæt af repræsentationer, blev også registreret blandt andre slaver: dialekt polsk. kikimora , kicimora - “spøgelse; en ånd, der kvæler om natten" [4] :494 [26] :708 [27] ; bog tjekkisk. og slovakisk. kykymora - "brownie blandt de gamle slaver" [4] :494 [26] :708 , Bolg. kikimora - "kvindelig ond ånd, varulv" [11] :210 [28] , Serbohorv. - "frygteligt spøgelse" [11] :210 . Lignende ideer om en ond husånd observeres blandt de folk, som russerne levede side om side med i lang tid og var under gensidig indflydelse, for eksempel blandt komierne [29] :44-46 og vepserne [30] .
Ordet kikimora betragtes som en sammensætning. [9] Oprindelsen af den første del af kick- er fortsat kontroversiel. [8] Den er ifølge en version fremstillet fra det baltoslaviske [komm. 1] af roden *kikъ (spark) / *kykъ (kyk) / *kukъ (kuk) / *kъkъ - "pukkelryg, skævhed" [4] :494 [8] :250 [31] [32] , senere også "pukkel , dæmning, gravhøj, grav", samt "sump, sumpet dal" [8] :252 , og videre fra indoeuropæisk. *keuk- / *kouk- - “at bøje, bøje; bøjet” [8] :250 ; deraf navnene på dæmoner: rus. kuka - " badeånd " [4] :494 [31] [32] , kukan - " sumpånd " [8] :251 [32] , gøg - " djævel " [32] , Belor. kuka - " noget frygteligt, lever i mørket, som skræmmer børn " [8] : 253 , Kashubsk. kuka - "en ond ånd, der er givet af en heks til mennesker" [8] :251 , lit. kaukas [4] :494 [8] :253 [31] [32] , preussisk. og lettisk. kauks - "brownie, dværg" [8] :251 [32] . Ifølge en anden version kommer den første del fra onomatopoeien kykat (*kykati) - "råb (om fugle), lav skarpe lyde, græd [4] :494 [8] :252, 254 [9] [11] :211 , råbe, klage, fnise, hikke, hvæse, kagle, krage, krage" [8] :254 [26] :708 , også kika - "fuglegråd" [1] :62 . Ifølge den tredje version, - fra kika (*kyka) - “ forlok , streng, fletning; kvindelig hovedbeklædning med horn , nogle gange ligner en fugl" [4] :494 [8] :254 [9] [11] :211 [26] :708 [31] , yderligere "stub, stub" [26] :708 . I ordet shishimora kommer den første del enten fra de russiske dialektord shishit / shishat - "sværm, rør, lav forsømmeligt" [4] : 494 ; eller fra ordene shish , shishko , shishiga , som blev kaldt udefinerede onde ånder [1] :62 [11] :211 .
Den anden del af flertallet af slaverne fungerer som et separat ord mara/mora [9] [11] :210-211 [31] [33] , hvorunder en række heterogene mytologiske karakterer optræder, ofte ikke personificeret: noget vagt , "mærkeligt og uforståeligt, det forestillede ser ud til at dukke op i drømme, slørelser af sindet, glemsel og andre ændrede bevidsthedstilstande", "spøgelse, tilsynekomst, besættelse, bedrag af sanserne, tåge" [13] [16] . Sandsynligvis er den samme rod inkluderet i det engelske. mareridt , fr. cauchemar ("mara", "mareridt") [12] [26] :81 [31] . Det er muligt, at den første del blev føjet til ordet "mora" som et resultat af tabuet med at navngive dæmoner med det "rigtige" navn blandt slaverne i forbindelse med frygten for at kalde dem på denne måde. [8] :253 Ordet *mara og dets ablautform *mora går ifølge en hypotese tilbage til det protoslaviske * morъ - "død" og videre til det indoeuropæiske. *mer- - "at dø" [8] [13] [16] [26] :81 ; ifølge en anden, nu fremherskende, version [26] :81 går de tilbage til indoeuropæisk. *mā- “vift med hånden, nik skjult; narre, bedrage; trylle”, hvorfra også ordene lokker , bedrag , vinke , vinke , slide (sya) [13] [16] :494 [26] :81 ; der er også forslag om, at mara / mora oprindelig betød "sump, stillestående vand" [8] :251 [13] og yderligere "immobil, bliv ubevægelig" [8] :251 ; eller at mar er "solvarme" [13] .
Kikimoraer er blevet nævnt i historiske og litterære monumenter siden begyndelsen af det 17. århundrede. Den tidligste af dem er i sagen om udskrivningsbekendtgørelsen fra 1635-1636 på anklager mod bonden Mitroshka (Nikifor) Khromy fra det galiciske distrikt , som døde efter den tredje tortur under efterforskningen uden at afgive beviser mod sig selv. Sagen siger, at denne "bedre troldmand " sendte en uren ånd til folk, som lavede "mange beskidte tricks" i huset, dræbte heste og skræmte koflokken væk, "og den urene ånd taler i henhold til deres heksedrømme om kikimora ." [9] [34] [35] [36]
Den eneste omtale af kikimora i gammel russisk litteratur er indeholdt i " Fortællingen om den sjælelige ældste Nikodim fra Solovetsky-klosteret om en bestemt munk " (1640'erne-1650'erne), hvis handling er tidsindstillet til 1638. Den visionære helt fortæller følgende [35] [36] :
Mens vi gik fra denne by [Kostroma] på vejen, der går til Moskva, mødte vi pludselig en vis dæmon i form af en kvinde, med enkelt hår og uden bælte. Hendes hale stak op til himlen, [spundet] som en stor cirkel og fremkaldte alle mulige dæmoniske drømme. Hun råber selv og skriger højt, som om nogen fornærmede hende eller irriterede hende. Og hun fortalte os: "De drev min søster ud af Moskva, men snart er vi alle i Moskva." Og jeg tænkte, at det måtte være en kikimora, der var i Moskva for nylig. Da den dæmoniske besættelse forsvandt fra vores øjne, gik vi vores egen vej.
Originaltekst (russisk)[ Visskjule] Da vi forresten går fra den by, liggende til Moskva, og pludselig ser os, ser du en vis besovesk, kvinders skikkelse af ejendele, enkelhåret og uden bælte. Tag hende fejl efter hende, vær oppe i luften, som om cirklen er stor, den er oversået med alle mulige dæmoniske drømme. Hun råber selv, meget højt, som om hun er fornærmet eller irriteret over nogen. Hendes stemme høres til os fra kløfterne: "Jeg sender min søster væk fra Moskva, men uanset hvad, ikke på grund af meget tid, og vi vil alle være i Moskva." Og det forekommer mig, at dette er den kaldende kikimora, som ikke var i Moskva i oldtiden. Og det er altså en dæmonisk drøm, der kom fra vores øjne, men vi gik vores egen vej. — [35]Her kan det bemærkes, at simpelt hår og mangel på bælter er karakteristiske træk ved onde ånder i slavernes ideer. [36] Længere i teksten er der en historie om pestilensen fra det "skydesår", der ramte Moskva - tilsyneladende blev det af forfatteren opfattet som en erkendelse af truslen fra kikimora, især hvis vi tager den profetiske rolle i betragtning. af kikimora og dens forbindelse med sygdommes ånder i folketroen. [35]
Det er også muligt, at "forgængeren" til kikimoraen var den "beskidte" katchitsa , nævnt i " Ordet fra St. Basil om faste " fra " Gylden Kæde " (XV århundrede) og korreleret, baseret på nordrussiske konspirationer, med midnat-nat-nat . [9] [11] :210 [32] Nogle dæmoner fra helgeners liv, for eksempel det gamle " Theodosius af Hulernes liv ", har også typisk kikimora-adfærd . [37]
En række træk indikerer kikimora-billedets dybe oldtid og dets sandsynlige forbindelse med billedet af gudinden Mokosha [2] :259 [15] [19] :172, 190 [33] , som er forbundet med spinding, uld, protektion af kvinder og ildsted [15] . Også billedet af kikimora er muligvis forbundet med billedet af skæbnens guddom [38] :178 og med dyrkelsen af de afdøde forfædres sjæle [38] :178, 467 [39] . Der er også en antagelse om, at mara-kikimora er det ældste navn for en brownie . [9] [38] :176 [40]
Ifølge populær overbevisning er udseendet af kikimor, ligesom resten af onde ånder , forbundet med "forkert" død . Udøbte babyer [2] :259 [39] , dødfødte, for tidligt fødte børn, aborter, freaks uden arme og ben [39] , døde eller dræbte børn (blandt hviderussere [4] :495 og i Østsibirien [41]) ). Kikimora kunne dukke op i et hus, der var bygget på graven af en selvmorder , en inkarneret død mand ( Vyatka-provinsen ) eller et barn [4] : 495 , eller på et barns dødssted (blandt hviderussere [4] : 495 og i det østlige Sibirien [4] : 495 [41 ] ). Kikimor blev også fremstillet af børn forbandet af deres forældre [4] :495 [38] :177 [39] , herunder under graviditet (blandt hviderussere) [24] [42] :184 , som et resultat af hvilket de blev kidnappet eller udskiftet af onde ånder [4 ] :495 [38] :177 [39] eller (i Kuban ) hekse [43] og efterfølgende "plantet" i flere år af troldmænd i nogens hus [9] [10] [11] :211 , samt fra afkom piger og en brændende slange [2] :260 [9] [38] :177 .
Man mente også, at årsagen til kikimoras udseende kunne være skade , sendt som hævn til husets ejere af en troldmand eller utilfreds med betaling eller behandling af komfurmagere og tømrere . [4] :495 [9] [17] :58 [39] Det er oftest angivet, at kikimoraen blev frigivet ved stille og roligt at sætte den såkaldte lekan [9] ( manilka [18] :120 , ernichinka [ 17] : 59 ): eller en dukke lavet af træflis og klude [4] :495 og nogle gange gennemvædet i blod [11] :212 [18] :120 [4] :495 [9] , eller et spillekort, der forestiller en figur, eller en kniv [9] , eller en kvist brækket af et "drivved" (et træ med en rod), der flyder på vandet [9] [38] :177 , eller en stub af et træ, eller bare en skår, eller endda en gul hjemmesko [9] . Lekan blev lagt under måtten (loftsbjælken), mellem kævlerne i forreste hjørne [4] :495 [9] , under ovnen eller bag ovnen [9] [komm. 2] [38] :177 , under jorden, i brændebunken [9] . Efterfølgende " kom emnet til live " og blev til en kikimora. [9] [18] :120 I Vyatka-provinsen troede man, at kikimora kunne bringes i en flaske, som de anklagede for, for eksempel at besøge tatarer . [9]
I det russiske nord var en kikimora sædvanligvis repræsenteret som en lille, skrumpen, snoet, pukkelrygget, halt, grim, sjusket, gammel kvinde klædt i klude [4] :494 [9] [11] :211, 214 [38] : 178, 467 (alle disse er tegn, der tilhører den chtoniske verden [38] :178, 467 [44] :24 ). Der er beskrivelser af gamle kvinder klædt ud som "kikimor" til juletid : de klædte sig i iturevne tøj, tog en lang spids pind og kom til et festligt møde, satte sig på en seng med et spindehjul mellem benene og hængte benene fra en bjælke; pigerne lo ad mumrene og greb hende i benene, som hun slog dem for med en pind. [4] :494 [9] [38] :471-472 Kikimora blev også beskrevet som enten en langhåret pige i en hvid, sort eller rød skjorte [2] :260 [4] :494 [9] eller nøgen [ 2] :260 [ 9] [39] , eller som kvinde i solkjole [1] :64 og hovedbeklædning ( povoynik [2] :260 [9] , kasket [29] :42 , shamshur [2] :262 [9] ) eller med løst hår [1] :64 [2] :260 [9] , eller som en lille pre-teen-pige [4] :494 [9] [24] . I det østlige Sibirien kunne kikimora repræsenteres som en mand: en mand [1] :65 [4] :494 [9] [41] , en præst [9] [41] , en "shaggy" [9] eller en hvid gammel mand [45] og endda sortbrynet, sortøjet fyr [9] .
Folket forestillede sig også kikimoren i form af grimme dværge eller babyer, hvis hoved er på størrelse med et fingerbøl, og kroppen er så tynd som et strå. [38] :177 [39] [43] I Vologda-provinsen mente man, at en kikimora var så skrøbelig af bygning, at hun var bange for, at hun ville blive blæst væk af vinden, og derfor ikke forlod huset. [4] :494 [9] De troede også, at kikimoraen havde skinnende, svulmende øjne og gedehorn [ 1] :66 , i Kostroma-provinsen forestillede de sig, at kikimoraen havde behårede poter [4] :496 , og nogle hviderussere - at den har en hale [42] :185 . Nogle gange blev kikimora også set i form af et dyr: en gris, en hund, en tyr, en hare, en and (Østsibirien) [4] :495 [9] [41] , en kat [38] :177 , en hamster (i et eventyr) [4] :495 . Identificeret med kikimora, "bagning" ("bagning") mara beskrives af hviderussere som en kvinde så høj som en uge gammel baby; med bar hud eller dækket med sparsomme, korte fjer, nogle gange uld. [38] :176, 466-467 I russisk tro er det zoomorfe udseende (kylling, mus, slange) sjældent hos brownies, oftere er det en lille gammel kvinde eller "baby" [38] :176, 466-467 [ 46] :374 , nogle gange med et stort hoved og lange arme [46] :374 . Nogle hviderussere mener, at kikimoraen har meget korte ben, og hun går vraltende fra den ene fod til den anden. [42] :186 Ifølge F. S. Kapitsa skyldes et så forskelligartet udseende af kikimora kombinationen af forskellige lag af overbevisninger i hendes billede: fra tilbedelsen af Mokosh til troen på de fordømte. [47]
Kikimoraer har evnen til at være usynlige, løbe hurtigt og se på lang afstand. De er rastløse [39] , ude af stand til at sidde stille - hoppende konstant (Vologda og Yaroslavl provinserne) [1] :64 [4] :495 [9] [15] . De taler menneskeligt [2] :261-262 [10] [41] [46] :375 , og kan også besvare spørgsmål ved at banke på (Østlige Sibirien) [4] :495 [9] [41] . I en tæt anekdote bylichka, banker en kikimora på anmodning af en person sangen " Korobushka ". [17] :47 [48] :131
Ifølge folketroen bor kikimorer i beboelsesbygninger, sjældnere i udhuse, i et badehus, i tomme huse, i taverner (i et Samara -eventyr). [4] :495 [9] [11] :215-218 Hviderussere troede, at der i et hus kunne være flere kikimoraer på én gang. [5] I modsætning til brownien, hvis tilstedeværelse blev anset for obligatorisk for et normalt liv i huset, blev udseendet af en kikimora betragtet som et tegn på, at huset var "urent", ugunstigt. [4] :495 [17] :47 [19] :172 Bor i huset, kikimora, ligesom resten af den onde ånd [2] :263 , gemmer sig for folk om dagen, sidder "usynlig" [1] : 63 [2] : 263 [9] [49] bag komfuret [1] :62-63 [9] [39] [49] , på komfuret [4] :495 [9] , på loftet [4] :495 , i golbeterne eller i underhuset [1] :62-63 [4] :495 [9] . Alle disse steder er forbundet med de dødes kult [4] :495 . Om natten går hun ud for at spille pranks, både mens hun forbliver usynlig, og nogle gange tager hun et synligt billede på sig [1] :62-63 [4] :495 [49] (selvom der er mange historier om kikimoras udseende i dagtimerne [ 17] :49 ).
I Novgorod- og Vologda -provinserne mente man, at kikimorer var frække i al juletid [1] :63 [4] :495 [9] , og nogle steder i Novgorod-provinsen mente man, at de først blev aktiveret i julen Eve [1] :63 [4 ] :495 [9] [39] - altså i den overgangsperiode, der er forbundet med dyrkelsen af de døde [38] :471 . I nogle områder troede man, at kikimorer bor på gaden eller på tærskepladsen indtil juletid , og så går de væk til ingen ved hvor. [2] :263 [4] :495 [11] :214 I Vologda-provinsen fortalte de, at kikimorer i juletiden, i dårligt vejr, føder børn og stønner og hyler frygteligt; deres nyfødte - shushkans - flyver umiddelbart efter fødslen ud af hytten gennem et rør ud på gaden, hvor de bor indtil helligtrekonger , 6. januar (19). [1] :67 [4] :495 [9] I samme provins kunne kikimoraer fungere som en skræmmende karakter - en julegavegiver , især dukker, som forældre rent faktisk har lavet og lagt under bænken om natten. [18] :155-156 I alle andre provinser troede man, at shishimory-kikimora kunne spille pranks hele året. [1] :63 [9]
Ifølge populær overbevisning elsker kikimora mest af alt at spinde , og også væve , strikke , væve blonder, sy [ 1] :63 [4] :495 [38 ] : 177-178 [ 39 ] spinde på dit yndlingssted - i hjørnet til højre for indgangen, nær ovnen, hvor affald normalt blev fejet væk for at brænde det senere [1] :63 , eller på en golbets [9] . På stille nætter kan du høre dem spinde og knytte tråde. [9] [39] [50] Men selv om kikimoraen snurrer, men ifølge ordsproget får du ikke en skjorte af den [1] :63 [4] :495 [49] , fordi for det meste del det river, udsætter og forvirrer uld , brænder blår , snoer tråden ikke fra venstre mod højre, men omvendt; når hun syr, er hendes sømme ujævne [4] :495 [9] . De hånede dovne piger: "Sov, kikimoraen spinder for dig, og din mor vil væve den." [1] :63 [49] Uanset hvilket arbejde kikimoraen rører ved, vil det være svært at afslutte det senere [46] :376 , så i Kaluga-provinsen troede man, at hvis man hører en kikimora rasle med et spindehjul , du vil snurre et slæb hele dagen , og hvis en kikimora syr fra nogen, vil han ikke færdiggøre en skjorte om ugen - alt vil blive revet fra hinanden [1] :63 . I Vologda-regionen skræmte forældre og gamle mennesker dovne spinnere med kikimora og satte hendes tøjdyr på deres veranda - en udklædt bunke. [18] :220-221 Spinning bringer kikimora tættere på sådanne karakterer fra de 178:[38][9]mara,:159[48]468-469,[38]:175[19]mokoshaøstlige slaver som [2] :262-263 [9] [38] :178 , havfrue [2] :262-263 [38] :468 [48] :159 , nat, natugle [9] og ukrainsk. nіchki [19] :175 [38] :469 , Paraskeva Pyatnitsa [2] :262-263 [38] :178, 469 [48] :159 , folkebillede af Guds Moder [38] :178 osv. Det kan bemærkes, at kikimora, ligesom resten af disse karakterer, spinder på et tidspunkt, hvor folk var forbudt at spinde: ved midnat, om fredagen, ved juletid osv. [38] : 473-474
Det blev sædvanligvis antaget, at kikimoraer forårsager forskellige mindre fortræd for mennesker: de forstyrrer søvnen med støj, banker, knitren, stamper og knirker [1] :64 [9] [38] :177 [41] , skræmmer med en usynlig stemme, fløjtende, sang, lyden af dans, hylen og gråd [2] :261 [9] [41] , kildrende små børn, få dem til at skrige [12] [48] :160 , trække i øreflipperne, lege med katte [51] . Nogle gange, som brownies og maras , hober de på deres ejere om natten, både voksne og børn, og kvæler dem [17] :49-50 [38] :178 [39] [41] , herunder hvis de lægger sig på plads kan ikke lide [41] . Der er historier, hvor kikimoraer kaster efter folk med løg fra undergrunden [4] :495 [9] , sko [9] [17] :51 og mursten fra ovnen [9] , kul til en samovar [17] :51 , smide deres tøj og puder ud af ovnen [4] :495 [9] , bryde opvasken [1] :64 [4] :495 [9] [51] , smid døre op [2] :261 [9] og løbe fra rum til rum [9] , fold gulvene ud, vend møblerne eller få det til at “danse” [9] [41] , forvirre lagnerne [51] osv. Kikimoras natarbejde efterlader dog ofte ingen materielle spor - tallerkener, møbler, komfurer viser sig at være på deres steder og hele om morgenen ( Transbaikalia ). [9] [41] Det kan bemærkes, at der er fortællinger tæt på anekdotiske historier og eventyr , hvor hele landsbyen går for at se kikimoras løjer, og de opfattes af folk mere som en forestilling end som en trussel. [52]
Nogle af de lyde, der tilskrives kikimoraen, kan forklares med en kats spinden, orme, der kværner træ, kravlende kakerlakker osv. eller der blev lagt kviksølv under ovnen i bly , som ved opvarmning begyndte at "skrige" [17] :63 [52] [53] ; eller tomrum-zigzag blev efterladt i tykt murværk [54] .
Folket tilskrev også kikimore for at rive folks hår ud i søvne [4] :495 [9] , trække fjer ud fra kyllinger [1] :66 [4] :495 [9] [17] :54 , klippe eller plukke uld fra får [1] :63 [4] :495 [9] [17] :51-52 , som en brownie og en lade [38] :178 - rider på heste om natten, gør dem trætte ( Østsibirien ) [ 1] :65 [ 4] :495 [9] [41] , og endda spise kyllinger [9] . I det russiske nord mente man, at en kikimora lavede et leje for kvæg af afklippet uld, hår og fjer [4] :495 [17] :51 , og i Novgorod-provinsen - at hun på denne måde "mærker" kvæg og mennesker [17] :51 . Generelt kunne kikimoraer tjene som personificeringen af mindre problemer i husholdningen, der opstod som følge af uagtsomhed i kvinders huslige arbejde, pasning af husdyr osv. [12] [55]
Selvom man nogle steder mente, at kikimoraernes tricks generelt var harmløse [24] , mente man andre steder, at kikimoraen ikke ville falde til ro, før ejerne overlevede fra huset [1] :64 [4] :495 [ 9] , men ifølge nogle historier kan kikimora følge dem til et nyt hjem [2] :262 . Kikimoraer, plantet i huset af troldmænd, var normalt mere aggressive over for mennesker. [10] I Perm , i byens centrum i det 19. århundrede , var der et ufærdigt hus , hvori ifølge lokale beboere løb en kikimora [9] [29] , nogle mente at hun drev ejerne ud af huset [9] ; det blev også sagt, at hun reddede sit hjem under en bybrand og drev ilden væk med et lommetørklæde [29] . I Simbirsk - eventyret afholder kikimoraen, der usynligt bor i et værtshus, vin om natten og overlever kysserne , indtil den mest modige og "vidende" af dem indgår en aftale med ham. [9] Ifølge nogle ideer kan kikimora bringe skade på en person [56] og endda ødelægge ham [4] :495 [9] . Der er en sibirisk bylichka , hvor en dukke, der er begravet af en dårligt ønske ved porten til et hus, kommer til live og dræber en fyr. [41] Og i en hviderussisk bylichka løber en gris korreleret med en kikimora rundt i et hus før en brand, hvor en pige dør. [42] :189
Der er historier, hvor kikimoraer dukker op i form af et barn, der er forladt på vejen; samlet op og opvarmet af mennesker, løber de væk og håner dem. [39] I Vitebsk-provinsen mente man, at kikimorer misunder levende mennesker [24] , især børn [55] . Der er registreret tilfælde, hvor en andens barn, der leger med børn, blev forvekslet med en kikimora. [57]
Man mente, at man ser en kikimora, især på komfuret [2] :263 , på tærsklen [2] :263 [9] eller med et spinnende hjul på forreste bænk [1] :64 [2] :263 [9 ] [58] , varsler døden af nogen fra husstanden eller en anden vigtig begivenhed [2] :263 [9] . Når en kikimora begynder at væve blonder under jorden og sortere ud og banke med spoler ophængt på en kutuz (Vologda-provinsen) [1] :64 [2] :263 [9] , eller græde, så vær i problemer [9] [15] . I denne sammenhæng kan spinding af kikimora betragtes som et ekko af billedet af en mytologisk karakter, der spinder "skæbnens tråde", som den antikke græske moira . [15] [17] :52-53 [38] Ifølge en version var det tilskrivningen af den uforklarlige uorden i Treenigheds-Peter-katedralen i Skt. Petersborg i 1722 til indflydelsen fra kikimora og det efterfølgende forsøg på at fortolke dens udseende som et dårligt varsel, der førte til fremkomsten af legenden om, at " Petersborg skal være tomt " [komm. 3] . [59]
Men nogle steder kunne kikimora også opfattes som en brugbar ånd, der hjælper en dygtig og flittig husmor: hun luner små børn om natten, vasker usynligt krukker [1] :66 [4] :495 , snurrer efter værtinden [4 ] :495 , hjælper med at lave mad [1] :66 [4] :495 [9] , hjælper med at male, tager sig af kvæg [9] , beskytter huset mod brand (Vologda-provinsen) [11] :214 . De tæller kvæg, men de kan kun tælle op til tre ( Vologda-provinsen ). [4] :495 [11] :213 I dette tilfælde mente man, at en kikimora skulle være i alle hjem [17] :46 , og hendes negative handlinger, som normalt betragtes som årsagsløse [17] :54 , blev opfattet som en straf til værtinden for dovenskab og uagtsomhed [1] :66 [46] :376 . I Vologda-provinsen blev det ikke anbefalet at bringe tidsel ind i huset , da brownien og kikimoraen er bange for det. [4] :495 [11] :213 Tilsyneladende vidner dette kompleks af repræsentationer om blandingen af billedet af kikimoraen med billederne af brownien og hans kone. [4] :495
Midler til at formilde kikimoraen, at forhandle med hende i mytologiske historier nævnes næsten aldrig. Men nogle måder at håndtere det på er angivet. [17] :55 [44] :25 Man mente, at kikimoraerne ikke ville røre ved ting, hvis de blev krydset og sat tilbage på plads med en bøn [1] :66-67 [4] :495 [9] [12] (ellers mener hun, som alle onde ånder, at de ting, der er tilbage, tilhører hende [17] :51 ). I Vologda-provinsen døbte de på dåben vinduer og døre i luften med en hånd eller en kniv i luften i hytten og tegnede også kors med kridt, maling eller kul [9] , satte kryds fra splinter i hvert hjørne i hytten, i vandet, i brønden, ind i busken [18] :241 , så kikimoraer og urene ånder ikke kommer ind i huset, da de begge kaster sig overalt under indvielsen af vand [9] . I Belozersky-distriktet var der en tro på, at hvis en person formåede at kaste et kors på en kikimora, så ville hun fryse på stedet. [1] :63 [9] [11] :211 Og i Vitebsk-provinsen hævdede de, at hvis du fanger en kikimora nedstammet fra et dødt eller forbandet barn og skærer et kors på hendes krone, så vil hun blive en person igen, men med en vis ulempe, for eksempel krumning, skelning, stumhed, stammen, dårlig hukommelse eller demens. [4] :495 [24] Også fra kikimora, såvel som fra resten af onde ånder, hjælper omtalen af Gud eller omvendt uhøflige forbandelser. [4] :495 [9] [17] :55 [41] At drysse huset med helligt vand [9] eller holde en bønsgudstjeneste i det [17] :55 kunne hjælpe med den voldsomme kikimora .
Man mente, at kikimoraen ikke kunne lide enebær , fra de grene, som de lavede fletning af til saltrysteren , så kikimoraen ikke ville bære salt. [4] :496 Gryder og andre redskaber blev vasket med en infusion af bregnerod , så kikimoraen ikke rørte dem . [1] :66 [9] [17] :55 I en lægebog fra det 18. århundrede , for at slippe af med kikimora, blev det foreslået at lægge kamelhår med duggvåde røgelse under ildstedet i huset . [4] :496 [17] :56 Også kikimoraen er bange for ukrudtsgræs . [38] :615 I en bylichka overlevede en kikimora fra ejernes hus, men senere blev hun jaget væk af en dansende bjørn , som tilhørte de bjørne, der slog sig ned i et tomt hus. [1] :64 [2] :264 [11] :212-213 Ifølge samme historie var kikimoraer også bange for katte [1] :65 [2] :265 [11] :213 [komm. 4] [60] :176-177 . I en fortælling siges det, at "spinderen" er bange for lyset. [22] En kikimora, der dukker op, kan drives væk ved at slå den med herrebukser. [17] :55 I Zaonezhye , ved siden af vuggen med babyen, normalt om natten, hængte de en spindel, et blår og en fakkel, eller et blår og en saks, for at optage kikimora med dem og dermed beskytte barnet fra det. [38] :483 For at stoppe grusomhederne sendt af kikimora var det nødvendigt at finde en kastet dukke og smide den ud af godset med en baghånd, eller bedre at kaste den i ilden [4] :495 [9 ] [41] denne [17] :59 ). I Sverdlovsk-regionen var der en tro på, at når du bygger et hus, skal du altid skære en ny foring for ikke at bringe kikimora ind i huset sammen med den gamle. [53]
På dagen for Gerasim Grachevnik, den 4. marts (17) , mente man, at kikimoren kunne overleve fra huset, da de på dette tidspunkt bliver stille. [4] [9] [61] [62] :133 Værterne flyttede på tærsklen til ceremonien til deres naboer og forlod deres hytte til healerens rådighed. Han fejede ovnen og alle hyttens hjørner, rivede asken ud af ovnen, "husede" i hytten indtil aftenen - hvorefter han meddelte, at den onde ånd var væk for altid. Eksilet udføres med specielle konspirationer [11] : 212 [61] , for eksempel, "Kikimora brownie, kom ud af goryunins hus før, ellers vil de trække dig med rødglødende stænger, brænde dig med ild- ild, fyld dig med sort tjære” ( Sydsibirien ) [4] [ 9] [62] :133 :496 [11] :212 .
For at kikimoraen ikke skulle skade hønsene, blev den såkaldte " kyllingegud " hængt på en bast på hønseaborren [1] :66 [17] :54 eller over den [2] :264 [17] :54 - pletter af kumach [1] :66 [ 9] , en hals fra en knækket lervask [ 1] :66 eller en kande [2] :264 [9] [49] , en bundløs gryde [9] , en slidt bast sko [2] :264 [9] eller en sten ofte fundet på markerne med et naturligt gennemgående hul [1] :66 [4] :495 [9] [49] , en pind med et hul fra en faldet knude kunne også passer [17] :54 . I Vologda-provinsen og blandt russere i Estland blev denne sten kaldt "enøjet kikimora". [4] :495 [9] Ifølge oplysninger fra Rostov-distriktet i Yaroslavl-provinsen blev "kyllingeguden" fortolket som et symbol på, at "en ånd, der formynder kyllinger" bosatte sig i hønsegården. Ifølge en rapport fra Poshekhonsky-distriktet i samme provins blev kyllingerne i hønsegården med "kyllingeguden" så at sige "givet til kikimore til bevarelse, dedikeret til hende", så hun kunne ikke længere skade dem. [63] I stalden , for at beskytte husdyr mod kikimora, blev der anbragt en spids pind under krybben , hvormed grise blev slagtet. [9] [17] :55
Billedet af kikimora i den populære fantasi ser ufærdigt ud, formløst, vagt og ubestemt. [1] :67 [9] [12] [38] :176 I troen fra det 19. og især det 20. århundrede vokser depersonaliseringen af kikimoraen [9] [46] :380 , forskydningen af hendes billede vha. billedet af en brownie [64] , og efterfølgende poltergeisten [17 ] :50 , der mister sit navn [15] [17] :64 [52] .
Ud over, tilsyneladende, den originale [9] og den mest almindelige i traditionel kultur idé om en kikimore som en selvstændig hjemlig ånd, kunne hun/han identificeres med en række andre karakterer [1] :65 . Først og fremmest kunne navnet kikimora beskrive billedet af en typisk brownie [1] :65 eller hans kone [1] :65 [4] :494 [9] [12] , som kikimoraen har meget til fælles ( tilsyneladende var deres billeder under gensidig indflydelse) [17] [38] :176 . Kikimora kunne også identificeres med en nisse (Sibirien) [1] :65 [4] :494 [9] [49] , en skovhavfrue [4] :494 [9] [11] :215 , en vand- "elskerinde " ( Vyatka-provinsen [ 9] [11] :215 , Nizhny Novgorod-regionen [65] ), en sump [42] [65] , en sumpheks [ 42] (der er en antagelse om forrangen af billedet af en mose mora-kikimora [8] ), en varulv ( Novgorod og Arkhangelsk provinserne) [4] :494 , en ånd der forårsager hysteri ( Perm og Vyatka provinserne) [9] , feber ( Yaroslavl provinsen ) og andre personificeringer af sygdomme ( Olonets provinsen ) ) [9] [11] :215 . I Kadnikovsky-distriktet i Vologda-provinsen blev det sagt, at om sommeren vogter en særlig kikimora over ærtemarkerne - går gennem dem, holder en kæmpe hvidglødende jernpande i hænderne og steger den, hun fanger i, på den. et fremmed felt [1] : 67 [9] [ 11] :215 , denne adfærd indikerer en blanding med middag [4] :494 [9] [11] :215 , selvom kikimora, i modsætning til hende, beskyttede ærter om natten [11 ] :215 . Blandet med mara fremstår kikimora nogle gange som en "natlig guddom af søvnige drømme", et "forfærdeligt spøgelse ". [9] Her kan det også bemærkes, at dagen for St. Mariamna , den 17. februar ( 2. marts , men normalt fejret en dag tidligere), i Vologda-provinsen blev kaldt Maremyana-kikimora. [4] :494 [9] [62] :119 Samme sted og i Yaroslavl-provinsen blev en kikimora kaldt et billede brændt på Maslenitsa . [4] :494 [9] Det kan også bemærkes, at flagermus blev kaldt kikimoras (Arhangelsk- provinsen ) [60] :605 , og mariehøns blev kaldt kukumars [ 18] :52 .
Navnet kikimora-shishimora, som er blevet et bandeord, er blevet brugt og bliver brugt i en lang række tilfælde. [15] Kikimora er et navn for kvinder, der har et sjovt, latterligt [66] , sjusket eller sjusket udseende [11] :215 [67] [68] , usociale sofakartofler [66] [67] , onde kvinder [11] :215 , kvinder, der er meget flittigt beskæftiget med garn [1] :67 [11] :215 [49] , noget ikke særlig pænt objekt [68] . Shishimora blev kaldt slyngler og bedragere ( Kursk -provinsen), en almindeligt udseende person ( Smolensk- og Kaluga - provinserne), gnierre og tiggere ( Tver-provinsen ), flittige, men omhyggelige arbejdere ( Kostroma-provinsen ) [1] : 67 [11] : 215 [ 69 ] , de "der kan lide at inspicere alt og overalt, roder, roder" ( Vyatka-provinsen ) [45] , og i begyndelsen af det 17. århundrede - nyhedsbærere, spejdere og spioner [1] :67 [69] .
I en række kunstværker, hovedsageligt i det 19. - tidlige 20. århundrede, vises kikimora som en ondsindet husånd. I det romantiske drama " Izhora " (1825) af Wilhelm Kuchelbecker sender de onde ånders mester Buka en fræk kikimora, et lillebitte væsen af ekstraordinær lethed, som en straf i tjeneste for hovedpersonen i et år [44] :159 [70 ] :31 ; kikimora her er en slags trickster , der viser dårlige egenskaber hos mennesker , hun symboliserer skepsis og refleksion, der tog helten i besiddelse [71] :364-368 [72] ; i dette drama har hun ikke meget til fælles med det mytologiske billede, faktisk er hun en "lidt russificeret" alf [70] :32 . I novellen " Kikimora " (1829), der efterligner bylichkaen, fortæller Orest Somov , hvordan denne ånd, i form af en kat, der var usynlig for voksne, tog sig af en lille pige, men da de forsøgte at uddrive kikimoraen, begyndte hun at opføre sig. meget aggressivt og næsten dræbte hendes kæledyr. [17] :56-57 [70] :29-30 [71] :162-163, 361-364 [73] [74] Kikimora spiller en fremtrædende rolle i den eventyrhistoriske roman " Svetoslavich, et fjendens kæledyr " (1837) af Alexandra Veltman , der optrådte som en dobbelt af prins Vladimir og personificerede hans "mørke begyndelse". [44] :159 [74] :51 [75] I historien " Skræmselet " (1885) af Nikolai Leskov er kikimoraen "så genert og vægelsindet, at hun gemte sig for hvert blik på forskellige støvede" steder. [70] : 29-31 [76] I romanen " Iveren " (1943) af Alexei Remizov gives en genfortælling af historien om Somov, men hovedopmærksomheden er ikke rettet mod besynderlige hændelser, men til det "overjordiske" , hvilket fører til tragedien om moderkærlighed, en kikimora, der ønsker at blive en mand. [77] Et symfonisk digt af samme navn (1909) af Anatoly Lyadov baseret på Tales of the Russian People af Ivan Sakharov [78] [79] [80] [81] og en ballet baseret på det ( 1916 ) er dedikeret til indenlandsk kikimore ; "Det musikalske billede af Kikimora afsløres ved hjælp af klangfarvepaletten fra et symfoniorkester " [81] [82] , det er karakteriseret ved "mystiskhed og magisk fortryllelse" [83] . Kikimors plantet i huset, der overlever en ny ejer - en utaknemmelig arving, vises i tegneserien " The Case of the Past ... " (1990).
Men på grund af det næsten fuldstændige ophør af eksistensen af mytologiske historier og overbevisninger om indenlandsk kikimora, dominerer billedet af kikimora fra populærkulturen i massebevidstheden: litterære værker, biograf, animation, sortskunst. [84] På trods af at kikimoraen i traditionel kultur hovedsageligt blev præsenteret som en husholdningsånd, fremstår den i populærkulturen i XX-XXI århundreder hovedsageligt som en sump- eller skov - ond karakter [67] [68] [84] [ 85] [86] [87 ] , hvilket kan hænge sammen med det fast forankrede bandeord “bog kikimora” [17] :58 [84] [86] [88] [89] . Det er dybest set en lille, grim [68] [84] , skæv, rodet, pjusket, tynd, spidsnæset, sjusket, laset midaldrende kvinde [68] eller en gammel kvinde [67] [90] , dækket af mudder , sumpgræs og mos, lever i uigennemtrængelige sumpe i skovens krat [84] [90] , skræmmende med ubehagelige stemmer, hylende [65] [67] , forårsager årsagsløs frygt [67] , tvinger til at vandre gennem skoven, lokke ind i mosen og kidnapning af små børn [42] :187 [ 84] [90] . I Nizhny Novgorod-regionen er hun krediteret med et forhold til en havfrue: hun er enten hendes mor eller søster; sammen "synger de sange og ryster problemer med håret." [65] Ifølge en moderne fortælling fra Voronezh-regionen , når en sump-kikimora brygger øl, stiger tåge over floden. [91]
Skoven kikimora er en af karaktererne i samlingen af eventyr " Salting " (1907) af Alexei Remizov , den ændrer let sit udseende, drilsk og bygger små pranks på mennesker, men længes efter den menneskelige natur, en skabning, dens forretning er "at væve bedrag, så luner og grine ihjel". [44] :341-342 [70] :29, 31 [92] I eventyret " Kikimora " (1910, samling " Havfruefortællinger ") af Alexei Tolstoy konfronterer en pige en marsk kikimora, der har kidnappet sin søster. [70] :29-31 [92] [93] [94] Angribende mennesker, især børn, marsk kikimoraer optræder i The Witcher Saga (fra 1980'erne) af Andrzej Sapkowski . [95] [96] I Witcher -serien af spil er kikimoraer afbildet som spindlere, der lever i termitlignende kolonier . [97] [98] [99] Sump- og skov-kikimoraer er karakterer i sådanne film som for eksempel " Merry Magic " (1969), " Golden Horns " (1972), " Ruslan and Lyudmila " (1972), " There , på ukendte stier ... "(1982)," Røde Sko "(1986); tegnefilm " Glasha og Kikimora " (1992) [93] , " Bedstemor Yozhka og andre " (2006), " Nye eventyr af bedstemor Yozhka " (2008), " Sådan fanger man ildfuglens fjer " (2013) [100] osv. Kikimora er hovedpersonen i forestillingerne " Scarlet Flower " (1950), " Immortal Koschey " (1978) [101] [102] [103] [104] , ferieforestillinger for børn, herunder juletræer . Billedet af en kikimora i disse værker er ofte komisk - det er en sjov og endda patetisk karakter. [86]
Inden for rammerne af projektet " Eventyrkort over Rusland " blev byen Kirov (Vyatka) erklæret som fødestedet for kikimora i 2011 , da det har Kikimorskaya-bjerget . [70] :26 [105] [106] I modsætning til de fleste af de andre karakterer i projektet, taler vi her om " branding af en karakter, der grundlæggende er negativ, og derfor kræver afklaring og en 'litterær legende', det vil sige at skrive et 'nyt eventyr'." [105]
En slægt af edderkopper med en enkelt art Kikimora palustris ("Kikimora sump", 1988), en art af falske skorpioner Roncus kikimora (1994), en art af ichneumons Cosmocomoidea kikimora (2013) og en makula på Triton er opkaldt efter kikimora .
Litteratur på russisk
Litteratur på andre sprog
Samlinger af mytologiske historier
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Generelle begreber | |
| Guder | |
| Stedets ånd | |
| atmosfærisk parfume | |
| Pant død | |
| Mytiske væsner |
|
| rituelle karakterer | |
| mytiske steder | |
| se også | |
| Bemærkninger: 1 guddommens historicitet kan diskuteres; 2 guddommelig status kan diskuteres. | |