Overtro

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 11. august 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Overtro (lit. - forgæves, forgæves , det vil sige falsk tro [1] [2] ) er en fordom [3] , som er en praksis baseret på opfattelsen af ​​kræfter, der er uforklarlige af naturlovene [2] , da disse kræfter ikke finder en begrundelse for sig selv. Tro, som er i modsætning til den "sande" tro, formuleret i de udviklede religioners trosbekendelser. [1] Som regel manifesterer det sig på adfærdsniveau i forenklede rituelle former: brugen af ​​talismaner , tatoveringer , magiske gestus og andre ting relateret til apotropaisk magi . Tegn indtager en særlig plads : visse begivenheder tildeles prognostisk værdi. Emnet for et overtroisk forhold er i modsætning til emnet tro genkendeligt af det menneskelige sind, hvilket giver kriteriet for at skelne tro fra overtro med hensyn til deres indhold: tro er uadskillelig fra sandhed og overtro fra vildfarelse. Budet "lav ikke dig selv et afgud" (2. Mosebog 20,4) pålægger en person ansvaret for at sikre, at religiøs tilbedelse ikke bliver overtroisk, at den sker i sandhedens ånd. I religionshistorien er tro ofte erstattet af overtro. “Religiøs tro og overtro er helt anderledes. Man vokser ud af frygt og er en slags pseudovidenskab. Den anden er tillid” ( Ludwig Wittgenstein ) [4] .

Etymologi

Russisk neoplasma på grundlag af tilføjelse med en forbindende -e -kirke.-slav. med ꙋ og "tom, forfængelig" og kirke-herlighed. tro efter den kirkeslaviske model. Se tro , forfængelighed [5] .

Overtro og samfund

Overtro er i sagens natur i modstrid med de fleste medlemmer af menneskelige samfunds forestillinger, men eksisterer ikke desto mindre i disse samfund i lang tid. Blandt årsagerne til overlevelse nævner R. Landin ( eng.  RW Lundin ) [6] :

De fleste overtro har dybe historiske rødder [7] .

Overtro og religion

I Ushakovs ordbog defineres overtro som "religiøse fordomme, der opstod på baggrund af primitive ideer om naturens kræfter" [3] .

Thomas Aquinas definerede overtro ( superstitio ) som "en last, der er i strid med religionen fra overdrevens side", det vil sige overdreven tilbedelse [8] .

I sin kerne er overtro en slags camoufleret surrogat " religion ", hvis grundlag er troen på det uforklarlige og overnaturlige . De fleste overtro har dybe historiske rødder, nogle er gamle religiøse overbevisninger.

Ortodoksi

Fra den traditionelle ortodokse teologis synspunkt er overtro en forgæves, det vil sige en falsk tro: i tegn, varsler, spådom, skikke, det vil sige afgudsdyrkelse af visse genstande og folketraditioner. Grundlaget for overtro ligger altid i åndelig uvidenhed - manglen på korrekt religiøs viden, i letsindighed og vigtigst af alt - i svagheden eller fraværet af sand tro. [9]

"Overtroiske tegn hos verdslige mennesker modsætter sig troen på Guds forsyn; men i os, munke, til det åndelige sind” (St. John of the Ladder, 58, 193).

Ud over ikke-eksisterende og naturlige fænomener, taget som overnaturlige, er faldne ånder involveret i fremkomsten og styrkelsen af ​​mange overtro, som ifølge menneskets vilkårlige tillid til dem, får lov af Gud at opfylde deres hensigter.

Overtro er fordømt af Guds ord ( 5 Mos.  18:10-14 ; 1 Tim.  4:7 ) [9] .

Overtroens væsen ligger således set fra kirkens synspunkt i, at en overtroisk person henfører det, der kun tilhører Gud, til skabelsen og i stedet for at stole på Gud sætter sit håb til skabninger. I sand religion er overtro altid blevet fordømt, og præsterne har forpligtet sig til at bekæmpe den. ”Præster i deres sogn skal passe på, at der ikke er troldmænd, troldmænd, spåmænd og kvindehvisken. Al denne videnskab er kommet ud af en infernalsk skole, ligeledes de, der hælder voks og tin for at forudse noget; ved at hviske forsøger de at reducere sandarten, de hvisker også fra krybdyrs bid, de taler blod eller bærer ekstrakter om halsen; de bekræfter også, at sådan og sådan en person er god til at møde, og sådan og sådan en dag er gunstig for rejser eller til at starte en eller anden virksomhed; hvis nogen med en tom spand krydser vejen eller et berømt dyr krydser den, så vil der ske uheld; under læsningen af ​​de 12 evangelier om vor Herre Jesu Kristi hellige lidenskab strikkes der knuder og tolkes drømme på dem, og utallige andre overtro spredes i verden til skade for mennesker, og fra dem falder almindelige mennesker til bunden af ​​helvede og dø. Denne ondskab og skade, ødelæggende for sjælen, må vi på enhver mulig måde forsøge at udrydde” [10] .

"Kvinder, sygeplejersker og tjenestepiger, tager mudder i badet og dypper fingrene i det, salver barnets pande; hvis nogen spørger: "Hvad betyder dette snavs, dette ler?" - så siger de: "Det beskytter mod det onde øje, mod misundelse og had." Ak! Snavs og mudder tilskrives en sådan evne og en sådan kraft - til at ødelægge alle slags intriger af djævelen! "Skammer du dig ikke," fortæl mig? Vil du nogensinde forstå, hvordan djævelen fra en tidlig alder af mennesket lidt efter lidt spreder sine net og bruger sine snedige tricks? Hvis snavs frembringer sådanne virkninger, hvorfor salver du så ikke din chela med det, som har nået en moden alder og har misundelige mennesker mere end en baby? Hvorfor salver du ikke hele din krop med mudder? Hvis den har sådan en kraft på panden, hvorfor smører du dig så ikke med mudder? Latterligt og morsomt forslag fra Satan, dog ikke kun til latter, men også til helvede, der afslører dem, der er bedraget! Hvis dette gøres blandt hedningerne, så er det slet ikke overraskende; og når de, der ærer korset, tager del i de uudsigelige mysterier og har opnået visdom, holder sig til sådanne skamfulde skikke, er det mange tårer værdigt« (St. John Chrysostom, 54, 121). [elleve]

Overtro og psykologi

Begrebet "overtro" og tilskrivningen af ​​en eller anden idé eller ritual til overtro er i høj grad subjektivt og afhænger både af personens verdensbillede, og af uddannelsesniveauet og etno-kulturelle miljø. Som regel omfatter overtro repræsentationer , der forbinder objekter og fænomener, mellem hvilke det er umuligt at etablere en objektiv forbindelse (for eksempel er det vanskeligt at etablere en forbindelse mellem held og tallet 13 , givet den betingede karakter af enhver ordinal konto ).

Den psykologiske specificitet af den usædvanlige stabilitet af overtro skyldes det faktum, at tilfælde af deres bekræftelse (som med tilstrækkelig masse kan forekomme simpelthen på grund af tilfældige tilfældigheder) er fast fastlagte, og kendsgerninger af åbenlys fejltagelse (hvoraf, faktisk, flertallet) tvinges ud . En lignende psykologisk forklaring på stigningen i overtro blev først foreslået af B. F. Skinner . Som et resultat etablerer en person en falsk forbindelse mellem sine handlinger og en begivenhed uafhængig af dem, som han begynder at overveje som en konsekvens af sine handlinger. Skinner modellerede eksperimentelt forekomsten af ​​overtroisk adfærd og viste desuden, at overtroisk adfærd kan være iboende ikke kun hos mennesker, men også hos dyr. Også fremkomsten af ​​overtro er forbundet med Rosenthal ( Pygmalion )-effekten og Hawthorne-effekten .

Hovedintentioner : _

Disse grunde og egenskaber i psyken bidrager til spredningen af ​​overtro, især under ekstreme omstændigheder.

Variabilitet af overtro

På grund af deres ikke-videnskabelige karakter er beskrivelser af overtro (karakteristika, forhold, aspekter) ikke strengt registreret i autoritative kilder og distribueres ofte i det menneskelige miljø mundtligt. Derfor er overtro præget af variation i fortolkninger.

Så for eksempel hævder nogle kilder, at en sort kat, der krydser en persons vej, bestemt er en fiasko. Andre kilder giver forskellige fortolkninger alt efter i hvilken retning katten bevæger sig: til højre eller til venstre. Samtidig giver andre kilder en diametralt modsat prognose afhængig af fodgængerens køn. Så hvis en sort kat krydser vejen fra højre til venstre til en kvinde, er hun i problemer, og hvis en mand, er han lovet held og lykke! Forudsigelser ændrer fuldstændig deres betydning, hvis katten bevæger sig fra venstre mod højre. I det tilfælde, hvor en kat krydser vejen for en bil, er passagerernes køn ligegyldig. Nogle mennesker tror, ​​at en sort kat, der krydser vejen, ikke er en trussel, medmindre den sætter sig halvvejs eller vender til siden. Og selvfølgelig er der intet, der truer ejerne af en sort kat, da deres veje krydses mange gange om dagen, og med en anden fortolkning ville ejerne simpelthen ikke have overlevet.

Som regel overholder overtroiske mennesker, der har troet på et bestemt arrangement af begivenheder, sidstnævnte, men mange har en tendens til at supplere det med deres fremstillinger. Variabiliteten af ​​overtro lettes ikke kun af bærernes rige fantasi, men også af ufuldkommenhed i menneskelig hukommelse og deres egen (langt fra objektive) valgoplevelse.

Moderne overtro i Rusland

Moderne skilte Overtro (situationer, hvor en person angiveligt kan påvirke begivenheder)

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Overtro arkiveret 16. oktober 2017 på Wayback Machine // Big Encyclopedic Dictionary
  2. ↑ 1 2 Overtro // E. F. Gubsky, G. B. Korableva. Kort filosofisk encyklopædi. Fremskridt, 1994, s. 442.
  3. ↑ 1 2 Overtro // D. N. Ushakovs ordbog
  4. ↑ Kort religiøs og filosofisk ordbog . Hentet 2. december 2019. Arkiveret fra originalen 25. september 2020.
  5. ↑ Etymologisk ordbog over det moderne russiske sprog] / Comp. A. K. Shaposhnikov: i 2 bind T. 2 - M: Nauka, 2010. - 576 s. - C 394 - ISBN 978-5-9765-0036-5
  6. ↑ RW Lundin. Superstition // The Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science, bind 4. John Wiley & Sons, 2002. S. 1660.  (engelsk)
  7. ↑ Bezgin, 2009 .
  8. ↑ Thomas Aquinas .
  9. ↑ 1 2 Overtro . azbyka.ru. Hentet 26. september 2017. Arkiveret fra originalen 27. september 2017.
  10. ↑ Overtro i lyset af den ortodokse tro . sueverie.net. Hentet 26. september 2017. Arkiveret fra originalen 27. september 2017.
  11. ↑ Skatkammer af åndelig visdom. Overtro . Arkiveret 22. september 2017 på Wayback Machine
  12. ↑ Yudina, 2000 , s. 502.
  13. ↑ Subbotina, 2015 , s. 62.
  14. ↑ Traditionel kultur, 2015 , s. 69.
  15. ↑ Senichkina, 2012 , s. 46.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier