Husholdningsguder og ånder

Huslige guddomme og ånder ( lat.  dii domestici, familiares, patrii , andre græske πατρωοι, γενέθλιοι ) er protektionerne for familiens ildsted af guddommelig oprindelse og dens usynlige skytsånder i mytologiens verden af ​​folk .

Husgudernes emblem var den hellige ild , som konstant blev opretholdt på alteret i enhver grækers eller romers hus ; deres præst var familiens overhoved; at slutte sig til en familie - for eksempel til en kvinde gennem ægteskab - betød at tilslutte sig dyrkelsen af ​​en husholdningsguddom. Husguder var guddommeliggjorte forfædre , forfædre , forældre . Fustel de Coulange [1] forklarede hele strukturen i det antikke samfund med kulten af ​​forfædre , som tjente som grundlag for både hellig og civil og offentlig ret ; derfor isolationen af ​​stammeforeningen , hvis medlemmer var forenet af en kult og var skarpe imod alle dem, der ikke var knyttet til den [2] .

De gamle grækere

Forfædrenes sjæle, ophøjet af døden til en guddom, blev af grækerne kaldt dæmoner eller helte/genier . Stedet for deres tilbedelse - ildstedet , ilden - var skjult for uindviede øjne i de mest intime dele af huset. Derfor er et andet navn for husguder skjult (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) eller indre (dii Penates) [2] .

Ikke kun hver familie, men også staten som helhed havde sine egne lares (lari publici, i modsætning til lari privati) og dens penates (penati majores, publici, i modsætning til penati minores, privati) [2] .

De gamle romere

Romerne kaldte de dødes sjæle , gode sjæle - larver eller genier og onde - larver ; ildstedets guder-mæcener - Penates ( Penates ), som også repræsenterede offentlig velfærd [3] . Indenlandske penater (Penates familiares, privati, minores) beholdt deres betydning indtil de sidste tider af hedenskab og bevægede sig endda ind i området for kristne religiøse ideer [4] .

I Kina

Forfædredyrkelse var udbredt i Kina , hvor den tjente som udgangspunkt for alle andre religiøse systemer . Indtil det 20. århundrede ofrede kineserne til deres forfædres sjæle og var overbevist om, at de døde forfædres og levende efterkommeres velbefindende var bestemt af deres gensidige velvilje og gensidige tjenester [5] [2] .

Blandt slaverne

Kulten af ​​forfædre optrådte tydeligt i slavisk mytologi , det afspejles også i moderne folkeideer. S. M. Solovyov , der fandt, at de østlige slavers religion bestod i tilbedelse af elementære guddomme og i tilbedelse af de dødes sjæle, hævdede, at al slavisk dæmonologi hovedsagelig udviklede sig fra sidstnævnte . Tilbedelsen af ​​de dødes sjæle blev ifølge S. M. Solovyov bestemt af stammelivet og blev udført af ældste i klaner og familier, hvilket forklarede fraværet af en særlig klasse af præster blandt de østlige slaver og underudviklingen af ​​offentlig tilbedelse [ 2] .

Den guddom, der vogtede familien og huset, var blandt dem, først og fremmest familien [2] .

På den ene side var ild en manifestation på jorden af ​​den himmelske solgud, en budbringer for de himmelske guder; på den anden side bidrog han til renselsen af ​​den afdødes sjæl og dermed blev han selv til et symbol på forfaderens sjæl, som under navnet Rod, Chura, farfar til brownien , blev en husguddom , familiens og klanens værge. På ildstedet smeltede begge disse betydninger af ild sammen til én uadskillelig helhed; på den blev den elementære himmelske gud og familiesamfundets stammegud lige hædret [6] .

Denne dobbelte betydning af ild fandt den mest slående bekræftelse i de vestlige slavers tro på et husligt væsen (dets tjekkiske navn er Křet "Krzhet", slovensk Skrat "Scrat"), som under dække af en brændende slange fløj igennem en pibe og bragte ejeren af ​​ethvert brød og andre jordiske frugter, og nogle gange forskellige skatte. Tjekkiske brownies blev kaldt Skritka og Shetka ; den tjekkiske brownie Krzhet blev afbildet som små bronzestatuetter, på størrelse med en finger, hvorfor den blev kaldt Paleček "Palachek" ( en dreng med en finger ) [6] .

Russere

Herdens guddom blandt russere er brownie ( fransk  lutin , tysk  Kobold, Nachtmannchen , engelsk  goblin ); ifølge russisk overbevisning bor han bag komfuret , formynder sine egne og forfølger fremmede. Nogle gange bor han i bade ( banny ), tærskegulve ( bønnegås , stald, ryzhnik ); formynder elskede kæledyr, bliver sjældent vist til en person, er pjusket og efterlader spor af pjuskede fødder i sneen, og beskytter også hjemmets komfort [7] .

Ukrainere

Mest af alt er kulten af ​​forfædre blevet bevaret - i form af at ære husets usynlige skytsånd - blandt ukrainerne , i hvem forfædres sjæle nogle gange, omend sjældent, blev kaldt aktier . De sagde: “ Negoditsa er potte og en skefuld pisla aftensmad vaskes, ellers vil andelen af ​​ingenting være yist ”; man bør ikke feje betjenten ud af hytten gennem tærsklen, da man derved kan opstøve sjæle af de døde forældre, der kommer ind i hytten i det øjeblik [2] .

Hviderussere

Hviderussere har en ung kone, der forlader sin fars hus, efter at have allerede sat sig på en vogn med sin mand, beklagede: " God del, men følg mig, fra ovnen med en flamme, fra hytten med en pejs " [2] .

Se også

Noter

  1. ↑ "Det civile samfund i den antikke verden", russisk oversættelse af E. Korsh , M., 1867
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Domestic gods // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Penates // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  4. ↑ Penates // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  5. ↑ Georgievsky, "Livets principper i Kina" (St. Petersborg, 1888)
  6. ↑ 1 2 Slavernes slaviske mytologi og religion // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  7. ↑ Brownie // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.

Litteratur