Komi mytologi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. januar 2022; checks kræver 6 redigeringer .

Komi-mytologi ( Komi Komi-mytologi ) er et kompleks af mytologiske repræsentationer, der er fælles for de tre komifolk  - zyryanere , permer og yazvinere . En del af den generelle finsk-ugriske mytologi .

Til dato er mytologien om Komi stort set gået tabt i kristningens processen. Den ældste kilde - "The Life of Stephen of Perm" ( XV århundrede ) - fortæller om polyteisme blandt komi (guder af vand, luft, jagt, talrige guder i skoven), om tilbedelse af dyr, træer (jf. " Fyrrebirk", hvorfra Stephen af ​​Perm uddrev dæmoner , og birk som et verdenstræ i andre finsk-ugriske traditioner, el (lovpu) som beholder for sjæle (fisk), ild, sol, vand og idoler (" Gylden kvinde " ), jf . guld som en egenskab af ob-ugriske og andre mytologiske karakterer ).

Kosmogoniske myter

Komiernes øverste guddom, hvorom oplysninger er blevet bevaret af folklore, er En , demiurgen; i de dualistiske myter om zyryanerne bliver han modarbejdet af Omöl (Rus. Bad), blandt permerne - af Kul. Ifølge en af ​​de kosmogoniske myter udklækkede Yong og Omel fra to æg lagt af en and i det primære hav , hvor yderligere 4 æg faldt. Moderen beder børnene om at få æggene og knække dem på hendes krop; hun stiger selv op i luften og suser ned, bryder på vandet. Når Yong dykker efter æggene, dækker Omel havet med is, men Yong bryder isen med torden og lyn. Yong skaber jord af et æg på moderens krop; af et andet æg laver han sine hjælpere. Omel skaber månen og de onde ånder ud fra to andre æg. Ifølge andre versioner af myten svømmede Yong og Omel over havene i form af en svane og en lom (eller fløj som to duer osv.). Svanen er stærkere end lommen - han kaster hende ud i rædsel med sin stemmes tordnende lyd. Lommen, på ordre fra Yen, bringer landene fra bunden, og de skaber tørt land. Enu får det, og Omel beder om et sted for sig selv, lige nok til at slå en pæl i jorden. Fra et hul i jorden frigiver han onde ånder, krybdyr, skadelige dyr. Yong skaber himlen, stjernerne, solen , skove, floder osv. Derefter bygger Omel sig en anden himmel, Yong en tredje, og så videre op til syv himle, der har regnbuens farver. Yong tordner dog ned Omel og onde ånder til jorden, hvor de spreder sig gennem skove, sumpe og floder (jf. myten om de faldne engle i den kristne tradition). Efter anmodning fra Omel delte Yong jordisk rigdom mellem mennesker og ånder - nisser (vorsa ) , vand ( vasa ), etc. En interessant variant af den kosmogoniske myte, der repræsenterer Yen og Omel i form af frøer i en sump, desuden, Yon er blind og dum, Omel - smart og snedig. Dyr og kvinden, der blev hans hustru, opstår fra Omels blod (jf. nogle Bogomil - legender, hvor initiativet til skabelsen tilhører djævelen). Efter et mislykket forsøg på at kidnappe sin kone, besluttede Yong at hegne sig af fra Omel og skabte himlen, hvor han slog sig ned med sine duer. Duerne blev dræbt af Omels krager, kun én vendte tilbage med mudder i næbbet, og da ravnen forsøgte at trække mudderet ud, kvalte Yong ham. Af mudderet opstod jorden; vandet, der væltede ud fra ravnens hals, blev til hav og oceaner. Omel går op i himlen, men Yong kaster ham ned og efterlader kvinden for sig selv; hun fødte ham tvillinger - guderne Voipel (nordenvindens gud, lit. "nordlig øre") og Yoma (hvis billede er reduceret i folklore til rollen som en ond troldkvinde, Baba Yaga ). Omel smed Yen-familien ned på jorden, og alle folkene nedstammede fra Voypel og Yoma.

Antropogoniske myter

I myterne om menneskers skabelse er kristendommens indflydelse tydelig: Yong skulpturerer en mand ( Adam ) af ler, Omel - en kvinde; Yong forlener mennesker med en sjæl og trækker sig tilbage til himlen. Adams kone, på foranledning af Omel, dræber 12 af sine døtre, hvilket Yong forvandler hende til Døden og fængsler under jorden; hendes døtre bliver til sygdomme (jf. 12 feber i russisk folketro). Yen formår at lokke Omel og onde ånder i 4 potter; en af ​​dem går i stykker, Yong gemmer tre i underverdenen (jordskælv forklares som Omels forsøg på at slippe fri).

Etnogoniske myter

Ifølge den etnogoniske myte nedstammede komierne fra brødrene Ostyas og Oshyas , som herskede over en lang række folk i mytiske tider med overflod. Det var meningen, at de skulle bringe menneskeofre til guden Yomal (jf . Yumala blandt karelerne og finnerne), men for at nægte at ofre blev de drevet ud i skovene af en drage , hvis vinger udsendte torden, dens næb spyede flammer (jf. torden). fugl blandt Esterne ); ved at tabe en fjer, rejste dragen en bjergkæde, der blokerede Komi's vej til deres hjemland. Mirakler (jf . Chud i russiske krøniker) blev også betragtet som forfædrene til komien - et folk, der gik under jorden i oldtiden. Komi-Permyaks har bevaret legender om kulturhelten Kudym-Osh , den første smed; han, ligesom helten Pere og andre karakterer, fungerer som beskytter af Komi fra fjender og monstre.

Underordnede ånder

Indtil for nylig bevarede komierne troen på lavere ånder - nisser - bunke (jf . skovkannibal Yagmort , Permian Varysmort ), vand (Zyryansky Vasa, Bausa, Permian Vaismort , Vakul ), brownie - olyse , onde ånder (kul, kutya-voisa , legemliggørelsen af ​​korruption Sheva , etc.).

Komi kendte til ideen om en persons tre sjæle: om Lovs sjæleånde , Lovs adskilte sjæl og om den menneskelige dobbelt Ort . Det var efter afgang af lo "ures". Ort-sjælen forblev usynlig og fulgte en person hele livet. Fremkomsten af ​​en ort (utydelig støj osv., jf. estiske ideer om ånden i underverdenen Mardus ) varsler døden.

I samtidskunst

I kinematografi

I computerspil

Litteratur

Links