Nisser

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. oktober 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Elver ( tysk  Elfe  - Engelsk  alf ) er et magisk folk i tysk-skandinavisk og keltisk folklore . De er også kendt under navnene alver ( álfr  - skandinavisk ), sids eller shi ( sidhe  - andre irske ).

Beskrivelser af elvere i forskellige mytologier varierer, men som regel er de smukke, lyse skabninger, skovens ånder. De er faste karakterer i eventyr- og fantasylitteratur, især i fantasy-genren (sammen med nisser , nisser og trolde ).

Der er en populær tro på, at elvere og feer  er de samme væsner. Men på trods af beskrivelsens ofte lighed, kunne de traditionelle keltiske "elvere" - sidhe, for eksempel, afbildes som bevingede, i modsætning til feer, der i keltiske myter ikke er meget anderledes end almindelige mennesker. På engelsk blev ordet fe lånt i det 12.-15. århundrede fra det gamle franske "faerie" (moderne stavemåde - feerie, fee), der beskrivende dækker alt, der på den ene eller anden måde vedrørte bopæl og aktiviteter i den mytologiske " små mennesker" (faie; senere - gebyr ). Kilden til det franske udtryk anses for at være det latinske fata (skytsånd; deraf den italienske fata, den spanske hada). Fata, feminin i de romanske sprog, var oprindeligt et intetkønt substantiv i flertal ("skæbner") og var afledt af fatum ("forudsagt"; "profetisk"). I England var myten om "elverne" primordial, mens "feerne" fra den nordfranske folklore i Normandiet først kom hertil efter Vilhelms erobring [1] .

I skandinavisk mytologi var der to typer alver: øvre (lyse) og nedre (mørke eller svartalva ), og sidstnævnte i Eddas får meget mere opmærksomhed. Disse er væsner, der lever under jorden og har mørk hud. De skabte gentagne gange magiske ting til guderne. I sen folklore smeltede dette billede sammen med nisser .

Hos William Shakespeare er elvere små luftige vingede væsner, der ikke minder om alfer fra engelsk folklore, men snarere små og bevingede babynisser . Dette blev i spøg understreget af Tolkien [2] , som anså hans skildring af mytiske racer for at være mere passende for germansk, keltisk og europæisk folklore generelt.

Etymologi

I de germanske sprog er der en gruppe ord, der ligner "alv": det danske navn "elv", det angelsaksiske "ælf", det svenske "alv", det norske "alv" og det islandske "alf- ur", som taler om en enkelt rod og derfor - om fortidens enhed af ideer om elvere blandt forfædrene til alle moderne germanske folk. Selve oprindelsen af ​​det tyske ord "alv" er meget sværere at forstå, og næppe overhovedet muligt. Nogle forskere forbinder dette ord med den romanske rod "alb" - "hvid", der er også en opfattelse [3] om, at det kommer fra det walisiske eller irske "ellyl" / "aillil" - "shining", der går tilbage til det sumeriske "ellu" - også "skinnende". Faktisk var elverne fra tidlige legender kendetegnet ved deres udstråling, for eksempler se det angelsaksiske ord "ælf-sciene" [4] og Shining folk i den engelske tekst af den skotske klan MacLeod -legende [5] . I samme række står sanskritnavnet Ribhu ( Skt. ऋभु , IAST : ṛbhú , "dygtig") eller Ribhukshana  - i indisk mytologi , der angiver en klasse af lavere guddomme, der forårsager frugtbarhed og rigdom, hvilket betyder "udspekuleret, dygtig, opfindsom, intelligent " [6] , der er et synspunkt, der sporer IAST : ṛbhú til den samme rod, som den engelske alf er afledt af . albus (hvid) [8] , anden nord. alfR [9] (alf, elver eller nissedværg), OE ælf (pl. ylfe) (alv), russisk svane (protoslavisk olbǫdъ) [10] og evt. Arm. աղաւնի (due), samt alawunk' (Pleiades) [11] [12] .

Idéer om elvere

Alva i Eddas

Alvs  - faktisk det samme ord for "elver", kun i udtalen af ​​nogle tysk-skandinaviske sprog.

I "Ældre Edda" er de modstandere af de højeste guder - aser . I germansk mytologi er elvernes oprindelse tæt forbundet med hele universets historie, og der er to hovedkategorier af elvere: alfaer - hvide, lyse, gode elvere og dværge - dystre og dystre, snedige dværge (mest sandsynligt) det er bare et andet navn for nisser ). Det er dog muligt, at det er elverne, der er opdelt i lyse og mørke, og de mørke kaldes tsvergs. Denne forskel skyldtes selve ordet "elver", naturligvis var det fra ham, at ordet "elver" senere dukkede op. Ifølge "Yngre Edda" opstod elvere og tsvergs i Ymirs kød , som orme, men efter gudernes vilje påtog de sig en del af det menneskelige sind og menneskers udseende. "Ældre Edda" fortæller dog om tsvergenes udseende på en lidt anden måde. Det siger, at guderne skabte to dværge "af Brimirs blod, fra Blains knogler", og resten blev støbt af ler. Selvom det ikke er overraskende, hvis du husker, at Brimir og Blain bare er andre navne for Ymir.

Alva  er naturens ånder. De bor i deres eget land, Alfheim. Deres udseende er smukkere end solen. Smedeguden Velund styrer nisserne. De er "lysnisser".

Dvergs , eller tsvergs - underjordiske dværge, dygtige smede. De lever under jorden og er bange for lyset, solens stråler forvandler dem til sten. De er ikke store af statur, men meget stærke. Lidt er kendt om deres udseende, bortset fra at de er små i statur og varsler problemer. Ifølge nogle kilder har dværgene syv tæer på fødderne. De kidnapper husdyr og børn, samt en masse små beskidte tricks. De er "mørke nisser". Fra dem kom nisserne, så populære i moderne engelsksproget litteratur. De blev betroet jordens indvolde, derfor begyndte dværgene næsten overalt at blive betragtet som de mest dygtige smede, der er i stand til at smede det mest fleksible og hårde stål eller lave så små ting af guld og sølv, at det menneskelige øje næppe kan skelne. I middelalderen troede de fuldt og fast på oprindelsen af ​​gode sværd og ringbrynje fra dværge. Der er mange forskellige legender om, hvordan de gav folk produkterne fra deres smedjer. Sådanne gaver havde altid nogle særlige egenskaber. Men problemet er, hvis disse gaver blev tvunget: dværge, som hævn, vidste altid at udstyre dem med sådanne egenskaber, at den, der modtog dem i hele sit liv, ikke kunne tilgive sig selv for den vold, der blev udført mod den snedige smed-magiker.

Her er en gammel tysk-skandinavisk legende om sådanne snedige og hævngerrige dværge-dverge.

"Suafarlami, en af ​​Odins efterkommere, var engang på jagt. I lang tid vandrede han gennem skoven og kunne ikke komme på sporet af noget dyr; Til sidst gik han ind i sådan en ørken, hvorfra han ikke vidste, hvordan han skulle komme ud. Til højre for ham var der en bakke. Suafarlami kiggede på ham og så to dværge sidde foran bakken; da trak han sit tunge sværd, stod han mellem dem og bakken og spærrede således deres vej hjem. Dværgene bad om nåde og tilbød ham enhver løsesum for deres liv og frihed. Suafarlami frigav dem kun på betingelse af, at de smede ham et sværd, der aldrig ville gå glip af, skære stål og jern som en spån, aldrig ruste og konstant bringe sejr i kampe og dueller til den, i hvis hænder det er. Dværgene lovede at smede et sådant sværd og fastsatte en dag, hvor Suafarlami skulle komme efter ham. Da han dukkede op på den fastsatte dag, bragte dværgene ham fra bakken et vidunderligt magisk sværd i en sølvskede med et gyldent håndtag og en kæde, som det var nødvendigt at hænge det på. "Her er, hvad der blev lovet jer," sagde de til suafarlerne, "men vid, at dette sværd vil dræbe en mand, hver gang det bliver trukket, at der vil blive begået tre mest skammelige brodermord, og du selv vil blive dræbt af det. Og alt gik i opfyldelse præcis som dværgene forudsagde. Så snart han trak sit sværd for at se på det, gennemborede det hans bror i brystet, som også lænede sig over for at se på ham. Og så igen, idet han trak sit sværd, snublede Suafarlami og faldt på ham og slagtede sig selv."

Kelterne betragter tsvergerne for at være falsknere, de forsikrer, at den magiske taske, som altid er bundet til deres bælte, konstant er fuld af guldmønter, og hvis nogen formår at mestre en sådan skat, vil han være rig indtil slutningen af ​​hans dage.

Tuats blandt kelterne

I oldtiden dukkede Tuatha de Dannan ( stammer af gudinden Danu eller børn af Danu) op i Irland. Med deres trolddom dækkede de landet med tyk tåge og regerede over øen og kæmpede mod andre stammer og fomoriske dæmoner, der sejlede fra havet.

Efterfølgende afstod Tuatha de Dannan magten over Irland til Miles (sønner af Mil). Mileserne indgik en aftale med Tuatherne, ifølge hvilken Mileserne modtager øen i besiddelse, og Danus børn kan blive i Irland, men leve ikke på jordens overflade, men inde i bakkerne, der kaldes sids. Deraf det nye navn på tuats - sid (Sídhe) eller shi (Shee).

Partiklen "shi" i navnene på overnaturlige væsner indikerer næsten altid, at dette væsen er fra germansk eller keltisk mytologi. For eksempel: baavan shi ; banshees ; diny shi ; kite shi ; chiffer osv.

Billedet af Frøene falder næsten fuldstændig sammen med moderne ideer om elvere, som opstod gennem moderne og klassisk litteratur.

Frø er slanke og smukke i ansigtet. Et enkelt tryk på dem er dog nok til at drive en person til vanvid; frøpile, med giftvåde spidser, dræber på stedet. Dronning Medb styrer frøene  - en skønhed med blå øjne og langt blondt hår. Enhver, der tilfældigvis ser hende, vil dø af kærlighed og længsel. Hvis frøene ikke bliver generet, vil de ikke være den mindste opmærksom på mennesker. De har deres eget liv, deres egne bekymringer - de græsser deres vidunderlige kvæg, danser, drikker whisky afspil musik. Pas især på, at frøene skal være på Halloween (31. oktober) - en gammel hedensk højtid blandt kelterne, begyndelsen på et nyt år. Det antages, at frøene på dette tidspunkt bevæger sig fra en bakke til en anden. Det er frøene, der ofte forfører og lokker dødelige mænd (riddere, krigere eller fyrster) med sig. I den irske saga "The Disappearance of Condla the Handsome, son of Kond of the Hundred Battles," siges det, at en pige fra Frøene forførte en ung mand i lang tid. Hun fortalte ham:

"Jeg kom fra de levendes land, fra det land, hvor der hverken er død eller nød. Der har vi en uafbrudt fest, som ikke skal forberedes. Vi bor i en stor side, og derfor kaldes vi sidens stamme. Kom med mig, min elskede. En gylden krone vil dække dit lilla ansigt, for at ære dit kongelige udseende. Ønske kun - og aldrig falme Hverken ungdommen eller skønheden i dine træk, Fængslende indtil tidens ende. To gange lykkedes det druiderne at fordrive fortryllelsen fra sid, men på tredje gang, da pigen sang: "Sød begær har længe tiltrukket dig, Du vil gerne bæres med mig over bølgen. Hvis du går ind i min glasbåd, når vi de sejrendes rige. Der er et andet land, langt væk, det er kært for den, der finder det. Selvom jeg ser solen er ved at gå ned. Vi vil nå det, langt væk, indtil natten.

Den unge mand sprang i en glasbåd og sejlede af sted med pigen, og blev aldrig set igen blandt folket.

Se Cid (keltisk mytologi) for detaljer

Elvere i engelsk folklore

Briterne , i modsætning til indbyggerne på den skandinaviske halvø og Tyskland , opdeler ikke elverne i "lyse" og "mørke". De repræsenterer snarere elverne i form af feer  - ikke onde, men ikke gode skabninger, med deres egne særheder, afhængigheder og laster.

I nogle amter i England tror man på mere eller mindre artige, omend drilske elvere. Hos andre - hos grusomme, onde og grimme små mænd, også kaldet nisser. Oftest er de betegnet med et ord - nisser (nisse).

Elvere har en særlig grim last: deres passion for tyveri. Lad dem også have det sjovt ved at plukke marker med ærter og tømme tønder med øl , eller klatre ind i kælderen og trække dyre gamle vine gennem et sugerør!

Men nej - de nøjes ikke med dette, deres tyveri får ofte en meget vigtigere og mere skadelig karakter: de forsøger konstant at tage brude ind i bakkerne umiddelbart efter kronen og tage nyfødte børn væk før dåben. I stedet for de kidnappede babyer lægger de de såkaldte "changelings" i vuggen, som plager alle omkring dem med uudholdelige skrig, vrede og luner.

Disse karaktertræk hos elverne vakte især folks harme mod dem, og der er mange forskellige sagn om sådanne tricks af bakkernes indbyggere. Alle disse sagn, såvel som den tro , der dannede deres grundlag, er meget ældgamle og så dybt rodfæstede, at bosætterne i Sverige og Tyskland indtil nu med fjendtlighed ser på lamme, pukkelryggede og syge børn og kalder dem hittebørn af elvere.

Her er nogle typiske engelske fortællinger om elvere:

”Hos den ene mor bar elverne barnet bort; i det mindste kunne hun ikke forklare sig selv andet end ved at kaste op, at hendes raske, rødkindede baby blev bleg på en nat, tabte sig og ændrede sig i ansigt og karakter: tidligere stille og kærlig, nu græd, skreg og konstant. lunefuld. Den stakkels mor begyndte at bede om hjælp fra forskellige kloge og erfarne mennesker. Nogle rådede hende til at smide barnet direkte i den dybe sne, andre til at tage det ved næsen med en glødende tang, og atter andre til at forlade det for natten på landevejen for at vække medfølelse hos elverne for deres bror , og følgelig tvinge den rigtige baby til at vende tilbage.
Moderen kunne resolut ikke være enig med dem, for hun blev forstyrret af tanken: "Hvad nu hvis dette ikke er et hittebarn, men virkelig mit barn, kun forkælet af nogens onde øje?"
Til sidst forbarmede en gammel kvinde sig over hende og sagde :
“Først og fremmest skal du sandsynligvis finde ud af, om det er et hittebarn eller ej. Og for at finde ud af det, tag et halvt dusin æg, bræk deres skaller i halvdele, læg dem foran barnet på ildstedet og hæld vand i dem. Hvad der kommer ud af det, vil du selv se. Se bare, gør klar varm tang på forhånd for at skræmme nissen godt, hvis barnet viser sig at være et hittebarn.
Moderen tog imod den gamle kones råd, og straks da hun kom hjem, satte hun tangen i ovnen og begyndte at knække æggene foran ildstedet. Da barnet så dette, rejste sig pludselig, blev stille og begyndte at se opmærksomt på sin mor.
Da hun lagde æggeskaller på ildstedet og hældte vand i dem, vendte barnet sig pludselig mod hende og sagde (selvom to måneder gamle børn slet ikke siger et ord):
- Hvad laver du, mor?
Mor rystede uvilkårligt, da hun hørte dette, men svarede så ligegyldigt som muligt:
​​"Du, tror jeg, ser selv, hvad jeg laver: Jeg koger vand."
- Hvordan? fortsatte det imaginære barn med tiltagende overraskelse. Koger du vand i æggeskaller?
"Nå, ja," svarede moderen og kiggede ind i ovnen for at se, om tangen var klar.
"Ja, for barmhjertighed," råbte alfen og knugede sine hænder, "jeg har levet i verden i 1500 år, og jeg har aldrig set noget lignende!"
Så snuppede moderen en glødende tang fra ovnen og styrtede rasende hen på hittebarnet, men han sprang hurtigt ud af vuggen, sprang til ovnen og fløj ud i skorstenen.

Da moderen løb op til vuggen med en glødende tang, faldt de pludselig ud af hendes hænder: i sengen, i stedet for den grimme alf, lå hendes dyrebare baby, lagde den ene hånd under hovedet og trykkede hårdt på andet til hans bryst, som steg lidt med hans lunger og målte vejrtrækningen. Hvem vil formidle moderens glæde?

»Der var engang en mand og en kone. Elverne tog deres barn, hvis barnedåb blev bremset af nogle huslige pligter, og lod dem deres eget barn (fundament) i stedet for ham. Dette grimme, tynde og tilsyneladende skrøbelige barn pinte frygteligt både far og mor; mens nogen var i stuen, brølede han og smed rundt i vuggen dagen lang, og så snart alle forlod rummet, sprang han ud af vuggen på gulvet, begyndte at klatre op ad væggene, hoppe op og danse: han spiste for fire og aldrig, ser det ud til, aldrig været mæt.
Forældrene besluttede hurtigt, at det bestemt måtte være et hittebarn, og besluttede at skille sig af med ham, for enhver pris. Efter råd fra en erfaren troldkvinde var det sådan, moderen gik i gang. Hun tog en gris, slagtede den og bagte den i en budding med børster, skind, hove og hoved.
Da det imaginære barn bad hende om mad, serverede hun ham straks denne mærkelige ret. Sidstnævnte gik i gang med sin sædvanlige grådighed, men efter at have tygget et par minutter blev han eftertænksom, så forbløffet på buddingen og talte pludselig
: De serverer mig mad med hud og børster, med hove, med øjne! Ha! Ha! Ha! Ja, hvor længe har jeg levet i verden! Allerede tre gange så jeg, hvordan en ung skov voksede, men jeg havde aldrig hørt om sådanne retter!

I det samme sprang han ud af vuggen og forsvandt; og elverne vendte tilbage til de kloge forældre deres rigtige barn."

I England blev en tott sammenfiltret hår kaldt "elverlås", idet man troede, at det var spedalskhed hos alfer. I en angelsaksisk sammensværgelse, som efter alt at dømme hører til hedenskabets æra, tilskrives de den lumske vane at kaste små jernpile langvejs fra, som gennemborer huden uden at efterlade et spor og forårsager pludselig smertefuld kolik.

I Irland tror de også på "store", menneskelignende elvere, som der kaldes Tuatha De Danann (ifølge andre kilder kaldes en af ​​overklassen af ​​feer så ) eller sid , samt på små bevingede feer elvere (som briterne kalder irerne dem fe - med det samme ord mener de feer).

Nisser i dansk folketro

I Danmark henviser ordet "elver" til væsener, hvis sagn er udbredt i hele Nordeuropa; de kaldes skoge , eller skovånder eller elle . Deres beskrivelser ligner hinanden - mænd ligner gamle mænd i bredskyggede hatte, og kvinder er unge og smukke, men de skjuler oksehaler under grønne kjoler (som Elle-mænd), og hvis man ved et uheld ser en Elle-kvinde bagfra, kan man se at bag- og baghovedet er hendes - hule.

Nisser i svensk folklore

Selvom legender om elvere ikke er særlig almindelige i Sverige, omfatter deres folklore en lang række historier og sagn om feer og alle mulige mystiske væsner, der lever i skoven. Man mener, at de skovånder, der nævnes i de gamle svenske sagn, er skovnisser eller med andre ord skovfolk .

I hedensk tid troede man, at en skovenver boede i særligt vidtstrakte og kraftige træer. Hellighedens glorie omkring hedenske lunde og træer stammer fra den gamle skik med at ofre på træer. Måske er selve ideen om beboede træer lånt fra græsk-romersk kultur.

I Sverige, som i alle lande i Nordeuropa, er der en legende om magiske væsner med hul ryg, der lever i skovene. Svenskerne kalder dem skoge . Skoges er højst sandsynligt ikke blandt de onde ånder, men folk foretrak ikke at mødes med dem; hvortil de tog metalgenstande med sig ind i skoven. Den version, at overnaturlige væsener er bange for jern, er også udbredt i Europa.

I Sverige kan man stadig se de såkaldte elveraltre (alvealtre), hvorpå man under hedensk tid udførte ritualer og ofringer. Nogle af disse ritualer blev udført efter vedtagelsen af ​​kristendommen.

Ofte er der historier om "hekseringe": det menes, at disse steder danser alfer eller skovånder om natten . Der er mange legender blandt forskellige folkeslag (oftest skotterne, svenskerne og irerne) om, hvordan elverne tilbød dødelige (oftest riddere) at deltage i deres runddans og deltage i dansen. På samme tid, hvis en person nægtede, sendte de hævngerrige elvere forfærdelige sygdomme og ulykker til ham. Og hvis han var enig, så om morgenen, da elvernes magi forsvandt, blev personen fundet død i midten af ​​heksens cirkel. Roger Zelazny brugte og tilpassede i sin episke roman The Chronicles of Amber den gamle keltiske myte om hekseringen:

”Jeg fik at vide, at det skete langt mod vest - en lille kreds af paddehatte dukkede op. En død pige blev fundet inde. Stedet blev erklæret forbandet. Cirklen begyndte at vokse hurtigt og var i løbet af få måneder allerede i en hel liga. Inde i ringen blev græsset mørkere og blev skinnende som metal, men døde ikke. Træerne var snoede, deres blade visnede. De tordnede, selv når der ikke var vind, og flagermus dansede og pilede mellem dem. I skumringen strejfede mærkelige skygger der - men altid inde i Cirklen, og en slags lys, som små bål, brændte der om natten.

Interessant nok er elvere i nogle svenske legender opdelt i tre grupper, der tilhører henholdsvis elementerne jord, luft og vand. Træalver i dette tilfælde tilskrives jordens elementer. I samme grad er sagn om bjergfolket udbredt i Sverige. Lidt er kendt om disse skabninger (på trods af overfloden af ​​eventyr og historier): elvere, dværge og nogle gange endda trolde kaldes bjergmennesker; ligesom Norge.

Nisser i norsk folklore

I Norge er sagn og fortællinger om alle slags lavere mytiske skabninger, kaldet med ét ord - tussere , udbredt . Dette navn kan betyde elvere, nisser , vettirs ("underjordiske mennesker", et andet navn for nisser), huldra (en smuk kvinde med en ko-hale, som hun skjuler for folk), trolde eller endda nisse (en analog af brownies). Det særegne ved den norske idé om dette overnaturlige folk er, at tussere, ifølge deres overbevisning, ligesom mennesker bygger huse og kirker, græsser kvæg og bor i landsbyer.

Den polske forsker Wojciech Gorchak bemærkede: [13] .

”Det skal bemærkes, at elverne i skandinavisk mytologi er de samme guder som de indfødte indbyggere i Skandinavien. Navnet elvere er vagt, da det definerer både guddomme og en række magiske væsener. Et fælles træk ved alle elvere er deres skønhed og tilstedeværelsen af ​​magiske evner. Man mente, at deres "hovedkvarter" - Alvheim - ligger i den nordlige del af Sverige, sydøst for Oslo, nord for Gøteborg , i krydset mellem Klarjalven og Glomma ( Svensk Raumelfr ) . Disse skabninger er en vigtig del af skandinavernes mytologiske kultur"

I kulturværker

Elvere er dybt forankret i europæisk tradition. Selve ordet "elver" er faktisk en slags generalisering - elvere kaldes skovånder, feer , nisser og endda trolde . Sjove væsner, der ledsager julemanden og hjælper ham med at levere gaver, kaldes julenisser .

Litteratur

Billedet af elvere i William Shakespeare er interessant . Også alfer nævnes i Goethe (" Faust "). Elvere er til stede i værker af Rudyard Kipling (" Pack of the Hills ", 1906), Lord Dunsany (" The Elf King's Daughter ", 1924), John R. R. Tolkien (" Ringenes Herre ", 1954), Andrzej Sapkowski ( "The Witcher" Cycle , 1990-1998).

I fantasylitteraturen har de mørke elvere fået en "anden fødsel". Tolkien i The Silmarillion beskrev orkerne som elvernes onde modstykke, deres onde snoede variant, med sort hud og frygt for solen. Begrebet "mørke elvere" ("morikvendi") gælder dog ikke for dem, men på en stamme af elvere, der ikke har set træernes lys og ikke har været i Valinor .

En række forfattere, såvel som udviklere af rollespilssystemer, fremhæver i deres værker de mørke elvere som en særskilt slags elverace, og nævner ofte "adskillelsen" af to folkeslag, der var forenet i antikken. Det mest berømte billede af moderne mørke elvere er drow fra Dungeons & Dragons -rollespilssystemet , som absorberede mange træk fra både de mytiske svartalver (mørk hud, livet under jorden) og Tolkien-orker (ondskab, sort hud, frygt for lys) [14] [15] [16] .

Under påvirkning af tiden ændrede myter om elvere, deres udseende og skikke sig. Deres oprindelige udseende og formål er gået tabt, da rødderne til myterne om elverne går tilbage til hedendommens æra. Nu afhænger billedet af elvere og deres rolle i litterære værker af forfatterens vilje og hans idé om dette magiske folk.

Musik

Den norske komponist Edvard Grieg fra 1800-tallet har et teaterstykke kaldet "Elvernes dans".

Diverse

Elvere er heltene i en række computerspil (for eksempel Heroes of Might og Magic III ).

Moderne visninger

I Island er der vedtaget en lov, der beskytter de "skjulte mennesker": inden man bygger et hus, skal man tjekke, om det valgte sted er optaget af nisser [17] [18] .

Videnskabelig hypotese

Howard Lenhof fra University of California foreslog, at legenderne om elvere har en rigtig prototype hos mennesker, der lider af " Williams syndrom " - en genetisk abnormitet, der opstår, når 20 bestemte gener går tabt på det syvende kromosom [19] . For første gang blev dette syndrom dokumenteret i 1961 i New Zealand , og ifølge statistikker forekommer det i en af ​​20 tusinde nyfødte. Mennesker med en sådan afvigelse er ud over problemer med det kardiovaskulære system og mentale handicap præget af kort statur, et barnligt ansigtsudtryk med særlige træk ved læber, næse og øjne. Ligheden med "feen" forstærkes af deres iboende udtalte karaktertræk. Patienter med Williams syndrom har ømhed og følsomhed over for mennesker omkring dem, er gode musikere og historiefortællere og har en overraskende klar stemme.

Se også

Noter

  1. ↑ American Heritage Dictionary: fair y og Oxford Dictionary of English Folklore: fairies Arkiveret 10. februar 2012. .
  2. ↑ "Jeg bruger ordet "elver" i dets oprindelige betydning , som blev efterfulgt af Spencer - og en pest på Will Shakespeare med hans berygtede små babyer! ” - skrev Tolkien i et brev til M. Waldman.
  3. ↑ [Gardner L. "Ringlords' riger. På den anden side af skumringsverdenen"]
  4. ↑ Korablev L. L., Ægte elvere i Europa, artikel . Hentet 23. november 2009. Arkiveret fra originalen 27. juli 2009.
  5. ↑ The Fairy Flag of MacLeod (Am Bratach Sith) (link ikke tilgængeligt) . Hentet 26. november 2009. Arkiveret fra originalen 17. marts 2011. 
  6. ↑ sandhed sammenlignes normalt med lat. arbejde og goth. arb-aiþs "arbejde, arbejde" Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. - Heidelberg, 1956. - s. 124. og Monier Monier-Williams . Sanskrit-engelsk ordbog  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press, 1960. - S. 226. .
  7. ↑ Online Etymology Dictionary-artikel elf . Hentet 7. august 2012. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2008.
  8. ↑ [1] Arkiveret 23. maj 2010 på Wayback Machine A Proto-Indo-European Language Lexicon, and an Etymological Dictionary of Early Indo-European Languages ​​Databasen repræsenterer den opdaterede tekst af J. Pokornys "Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch", scannet og anerkendt af George Starostin (Moskva), som også har tilføjet betydningerne. Databasen blev yderligere ommøbleret og rettet af A. Lubotsky. Pokornys tekst er givet praktisk talt uændret (kun enkelte åbenlyse stavefejl blev rettet), bortset fra en vis omarrangering af materialet. Tallene i lemmata er angivet efter roden (f.eks. Pokornys 1. bher- optræder som bher-1), fordi automatisk alfabetisering ellers ville påvirke rækkefølgen af ​​lemmataene for meget. pp. 30-31
  9. ↑ Svensk etymologisk ordbok/alf . Hentet 7. august 2012. Arkiveret fra originalen 3. november 2012.
  10. ↑ [2] Arkivkopi dateret 1. maj 2019 på Wayback Machine Online Etymology Dictionary-artiklen alb (artiklen siger, at ordet kommer fra det proto-indo-europæiske *albho-, hvorfra det latinske albus kommer, og ifølge artiklen nissen er navnet på nissen også muligt
  11. ↑ Jaukyan G. B. Komparativ grammatik af det armenske sprog. - Jerevan: Fra Academy of Sciences of Arm. SSR, 1982. - S. 74.
  12. ↑ Bidraget af alawunk' (Pleiades) s.24 Studies in Armenian Etymology w. særlig vægt på dialekter og kultur. Indoeuropæisk ARV. Hrach Martirosyan. Udgivet af University of Leiden i   2008
  13. ↑ Wojciech Gorchak. Elvere er fantastiske skabninger i nordisk mytologi Arkiveret 17. oktober 2013 på Wayback Machine . — ISSN 1642-9826.
  14. ↑ Psmith R. (Lensky A. Yu.) . Drau, eller mørke nisser  // Bedste computerspil . - nr. 12 (73); december 2007 .
  15. ↑ Tyulenev P., Taran A. Valgte mørke. De mørke elveres hemmeligheder og mysterier  // Fantasyverden . - nr. 11; juli 2004 .
  16. ↑ Rakov V. Yu. Analyse af bestiariet i computerdiskursens gamerrum  // Aktuelle spørgsmål om filologisk videnskab i det XXI. århundrede. - Jekaterinburg, 2013. - S. 99-106 .
  17. ↑ Amazing Iceland  (russisk) , internetavisen LIFE . Arkiveret fra originalen den 6. oktober 2018. Hentet 6. oktober 2018.
  18. ↑ Oliver Wainwright. På Island, 'respekter elverne – ellers'  (engelsk) . the Guardian (25. marts 2015). Hentet 6. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2018.
  19. ↑ Howard M. Lenhoff. En virkelig verdenskilde til "Little People"//Nursery Realms: Children in the Worlds of Science Fiction, Fantasy and Horror. University of Georgia Press, 1999

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger