Mari

Mari ( Mar. Mari, Mari, Mary, Mare, Mere, mӓrӹ ; russisk førrevolutionært navn - Cheremis [8] [9] [komm. 1] ) - finsk-ugriske mennesker i Rusland , der hovedsageligt bor i republikken Mari El og i den nordlige del af Republikken Bashkortostan . Omkring 72% (henholdsvis 52% og 20%) af alle Maris, der tæller 547 tusinde mennesker, bor i disse to regioner ( 2010 ). Resten af ​​Mari er spredt i mange regioner og republikker i Volga-regionen og Ural . Det vigtigste bopælsområde er Vyatka og Vetlugas interfluve .

Der er fire grupper af Mari: bjerg (de bor på højre og delvist venstre bred af Volga i den vestlige del af Mari El og i tilstødende regioner), nordvestlige (i den sydvestlige del af Kirov og nordøst for Nizhny Novgorod-regionen ), eng (flertallet af Mari-folket, besætter Volga-Vyatka interfluve) og østlig (dannet fra bosættere fra engsiden af ​​Volga til Bashkiria og Ural) - de sidste to grupper, på grund af historisk og sproglig nærhed, kombineres til generaliserede eng-østlige Mari.

De taler Mari (Meadow Eastern Mari) , Mountain Mari og Northwestern Mari - sprog af den finsk-ugriske gruppe af den uralske sprogfamilie ; langt de fleste Mari i dag er tosprogede  – de taler også russisk . De bekender sig til ortodoksi . Den traditionelle Mari-religion har længe været udbredt, især blandt de østlige Mari .

Etnogenese

Området for dannelsen af ​​Mari-stammerne i det 1. årtusinde e.Kr. e. - bassinerne af floderne Unzha , Vetluga og den højre bred af Volga mellem Sura- og Tsivil-mundingen . Grundlaget for Mari bestod af de østlige dyakovitter, efterkommere af Ananyin- folket og muligvis de sene Gorodetsky- stammer (mordovernes forfædre ) [ 11] .

Fra denne region slog Maris forfædre sig, under pres fra balterne og slaverne , sig ned mod øst op til Vyatka-floden og sydpå op til Kazanka-floden [12] . Kontakter i øst med de gamle permer ( Azelin-kulturen ) førte til dannelsen af ​​forskelle mellem Mari-stammerne på venstre bred og højre bred [11] . Som et resultat af disse migrationer strakte området, der var beboet af Mari langs begge bredder af Volga , sig fra mundingen af ​​Kazanka til mundingen af ​​Oka . På højre bred af Volga besatte den gamle Mari ikke kun landene i den moderne Gornomariy-region , men også det nordlige Chuvashia . I nord var grænsen til deres bosættelse i området for byen Kotelnich .

I vest grænsede Mari til Unzha med den østlige del af Kostroma Mary. Mellem folkeslagene, som etableret af arkæologer og lingvister, var der meget til fælles, som til en vis grad giver os mulighed for at tale om det etnokulturelle samfund i Vetluzh Mari og Kostroma Merya [13] .

Historie

Tidlig historie

Det menes, at den første omtale af Mari ( lat . Impiscaris ) forekommer i det VI århundrede. fra den gotiske historiker Jordanes [14] .

Khazar Khagans [15] , Kiev-prinser [16] kaldte på forskellige tidspunkter folket i "Cheremis" for deres bifloder . I det 11. århundrede begyndte Mari at betale kharaj og jizya til Volga Bulgarien , men var ikke en del af det.

Siden det 8. århundrede er Mariernes fremmarch mod øst blevet noteret, hvor de kom i kontakt med udmurterne . Ifølge legenderne fra begge folk blev udmurternes fordrivelse ledsaget af væbnede konflikter. I det 9.-11. århundrede fuldførte Mari grundlæggende udviklingen af ​​interfluve af Vetluga og Vyatka , og fortrængte og delvis assimilerede den tidligere befolkning [17] .

I det 12. århundrede dannedes Vetluga Kuguz (høvdingedømmet) i Povetluzhye , en forening af lokale Mari-stammer, der varede indtil begyndelsen af ​​det 15. århundrede [11] .

Fra begyndelsen af ​​det XII århundrede begyndte nogle Mari-stammer at hylde de russiske fyrstedømmer. Under år 1170 nævner annalerne for første gang militære operationer med deltagelse af Mari: fyrsterne af Galich hyrede Vetluzh og Vyatka Maris til krig indbyrdes [18] .

Under 1171/72 nævnes den russiske fæstning Gorodets Radilov , bygget på venstre bred af Volga i Mari-landene. Det blev centrum for russisk kolonisering på Mellem-Volga. Efterfølgende var det Mari og deres russificerede efterkommere, der udgjorde hovedparten af ​​indbyggerne i Gorodets [19] . Et andet center for russisk indflydelse i Mari-landene var Galich Mersky , nævnt i 1274.

Ifølge Tale of the Vyatka Country erobrede Ushkuiniki i 1181 Mari-byen Koksharov - moderne Kotelnich  - som blev et af centrene i Vyatka-landet [20] .

Med Volga Bulgariens fald blev Mari en del af Den Gyldne Horde . Mari-landene lå i periferien af ​​Horde, så der var ingen streng kontrol med dem. Horde-myndighedernes relativt strenge indflydelse strakte sig til bjergsiden. Kontrol over Mari-landene på Lugovaya-siden blev udført gennem den gyldne horde militære bosættelse, nu kendt som Mari-Lugovskoye bosættelsen, og gennem de overlevende bulgarske byer [11] .

14.-16. århundreder

I det XIV århundrede blev Vyatka Veche-republikken den nordlige nabo til Mari . I anden halvdel af det 14. århundrede havde Vyatchanerne allerede fordrevet Mari og Udmurterne fra Mellem Vyatka og Tansy . I konfrontationen med Vyatka-landet voksede indflydelsen fra Urzhum- og Malmyzh-prinserne af Mari.

I 1372 grundlagde Nizhny Novgorod-prinserne Kurmysh- fæstningen ved mundingen af ​​Sura , hvilket bidrog til fremkomsten af ​​russiske bosættelser ud over Sura  - på Mordoviernes land og bjerget Mari.

Ushkuinikis rovkampagner åbnede for Mari-folket en periode med kontinuerlige krige i det 14.-16. århundrede med deltagelse af Storhertugdømmet Moskva , Vyatka-republikken , Den Store Ustyug og Fyrstendømmet Galich og senere Kazan . Khanate.

Med fremkomsten af ​​Kazan-khanatet i 1438 begyndte allierede og konfødererede forbindelser at udvikle sig mellem ham og Mari [19] . Mari-landene var en del af de galiciske , Alat og Arsk darug khanater. Under hele eksistensen af ​​Kazan Khanate (1438-1552) var Mari-landene hovedarenaen for krigene i Moskva og Kazan.

I XV-XVI århundreder levede Mari i Oka-Sursky og Unzha-Vetluzhsky interfluves, i de nordlige og vestlige dele af den moderne Chuvash Republic . Den øvre del af Unzha , Vetluga, Tansy -bassinet og Mellem - Vyatka var den nordlige grænse for bosættelsen . Den nedre del af Vyatka var den østlige grænse. Marierne i denne periode var ikke et enkelt folk, de repræsenterede en gruppe stammeforeninger; krønikerne kender "bjerg cheremis", "kokshak og vetluzhskaya cheremis", "eng cheremis". A. G. Bakhtin bestemte antallet af Mari, der levede i det 16. århundrede til 70-120 tusinde mennesker. Den højre bred af Volga og området øst for Malaya Kokshaga var kendetegnet ved den højeste befolkningstæthed . Den laveste befolkningstæthed i Mari var mellem floderne Linda og Bolshaya Koshaga [21] . I XV-XVI århundreder er der referencer til Mari, der slog sig ned langs Kama- og Belaya-floderne, hvorfra den østlige Mari stammer fra . I det XVII århundrede steg strømmen af ​​immigranter til Trans -Kama , Ural og Bashkiria [22] .

Der er en opfattelse af, at i det 16. århundrede begyndte et tre-marks landbrug at brede sig blandt Mari. De såede hirse, spelt, rug, hør og hamp. Landbruget var mere udviklet blandt bjerget og engen Mari. Blandt Vetluzh og Kokshay blev hovedrollen spillet af kvægavl, jagt, fiskeri, biavl. Egern- og mårskind blev brugt som valuta. På grund af vanskeligheden ved at udvinde lokal jernmalm, hvilket krævede en indsats fra hele samfundet, blev "apshat-belyaki" ("smedesamfund") skabt i Mari-landene - centre for smedearbejde, primært relateret til militære behov. I arbejdsdelingen inden for Kazan Khanate udførte Maris en militær funktion snarere end en økonomisk [23] .

I 1523 grundlagde Vasily III fæstningen Vasilsursk på stedet for Mari-byen Tsepel ved mundingen af ​​Sura . Bjergsiden blev en del af den russiske stat . Herberstein skriver, at nogle af Marierne blev genbosat af storhertugen på mistanke om forræderi til den litauiske grænse, hvorfra de flygtede til Litauen [24] . Fra dem stammer Mountain Mari etniske gruppe af ukrainske Chemeris , som flygtede ned ad Dnepr til Volyn . Efter konstruktionen i 1551 af Ivan den Forfærdelige på Chuvash-landet af Sviyazhsk- fæstningen, blev resten af ​​Bjergsiden med den Mari, Chuvash, Mordoviske befolkning taget i ed til Ivan den Forfærdelige [25] .

Efter erobringen af ​​Kazan Khanate i 1552 blev de Mari-lande, der tidligere var en del af det og afhængige af det, en del af det russiske kongerige [26] og kom under Kazan-ordenens kontrol. Den indledende annektering til Moskva blev efterfulgt af tre opstande fra Volga-folkene - Cheremis-krigene 1552-1585, hvor Mari spillede hovedrollen [27] [28] . Resultatet af krigene var den fuldstændige annektering af Mari-landene til den russiske stat. Russiske fæstninger blev bygget på Mari-landene: Kokshaysk (1574), Malmyzh (1580), Kozmodemyansk (1583), Tsarevokokshaysk (1584), Tsarevosanchursk (1584), Urzhum (1584), Yaransk (1584). Marierne blev forbudt at drive smede- og sølvsmed, salg af våben, militærudstyr, metaller blev forbudt, handel med metalværktøj var begrænset, det var forbudt at handle med metalprodukter og råvarer til dem, at bosætte sig i byer og blive i dem om natten. Marierne blev fordrevet fra bredden af ​​store floder, herunder Volga og Vyatka [29] [30] . Mari-prinserne, der overlevede efter Cheremis-krigene, var i modsætning til den tatariske adel ikke inkluderet i adelen . Mari-folket blev efterhånden et bondefolk , der beskæftigede sig med landbrug og pelsjagt .

1600-tallet

Ifølge skriverbøgerne opstod de første bosættelser af russiske bønder i 20-30'erne af det 17. århundrede nær de nedre byer [31] .

I det 17. århundrede var den højre bred af Vetluga allerede bosat af russere . Bosættelserne i Vetluzh Mari på venstre bred på det tidspunkt tjente som den betingede grænse mellem Zamoskovskiy-territoriet i Moskva-kongeriget med Ponizovye og Vyatka-landet [32] . Ifølge opdelingen af ​​Rusland i det 17. århundrede blev Mari-landene tilskrevet Ponyzovye.

Straffeforanstaltninger, økonomisk og religiøs undertrykkelse førte til, at Mari-befolkningen blev fuldstændig fordrevet fra den midterste Privetluzhye til mundingen af ​​Usta-floden. I den nordlige del af regionen, langs Malaya og Bolshaya Kaksha , blev der oprettet en slags Mari " reservat ", givet i 1661 under Makariev-klosterets myndighed [33] .

Eng, bjerg, Vetluzh Mari deltog aktivt i Stepan Razins bondekrig (1667-1671). Efter undertrykkelsen af ​​opstanden ændrede de tsaristiske myndigheder proceduren for forvaltning af Mari-landene. I 1672, "i henhold til anmodningen fra hele Kazan-distriktet af yasak-folk", blev der indført en ny procedure for indsamling af yasak: i stedet for adelige, skulle børn af boyarer, kontorister , yasak- betalinger indsamles af valgt blandt lokalbefolkningen. I 1677 blev valget af tolke (oversættere) fra repræsentanter for lokalbefolkningen etableret - "fra yasakerne fra forstadslandsbyerne, der kan det russiske sprog" [31] .

I 80'erne af det XVII århundrede. i syv Volga amter (Kazansky, Kokshaysky, Kozmodemyansky, Urzhumsky, Tsarevokokshaysky, Tsarevosanchursky, Yaransky), ifølge grove skøn, levede 70,1 tusinde Maris af begge køn. Den første revision (1723) tog højde for 74 tusind Mari [31] .

1700-tallet

I 1722 blev rekrutteringspligten udvidet til at omfatte Mari og Mordovierne  - de begyndte at tjene i den russiske hær [34] . I begyndelsen af ​​det XVIII århundrede blev det meste af Mari overført fra kategorien yasak til kategorien af ​​statslige (stats)bønder. Af disse grunde, og også på grund af den kraftige stigning i statens skatter, afgifter og arbejdskraftmobiliseringer på Peter den Stores tid, begyndte massegenbosættelsen af ​​Mari til Bashkir - landene. Nedgangen i Mari-befolkningen i første fjerdedel af det 18. århundrede i forskellige amter udgjorde fra 1/4 til 2/3 af de registrerede under folketællingerne. Dette førte til dannelsen af ​​den østlige mari-etniske gruppe i midten af ​​det 18. århundrede [35] . En del af Mari, der var flyttet mod øst, sluttede sig til rækken af ​​arbejderne på Ural-fabrikkerne [22] .

I 30'erne af det 18. århundrede intensiveredes kristningen af ​​de ikke-russiske folk i Volga-regionen. Tjenerne på det nydøbte embede nåede at døbe det meste af Mari. Men for mange var dette af formel karakter, senere vendte mange Mari tilbage til hedenskabet [22] . Feudal undertrykkelse og forsøg på kristendom blev årsagerne til støtten til bondeoprøret af Yemelyan Pugachev af Mari.

Som et resultat af provinsreformen i 1775 blev Mari-folket delt mellem flere provinser. Følgende blev tildelt Kazan-provinsen : Tsarevokokshaisky, Kozmodemyansky, Cheboksary og Kazan amter; til Vyatka  - Tsarevosanchursky, Urzhumsky og Yaransky distrikter; til Nizhny Novgorod  - Vasilsky og Makaryevsky; til Kostroma  - Vetluzhsky-distriktet [22] .

I disse år dukkede Mari-skrift baseret på det kyrilliske alfabet op. I 1775 udgav den Kazanske ærkebiskop Veniamin (i verden - V. G. Putsek-Grigorovich ) det første værk på Mari-sproget .

Antallet af Mari i Rusland ifølge revisioner af det 18. århundrede [11] :

1800-tallet

Ifølge resultaterne af den all-russiske folketælling i 1897, levede Mari (modersmål - Cheremis ), i følgende provinser i det russiske imperium : [36]

Af disse boede 0,6% (2191 personer) af alle Mari i byer [37] .

20. århundrede

I juli 1917 blev Mari-folkets første all-russiske kongres afholdt . Nationale organisationer blev oprettet - " Mari Ushem " ("fagforeninger" eller "Mari-samfund") - som først og fremmest satte kulturelle og uddannelsesmæssige mål [11] .

Den 25. august 1917 begyndte avisen " Uzhara " ("Dawn") at blive udgivet [11] .

Den 21. februar 1918 besluttede Mari National Congress: " For at annullere det eksisterende navn på Mari-folket " Cheremis " i betragtning af dets " ikke-nationale " oprindelse, erstatte det med det historisk nationale navn " Mari " [11] .

Den 4. november 1920 blev Mari Autonome Region dannet som en del af RSFSR , den 5. december 1936 - MASSR . Oprindeligt talte regionen 338,5 tusinde mennesker, herunder 183 tusind Mari. I første halvdel af 1920'erne omfattede Mari Autonome Region desuden landsbyerne i Nizhny Novgorod, Vyatka, provinser, Tatar, Chuvash autonome sovjetiske socialistiske republikker. Ifølge resultaterne af folketællingen i 1926 talte den nationale autonomi allerede 247,9 tusinde Mari [11] .

Ifølge All-Union Census var Mari-befolkningen i 1926 428.192 mennesker i USSR og 428.000 i RSFSR [38] :

Mari-folkets nationalstatsopbygning i disse år var præget af bevægelsen af ​​bjerget Mari til selvbestemmelse. Efter dannelsen i september 1930 af Gorno- Marisky-distriktet som en del af den autonome Mari-region , insisterede en gruppe af bjerg-Mari-arbejdere på dannelsen af ​​Gorno-Mari-regionen og udgangen af ​​Mari-bjerget fra den autonome Mari-region. Deres aktivitet blev dog fordømt, og de blev selv udelukket fra partiet og for størstedelens vedkommende undertrykt [11] .

Etnogrupper

• Mountain Mari ( Mountain Mari sprog )
  • Skov Mari
  • ukrainsk chemeris (herrens cheremis)
• Meadow Eastern Mari ( Meadow Eastern Mari (Mari) sprog )
  • Eng Mari
  • østlige Mari
    • Pribelsky Mari
    • Ural Mari
      • Kungur eller Sylven, Mari
      • Øvre Ufa eller Krasnoufim, Mari
• Northwestern Mari ( nordvestlige Mari )
  • Vetluzh Mari

Befolkning og bebyggelse

Den største del af Mari bor i Republikken Mari El (290 tusinde mennesker). En betydelig del bor i Kirov , Nizhny Novgorod- regionerne. Den største Mari-diaspora er i Republikken Bashkortostan (103 tusinde mennesker). Mari bor kompakt i Tatarstan (18,8 tusinde mennesker), Udmurtia (8 tusinde mennesker), Sverdlovsk-regionen (23,8 tusinde mennesker) og Perm-territoriet (4,1 tusinde mennesker), Khanty-Mansiysk Autonome Okrug , Chelyabinsk og Tomsk-regionerne [1] . De bor også i Kasakhstan (4 tusinde i 2009 og 12 tusinde i 1989), i Ukraine (4 tusinde i 2001 og 7 tusinde i 1989), i Usbekistan (3 tusinde i 1989). G.)

Antallet af Mari ifølge folketællinger (personer):

2002: distrikt, antal, andel i distriktet:

• Kilmezsky, 2 tusinde, 8%;
• Kiknursky, 4 tusinde, 20%;
• Lebyazhsky, 1,5 tusind, 9%;
• Malmyzhsky, 5 tusind, 24%;
• Pizhansky, 4,5 tusinde, 23%;
• Sanchursky, 1,8 tusind, 10%;
• Tuzhinsky, 1,4 tusind, 9%;
• Urzhumsky, 7,5 tusind, 26%.

Antal (Kirov-regionen): 2002 - 38.390, 2010 - 29.598.

Andelen af ​​Mari efter regioner og byer i Rusland ( ifølge folketællingen i 2010 )

(kommuner er angivet, hvor andelen af ​​Mari i befolkningen overstiger 20%):

Antropologisk type

Mari tilhører den suburale antropologiske type, som adskiller sig fra de klassiske varianter af Ural-racen i en mærkbart større andel af den mongoloide komponent [7] . Der findes også bærere af den lette kaukasoide type [52] .

Ifølge deres antropologiske udseende hører Mari til det gamle Ural-samfund, som som følge af sammenblanding med kaukasiere gav anledning til antropologiske typer af finsk-ugriske folk [53] [54] [55] .

Sprog

Mari-sprogene tilhører den finsk-volga-gruppe af den finsk-ugriske gren af ​​de uraliske sprog .

I Rusland taler 487.855 mennesker ifølge den all-russiske befolkningstælling fra 2002 Mari-sprogene, herunder 451.033  mennesker (92,5%) og Mountain Mari - 36.822 mennesker (7,5%). Blandt de 604.298 Maris i Rusland taler 464.341 mennesker (76,8%) Mari-sprogene, 587.452  personer (97,2%) taler russisk, det vil sige, at marisk-russisk tosprogethed er udbredt [56] [57] . Blandt de 312.195 Maris i Mari El taler 262.976 mennesker (84,2%) Mari-sprogene, herunder 245.151 personer (93,2%) og Highland Mari - 17.825 personer (6,8%); Russere - 302.719 personer (97,0%, 2002) [58] [59] .

Traditionel kjole

Mariens hovedbeklædning var en tunikaformet skjorte ( tuvyr ), bukser ( yolash ) og også en kaftan ( shovyr ); alt tøj var omspændt med et taljehåndklæde ( solyk ), og nogle gange med et bælte ( ӱshtӧ ).

Mænd kunne bære en filthat med en skygge, en kasket og et myggenet . Læderstøvler tjente som sko , og senere - filtstøvler og bastsko (lånt fra russisk kostume). For at arbejde i sumpede områder blev træplatforme ( ketyrma ) fastgjort til sko.

Bæltevedhæng var almindelige blandt kvinder - smykker lavet af perler , cowrie-skaller, mønter, fastgørelsesanordninger osv. Der var også tre typer af kvinders hovedbeklædning: en kegleformet kasket ( shimaksh ) med en occipital lap; magpie (lånt fra russerne), sharpan - et hovedhåndklæde med overfrakke . Shurka ligner den mordoviske og udmurtiske hovedbeklædning [60] .

Religion

Ud over ortodoksi har Mari deres egen traditionelle religion , som bevarer en vis rolle i deres åndelige kultur på nuværende tidspunkt. Mariernes engagement i deres traditionelle tro er af stor interesse for journalister fra Europa og Rusland. Marierne kaldes endda "Europas sidste hedninger" [61] .

I det 19. århundrede blev den traditionelle religion Mari forfulgt. For eksempel, i 1830, på anvisning af indenrigsministeren, som modtog en appel fra den hellige synode , blev bedestedet sprængt i luften - Chumbylat Kuryk . Ikke desto mindre gav ødelæggelsen af ​​Chumbylatov-stenen ikke den forventede effekt, da Mari tilbad ikke stenen, men guddommen, der boede der [62] .

Navne

Fra umindelige tider har Marierne haft nationale navne. Mari har sin egen form for navnedannelse, som er en kombination af et patronym og et egennavn, som på mange måder minder om islandsk. For eksempel Abai Imansar (Imansar Abaevich), Yaggravat Toktar (Toktar Yaggravatovich), Temrai Sarkandai (Sarkandai Temraevich). Tilsvarende med kvindelige navne, for eksempel: Lari Salima (Salima Larievna), Kyrkylai Lystavy (Lystavy Kyrkylaevna), Gelsy Agavi (Agavi Gelsievna) og andre.

Bryllupstraditioner

En af de vigtigste egenskaber ved et bryllup er bryllupspisken " San lupsh "  - en talisman, der beskytter livets "vej", langs hvilken de nygifte skal gå sammen .

Uddannelsesniveau

Uddannelsesniveauet for den russiske Mari er meget lavere end for den generelle befolkning i Den Russiske Føderation. Ifølge folketællingen i 2010 havde kun 11,7 % af Marierne en videregående eller postgraduate uddannelse (55.277 personer ud af 470.834 personer af Mari nationalitet på 15 år og derover, som angav uddannelsesniveauet) [63] . På samme tid blandt indbyggerne i Rusland af alle nationaliteter var andelen af ​​personer med videregående eller postgraduate uddannelse i 2010 23,4% (27.540.707 personer ud af 117.639.476 personer i alderen 15 år og ældre, der angav uddannelsesniveauet) [64] .

Mari af Bashkortostan

Bashkortostan  er den anden region i Rusland efter Mari El med hensyn til antallet af Mari-beboere. 105.829 Maris bor på Bashkortostans territorium (2002) [65] [66] , en tredjedel af Maris i Bashkortostan bor i byer.

Genbosættelsen af ​​Mari til Ural fandt sted i det 15.-19. århundrede og var forårsaget af deres tvangskristning i Mellem-Volga. Marien fra Bashkortostan har for det meste bevaret deres traditionelle tro .

Uddannelse i Mari-sproget er tilgængelig i nationale skoler, i sekundære specialiserede og videregående uddannelsesinstitutioner i Birsk og Blagoveshchensk . I Ufa opererer den offentlige Mari-forening " Mari Ushem ".

Mari fra Kirov-regionen

Det regionale centrum for Mari-kulturen er landsbyen Mari-Oshaevo, Pizhansky-distriktet, Kirov-regionen. Det regionale center for Mari kultur afholder nationale koncerter, cirkler, folkemusik ensembler funktion. Hvert år i juni-juli i landsbyen Mari-Oshaevo finder en ferie sted Peledysh payrem . Det regionale center for Mari-kulturen i Kirov-regionen samarbejder med de nationale sociale bevægelser i Republikken Mari El [67] [68] [69] .

Bemærkelsesværdig Mari

• Arban (Derevyashkin) Nikolai Mikhailovich  - prosaforfatter, dramatiker, musiker, kunstner, den første ærede kunstarbejder i Mari ASSR, folkets forfatter af Mari El [70] .
• Aizenworth (Derevyashkin) Anatoly Karpovich  - forfatter, litteraturkritiker [71] .
• Tynysh Osyp (Borisov Iosif Alekseevich) - forfatter, forsker, lærer, medlem af Union of Writers of the USSR [72] .
• Vasikova Lidia Petrovna  - professor, doktor i filologiske videnskaber, den første blandt Mari-kvinder [73] .
• Vasiliev Valerian Mikhailovich  - lingvist, etnograf, folklorist, forfatter [70] .
• Vasin Kim Kirillovich  - forfatter [74] .
• Vishnevsky Semyon Alekseevich  - digter, oversætter, journalist [75] .
• Gerasimov Mikhail Stepanovich  - digter og fabulist [76] .
• Grigoriev Alexander Vladimirovich  - kunstner [77] .
• Evseev Timofey Evseevich  - etnograf, lokalhistoriker, lærer, grundlægger af Nationalmuseet i Republikken Mari El [78] .
• Efimov Izmail Varsonofyevich  - kunstner, våbenkonge [70] .
• Efrush Georgy Zakharovich  - forfatter [79] .
• Efremov Tikhon Efremovich  - pædagog [80] .
• Zotin Vladislav Maksimovich  - 1. præsident for Mari El [81] [82] [83] .
• Ignatiev Nikon Vasilievich  - forfatter [70] .
• Yivan Kyrla  - digter, filmskuespiller [84] .
• Iskandarov Alexey Iskandarovich  - komponist, korleder [85] .
• Kazakov Nikolai Ivanovich  - digter [70] .
• Kirillova Sarra Stepanovna  - direktør, hædret kunstner af Mari ASSR, folkekunstner i Republikken Mari El, vinder af statens pris for MASSR [86] [87] .
• Kolumb Valentin Khristoforovich  - digter [70] .
• Konakov Alexander Fedorovich  - dramatiker [72] .
• Korshunov Konstantin Maksimovich  - skuespiller, dramatiker, instruktør, hædret kunstner af MASSR, vinder af statens pris for MASSR [88] [70] .
• Lashmanov Pyotr Ilyich  - digter, prosaforfatter, oversætter, etnograf, lokalhistoriker, lærer [89] .
• Lekain Nikandr Sergeevich  - forfatter [74] .
• Luppov Anatoly Borisovich  - komponist [70] .
• Max Mein  er digter, oversætter, journalist, redaktør [75] .
• Matyukovsky Gennady Ivanovich  - digter, prosaforfatter, oversætter, journalist [75] .
• Mosolov Vasily Petrovich  - agronom, den første akademiker fra Mari [90] .
• Mukhin Nikolai Semyonovich  - digter, oversætter [70] .
• Nikolaev Sergey Nikolaevich  - dramatiker [70] .
• Olyk Ipay  er en digter [70] .
• Orai Dmitry Fedorovich  - forfatter [74] .
• Osmin Yivan  er en digter, prosaforfatter, journalist, redaktør, lærer [91] .
• Petrov Ivan Petrovich  - statsmand og offentlig person, den første formand for Mari OBIK [92] .
• Palantay Ivan Stepanovich  - komponist, folklorist, lærer [93] .
• Pershutkin Petr Grigorievich  - digter [74] .
• Prokhorov Zinon Filippovich  - Gardeløjtnant, Sovjetunionens helt [94] .
• Rybakov Nikolai Fedorovich  - dramatiker, forfatter, journalist, kunstner [70] .
• Savi Vladimir Alekseevich  - forfatter [76] .
• Savinov Echan  - forfatter-dramatiker, oversætter, journalist, skuespiller [95] .
• Sanukov Ksenofont Nikanorovich  - Doktor i historiske videnskaber, journalist [96] .
• Sapaev Erik Nikitich  - komponist [70] .
• Suvorov Sergey Romanovich  - den første helt i Sovjetunionen fra Mari-folket [97] .
• Toidemar Pavel Stepanovich  - musiker [72] .
• Chavain Sergei Grigorievich  - digter og dramatiker [70] .
• Chalay Vasliy  - digter, prosaforfatter [98] .
• Chetkarev Ksenofont Arkhipovich [99]  - etnograf, folklorist, forfatter, arrangør af videnskab.
• Shabdar Osip  er forfatter [76] .
• Shadt Bulat  er en digter [100] .
• Shketan Yakov Pavlovich  - forfatter [76] .
• Eleksein Yakov  - prosaforfatter, journalist, lærer [101] .
• Ashkinin Andrey Karpovich  - forfatter [79] .
• Eshpay Andrey Yakovlevich  - sovjetisk komponist [85] .
• Eshpay Yakov Andreevich  - etnograf og komponist [102] .
• Yuzykain Alexander Mikhailovich  - forfatter [70] .
• Yuzykain Aleko  - forfatter, journalist [70] .
• Yuksern Vasily Stepanovich  - forfatter [70] .
• Yalkain Yanysh Yalkaevich  - forfatter, kritiker, etnograf [103] .
• Yamberdov Ivan Mikhailovich  - kunstner [70] .
• Prins Mamich-Berdei .
• Chotkar Patyr.
• Den polske prins Malmyzhsky , der døde i kampen med de russiske tropper.
• Chumbylat , den legendariske Mari-prins fra det 12. århundrede.

I kunst

• I 1839, i samlingen af ​​romaner og noveller af Nadezhda Durova , blev en romantisk historie udgivet under titlen "Cheremiska. Historien om politichefen Lyazovskaya", med undertitlen "Cheremis-historie" [104] . I øjeblikket er historien kendt som "The Sulphur Key".
• The Mari (Cheremis) er med i en semi-dokumentarisk humoristisk historie af Yaroslav Hasek . Især nævnes Cheremis' langsigtede fjendskab med Chuvasherne og Cheremis ' hedenskab [105] .
• I 2006 skød Aleksey Fedorchenko filmen Shosho ( mar .: "forår"), og i 2012 blev hans film " Heavenly Wives of the Meadow Mari " baseret på bogen af ​​samme navn af Denis Osokin udgivet . Begge film blev optaget på Mari-sproget.
• I 2010 lavede instruktør Vasily Domrachev filmen "Salika" baseret på komedie af Sergei Nikolaev om livet i Mari-landsbyen.
• I Alexander Ivanovich Kuprins historie " Duel " (1905) var løjtnant Romashovs batman Gainan en cheremis.

Se også