Antipatriotisme er en ideologisk tendens baseret på kritik af patriotisme .
Ifølge "Encyclopedia of the Anarchist" [1] , var antipatriotisme en reaktion fra sindet og følelserne på de øjeblikke, hvor patriotismen dominerede. Det kan antage forskellige former afhængigt af en mere eller mindre bevidst afhængighed af individualisme , kærlighed til alle mennesker, kærlighed til én person eller endda en motiveret eller følelsesmæssig præference for love og skikke i et fremmed land.
Ifølge værket af Stachinskys Politgramot er patriotisme de borgerliges kærlighed til sit land, arbejderne har intet fædreland, vi skal sætte den internationale sammenslutning af arbejdere i opposition til den borgerlige patriotisme.
Anti-patriotisme følger ikke altid af anti-militarisme . For eksempel var den franske antimilitarist Jean Jaures en konsekvent patriot, mens hans kammerater i den socialistiske bevægelse, de tyske samtidige Karl Liebknecht og Rosa Luxembourg , var lige så ivrige antipatrioter .
Diogenes erklærede, at han var en " verdensborger ", og lagde grundlaget for traditionen for gammel kosmopolitisme, karakteristisk for kynikerne og delvist for stoikerne.
Sokrates udtalte også: "Jeg er ikke en borger i Athen, men en borger i verden."
Antipatriotisme i Europa i begyndelsen af det 20. århundrede er forbundet med en styrkelse af fagbevægelsen [3] . Efter dannelsen af General Confederation of Labor talte syndikalisterne for afskaffelsen af den aktive hær og tog dermed Marx' formel "proletarerne har intet fædreland" til det yderste.
På tærsklen til Første Verdenskrig blev der på en af forbundets kongresser i 1908 vedtaget en resolution, der opfordrede arbejdere "der ikke har noget fædreland til at reagere på krigserklæringen med en generel revolutionær strejke" [3] . I magasiner og aviser udgivet af syndikalistiske foreninger blev der opfordret til dannelsen inden for hæren af en "oprørsk klasse" for at implementere antipatriotiske ideer.
En af tidens berømte europæiske ideologer for antipatriotisme var Gustave Hervé . En hel tendens til antipatriotisme i Frankrig, "Herveisme", er opkaldt efter ham. Herve mente selv, at tyskernes erobring af Frankrig ikke ville ændre situationen for den franske arbejderklasse, som ville blive udnyttet af tyskerne ikke mindre end af franskmændene selv.
"Alle deres (dvs. rige) fædrelande er lige gode [3] ."
"Den, der angriber det land, vi bor i, det er bedre at starte et oprør end at gå i krig [3] ."
For eksempel udviste Henry David Thoreau (1817-1862) situationsbestemt antipatriotisme: i protest mod krigen med Mexico og slaveriet erklærede han, at en person ikke kan associere sig med den amerikanske regering uden at dække sig selv med vanære, og nægtede trodsigt at betale skatter [4] .
Jeg vil bare opgive troskab til staten for at tage afstand og tage afstand fra den.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Jeg ønsker simpelthen at afvise troskab til staten, at trække mig tilbage og holde mig på afstand fra den effektivt.G. Thoreau, Om borgerlig ulydigheds pligt
Antipatriotisme i Rusland er et socialt betydningsfuldt fænomen [5] , konstant til stede i det russiske samfund på alle stadier af dets udvikling siden oprettelsen af en centraliseret stat, hvilket betyder en kritisk holdning til Ruslands historie og kultur, dets rolle i verden , politiske eliter og deres ideologi.
Som professor V.F. Shapovalov bemærker , er et træk ved russisk antipatriotisme dens hemmeligholdelse, og samtidig evnen til at have en væsentlig indflydelse på Ruslands skæbne ved et vendepunkt.
Russisk antipatriotisme i det 18.-19. århundredeI slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede, blandt adelen, især blandt tilhængere af liberale synspunkter, blev den patriotiske idé umoderne. Bemærkelsesværdig er udtalelsen fra A. S. Pushkin om manifestationen af entusiasme fra de russiske adelsmænds side i forbindelse med den russiske hærs militære fiaskoer under undertrykkelsen af den polske opstand i 1830 [6] .
"Det var trist at høre tale om Moskva-samfundet under den sidste polske opstand. Det var ulækkert at se sjælløse læsere af franske aviser smile over nyheden om vores fiaskoer.
En fremtrædende bærer af antipatriotiske synspunkter var P. Ya. Chaadaev , som i det første af de " Filosofiske Breve " udtrykker sine synspunkter om Rusland på følgende måde:
"Porerne af overstrømmende aktivitet, det sprudlende spil af folkets moralske kræfter - vi havde intet lignende. Æraen for vores sociale liv, svarende til denne tidsalder, var fyldt med en kedelig og dyster tilværelse uden styrke, uden energi, kun animeret af grusomheder og kun blødgjort af slaveri. Ingen charmerende minder, ingen fængslende billeder i hukommelsen, ingen effektive instruktioner i den nationale tradition” [7] .
Russisk anti-patriotisme i det 20. århundredeIfølge E. Yu Semyonova [8] begyndte den kejserlige (regerings)patriotisme blandt indbyggerne, især Volga-regionen , at løsne sig i sommeren 1915, mens statspatriotismen var meget stærk i 1917.
I begyndelsen af det 20. århundrede udtrykte L. N. Tolstoy antipatriotiske ideer . Således opfordrede hans artikel "Patriotism and Government" [9] (1900) til opgivelse af "unaturlige, urimelige, skadelige, der forårsager en stor del af de katastrofer, som menneskeheden lider under" følelser af patriotisme, eftersom patriotisme fører til destruktive krige, mens anti-patriotisme sikrer fremskridt for den menneskelige civilisation, understøtter ideen om "folkenes broderlige enhed."
Den antipatriotiske idé om nederlag var en af de vigtigste ideologiske orienteringer af det bolsjevikiske parti i perioden før oktober, da de ønskede at afslutte den ydre krig på alle vilkår og starte en revolution ved at bruge de forfaldne tropper som deres vigtigste kraft. Fra et ideologisk synspunkt er defaitisme et svar på zarens og derefter den provisoriske regerings patriotiske holdning .
"Udtrykte folkelig utilfredshed" med den "langvarige, mislykkede krig for Rusland ", indgik bolsjevikkerne, efter at de var kommet til magten, en separat Brest -Litovsk-traktat , som betød Ruslands nederlag i Første Verdenskrig.
Efter at være blevet den eneste politisk betydningsfulde kraft i Rusland efter borgerkrigen , fortsatte bolsjevikkerne med at fordrive den patriotiske idé fra folkets bevidsthed og forsøgte at erstatte den med ideen om klassekamp og verdensrevolution. De vigtigste begivenheder og fremtrædende skikkelser i Ruslands historie blev evalueret fra klassens tilgangsvinkel, mens deres negative aspekter blev understreget og overdrevet. For eksempel modtog Peter den Store en sådan beskrivelse i Small Soviet Encyclopedia: "Peter I var en fremtrædende repræsentant for russisk primitiv akkumulation. Han kombinerede en enorm vilje med ekstrem mental ubalance, grusomhed, fuldskab og uhæmmet udskejelser [10] .
Denne tilgang blev bevaret i USSR indtil midten af 1930'erne, hvor landets ledelse og personligt I. V. Stalin i forbindelse med forventningerne om en forestående storkrig besluttede at skifte til patriotiske propagandamiljøer. I denne periode udgives filmene " Peter den Store ", " Alexander Nevsky ", " Suvorov " og andre, der uddanner befolkningen med en følelse af stolthed over deres land, en vilje til at forsvare det, en bevidsthed om kontinuitet med generationerne der levede før starten på opbygningen af kommunismen i Rusland.
I efterkrigsårene i USSR lød anklagerne om antipatriotisme primært mod personer, der var erklæret kosmopolitiske , og som ofte ikke havde nogen udtalt politisk overbevisning. Så for eksempel efter resultaterne af sagen med N. G. Klyueva, korresponderende medlem af USSR Academy of Medical Sciences og professor G. I. Roskin, blev der oprettet "æresdomstole" ved statslige organer og afdelinger, hvis kompetence omfattede "overvejelse af antipatriotiske, antistatslige og asociale handlinger og handlinger begået af ledende, operationelle og videnskabelige medarbejdere i ministerierne i USSR og centrale departementer, hvis disse forseelser og handlinger ikke er genstand for strafferetlig straf [11] .