Altun yaruk er et monument af gammel uigurisk skrift . Bogstaveligt oversat til russisk som "Golden Shine". Det fulde navn på det gamle uiguriske sprog er "Altun onluk yaruk yaltyrakly kopta kotirilmish nom iliki atlyk nom" ("Kongebogen, ophøjet over alt, skinner med gylden glans"). Bogen indeholder en oversættelse fra kinesisk af det buddhistiske Mahayana-værk " Golden Shine Sutra " (tidligere blev denne sutra oversat fra sanskrit til kinesisk) og to legender: "Legenden om Kyu-Taus hersker" og "Legenden om prinsen og tigeren".
Den mest komplette er listen over manuskriptet fundet af den russiske videnskabsmand S. E. Malov i den kinesiske landsby Wunshigu (i Uighur Injyan) i Østturkestan (den kinesiske provins Gansu ), ikke langt fra byen Suzhou , hvor han ankom i marts 3, 1910, ledsaget af gule uighurer , samlet fra de omkringliggende landsbyer to gange om året i en lokal buddhistisk stupa til festligheder. I det vestlige Kina var S. E. Malov på en forretningsrejse fra den " Russiske Komité for Studiet af Central- og Østasien " for sproglig forskning. En del af arkene med det uiguriske manuskript blev fundet bag Buddha -statuen , som var der "som unødvendigt og ubrugeligt, men stadig" helligt "skrald". Den anden del af manuskriptet blev modtaget af Malov fra den ældste Wunshigu og fra guvernøren i Suzhou.
Det samme uighuriske manuskript med en oversættelse af Sutraen af det gyldne skinne blev fundet i Turfan-oasen af den tredje preussiske ekspedition ledet af F. Müller og delvist udgivet allerede i 1908. Men dybest set havde arkæologiske ekspeditioner fra kinesisk Turkestan skrevet monumenter taget fra jorden, og af denne grund er de små defekte fragmenter, selvom de indeholder monumenter skrevet med rune (Orkhon-Yenisei), syrisk og uigurisk alfabet.
I slutningen af det 7. århundrede blev den kinesiske buddhistiske munk af Izzin fra den originale buddhistiske trosbekendelse på sanskrit “ Sutra Golden Brillion ” ( Sanskr . सुव Letter .
I det 10. århundrede skabte en beboer i byen Beshbalyk Syngku Seli Tudung det uighuriske manuskript "Altun Yaruk" fra den kinesiske liste, hvormed der igen blev lavet nye lister frem til det 17. århundrede. Så for eksempel fastslog S. E. Malov, baseret på noterne i tekstens marginer og tilføjelser i det manuskript, han fandt, at den uiguriske liste fundet i Bunshigu blev oprettet af forskellige munke i det 26. år af Qing - kejserens regeringstid. Kangxi , det vil sige i 1687. På side 34 fandt de et efterskrift:
i det seksogtyvende år af Dai Qing-dynastiets regeringstid Kang-si, i harens år, er elementet ild i ildstedet; færdig med at skrive (denne bog) Bilgya Taluy shabi, som var knyttet til idolet "Ku-yi-kua" (munk), efter anmodning fra Ratna Vachir i byen Dun Huang, i den tiende måned, den 24. dejlig dag. Må denne bog være en forløst bøn til de efterfølgende (læsere). Godt!
På side 199:
i den høje Kang-si's regeringstid, i det seksogtyvende år, afsluttede jeg, stakkels Ratna Vachir Shabi, at skrive for at udfri mine døde forældre
På side 458:
den sjette bog blev omskrevet i det seksogtyvende år af Kang-si regeringstid, den sjette måned, på den 22. dag. Stakkels Svasti Toyin. Må denne bøn være gode munke!
Ud over den uiguriske oversættelse af sutraen var der mongolske , tibetanske , sogdiske , turkiske versioner, en version på Khotanosak-sproget og også omskrevet i Tangut-skriftet i staten Xi Xia .
På det tidspunkt, hvor manuskriptet blev opdaget, var indholdet af selve sutraen ikke af stor interesse for videnskabsmænd, da det på det tidspunkt var ret velkendt fra lister på sanskrit, tibetansk, kinesisk, mongolsk og andre sprog. Manuskriptet var af interesse som et monument over tyrkernes præ-muslimske buddhistiske kultur, skrevet på uigurisk sprog.
Manuskriptet er skrevet på meget godt gult papir. Hver side, der måler 60 x 23 cm, indeholder i gennemsnit 22-25 linjer med stor ikke-kursiv skrift. På de første ark af "Golden Shine" (bortset fra den første bog-forord) er Buddha afbildet, og der er tibetanske inskriptioner. Nogle ord, såsom burkhan , er skrevet med rød maling.
Manuskriptet var skrevet meget tydeligt, stort set uden fejl. Fejl er markeret med en streg i højre side. Lyde pb , š-s , ž-z , kg skelnes ikke af bogstaver. td , s og z kan erstatte hinanden i næsten alle positioner. For eksempel: asun, azun - verden, universet; atyn, adyn - anderledes, anderledes; dürlüg, türlüg, türlük - diverse.
Sutraen var meget populær på grund af dens "store frelsende kraft", som er rapporteret i forordet til værket i form af to legender ("Legenden om Kyu-Taus hersker" og "Legenden om prinsen og tiger"). Det er derfor klart, at det gentagne gange blev omskrevet og bevaret i flere lister. Den første legende fortæller om udfrielsen af byens hersker fra alvorlig pine efter at have lovet at bestille en folketælling af sutraen og donere den til et buddhistisk kloster. For det andet om at redde en kvinde fra sygdomme og genbosættelse af dyr, hun har dræbt, til en verden af mennesker, efter at kvinden læste "Golden Shine".
Som bemærket af S. E. Malov, blev det med opdagelsen af manuskriptet muligt at kompilere en mere komplet ordbog over det gamle uiguriske sprog, hvilket gjorde det lettere at læse andre monumenter af det gamle uiguriske skrift. Derudover mente man, at uighurernes skrift eksisterede indtil omkring skiftet af det 14.-15. århundrede, mens det kun var i en nedbrudt tilstand i timuridernes kontorer . Men med opdagelsen af S. E. Malov flyttede grænsen sig tilbage med mere end to århundreder. Samtidig konkluderede videnskabsmanden, at der efter yderligere to århundreder (begyndelsen af det 20. århundrede) blandt uigurerne ikke engang var minder om eksistensen af deres oprindelige skrift. Selvom næsten alle buddhismens hovedbøger blev oversat af uighurerne til deres eget sprog og blev opbevaret i klosterbiblioteker.
| Turkiske skrifter | |
|---|---|
| Historiske skrifter | |
| Moderne tyrkiske skrifter | |
| Projekterede og understøttende scripts | |