Usbekere

Usbekerne er efterkommere af de ældste folkeslag i Centralasien, hvis konstante tilstedeværelse i Centralasien er attesteret fra midten af ​​det 1. og 2. årtusinde f.Kr., Sogdians , Khorezmians , Bactrians , Fergana og Sako - Massaget stammerne [32] [ 33]

Ifølge akademiker A. Askarov var en af ​​de ældste forfædre til usbekerne lokale proto-tyrkere og tyrkere. Usbekernes forfædre omfattede den indfødte bosatte og pastorale befolkning i Centralasien, som talte tyrkiske og østiranske dialekter. Begyndelsen på processen med at blande stammer og klaner, der talte to sprog, er begyndelsen på den usbekiske etnogenese. [34]

K. Shaniyazov klassificerer Usunerne og Hunnerne som tyrkisktalende stammer, og det er med dem, han forbinder turkiseringen af ​​de iransktalende stammer på bredden af ​​Syr Darya og fremkomsten af ​​et nyt tyrkisktalende folk, Kangarer. [35] Fra skiftet til AD. e . begynder indtrængen i det centralasiatiske interfluve af individuelle grupper af tyrkisktalende stammer [36] .

Abu Reykhan Biruni (973-1048) giver i sit værk "Monuments of Past Generations" information om de gamle tyrkere i Khorezm: "De (indbyggerne i Khorezm) talte årene fra begyndelsen af ​​bosættelsen (af deres land), som fandt sted. 980 år før Alexander, og så begyndte de at tælle år fra ankomsten til Khorezm af Siyavush, søn af Kaykaus og tiltrædelsen af ​​Keyhusrau og hans efterkommere der, som flyttede til Khorezm og udvidede sin magt til tyrkernes rige. Det var 92 år (fra begyndelsen) af bebyggelsen Khorezm. [37]

Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del af Kangyui, som nogle forskere forbinder med tyrkisktalende samfund. Så Malyavkin A. G. mente, at staten Kangju blev skabt af tyrkisktalende stammer, som satte befolkningen i fastgjorte landbrugsområder under deres kontrol [38] . I den sidste tredjedel af det 1. århundrede f.Kr. e. Khorezm som en del af Kangyui fungerer som en stærk allieret af de vestlige hunnere.

De gamle Kangars-Kangyuys , som blev dannet på basis af en gruppe Saka-stammer nær Syrdarya- regionerne, og i det 3. århundrede f.Kr. e. skabte deres egen stat, var tyrkisk-talende [39] .

Tidlig middelalderperiode

Repræsentanter for hunnerne er blevet bemærket i Khorezm siden det 3. århundrede e.Kr. [40] Nogle forskere tilskriver det hunniske sprog det turkiske [41] [42] .

Den turkiske komponent var en del af de kidaritiske stammer i det 5. århundrede. På Kidariternes segl, lavet i det 5. århundrede i Samarkand, er der en baktrisk inskription, der indeholder titlen på herskeren: "Oglar khun", af tyrkisk oprindelse. [43]

Khionitterne, som levede i III-IV århundreder, var et gammelt nomadefolk, et konglomerat af iranske [44] [45] og Hunno - Turkic [46] [47] [48] [49] [50] [51] stammer.

Det er kendt, at nogle Xionit-hunnere regerede i Chach (moderne Tasjkent), mellem midten af ​​det 4. og 6. århundrede. De er krediteret med en særlig type mønter, hvor de i portrætter optræder som konger i diademer mod højre, med en tamga og en cirkulær sogdisk legende. De optræder også ofte med en kam på hovedet. [52]

• Chioniternes mønter i Chach

• Chioniternes mønter i Chach

• Chioniternes mønter i Chach

Fra 2. halvdel af VI århundrede. n. e., siden Centralasiens indtræden i det tyrkiske Khaganate, er denne turkiseringsproces intensiveret. I de efterfølgende århundreder var den vigtigste etno-kulturelle proces, der fandt sted på det centralasiatiske interfluves territorium, tilnærmelsen og delvis sammensmeltning af den bosatte, iransk-talende og turkisk-talende, med den nomadiske, hovedsagelig turkisk-talende, befolkning [ 53] .

I det 7.-8. århundrede kilder registrerer navnene på en række tyrkisktalende stammer på territoriet af det centralasiatiske interfluve: Turks, Kumijii, Karluks, Kangars, Khalajis, Argus, Turgeshs, Chols. Den gamle tyrkiske stamme var Khalajs , som i den tidlige middelalder levede i stepperegionerne i Centralasien, såvel som i Tokharistan  - de moderne områder i det sydlige Usbekistan, Tadsjikistan og det nordlige Afghanistan [54] .

Karlukerne var en af ​​de gamle tyrkisktalende stammer, som blev nævnt i de centralasiatiske oaser i det 6.-7. århundrede. I 766-840 oprettede Karluk'erne et kaganat i Centralasien [55] . Karlukerne tilhørte den kaukasiske antropologiske type. Masudi bemærkede og pegede på Karluks, at de var de smukkeste af udseende, høje af statur og behagelige i ansigtet. [56] . Historikeren Gardizi giver oplysninger om Karlukernes tidlige indtrængen i de sydlige regioner af Centralasien og deres sammenblanding med de lokale eftalitter: "... Karlukerne blev talrige, intensiverede og indgik forbindelser med Tokharistan Khaitals, de krævede kvinder fra dem, Karluk'erne gav dem kvinder" [57]

Turkiske navne og titler findes i baktriske dokumenter fra det 7.-8. århundrede: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, navnene Kutlug Tapaglig bilga savuk, Kera-tongi, Tongaspar, tyrkiske etniske navne: halach, turk [ 58]

I Sogds etnopolitiske historie blev tyrkerne mere aktive fra 560'erne. I 587 blev søn af Kara Churin Yang Soukh tegin godkendt som ejer af Bukhara-oasen. Efter ham blev Bukhara i 589-603 styret af sin søn Nili. Så regerede hans søn Basy tegin (603-604) [59] . udstedte tyrkisk-sogdiske mønter med inskriptionen "herrer over khakanpenge" [60] . der var tyrkerne Chekin Chur Bilge og Divashtich. [61]

Den mest talrige gruppe af figurer på den vestlige væg af Afrasiab-maleriet fra det 7. århundrede i Samarkand er et billede af tyrkerne [62] .

Tyrkerne i oaserne i Centralasien udstedte deres egne mønter: de tyrkisk-sogdiske mønter fra Turks-Khalaches, Turgeshs, Tukhuses [63]

Turkiske herskere i Tasjkent-oasen - Chach i det 7. - tidlige 8. århundrede. prægede deres egne mønter. L. S. Baratova skelner mellem følgende typer tyrkiske mønter: med inskriptionen "Mr. Khakan Denga", "Tudun Satachar", med inskriptionen til herskeren Turk (VII c) [64]

De tyrkiske herskere i Ferghana udstedte mønter af følgende typer: med inskriptionen "tutuk Alpu khakan" eller "Tutmysh Alpu-khakan"; med inskriptionen "khakan". [64] O. I. Smirnova mente, at de tyrkiske herskere af Bukhara-oasen i midten af ​​det VIII århundrede. En gruppe tyrkisk-sogdiske mønter blev udstedt med inskriptionen "herrer over Khakan Denga". [65]

Blandt Sogdian Mug-dokumenterne fra begyndelsen af ​​det 8. århundrede på Sogds område blev der fundet et dokument på det tyrkiske sprog, skrevet i runealfabetet [66] . Mere end 20 runeindskrifter i det gamle tyrkiske sprog blev fundet på Ferghana-dalens territorium, hvilket indikerer, at den lokale turkiske befolkning havde sin egen skriftlige tradition i det 7.-8. århundrede. En gammel tyrkisk inskription blev fundet nord for Sogd i Kuldzhuktau-bjergene (100 km nord for Bukhara) [67] , hvilket indikerer den brede udbredelse af forskellige variationer af de gamle tyrkeres runeskrift.

I det 10. århundrede konsoliderede usbekernes forfædre sig til ét folk. Dette førte til blandingen af ​​Sogdian, Bactrian, Ferghana og Khorezmian befolkninger med de gamle tyrkiske stammer.

Den vigtigste tyrkisk-talende etniske gruppe af Khorezm siden det 6. århundrede var tyrkerne, da Khorezm var afhængig af det tyrkiske Khaganat. Fra det 7. århundrede var Khorezm tæt forbundet med den tyrkiske stat - Khazar Khaganate, og der var processer med migration af befolkningen. Der var mange Khorezmians i Khazar Khakans vagt. Khorezmiske købmænd spillede en vigtig rolle. [68]

Persiske forfattere, geografer fra det 10. århundrede , nævner den khorezmiske by Barategin [69] . Efter navnet at dømme var byen beboet eller grundlagt af tyrkerne. [70] . Istakhri navngiver det blandt de 13 byer i Khorezm, og al-Maqdisi inkluderer det blandt de 32 byer i Khorezm. [71] .

Tyrkerne i Centralasien tilbad følgende guddomme: Tengri (Himmel), Umai (Modergudinde), Yer-sub (Jordvand) og Erklig (Helvedes Herre), blandt hvilke Tengri indtog den dominerende stilling. [72] En del af tyrkerne i Samarkand holdt fast i deres egen religiøse overbevisning, hvilket kan ses fra den turkiske begravelse med en hest i byen Samarkand [73] . I den gamle tyrkiske genealogiske legende optrådte ulven som stamfader til tyrkerne, hvis flagstænger var kronet med det gyldne hoved af en ulv [74]. En illustration af den genealogiske legende om tyrkerne, kulten af ​​ulven er et fund fra Begavat (Syrdarya-regionen), hvor der blev fundet en støbt bronzestatuette af en ulv med to personer på ryggen. [75]

L. N. Gumilyov , baseret på B. Kh. Karmyshevas etnografiske undersøgelser, kalder tyrkernes stamme , nu en del af usbekerne, for direkte efterkommere af tyrkerne i Centralasien [76] .

Turkisk-sogdisk symbiose

Kilder registrerer et betydeligt antal tyrkisk-sogdiske ægteskaber og styrkelse af familiebånd. Under herskeren af ​​det vesttyrkiske Khaganat Ton-yabgu kagan (618-630) blev der etableret familierelationer med Samarkands hersker - Ton-yabgu kagan giftede sin datter med ham [77] . Ifølge ægtepagten af ​​27. april 711 blev der indgået et ægteskab mellem tyrkeren Ut-tegin og sogdisken Dugdgoncha [78] . Ifølge encyklopædisten fra det 12. århundrede Najm al-Din Abu Hafs al-Nsafi havde Ikhshid Sogd Gurek tyrkiske rødder [79] . Under udgravningerne af Sogdian Penjikent blev et fragment af et udkast til brev på det sogdiske sprog opdaget, det turkiske navn Turkash blev bemærket i teksten. [80] Således var en del af den bosatte befolkning i det gamle Sogd sammen med de iransktalende sogdere den turkisktalende befolkning.

Tæte tyrkisk-sogdiske bånd førte til gensidige lån fra det tyrkiske sprog til sogdisk . I de sogdiske tekster til Mug-dokumenter er der lån fra det tyrkiske sprog: yttuku  - "send", "ambassade"; bediz  - "udskæring, ornament" og andre [81] , hvilket indikerer det tyrkiske sprogs høje kulturelle grundlag allerede i det 6.-7. århundrede. Ifølge den kendte orientalist M. Andreev endte nogle ord fra det sogdiske sprog på det usbekiske sprog, såsom kup - meget ( Uzb. ko'p ), katta - big ( Uzb. katta ), kalta - short eller ung ( Uzb. ).kalta [82]

I slutningen af ​​VI-VII århundreder. i Sogd kommer tyrkiske kaftaner på mode [83] . I løbet af denne periode intensiveredes sammensmeltningen af ​​tyrkerne og sogdianerne, på grundlag af hvilke to broderlige folk blev dannet: usbekere og tadsjikere.

Den arabiske invasion og dens eftervirkninger

Den arabiske erobring af de centralasiatiske lande, som fandt sted i anden halvdel af det 7.  - første halvdel af det 8. århundrede , havde en vis indflydelse på etnogeneseforløbet og etniske processer i Centralasien. De sogdiske, baktriske, khorezmiske sprog forsvandt, og deres skrift, sammen med den turkiske rune, gik ud af brug i det 10. århundrede . Farsi og tyrkere blev hovedsprogene i den bosatte befolkning. I stedet for gamle overbevisninger kom zoroastrianisme, manikæisme, tengrisme, kristendom, islam til regionen og blev den dominerende religion. Arabisk blev videnskabens og religionens sprog. Grupper af arabere migrerede til Centralasien og udgjorde en del af befolkningen i Bukhara og Samarkand. Forsvinden af ​​det sogdiske sprog og ændringen af ​​religion fra zoroastrianisme til islam førte til forsvinden af ​​sogdierne, hvis navn ikke er blevet nævnt på det tidligere Sogds område siden det 10. århundrede. Det sogdiske sprog forblev i brug indtil det 14. århundrede. [84]

Historie

Der er flere hypoteser om oprindelsen af ​​ordet usbekisk . De vigtigste er:

Den tidligste omtale af ordet usbekisk som et personligt navn går tilbage til det 12. århundrede. Ordet usbekisk opstod i Centralasien blandt Oguz-stammerne allerede før mongolernes ankomst.

Personnavnet usbekisk findes i arabiske og persiske historiske skrifter. Usama ibn Munkyz (død i 1188) i "Book of Edification", der beskriver begivenhederne i Iran under Seljukiderne , bemærker, at en af ​​lederne af Bursuks tropper i 1115-1116 var "troppernes emir" usbekisk - herskeren af Mosul [85] . Ifølge Rashid-ad-din blev den sidste repræsentant for Oghuz-dynastiet af Ildegizids, som regerede i Tabriz , kaldt Uzbek Muzaffar (1210-1225) [86] .

I 1221 var en af ​​lederne af tropperne fra Khorezmshah Jalal ad-din i Afghanistan Jahan Pahlavan Uzbek Tai [87] .

Ifølge Allen Frank og Peter Golden optrådte det personlige navn Uzbek på den historiske scene selv før Uzbek Khan, på Dashti Kipchaks territorium [88] . Den usbekiske historiker M. Ermatov foreslog, at ordet usbekisk var afledt af navnet på den tyrkiske stamme af Uzerne [89] .

Ved slutningen af ​​det 14. århundrede dannedes en alliance af nomadiske tyrkisk-mongolske stammer på det østlige Desht-i-Kipchaks territorium , der tilsluttede sig islam introduceret af usbekiske Khan (1312-1342), med tilnavnet "uzbekere" for dette. For første gang blev han nævnt i persiske kilder i forbindelse med beskrivelsen af ​​kampen mellem Urus Khan (1361-1375) og hans modstander Tokhtamysh .

Meget senere end slutningen af ​​den usbekiske Khans regeringstid , nemlig i 60'erne af det XIV århundrede, blev etnonymet "uzbekisk" et fællesnavn for hele den tyrkisk-mongolske befolkning i det østlige Desht-i-Kipchak [90] [91 ] .

Etnonymet "uzbekisk" blev introduceret i regionen under Timur, og begyndte at blive brugt mere massivt efter erobringen og delvis assimilering af Deshtikipchak- nomaderne i dens midte, som migrerede til Maverannahr på grænsen til det 15.-16. århundrede, ledet af Sheibani Khan og ledet af shibanidiske fyrster - Ilbarer og Bilbarer fra nord ud over Syr Darya.

Digteren Alisher Navoi nævnte i sine værker skrevet i det 15. århundrede etnonymet "uzbekisk" som navnet på en af ​​de etniske grupper i Maverannahr [92] .

For eksempel skrev han i digtet " The Wall of Iskandar ":

På Shahens kroner og storslåede tøj

Jeg er træt af at kigge

En af mine simple usbekere er nok for mig,

som har kalot på hovedet og kappe på skuldrene [93] . [94]

Allerede i 1500-tallet fandt man termen-toponymet Usbekistan i kilderne. Safaviden Shah Tahmasp I (1524-1576) kaldte staten Sheibanider i Maverannahr for "Usbekistan" i sine dokumenter [95] .

I første halvdel af det 17. århundrede skrev videnskabsmanden-encyklopædisten Mahmud ibn Vali om indbyggerne i Maverannahr: "Befolkningen i dette land havde i hver æra et særligt navn og kaldenavn. Fra Tur ibn Yafas tid til fremkomsten af ​​Mogul Khan blev indbyggerne i dette land kaldt tyrkere…. Efter rejsningen af ​​den usbekiske Khans suveræne banner, indtil i dag, kaldes indbyggerne i dette land usbekere ... " [96] .

Digteren fra det 17. århundrede Turdy skrev om etnonymet "uzbekisk" som et samlende navn for 92 klaner i Centralasiens territorium [97] .

Den russiske udsending I. V. Vitkevich, som besøgte Bukhara i 1836, skrev, at "i Bukhara kan man finde indbyggerne i hele Usbekistan eller Turan" [98] .

Ifølge G. V. Vernadsky var udtrykket "uzbekisk" et af selvnavnene på "frie mennesker". Han foreslår, at udtrykket "uzbeker" blev brugt som et selvnavn for det forenede "frie folk", forskellige erhverv, sprog, tro og oprindelse. I Mongols and Rus' skrev han, at navnet usbekisk (Özbäg) ifølge Paul Pelio betyder "herre over sig selv" (maître de sa personne), det vil sige "en fri mand." Usbekisk som navnet på en nation ville så betyde "en nation af frie mennesker" [99] . Den samme mening deles af P.S. Savelyev, der skrev om Bukhara -usbekerne i 1830'erne, som mente, at navnet "uzbek" betyder "herre over sig selv" [100] . Nogle forfattere foreslår, at navnet "uzbekisk" går tilbage til navnet Öz Beg (usbekisk), som blev båret af Khan fra den tyrkisk-mongolske stat [101] Golden Horde - Usbekisk Khan ( 1312 - 1340 ) [102] .

Middelalder

Dannelse af det usbekiske folk

Det centrale historiske øjeblik for den territorial-sociale forening, som bliver til et folk, for usbekerne er tilstanden for karakhaniderne i det 11.-12. århundrede, hvor hovedkernen af ​​det tyrkisk-talende folk blev dannet i det centralasiatiske interfluve , som senere antog usbekernes etniske navn. [103] Således dannede den tyrkisktalende befolkning i interfluve, som havde udviklet sig i det 11.-12. århundrede, grundlaget for det usbekiske folk. [104]

I de efterfølgende århundreder var den vigtigste etno-kulturelle proces tilnærmelsen og delvis sammensmeltning af den iransktalende, tyrkisktalende og arabisktalende befolkning. Ifølge den britiske historiker Treadwell var tyrkerne godt repræsenteret i Maverannahr, hvor de dannede stillesiddende og halvsiddende samfund længe før det 9. århundrede [105]. Ifølge skriftlige kilder levede der i 860'erne grupper af Khalajs og tyrkere i Tokharistans territorium mellem Kabul og Bust. [106]

Siden midten af ​​det 9. århundrede er turkiseringen af ​​befolkningen i det centralasiatiske interfluve blevet intensiveret, hvilket var forbundet med dannelsen af ​​et militært system af turkisk oprindelse mobiliseret ind i Samanidernes militærsystem [107] . Allerede før Karakhanidernes ankomst i det 8.-10. århundrede var en betydelig del af befolkningen i Fergana-dalen sprogligt turkiseret. I 35 tilfælde ud af 38 i inskriptionerne på mønterne i Ferghana og Fergana byer i det 10. århundrede. højtstående personer af tyrkisk oprindelse nævnes. [108]

Ethnos , som senere blev grundlaget for den usbekiske nation, blev dannet i det 11.-12. århundrede, da Centralasien blev erobret ved foreningen af ​​tyrkiske stammer ledet af Karakhanid -dynastiet . Meget mere end andre dynastier af tyrkisk oprindelse havde karakhaniderne tyrkiske titler i inskriptionerne på deres mønter [109] .

I det 10. århundrede fungerede et litterært sprog i staten Karakhaniderne, som fortsatte traditionerne fra de gamle tyrkiske skrevne tekster. Det officielle Karakhanid-sprog i det 10. århundrede. var baseret på de gamle Karluk-dialekters grammatiske system. [110] Islamiseringen af ​​karakhaniderne og deres tyrkiske undersåtter spillede en stor rolle i den tyrkiske kulturs kulturelle udvikling. I slutningen af ​​X - begyndelsen af ​​XI århundrede. for første gang i de tyrkiske folks historie blev Tafsir, en kommentar til Koranen, oversat til det tyrkiske sprog. [111]

Grundlæggeren af ​​det vestlige Karakhanid Khaganate, Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068), byggede for første gang en madrasah i Samarkand på offentlig regning og støttede udviklingen af ​​kulturen i regionen. En af de berømte videnskabsmænd var historikeren Majid al-Din as-Surkhakati, som i Samarkand skrev "Turkestans historie", som skitserede Karakhanid-dynastiets historie [112] .

Det mest slående monument fra Karakhanid-æraen i Samarkand var Ibrahim ibn Husseins (1178-1202) palads, som blev bygget i citadellet i det 12. århundrede, hvor der blev fundet fragmenter af monumentale malerier, der forestiller tyrkerne. [113] Under Karakhaniderne dukkede tyrkisksprogede litterære værker op: "Blessed Knowledge" (Kutadgu bilig) af Yusuf Balasaguni, "Divan" af Ahmad Yassawi, "Gifts of Truth" (Khibatul hakoik) af Ahmad Yugnaki og filologen Mahmud Kashgari lagde grundlaget for turkisk lingvistik.

Turkiske ord og udtryk, der er karakteristiske for litteraturen fra det 11. århundrede, bruges i usbekernes moderne Bukhara-dialekt [114]

Den vigtigste tyrkisk-talende etniske gruppe i Khorezm siden det 6. århundrede var tyrkerne.[ angiv ] . Persiske forfattere, geografer fra det 10. århundrede , nævner den khorezmiske by Barategin [69] . Efter navnet at dømme var byen beboet eller grundlagt af tyrkerne. [70] . Istakhri navngiver det blandt de 13 byer i Khorezm, og al-Maqdisi inkluderer det blandt de 32 byer i Khorezm. [71] . Den fremragende videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sine værker navnene på de tyrkiske måneder og tyrkiske lægeurter, der bruges af den tyrkiske befolkning i Khorezm. [115] Biruni citerer i sit værk "Monuments of past generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, de tyrkiske navne på årene i henhold til dyrenes cyklus, som blev brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm, inkluderet i det modernes ordforråd. Usbekisk sprog: sichkan, od, barer, tushkan, lui, ilan, yunt, kuy, pichin, tagigu, tunguz. I samme værk giver han månedernes navne på tyrkisk: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- åh, tokkuzinchi-åh, uninchi-åh. [116]

Den tyrkisktalende befolkning i det centralasiatiske interfluve, dannet af det 11.-12. århundrede. dannede grundlaget for det usbekiske folk. Den sidste bølge af tyrkisktalende nomader, der sluttede sig til befolkningen i denne region, var Deshtikipchak-usbekerne , som ankom i slutningen af ​​det 15. århundrede sammen med Sheibani Khan [117] .

Migrationsbølger af den tyrkisktalende befolkning til regionen fandt sted i det 11. århundrede, og derefter i det 13. århundrede, og til sidst, i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, under ledelse af Muhammad Sheibani Khan .

13.-15. århundrede

Efter den mongolske invasion af Centralasien i 1219-1221 fandt nye etniske ændringer sted. Ifølge den seneste genetiske genealogiske test fra Oxford University viste undersøgelsen, at den genetiske blanding af usbekere er mellemliggende mellem iranske og tyrkiske folk med sjældne mongoloide elementer. [119]

En ny bølge af tyrkisktalende stammer sluttede sig til befolkningen i Centralasien efter den mongolske erobring i det 13. århundrede. I denne periode, i oaserne i det centralasiatiske interfluve, slog sådanne stammer og klaner sig ned som: Naiman , Khytai , Barlas, Kauchins, Kungrat , Mangyts , etc. [120] Den mongolske komponent kom ind i usbekerne [121] Ifølge S. Tolstov, støttet af moderne forskning .Trepavlova, en betydelig del af de mongolske tropper bestod af Kipchak og andre stammer afhængige af de mongolske militære ledere. Han mente, at udbredelsen af ​​mongolske etnonymer blandt indbyggerne i Centralasien: Kungrat, Mangyt og andre ikke altid indikerer den mongolske oprindelse af disse klaner. [122]

Senere fandt turkiseringen af ​​de mongolske klaner, herunder Djengisides, sted. Med henvisning til oplysninger om herskeren af ​​Chagatai ulus Kebek Khan (1318-1326) citerer den arabiske rejsende Ibn Battuta oplysninger om, at han talte tyrkisk: Kongen (Kebek Khan) blev overrasket og sagde: "Yahshi", som på turkisk betyder "godt". » [123] . Disse beviser tyder på, at Djengisiderne i Chagatai ulus i begyndelsen af ​​det 14. århundrede skiftede til den lokale centralasiatiske Karluk-variant af det tyrkiske sprog.

Islamisering og turkisering blev afspejlet i skabelsen af ​​litterære, videnskabelige og religiøse værker på det tyrkiske sprog. En velkendt Khorezmian-tyrkisk digter, forfatter fra slutningen af ​​XIII - tidlige XIV århundreder. var Rabguzi . Rabguzis hovedværk, Rabguzs historier om profeterne (Kissai Rabguzi, 1309-10), består af 72 historier om religiøse emner, hovedsageligt fra Bibelen og Koranen . [124] En anden berømt tyrkisk digter var Hafiz Khorezmi , som i 1353 skrev et digt på det tyrkiske sprog "Muhabbat-navn". To kopier af digtet er bevaret: en tidlig kopi skrevet med uigurisk skrift i 1432, og en anden kopi skrevet med arabisk skrift i 1508-09. Uighur-listen består af 10 brev-digte på det tyrkiske sprog. Begge manuskripter er i British Museum .

Nomadiske usbekiske krigere har været i Timurs tjeneste siden 1360'erne, for eksempel rapporterer kilder om usbekiske krigere i 1366 i Karshi, såvel som blandt de bekere (Bakht Khodja Uzbek), der var i Timurs tjeneste. Timurs tropper på det indiske felttog i 1399 omfattede 400 usbekiske huse [125] .

Timur, der forenede Maverannhar og Khorasan til én stat, lagde særlig vægt på udviklingen af ​​det tyrkiske litterære sprog. Under kampagnen mod Tokhtamysh i 1391 beordrede Timur at slå en inskription på chagatai-sproget ud med uiguriske bogstaver nær bjerget Altyn shoki  - otte linjer og tre linjer på arabisk indeholdende koranteksten. I originalen stod der især: ...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon bulgar honiga judi... [126] De juridiske dokumenter for Timurs stat blev udarbejdet på to sprog: persisk og tyrkisk. For eksempel blev et dokument dateret 1378, der gav privilegier til efterkommere af Abu Muslim , der boede i Khorezm , skrevet på det chagatai-tyrkiske sprog [127] .

Timuriderne brugte tyrkiske og persiske sprog. I 1398 beordrede Timurs søn Miranshah, at der skulle udarbejdes et officielt dokument på det tyrkiske sprog i den uighurske skrift.128 Timurs barnebarn Iskandar Sultan Mirza (1384–1415) havde en domstol, der omfattede en gruppe digtere, såsom Mir Haydar , som Iskandar opfordrede til at digte på det tyrkiske sprog. Takket være protektion af Iskandar Sultan blev det tyrkiske digt "Gul og Navruz" skrevet. [129]

På Mirzo Ulugbeks personlige kop (1409-1449) var der indgraveret en inskription på det centralasiatiske tyrkiske sprog (Karami Hakka nihoyat yukdur), som betyder "Guds gavmildhed er uendelig" [130] .

Styrkelsen af ​​det tyrkiske sprogs status og rolle i Timur og Timuridernes æra førte til dannelsen af ​​det usbekiske litterære sprog. Den tyrkiske litteraturs genier dukkede op: Lutfi og Alisher Navoi. Den tyrkiske forfatter, historiker, digter Zahiraddin Babur (1483-1530) understregede: "Indbyggerne i Andijan er alle tyrkere; der er ingen person i byen og i basaren, der ikke kan tyrkisk. Folkets dialekt ligner den litterære; Mir Alisher Navois værker, selvom han voksede op og blev opdraget i Herat, [skrevet] på dette sprog [131]

Alisher Navoi spillede en stor rolle i den videre udvikling af det usbekiske litterære sprog, som skrev " Judgment on Two Languages " (1499). Det underbygger den kulturelle og kunstneriske betydning af det tyrkiske sprog. Navoi skrev:

Rigdommen af ​​det tyrkiske sprog bevises af mange fakta. Talentfulde digtere, der kommer ud af folkets miljø, bør ikke afsløre deres evner på det persiske sprog. Hvis de kan skabe på begge sprog, så er det stadig meget ønskeligt, at de skriver mere poesi på deres eget sprog. Og videre: "Det forekommer mig, at jeg bekræftede den store sandhed over for det tyrkiske folks værdige folk, og de, efter at have lært den sande kraft af deres tale og dens udtryk, de vidunderlige egenskaber af deres sprog og dets ord, blev kvitt af de hånlige angreb på deres sprog og tale fra bestanddelenes digte på persisk

[132]

16.-17. århundrede

Turkisk-talende nomadiske stammer, der kom til Centralasien i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. under ledelse af Sheibani Khan fandt de her allerede en stor tyrkisk og turkiseret befolkning, som var blevet dannet over en lang periode. Deshtikipchak-usbekerne sluttede sig til denne tyrkisk-talende befolkning og videregav deres etnonym "uzbek" kun til den som det sidste, seneste etniske lag.

Lederen af ​​de semi-nomadiske usbekere, Sheibani Khan selv, skrev digte på det centralasiatiske tyrkiske (chagatai) sprog. Hans samling af digte, skrevet på det centralasiatiske tyrkiske litterære sprog, opbevares i øjeblikket i Topkapı Manuscript Fund i Istanbul . Manuskriptet til hans filosofiske og religiøse arbejde: "Bahr ul-khudo", skrevet på det centralasiatiske tyrkiske litterære sprog i 1508, er placeret i London [134] . Sheibani Khan skrev et prosaværk med titlen "Risale-yi maarif-i Sheybani" på det centralasiatiske tyrkisk-chagatai-sprog i 1507 kort efter hans fange af Khorasan og er dedikeret til hans søn, Muhammad Timur (manuskriptet opbevares i Istanbul) [ 64] . Essayet taler om behovet for at kende islams love, fordelene ved denne viden for herskeren [135] .

Selvom det usbekiske Sheibanid-dynasti ikke tilhørte det foregående Timurid-dynasti, blev Timurs personlighed opfattet af ham som en stor suveræn i Turans historie, og nogle af dem forsøgte at efterligne ham. For eksempel skrev kronikeren af ​​Shibanid Abdullah Khan II Hafiz Tanysh Bukhari: "Den suveræne ['Abdallah Khan], majestætiske ... rettede sine tanker for at sikre, at soldaterne samlede mange sten og byggede en høj moske i dette høje majestætiske område, så at på tidens sider blev mindet om den magtfulde padishas høje gerninger og herlige gerninger indprentet, ligesom suverænen, hvis plads er i paradis, fredens og troens pol, Emir Timur-kurekan, barmhjertighed og velsignelse over ham ... " [136] .

Sheibani Khans onkel, søn af den usbekiske Khan Abulkhair Khan og datter af Mirzo Ulugbek Kuchkunji Khan, ærede sine forfædre både i rækken af ​​shibanider og timurider. I 1519 oversatte Muhammad-Ali ibn Dervish-Ali Bukhari på sin personlige ordre fra persisk til det gamle usbekiske " Zafar-navn " Sharaf ad-Din Yazdi [137] [138] [139] [140] .

Under regeringstiden af ​​Shaybani Khans onkel Sheibanid og efterkommer af Timurid Mirzo Ulugbek Suyunchkhoja Khan og under hans arvinger, steg det usbekiske sprogs rolle i regionens litterære liv. Efter ordre fra Suyunchkhoja Khan blev flere værker oversat fra persisk til usbekisk. Senere, til hans søn Nauruz Ahmed Khan , blev et smukt designet manuskript af " Bustan " af den persiske digter Saadi Shirazi [141] omskrevet .

De officielle dokumenter fra de Tashkent-specifikke herskere blev også udarbejdet på det gamle usbekiske sprog [141] . Prøver af sådanne dokumenter, for eksempel hidtil ukendte dokumenter fra Labelsamlingen, opbevares stadig. Abdullah Nasrullahi skrev på vegne af Suyunchkhoja Khan sit historiske værk " Zubdat al-asar " på det gamle usbekiske sprog .

Sheibani Khans nevø Ubaydulla Khan skrev selv poesi på tyrkisk , persisk og arabisk under det litterære pseudonym Ubaidy. En samling af hans digte er kommet ned til os . Ubaidulla Khan var forfatter til sådanne turkiske didaktiske digte som: "Sabrnoma", "Shavknama" og "Gairatnama". Han skrev en kommentar til Koranen på det tyrkiske sprog. [90] Vi har en kopi af hans digt på centralasiatisk tyrkisk "Divan-i Ubaidi" (manuskriptet er opbevaret i London, i British Museum), transskriberet efter hans anvisning af den berømte Herat-kalligraf Sultan-Ali Mashkhadi. Ubaydulla's Peru ejer tafsiren i det centralasiatiske tyrkiske "Kashshaf-i Fazail" ("Visdomsfortolker"), og manuskriptfonden for Institut for Orientalske Studier i Republikken Usbekistan indeholder listen "Kulliyat-i Ubaidi" indeholdende digte af Ubaydulla på arabisk, persisk og tyrkisk sprog.

Ashtarkhaniderne, såvel som sheibaniderne, var opmærksomme på udviklingen af ​​det turkiske litterære sprog. Så Subkhankuli Khan, som havde viden inden for medicin og var engageret i healing, skrev på det centralasiatiske tyrkiske sprog et værk om medicin "Subkhankulis genoplivning af medicin" ("Ihya at-tibb Subkhani"). En af listerne over manuskriptet opbevares på biblioteket i Budapest [143] .

Talrige usbekiske stammer havde et fælles selvnavn usbekisk. Den usbekiske digter Turdy opfordrede i det 17. århundrede til foreningen af ​​de delte usbekiske stammer:

Selvom vores folk er splittet, men de er alle usbekere

92 stammer.

Vi kaldes forskelligt - vi har alle det samme blod -

Vi er ét folk, og vi bør have én lov.

Gulve, ærmer og krave - det er det hele - én morgenkåbe,

Således er befolkningen i Usbekistan forenet, må de være i fred [97] .

Usbekere på europæiske kort fra det 17.-18. århundrede.

Usbekernes navn er placeret på kortet over Asien i 1730, udarbejdet af det tyske kartografiske forlag Johann Christoph Homann, samt på kortet over den franske kartograf Roberto de Wagondi fra 1757.

XIX - begyndelsen af ​​det XX århundrede

Dannelsesprocessen for det moderne usbekiske folk fortsatte i landbrugsregionerne Ferghana, Zeravshan, Kashka-Darya og Surkhan-Darya-dalene såvel som i Khorezm- og Tashkent-oaserne. Som et resultat af en lang proces med etnisk tilnærmelse og kulturelle og økonomiske forbindelser mellem befolkningen i stepperne og landbrugsoaserne, blev det moderne usbekiske folk dannet her, der absorberede elementer fra disse to verdener [90] .

Den politiske opdeling af Centralasien "i tre uafhængige stater førte til opdelingen af ​​det usbekiske folk i tre dele" [144] .

Ifølge E. K. Meyendorff, i 1820 i Emiratet Bukhara , ud af landets 2,5 millioner indbyggere, var 1,5 millioner usbekere [145] .

Tilbage i 1870'erne blev det bemærket, at "usbekerne, uanset hvilken slags liv de fører, alle betragter sig selv som ét folk, men er opdelt i mange klaner" [146] . Ifølge E. K. Meyendorff, som besøgte Bukhara i 1820, "der adskiller sig fra hinanden i mange henseender, har tadsjikere og usbekere meget tilfælles..." [147] Fællesskabet mellem kulturer for moderne usbekere og tadsjikere forklares af historien om dannelsen af disse folk. De er baseret på den samme gamle kultur af befolkningen i landbrugsoaser. Etniske grupper af talere af iranske sprog er forfædre til tadsjikerne, og grupper af talere af tyrkiske sprog - tyrkerne, blev forfædre til usbekerne [148] .

Forfatterne fra slutningen af ​​det 19. århundrede beskrev usbekerne som følger:

Usbekerne er en fastgjort stamme, der hovedsageligt beskæftiger sig med landbrug og beboer området fra den sydlige bred af Aral-søen til Kamul (en fyrre dages rejse fra Khiva Khanate). Denne stamme anses for at være dominerende i de tre khanater og endda i kinesisk tartarisk. Ifølge uzbekerne selv er de opdelt i toogtredive tayorer eller grene [149] .

Russiske udsendinge og repræsentanter for udenlandske diplomatiske missioner giver omfattende information om usbekerne i Centralasien. E. K. Meiendorf, som besøgte Khorezm i 1820'erne, bemærkede "indbyggerne i Khiva er usbekere, erobrere og herrer i landet." [150]

Den ungarske orientalist Vambery skrev i 1863: "Uzbekere er det herskende folk i Bukhara Khanate, da emiren selv også er en usbek fra Mangyt-stammen, og derfor udgør de landets væbnede styrker" [151] . Da han talte om usbekerne fra Kokand Khanate , bemærkede Vamberi: Usbekerne fra Kokand "udgør en virkelig fast del af befolkningen ..." [152]

Navnet usbekisk er blevet udbredt uden for Centralasien. I begyndelsen af ​​1800-tallet var der sufi-klostre - tekke, der bar navnet usbekisk i islamiske byer: Medina, Mekka og Istanbul [153] .

Vambery fremhævede, at "usbekere er opdelt i 32 hovedtaif (stammer): 1) Kungrad, 2) Kipchak, 3) Khitai, 4) Mangyt, 5) Noks, 6) Naiman, 7) Kulan, 8) Kiyat, 9) As , 10) bækken, 11) sayat, 12) jagatai, 13) uighur, 14) akbet, 15) dermen, 16) yoshun, 17 kanjigali, 18) nogai, 19) balgaly, 20) miten, 21) jelair, 22) ) kenegyos, 23) kanly, 24) ishkili, 25) beyurlu, 26) alchin, 27) achmayly, 28) karakursak, 29) birkulak, 30) tyrkisk, 31) kellekeser, 32) ved, at Uzbeks ming og forskere er fra Khiva, Kokand og Yarkand, hvis sprog, skikke og ansigter er helt forskellige, er klar over, at de ikke kun tilhører den samme nation, men også til den samme stamme, til den samme klan. [154]

For repræsentanter for de herskende dynastier i de tre khanater: Bukhara, Khiva og Kokand var det usbekiske sprog indfødt. Emir Muzaffar talte, da han mødtes med russiske udsendinge i 1870, usbekisk med dem. [155]

De usbekiske politiske eliter ærede den tyrkiske digter A. Navoi. Emiren af ​​Bukhara Muzaffar i 1872 præsenterede manuskriptet af A. Navois Divan til den britiske dronning Victoria [156] .

I 1860'erne-1900'erne forsøgte de usbekiske hofdigtere fra Khiva Khanatet at efterligne Alisher Navois litterære stil [157] . Den usbekiske underviser fra Kokand Ashurali Zahiri skrev en artikel i 1914, hvori han understregede den vigtige rolle, som Alisher Navois arbejde "Muhokamat-ul-lug'atein" spiller i det usbekiske sprogs historie. Han udgav i trykkeriet "Muhokamat ul-Lugatayn" i 1916 [158] .

Efter Ruslands erobring af centralasiatiske statsdannelser i det 19. århundrede intensiveredes processen med national konsolidering af repræsentanter for forskellige sociale og stammegrupper betydeligt. De var opdelt i stillesiddende - indbyggere i byer og landbrugslandsbyer og pastoralister - nomader eller semi-nomader, som beholdt opdelingen i stammer og klaner. De første kaldte sig selv ved navnet på det område, hvor de boede: Tashkent , Kokand , Khiva , Bukhara , Samarkand , osv., den anden og tredje - i overensstemmelse med stammetilhørsforhold: Kuramins , Mangyts , Kungrats , Mingis , Yuzes , Barlas , Katagans , Karluks og så videre [159] . Ifølge den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897 , antallet af talere af den usbekiske dialekt i hele imperiet (eksklusive Bukhara-emiratet og Khiva-khanatet , som ikke var en del af imperiet og på hvis område folketællingen blev ikke gennemført) var 726.534 personer, derudover blev 968 registreret 655 personer som bærere af Sart- dialekten [160] . I 1914 fordømte forfatteren S. Aini misbruget af udtrykket Sart og mente, at udtrykkene Turkestani eller Uzbek skulle bruges i stedet [161] . Humboldt Universitetsprofessor I. Baldauf mener, at russerne overtog ordet sart fra kasakherne, for hvem dette ord havde en åbenlyst nedsættende konnotation. Det "sartiske sprog" eksisterede ikke rigtigt. 1897-folketællingsmodellen førte til behovet for at etablere et "pseudo-sart"-sprog sammen med pseudo-nationen "Sart". Nogle ambitiøse koloniale sprogplanlæggere begyndte at skrive "sartske" grammatikker og ordbøger. Ideen om det "sartiske sprog" af N. Ostroumov var et fremsynet projekt, men dette eksperiment var dømt til at mislykkes [162] . En nation er mere politisk end en kulturel-etnisk gruppe; [163] [164] det er blevet beskrevet som "en fuldt mobiliseret eller institutionaliseret etnisk gruppe" [165] . Det moderne koncept om en nation i verden dukkede op i anden halvdel af det 18. århundrede i dets koncept om en "politisk-civil nation" og i konceptet om en "historisk nation" som et menneskeligt fællesskab forenet af et fælles sprog, historie , traditioner, kultur, geografi.

I anden halvdel af det 19. århundrede begyndte processen med dannelsen af ​​den usbekiske nation, hvilket resulterede i modernisering, styrkelse af jadidisme og informationsforbindelser og fremkomsten af ​​nye ideer om nationen. Jadids, oplysningsreformister i Turkestan, blev de lyseste eksponenter for ideen om nationen. En af de fremtrædende jadider var Behbudi. I sine værker brugte Behbudi udtrykket tyrkisk sprog som et synonym for det usbekiske sprog og bemærkede, at "flertallet af befolkningen i Turkestan taler det usbekiske sprog" [166] . Behbudis ord "Khak berilmas - olinur" - "Retigheder gives ikke, men vundet!" blev jadidernes motto [167] .

Det største antal usbekere boede i Samarkand-distriktet. Ifølge statistikker tegnede usbekere sig i 1887-1888 i Samarkand-distriktet ud af 254 tusind 195 indbyggere for 186 tusind 532 mennesker (73% af befolkningen), resten af ​​indbyggerne var repræsenteret af tadsjiker, russere, arabere, iranere osv. [168] .

Ifølge den tadsjikiske historiker M. Vakhabov begyndte usbekerne som nation at tage form i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, det vil sige med kapitalistiske relationers indtrængen i regionen [169] .

Behbudi gik ligesom andre jadider ind for udviklingen af ​​national kunst og litteratur, kvinders ligestilling, omorganisering af præsteskabets aktiviteter, undervisning i skoler i det nationale sprog og reformer af landets politiske struktur. Han kæmpede for indførelsen af ​​en ny undervisningsmetode i muslimske skoler, en række sekulære fag. Behbudi gik ind for skabelsen af ​​historien om sit hjemland - Turkestan [170] Behbudi anså indbyggerne i Turkestan for at være efterkommere eller slægtninge til Amir Timur [171] .

Turkismens ideer påvirkede Samarkand Jadid Khozhi Muin Shukrullaev (1883-1942), som i begyndelsen af ​​det 20. århundrede identificerede sig selv som en tyrkisk af Turkestan ved at bruge udtrykkene "tyrkisk sprog" og "uzbekisk sprog" som synonymer [172] .

Nogle ideer fra jadiderne blev brugt af den sovjetiske regering i dannelsen af ​​ideen om den usbekiske socialistiske nation i 1920'erne. En af jadidernes sakraliserede helte var Timur. I den usbekiske SSR blev Amir Timurs (Temirlan) personlighed som en af ​​de store Khakaner (Kagans) i Turkestans historie sunget af Abdurauf Fitrat .

Ifølge den sovjetiske etnograf B. Karmysheva blev usbekerne dannet på basis af tre samfund [173] :

• stillesiddende tyrkisktalende, overvejende bybefolkning og ikke har sin egen separate stammestruktur.
• lokale tyrkiske stammer og klaner, der sluttede sig til dem blandt de såkaldte Chagatai, såvel som Oguz tyrkiske stammer og klaner;
• Dashti-Kipchak nomadiske usbekere, og de tyrkiske klaner, der sluttede sig til dem i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. Orientalisten Y. Bregel mente, at de nomadiske uzbekere besatte de bedste græsgange og territorier i det centralasiatiske interfluve, herunder Chagatays, før-mongolske tyrkere, og delvist fortrængte dem fra dalene til de bjergrige områder [174] Desuden er nogle af de samme. stammer (for eksempel Karluks, Kipchaks, Kangly, Naimans, Mangyts osv.) levede i Maverannahr, såvel som i Dasht-i Kipchak, længe før erobringerne af Sheibani Khan [175] .

På tærsklen til den national-territoriale afgrænsning i 1924 udgjorde usbekere 41 % af befolkningen i Turkestan, mere end 50 % i Bukhara-republikken, 79 % i Khorezm-republikken [176] .

I sin artikel "Om de mongolske og tyrkiske dialekter i Afghanistan" (1954) fremhæver den ungarske orientalist Lajos Ligeti det usbekiske sprogs Karluk- og Kipchak-typer [177] . I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var efterkommerne af Ming , Katagan , Kangly , Kungrat , Barlas , Argyn , Durman, Ktai, Kutchi, Tazy , Yabu, Kipchak , Arlat , Kauchin , Chagatai , Kiyat , Khalazh , Uir , Jalair . Tatarer  tilskrev alle usbekere [178]

Lederen af ​​USSR, I. Stalin, mente, at de socialistiske stater blev konsolideret som nationer ikke under den borgerlige ordens auspicier, men under den sovjetiske regerings auspicier [179] . Stalin anvendte denne erklæring på alle socialistiske nationer. I det 21. århundrede støttede den usbekiske lærde Alisher Ilkhamov, på grundlag af sin egen fortolkning af moderne teorier, denne idé om Stalin og mente, at usbekerne blev dannet som en nation i sovjetmagtens æra. [180]

92 klaner af usbekere

Det antages traditionelt, at der var 92 klaner og stammer af usbekere af Desht-i-Kipchak oprindelse, som var en del af den usbekiske nation. Ifølge den moderne historiker T. Sultanov omfatter disse 92 "typer" "navnene på de fleste af de tyrkiske og nogle ikke-tyrkiske etniske grupper, der beboede Centralasien på det tidspunkt." [181]

Der var en legende om, at 92 mennesker tog til Medina, hvor de deltog i profeten Muhammeds krig mod de vantro og blev konverteret til islam af den hellige Shah-i Mardan. Af disse 92 mennesker opstod ifølge legenden de "uzbekiske" stammer, som i teksten også kaldes det almindelige navn Ilatiya . [182]

Til dato kendes mere end 16 lister over tooghalvfems usbekiske stammer, og dem alle blev udarbejdet på territoriet til oaserne i den centralasiatiske interfluve. Den tidligste liste stammer fra det 16. århundrede, og den seneste fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede. En af listerne blev skrevet ned af N. V. Khanykov , som var i Bukhara i 1841. [183]

Ved at analysere listerne over usbekiske stammer kan det bemærkes, at de fleste af dem begynder med navnene på tre stammer: ming , yuz og kyrk . Der var også den usbekiske Deshtikipchak-stamme Uishun (Uysun), hvis grupper er kendt i Tashkent og Samarkand-oaserne, spor deres oprindelse til Usunerne [184] . Blandt usbekerne regnes Uishun-stammen som en af ​​de ældste blandt de 92 usbekiske stammer og nød visse privilegier [184] .

I en af ​​listerne over 92 usbekiske stammer, der er udarbejdet i Maverannakhr, er der angivet stammer, der levede i oaserne i Centralasien længe før Sheibani Khans erobring af regionen. For eksempel kan man i listen fra manuskript 4330.3 fra samlingen af ​​Institute of Oriental Studies of Uzbekistan finde sådanne slægter som: barlas , katagan , kipchak , uz , naiman , etc. [185]

Usbekernes antropologi og deres haplogrupper

Usbekerne er en mestisgruppe mellem den kaukasoide og den mongoloide race [186] [187] .

Som den autoritative antropolog K. Kuhn vidner om, er moderne usbekere en meget heterogen etnisk gruppe med hensyn til race, blandt dem er der repræsentanter for både "ekstremt kaukasoid" og "stærkt mongoloid" og mange "blandede i varierende grad" individer [188] .

Blandt moderne usbekere dominerer Pamir-Fergana-typen af ​​den kaukasoide race ( Pamir-Fergana race eller racen i det centralasiatiske interfluve) med en blanding af mongoloide elementer blandt indbyggerne i det nordlige Khorezm [189] [190] [191] [192] . Pamir-Fergana racen opstod som et resultat af en krydsning mellem den kraftige Andronovo ( palæo-europæiske ) type og den lokale gracile middelhavstype .

Forskellige haplogrupper er repræsenteret blandt usbekerne. I nogle grupper af usbekere er den Y-kromosomale haplogruppe R1a-Z93 udbredt  - 25,1%. Dernæst kommer: J - 21,4%, R1b - 8,9%, L - 3,0%, E1b1b - 2,5%, I - 2,2% [193] . I et senere arbejde overstiger andelen af ​​R1b ikke 5%, andelen af ​​R1a er 27%. Haplogroup C2*-M217* i Fergana-regionen når 18%, I2a*-M172* i Tashkent-regionen når 13%, Q-M242 i Tashkent-regionen når 17%, O2a2*-P201* i Fergana-regionen når 7% , L-M20 i Fergana-regionen når 6%, G2a*-P15*, O2*-M122 og O1*-M267* i Tashkent-regionen når 4% [194] . I et senere værk af T. Karafet (2015) ser sammensætningen af ​​usbekiske haplogrupper således ud: R1a-Z93 - 27%, R1b1 -8,3% (inklusive R1b1-L278* - 2,7%, R1b1-L23* - 2, 7 %, R1b1-P310/L11 - 1,4%), R2 - 2,7%, I2a1 - 1,4%, E1b1b1a - 4,1%, G2 -4,1%, H1a - 5,4%, J1a - 4,1%, J2 -13,6%, C2.b1 %, D1a -1,4%, O2a - 2,7%, O1b -1,4%, N1c -5,4%, Q1a -5,4%. Haplogrupper R1a(27%), J2(16%), R1b(11%), L(10%), Q(10%), G2a(4%), N(4%), C(4%), H (3%) og R2(3%)

Dermatoglyffer af usbekere med stammeinddelinger

Antropologen Khodjayov studerede usbekernes dermatoglyffer og opdelte dem betinget i to grupper. Grupper, der boede på det moderne Usbekistans territorium indtil det 16. århundrede, blev sammenlignet. (de såkaldte "tidlige" stammer ) og grupper, der har levet i det samme område siden det 16. århundrede. (de såkaldte Deshtikipchak-stammer ). Sammenligning af disse grupper i henhold til de vigtigste dermatoglyfiske indikatorer og komplekser afslørede følgende billede. Delta-indekset viste sig at være lavere blandt de "sene", betydeligt blandt kvinder. Ifølge værdien af ​​Cummins-indekset adskiller mænd sig ikke, og blandt kvinder er det højere blandt de "tidlige". [195]

Sprog og skrift

Det usbekiske sprog tilhører den tyrkiske gruppe af sprog. Sammen med det uiguriske sprog hører det til Karluk-sprogene . Karluk-gruppen af ​​tyrkiske sprog blev forudgået af Karluk-sproget i det 8.-15. århundrede.

Det usbekiske sprog er resultatet af samspillet mellem de tyrkiske sprog og sprogene fra khorezmianerne, sogderne, baktrierne, sakserne [196] . Dannelsen af ​​det usbekiske sprog var kompleks, mangefacetteret og tog mange århundreder.

Turkiske navne og titler findes i baktriske dokumenter fra det 7.-8. århundrede: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, navnene Kutlug Tapaglig bilga savuk, Kera-tongi, Tongaspar, tyrkiske etniske navne: halach, Turk [58] . I denne periode udgjorde tyrkerne en del af den bosatte befolkning i det gamle Bactria.

Den khorezmiske videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sit værk "Monuments of Past Generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, månedernes navne på tyrkisk: ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi- åh, uchinchi -oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh, sakkizinchi-oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [116] I det 10. århundrede fungerede et litterært sprog i staten Karakhaniderne, hvilket fortsatte traditionerne fra de gamle tyrkiske skrevne tekster. [110] . Islamiseringen af ​​karakhaniderne og deres tyrkiske undersåtter spillede en stor rolle i udviklingen af ​​den tyrkiske kultur. [111] .

En af de første krøniker fra Shibanid-æraen er "Chingiz-navnet" Utemish-hadji , som kom fra en indflydelsesrig usbekisk familie, der var i tjeneste for Ilbarskhan (1511-1518). Hans eneste kendte værk, Chingiz-navn, blev skrevet på Chagatai (gammelt usbekisk) sprog i 1558 på vegne af Shibanid Ish-Sultan (dræbt i 1558) [197] . Bogen er baseret på mundtlige traditioner, der fandtes blandt nomadiske usbekere. Forfatteren rejste meget i Khorezm og Desht-i-Kipchak , så hans historie er i høj grad baseret på øjenvidneberetninger. [198] . Kronikken om Utemish-Hadji tjente som en vigtig scene i Khorezm historiografiske skole. [199] .

Digtet "Kissai Saifulmuluk" (begyndelsen af ​​det 16. århundrede) af den usbekiske Bukhara-digter Majlisi var kendt i den tyrkiske verden. I 1793-1796 skabte den usbekiske digter Saikali dastan Bahram og Gulandam. Digtet "Kissai Saifulmuluk" af Majlisi var en af ​​de første tyrkiske sekulære bøger, der blev trykt på trykkeriet i Kazan i 1807. [200]

Fra det 9. århundrede, da islam spredte sig og styrkede blandt usbekerne, blev det arabiske alfabet også udbredt . De første værker på det tyrkiske sprog med arabisk grafik blev skabt i det 10. århundrede. Indtil 1928 var det usbekiske sprog baseret på det arabiske alfabet. I 1923 blev alfabetet reformeret for at tilpasse det til det usbekiske sprogs fonetiske struktur. I 1928-1940. i stedet for det arabiske alfabet begyndte det latinske alfabet at blive brugt i den usbekiske SSR, i 1940 blev det latinske alfabet erstattet af det kyrilliske alfabet, og i 1992 blev det latinske alfabet genindført i Usbekistan.

Det moderne usbekiske sprog har en kompleks struktur af dialekter. Dialekterne i de fleste usbekiske bycentre (Tashkent, Fergana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) tilhører den sydøstlige (Karluk) gruppe af tyrkiske sprog. Som en del af det usbekiske sprog er der også en gruppe dialekter, der tilhører Kypchak-gruppen, og en Oguz-gruppe, som omfatter dialekterne fra Khorezm og tilstødende territorier beliggende i den nordvestlige del af landet.

Nogle grupper af usbekere er karakteriseret ved tosprogethed . For eksempel blandt usbekerne i Afghanistan taler flertallet sammen med usbekisk også dari -sproget .

Religion

Traditionelt, siden tiden for den arabiske erobring , er hovedreligionen for forfædrene til det usbekiske folk i Centralasien sunni - islam .

Fra det 12. århundrede spillede sufi- tarikater (ordener) en vigtig rolle, hvoraf de mest berømte var Yassavia, Kubravia (grundlagt i Khorezm) og Nakshbandi , grundlagt i det 14. århundrede i Bukhara . I øjeblikket er usbekere sunnier af Hanafi madhhab .

Usbekernes leder i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, Sheibani Khan, skelnede ikke mellem iranere og tyrkere på nationalt grundlag, men fulgte profetens hadith: "alle muslimer er brødre" [201] .

En væsentlig rolle i historien om usbekerne i Bukhara Khanate blev spillet af teologen, en repræsentant for Nakshbandi-ordenen Makhdumi Azam (1461-1542) fra Ferghana-dalen. Han var en efterkommer af den berømte teolog og figur af sufismen Burkhaniddin Kylych [202] . Mange berømte mennesker, herunder herskere, anså Makhdumi Azam for at være deres åndelige mentor. Blandt dem var digteren og herskeren Zahiraddin Muhammad Babur og shibaniden Janibek Sultan. På initiativ af Janibek Sultan flyttede han til Samarkand-regionen - 12 km fra Samarkand i Dagbit ( Akdarya-distriktet ). Et stort suficenter blev grundlagt her.

Miri Arab Madrassah blev bygget af sheiken fra Naqshbandiya tariqa Sayyid Abdullah al-Yamani Khadramauti, den åndelige mentor for den usbekiske hersker af Bukhara Ubaydullah Khan og den ideologiske inspirator for befolkningen i Maverannahrs kamp mod Kyzylbash -staten .

En af Sufi-lederne var Sufi Allayar ( 1644 - 1721 ) fra den usbekiske familie i Utarchi. [203] Sufi Allayars berømte poetiske værk "Sabotul ozhizin" skrevet på usbekisk var viet til sufi-filosofi og blev senere en lærebog for madrasaerne i Bukhara, Kokand og Khiva.

Nationalmaleri

I det 16.-17. århundrede udviklede manuskript- og bogbinderkunsten sig i hovedstaden Bukhara og flere andre bycentre. Den kunstneriske udformning af manuskriptet omfattede kalligrafi , udførelse af fine ornamenter på kanterne med maling. I Samarkand , og især i Bukhara, blomstrede den centralasiatiske miniatureskole.

Grundlæggeren af ​​den usbekiske Sheibanid-stat, Sheibani Khan, tilbragte sin ungdom i Bukhara , var glad for kalligrafi og skrev poesi. Fra de første år af hans regeringstid, manuskriptet "Fath Name" - "Chronicle of Victories", skabt af hofhistoriografen Mulla-Muhammed Shadi (cirka 1502-07, Tashkent, Biblioteket ved Institut for Orientalske Studier ved Videnskabernes Akademi af Usbekistan) er blevet bevaret.

Efter hans død fortsatte arvingerne, blandt hvilke hans nevø Ubaidulla Khan skilte sig ud , deres protektion, og i 1520'erne viser stilen med Bukhara kitabkhane (nemlig hovedstaden blev flyttet til Bukhara på det tidspunkt) en klar forbindelse med Herat stil af Behzad (manuskriptet "Bustan" af Saadi fra 1522-1523 New York, Metropolitan Museum; Mihr og Mushtari af Assar Tabrizi , 1523, Freer Gallery, Washington). Fra 1512 til 1536 samlede Ubaidulla de bedste kunstnere og kalligrafer i Bukhara. Blandt dem var kalligrafen Mir Ali og den vidunderlige Sheikhzade , en af ​​Behzads bedste elever, som efter at være flyttet til Bukhara signerede sine værker med navnet Mahmud Muzakhhib . Deres fælles arbejde kan ses i manuskriptet "Haft Manzar" (Syv pavilloner) af digteren Khatifi .

Denne nye Bukhara-stil blev videreført af andre kunstnere, især Abdullah , en elev af Mahmud Muzakhhib , som arbejdede i Bukhara indtil mindst 1575. Denne periode inkluderer Mahmud Muzakhhibs deltagelse i skabelsen af ​​manuskriptet "Tuhfat al Ahrar" ("Gave til den noble") Jami med en dedikation til Sultan Abdulaziz Khan , der regerede i Bukhara , og datoen er 1547/8. Derudover skabte han et portræt af Alisher Navoi , hvor han står lænet på en stav (kilder siger, at dette er en kopi fra Behzads arbejde ).

Manuskripter produceret til Abdullah Khan (1557-1598), såsom Ferdowsis Shahnameh fra 1564, har en begrænset palet, en gammeldags stil med afbildning af figurer og ret dårlige landskaber. Bukhara-skolens indflydelse på indisk maleri var meget mærkbar.

Traditionen med at illustrere manuskripter i Centralasien fortsatte ind i det 17. århundrede . Det kunstneriske sortiment på dette tidspunkt blev beriget med nogle nyskabelser, som det kan ses i Zafarnameh (Sejrenes Bog) manuskript af Sharaf al-Din Ali Yazdi dateret 1628/9. Chester Beatty Dublin Library har en kopi af Saadis Bustan dateret 1616, som blev produceret af tre kunstnere, Mohammed Sheriff , Mohammed Dervish og Mohammed Murad . En anden version af dette værk af Saadi fra det samme bibliotek i Dublin stammer fra 1649.

Bolig

I boligbyggeri, især i landsbyer, bruges funktionerne i traditionel byggekunst: en jordskælvsbestandig træramme, en overdækket terrasse, nicher i væggene i huse til sengetøj, tallerkener og andre redskaber.

Usbekerne havde forskellige regionale arkitektskoler. Blandt dem var de mest uafhængige og originale Ferghana, Bukhara, Khiva, Shahrisyabz og Samarkand. Deres træk kom til udtryk i design, byggeteknikker, planlægning osv. [204]

Kåbe

Usbekisk herre- og dametøj bestod af en skjorte, bukser med et bredt trin og en morgenkåbe (quiltet med vat eller blot foret). Kjortlen var omspændt med et skærp (eller foldet tørklæde) eller båret løst. Fra slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, overtøj til taljespredning - camisole . Hatte til mænd - kalotter , filthuer , turbaner, pelshatte, til kvinder - tørklæder. Da de forlod huset, kastede kvinder (i byer) en kappe over deres hoveder - et slør, dækkede deres ansigter med et net af hestehår - chachvan. Før fødslen af ​​deres første barn flettede piger og kvinder deres hår i små fletninger (op til 40), resten af ​​kvinderne i to fletninger. Traditionelle sko er læderstøvler med bløde såler, som blev båret med læder, senere gummigalocher .

Inden for tøj kan man sammen med spredningen af ​​europæiske standarder spore en anden proces - sletningen af ​​lokale forskelle og tilføjelsen af ​​nationale former (f.eks. en morgenkåbe til mænd med lige ryg og en sort kalot med hvidt mønster, en kvindes kjole med et kort bærestykke, med rynker på brystet og ryggen, en nedslået krave, ofte kombineret med bloomers). Sløret og chachvan er praktisk talt faldet ud af brug . Hovedbeklædningen til kvinder er et tørklæde, selvom det er valgfrit at bære et tørklæde.

Usbekisk køkken

Det usbekiske køkken er kendetegnet ved dets mangfoldighed. Usbekisk mad består af et stort antal forskellige grøntsager, mejeriprodukter og kødprodukter. Et vigtigt sted i kosten er optaget af brød bagt af hvede, sjældnere fra majs og andre typer mel i form af forskellige flade kager ( obi-non , patir og andre). Færdiglavede melprodukter er også almindelige, herunder desserter. Udvalget af retter er varieret. Retter som nudler , supper og korn lavet af ris ( shavlya ) og bælgfrugter ( mashkichiri ) er krydret med grøntsags- eller ko-smør, sur mælk, rød og sort peber, forskellige urter (dild, persille, koriander, raihan ( basilikum ) osv. .). d.). Mejeriprodukter er varierede - katyk , kaimak , creme fraiche, hytteost, suzma , pishlok (tørrede ostemasse fra opvarmning af katyk eller koaguleret mælk [205] ), kurt , etc. Kød - lam, oksekød, fjerkrækød (kylling mv. .), sjældnere hestekød . Et relativt ubetydeligt sted i kosten er optaget af så populære produkter i andre regioner som fisk, svampe og andre produkter.

Yndlingsretter er pilaf , manti , lagman og andre. Et stort sted i kosten er optaget af grøntsager, frugter, druer , vandmeloner , meloner, forskellige nøddeafgrøder (primært valnødder og jordnødder). Den vigtigste drik er te , ofte grøn.

Usbekisk nationalsport

• Kurash  er den usbekiske nationale brydning.
• Poyga (usbekisk type ridesport)  er en type hestevæddeløb.
• Ulak eller Kupkari  - gedekamp (rytteres kamp om en geds krop).

Usbekere i filateli

I 1933 blev den etnografiske serie af frimærker "Peoples of the USSR" udstedt i USSR. Blandt dem var et frimærke dedikeret til usbekerne.

Usbekere uden for Usbekistan

Siden det 14. århundrede har usbekere emigreret uden for Centralasien. Denne proces intensiveredes fra anden halvdel af det 19. århundrede, hvor migrationen til Afghanistan og Det Osmanniske Rige begyndte. Mulla Iskhak (1836-1892) var den første usbekiske videnskabsmand, der arbejdede ved Det Europæiske Videnskabsakademi i Budapest (Ungarn).

I øjeblikket bor usbekere i mere end 20 lande i verden. Blandt dem er de velkendte navne på Columbia University professor - Sylvia Nazar , Indiana University - Nazif Shahrani , tidligere tyrkisk minister - Ahat Andijan , doktor i historiske videnskaber, den første usbekiske antropolog Telman Khodjayov (1938-2022), doktor i fysisk og Matematiske videnskaber, direktør for Institute of Tokamak Physics NRC "Kurchatov Institute", hædret videnskabsmand fra Den Russiske Føderation Anglen Atakuzievich Azizov (1936-2015). [206] Doktor i medicinske videnskaber, akademiker fra Det Russiske Videnskabsakademi, Det Russiske Akademi for Medicinske Videnskaber, direktør for Institut for Immunologi i Rusland (1988-2014), vinder af Den Russiske Føderations statspris, to gange vinder af Pris fra Den Russiske Føderations regering, hædret videnskabsmand i Den Russiske Føderation R.M. Khaitov (1944-2022). [207] .

Skuespillere bor også i Rusland: Shukhrat Irgashev , Ravshana Kurkova, instruktører: Elyor Ishmukhamedov , Rustam Khamdamov og andre. Sylvia Nazars roman A Beautiful Mind blev lavet til en film, der vandt fire Oscars. Blandt de usbekiske milliardærer i udlandet kan man bemærke filantropen Alisher Usmanov , Fattokh Chodiev (Kasakhstan), Iskander Makhmudov (Rusland). [208]

Autoktone usbekiske minoriteter

Et stort antal usbekere bor traditionelt i mange centralasiatiske lande :

• Usbekere i Afghanistan 1,5 - 2 millioner (2020) [209]
• Usbekere i Tadsjikistan 1,2 millioner (2020) [3]
• Usbekere i Kirgisistan 999,3 tusind (01.01.2022) [4]
• Usbekere i Kasakhstan 638 tusind (01.01.2022)
• Der er omkring 0,5 millioner usbekere i Turkmenistan [210] . I Turkmenistan blev alle usbekiske skoler lukket under S. Niyazovs præsidentperiode (1991-2006). [211]

Usbekiske diasporaer

• Usbekere i Rusland
• Usbekere i Tyrkiet
• Usbekere i Kina
• Usbekere i Pakistan
• Usbekere i USA
• Usbekere i Indien
• Usbekere i Ukraine

Galleri

• Usbekere af Khiva , Nordvestlige Usbekistan ( 1913 )

• Tamerlane er en centralasiatisk tyrkisk militær leder og erobrer, Emir, (sultan) hersker af Turan, som spillede en væsentlig rolle i historien om Central-, Syd- og Vestasien , såvel som Kaukasus , Volga-regionen og Rusland .

• afghanske usbekere ( 1841 )

• Alisher Navoi - Usbekisk digter fra det XV århundrede, Sufi , statsmand i Timurid Khorasan .

• Babur  - centralasiatisk og timuridisk hersker over Indien og Afghanistan , kommandør , grundlægger af baburidernes dynasti og imperium , i nogle kilder - som Mughal-riget (1526). Fremragende digter, forfatter og statsmand.

• Imamkuli Khan er en usbekisk khan fra Ashtarkhanid-dynastiet . Under hans regeringstid blev Registan-ensemblet dannet i Samarkand.

• Muhammad Rahim Khan II , usbekisk Khan fra Khorezm .

• Seyid Alim Khan er den sidste usbekiske emir i Emiratet Bukhara.

• Khamza Khakimzade Niyazi - digter, dramatiker, offentlig person, folkedigter i den usbekiske SSR (1926). Grundlægger af usbekisk sovjetisk litteratur .

• Islam Karimov - den første præsident i Usbekistan (1991-2016).

• Shavkat Mirziyoyev - Præsident for Usbekistan

• Rustam Kasymdzhanov er skakspiller , stormester , FIDE verdensmester ( 2004 ).

• Usbekisk sanger Raykhon Ganieva i 2012

• Forsvar af citadellet Samarkand i 1868. Fra det russiske illustrerede blad "Niva" (1872).

• Traditionelt slør , Samarkand , omkring 1910

• Usbekiske nationaldragter. Tasjkent ( 1911 )

• Repræsentanter for den usbekiske diaspora i Tyrkiet ved festbordet.

• Usbekere i Afghanistan

• Usbekiske børn i Samarkand .

• Usbekiske instrumenter på et sovjetisk frimærke

Noter

1. ↑ Data om den etniske sammensætning af befolkningen i Usbekistan offentliggjort
2. ↑ Afghanistan . 2022 Verdensbefolkning efter land . Verdensbefolkning efter land (2022). Hentet: 30. august 2022. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 Tadsjikistan: Befolkning og samfund . Central Intelligence Agency (CIA) . Verdens faktabog. Dato for adgang: 30. januar 2021. (ubestemt)
4. ↑ 1 2 Den Kirgisiske Republiks demografiske årbog
5. ↑ Befolkning i Republikken Kasakhstan efter individuelle etniske grupper i begyndelsen af ​​2022 . Statistikkomité for ministeriet for nationaløkonomi i Republikken Kasakhstan. Hentet: 1. maj 2021. (ubestemt)
6. ↑ Usbekere tog førstepladsen i antallet af arbejdsmigranter i Rusland. Nu er der mere end 2,1 millioner borgere i Usbekistan i Den Russiske Føderation, News of Uzbekistan
7. ↑ All-russisk folketælling 2010 , befolkningen i Den Russiske Føderation omfatter 131 tusinde borgere i Usbekistan, som permanent bor på den Russiske Føderations territorium.
8. ↑ Antallet af midlertidige migranter-borgere i Usbekistan på Den Russiske Føderations territorium i første kvartal af 2015 var 2,1 millioner mennesker ( RBC ), dog skal man huske på, at ikke alle midlertidige migranter var etniske uzbeker. Samtidig tages antallet af midlertidige migranter i betragtning i sammensætningen af ​​befolkningen i Usbekistan.
9. ↑ CIA anslår usbekernes andel til 5 % (2003), og befolkningen i Turkmenistan i 2010 til 4,94 millioner, hvilket giver ca. 250 tusind usbekere i Turkmenistan.
10. ↑ Ifølge folketællingerne steg usbekernes andel af befolkningen i Turkmenistan (1970 - 8,3%, 1979 - 8,5%, 1989 - 9,0%, 1995 - 9,2%). Men allerede i 2001 udnævnte den tidligere præsident for landet , S. Niyazov, kun 3% af usbekerne . Samtidig opstod der vanskeligheder med en objektiv vurdering af befolkningen i Turkmenistan: S. Niyazov forudsagde 9 millioner indbyggere for 2009, mens US Census Bureau (hvis data bruges af CIA ), anså officielle befolkningsestimater for at være stærkt overvurderet. , forudsagde kun 4,9 millioner indbyggere. på samme dato. FN anslår landets befolkning i 2009 til 5,1 millioner indbyggere. [1] . Den moderne ledelse i Turkmenistan har endnu ikke offentliggjort et andet skøn over befolkningen, men i rapporten fra Turkmenistan til FN er tallet 5,4 millioner indbyggere. ved udgangen af ​​2006 ( national rapport indsendt i overensstemmelse med punkt 15 A) i bilaget til Menneskerettighedsrådets resolution 5/1. Turkmenistan Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine ). Baseret på bevarelsen af ​​usbekernes andel af befolkningen i landet, registreret ved folketællingen i 1995, samt landets befolkning på ca. 5 - 5,5 millioner indbyggere, vil antallet af usbekere være ca. 460-510 tusinde mennesker
11. ↑ Yangi Dunyo (downlink) . Hentet 16. marts 2013. Arkiveret fra originalen 19. juli 2014. (ubestemt) 
12. ↑ Rhoda Margesson (26. januar 2007). "Afghanske flygtninge: Nuværende status og fremtidsudsigter" s.7 . Rapport RL33851, Congressional Research Service .
13. ↑ Ny undersøgelse: amerikanske usbekere (link utilgængeligt) . Hentet 25. juli 2010. Arkiveret fra originalen 3. november 2011. (ubestemt) 
14. ↑ US Ambassador: In America - "Invasion of the Uzbeks"
15. ↑ All-ukrainsk folketælling 2001
16. ↑ Kinesiske nationaliteter og deres befolkninger (2010)
17. ↑ Usbekere (utilgængeligt link) . "Alt om Kina" (30. april 2010). Hentet 21. maj 2021. Arkiveret fra originalen 27. januar 2012. (Russisk) 
18. ↑ Swedendagi uzbeklar
19. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 17. juli 2020. Arkiveret fra originalen 2. marts 2020. (ubestemt) 
20. ↑ Resultater af folketællingen i Hviderusland i 2009. National sammensætning.
21. ↑ Census of Mongolia, slide # 23. http://www.toollogo2010.mn/doc/Main%20results_20110615_to%20EZBH_for%20print.pdf
22. ↑ Bogst.: Peoples of Central Asia and Kasakhstan, bind 1-2, M., 1962-63; Resultater af All-Union Population Census af 1970, bind 4, Moskva, 1973 (Central Statistical Bureau of the USSR ) . Usbekere i Usbekistan er mongoloider, tilhører den turanske race (men en betydelig del af usbekerne har en blanding af kaukasoide elementer af Pamir-Fergana-typen). Turkmenere er overvejende mongoloider med en blanding og nogle gange udtalte træk af kaukasoide elementer.
23. ↑ Verdens folk: historisk og etnografisk opslagsbog / Ch. udg. Yu.V. Bromley. Ed. kollegium: S.A. Arutyunov, S.I. Brook, T.A. Zhdanko og andre - M .: Sov. Encyclopedia, 1988.
24. ↑ Ya. M. Berger, V.A. Chalikova, S.G. Klimov. Interetniske relationer i USSR: Historie og modernitet: En samling af anmeldelser . — Videnskabsakademiet i USSR, Inst. information om samfundsvidenskab, 1991. “Uzbeker (selvnavn usbekisk), folk i USSR, hovedbefolkningen i den usbekiske SSR. De tilhører Pamir-Fergana racen af ​​en stor kaukasoid race; Mongoloid blanding er fast"
25. ↑ Folk i Rusland. Encyklopædi. Chefredaktør V. I. Tishkov. Moskva: 1994, s. 355
26. ↑ Folk i Centralasien og Kasakhstan. T. 1. Redigeret af S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakov. M., 1962, S. 82.
27. ↑ Karmysheva B. Kh. Essays om den etniske historie i de sydlige regioner i Tadsjikistan og Usbekistan / O. A. Sukhareva. - Moskva: Nauka, 1976. - S. 162-163. — 324 s.
28. ↑ Fumagalli M. Framing etnisk minoritetsmobilisering i Centralasien: Uzbekernes tilfælde i Kirgisistan og Tadsjikistan//Europe-Asia Studies, Vol. 59, nr. 4 (jun., 2007), s. 571
29. ↑ [url= Central Intelligence Agency (CIA) The World Factbook
30. ↑ Information om Republikken Usbekistan (utilgængeligt link) . Hentet 25. december 2010. Arkiveret fra originalen 6. februar 2011. (ubestemt) 
31. ↑ Database over foreløbige resultater af den lettiske folketælling i 2011  (utilgængeligt link)
32. ↑ Folk i Rusland. Encyklopædi. Chefredaktør V. I. Tishkov. Moskva: 1994, s. 355
33. ↑ FOLK I CENTRALASIEN OG KAZAKHSTAN. T.1. Redigeret af S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakov. M., 1962, side 82.
34. ↑ Askarov, A. A. Historien om det usbekiske folks oprindelse. Tasjkent, 2018. S.4-15
35. ↑ Shoniyozov K., usbekisk halkining shakllanish zharayoni hakida bazi fikr-mulokhazalar // Samfundsvidenskab i Uzbekistan. nr. 6, 1996
36. ↑ Zuev Yu. A. Til Usunernes etniske historie // Proceedings of the Institute of Archaeology and Ethnography of the Academy of Sciences of the Kazakh SSR. T. 8. Alma-Ata, 1960. S. 23.
37. ↑ Abu Reyhan Biruni. Monumenter fra tidligere generationer. Udvalgte værker. T.1. T., 1957, s.47.
38. ↑ Malyavkin A. G., Tang-krøniker om staterne i Centralasien. - Novosibirsk, 1989, s. 201
39. ↑ Malyavkin A. G. Tang krøniker om staterne i Centralasien. - Novosibirsk, 1989, s. 201.
40. ↑ Proceedings of the Khorezm arkæologiske og etnografiske ekspedition, bind XIV. M., "Science", 1984
41. ↑ Tenishev E.R. Hun-sprog // Verdens sprog: tyrkiske sprog. - M., 1997. - S. 52-53.
42. ↑ Xiongnu-Huns. Hvem er de? Udskrift af et foredrag holdt af Anna Vladimirovna Dybo
43. ↑ Etienne de la Vaissiere, Er der en "Heftaliternes nationalitet?" i Bulletin fra Asia Institute. ny serie. Bind 17. 2003. [2007], s. 129-130
44. ↑ Wolfgang Felix. CHIONITES  (engelsk) . Encyclopaedia Iranica (2011). Hentet: 21. marts 2020.

    Av. X'iiaona [Hyaona], en stamme af sandsynlig iransk oprindelse, der var fremtrædende i Bactria og Transoxania i senantikken.

45. ↑ Shapur Shahbazi, A. "SASANIAN DYNASTY". Encyclopædia Iranica onlineudgave. Hentet 2012-09-03.
46. ↑ Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac'i. Mit historisch-kritischem Commentar und historischen und topographischen Excursen. Berlin, 1901. S. 51
47. ↑ Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. København, 1944. S. 280
48. ↑ Altheim F. Geschichte der Hunnen. bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch i Europa. Berlin, 1959. S. 45-46
49. ↑ Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544
50. ↑ Frye RN Irans politiske historie under sasanianere // Irans Cambridge-historie. Vol. 3.Pt. 1. De seleukide, parthiske og sasaniske perioder / Udg. af E. Yarshater. Cambridge etc., 1983. S. 137
51. ↑ Frye RN Historien om det gamle Iran. München, 1984, s. 311
52. ↑ Fedorov, Michael (2010). "CHIONITISKE HERSKERE AF CHACH MIDT AF DET FJERDE TIL BEGYNDELSEN AF DET SYVENDE ÅRHUNDRE (IFØLGE DATA FOR NUMISMATIK)" (PDF) . Iran . 48 :59-67. ISSN  0578-6967 .
53. ↑ Usbekere - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
54. ↑ Bartold V.V., Works bind 5.M., 1968
55. ↑ Shaniyazov K. Sh., Uzbek-Karluks (historisk og etnografisk essay). T., 1964, s.15
56. ↑ Historisk og kulturel arv i Turkmenistan Redigeret af O. Gundogdyev og R. Muradov UNDP, Istanbul, 2000
57. ↑ Bartold V. V. Uddrag fra Gardizi Zain al akhbars arbejde. Bilag til "Beretning om en rejse til Centralasien med et videnskabeligt formål. 1893-1894 // Værker. T. VIII. M., 1973
58. ↑ 1 2 Sims-Williams Nicholas, baktriske dokumenter fra det nordlige Afghanistan. I. Juridiske og økonomiske dokumenter. London: Oxford University Press, 2000
59. ↑ Gumilyov L. N., gamle tyrkere. M., 1967, side 74.142
60. ↑ Smirnova O. I., konsolideret katalog over sogdiske mønter. M., 1981, s. 59.
61. ↑ Goibov G., arabernes tidlige felttog i Centralasien (644-704). Dushanbe: Donish, 1989, s.38-39
62. ↑ Album L. I., Maleri af Afrasiab. T., 1975, s. 28
63. ↑ Smirnova O. I., konsolideret katalog over sogdiske mønter. M., 1981, s. 397, 399, 405
64. ↑ 1 2 3 Baratova L. S. Gamle tyrkiske mønter fra Centralasien i VI-IX århundreder. Resumé af afhandlingen af ​​Cand. ist. Videnskaber. - T., 1995, s. 12-15
65. ↑ Smirnova O. I. Konsolideret katalog over sogdiske mønter. M., 1981., s. 59
66. ↑ Bernshtam A.N. Et gammelt tyrkisk dokument fra Sogd // Epigraphy of the East. T. V. 1951. S. 65-75.
67. ↑ Kyzlasov I. L. Runeskrifter af de eurasiske stepper. - M., 1994
68. ↑ ANTIKKE KHOREZMS KULTUR OG KUNST. M., 1981, s. 50.
69. ↑ 1 2 Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948, s.235
70. ↑ 1 2 Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948
71. ↑ 1 2 Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948, s. 236
72. ↑ Stebleva I. V. Til rekonstruktionen af ​​det gamle turkiske religiøse og mytologiske system // Turkologisk samling fra 1971. M., 1972
73. ↑ Sprishevsky V.I., Begravelse med en hest i midten af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. opdaget nær observatoriet i Ulugbek//Proceedings of the Museum of the History of the Peoples of Usbekistan. Bind 1. - T., 1951
74. ↑ Bichurin N. Ya. Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden. T.1 M.-L-d., 1950, s. 229
75. ↑ Rutkovskaya L. M. Bronzefigur fra Begovat. // Sovjetisk arkæologi, nr. 1.1968, s.256
76. ↑ Gumilyov L. N. Gamle tyrkere. // M.: 1967. 504 s.
77. ↑ Klyashtorny S. G., Savinov D. G., Steppeimperier i det gamle Eurasien. St. Petersburg: Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2005, s. 97
78. ↑ Livshits V. A., Sogdisk epigrafi af Centralasien og Semirechye. St. Petersborg: Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2008
79. ↑ Kamaliddinov Sh. S., Mukhammedov U. Z., Nye data om Centralasiens historie i æraen med de arabiske erobringer // ONU, nr. 12, 1997, s. 91
80. ↑ Marshak Boris. Legender, fortællinger og fabler i Sogdianas kunst med et appendiks af VA Livshits. New York: Bibliotheca persica press, 2002. S.168
81. ↑ Livshits V. A. Sogdians in Semirechye: sproglige og epigrafiske beviser.//Krasnaya Rechka og Burana. — Frunze. 1989, s. 79-80
82. ↑ Andreev M.S., Om nutidens tadsjikiske sprog // Materialer om tadsjikernes og Tadsjikistans historie. Samling 1. Stalinabad: State Publishing House under Council of People's Commissars of the Tajik SSR, 1945, s.67.
83. ↑ Maitdinova G. M., Etniske tegn i den tidlige middelalderlige kostume af befolkningen i Centralasien // Centralasien og verdenscivilisationen. Sammendrag af rapporter fra den internationale konference. Tashkent, 1992, s. 81
84. ↑ Vladimir Livshits: Hvorfor i Khorezm skrev de på en kamelkæbe - Samfund - Nyheder om St. Petersborg - Fontanka. RUC
85. ↑ Usama ibn Munkiz . Opbyggelsesbog. om. Yu. I. Krachkovsky. M. Publishing House of Oriental Literature, 1958, s.134
86. ↑ Rashid al-Din . Samling af annaler. T.1., bog 1. M., 1952
87. ↑ Shihab al-Din Muhammad al-Nasawi. Biografi af sultan Jalaladdin Mankburna. Kreta udgave. tekst, oversættelse fra arabisk, forord, kommentarer, noter og stikordsregister af Z. M. Buniyatov. M.., 1996, s. 259
88. ↑ Indre Asiens Cambridge-historie. Redigeret af Nicola di Cosmo, Allen J. Frank og Peter B. Golden, Cambridge university press, 2009, s.221
89. ↑ Ermatov M. , Ethnogenese og dannelsen af ​​det usbekiske folks forfædre. Tasjkent: Usbekistan, 1968
90. ↑ 1 2 3 S. P. Tolstoy, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakov . Folk i Centralasien og Kasakhstan. - T. 1. Moskva, 1962 - s. 126, 128.
91. ↑ Akhmedov B. Nomade -uzbekers stat. - T., 1965. - s. femten.
92. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 3 boliger Tashkent, 1988,201-bet; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 4 vid. Tashkent, 1989, s.235
93. ↑ "Uzbekiston Yozuvchilar uyushmasi" Abdulla Oripov. Navoiyni anglash (utilgængeligt link) . Hentet 29. august 2019. Arkiveret fra originalen 21. juli 2018. (ubestemt) 
94. ↑ Daniyarov Kh., Oplevelsen af ​​at studere jack-dialekter i sammenligning med det usbekiske litterære sprog (om materialerne i Samarkand- og Jizzakh-regionerne). T., 1975
95. ↑ Klyashtorny S. G., Sultanov T. I. Stater og folk på de eurasiske stepper. Antikken og middelalderen. SPb., 2004, s.328
96. ↑ Mahmud ibn Wali, Hav af hemmeligheder vedrørende ædle dyder (geografi). Oversættelse af B. A. Akhmedov. T., 1977, s.32
97. ↑ 1 2 Turdy. Udvalgte værker. Tasjkent, 1951, s.33
98. ↑ Noter om Bukhara Khanate. M., 1983, s. 104
99. ↑ Mongoler og Rusland. Golden Horde, Litauen og Muscovy, 1419-39 Del I
100. ↑ Savelyev P.S. Bukhara i 1835: Med tilføjelse af nyheder om alle europæiske rejsende, der besøgte denne by indtil 1835 inklusive. SPb. 1836, s. 17.
101. ↑ Öz Beg MONGOLISK LEDER. Encyclopædia Britannica
102. ↑ Artikel fra Encyclopædia Britannica
103. ↑ Folk i Centralasien og Kasakhstan. T.1. M., 1962.
104. ↑ Sovjetisk historisk encyklopædi. T. 14. M., 1973, S. 667
105. ↑ WL Treadwell, The Political History of the Sàmanid State, upubliceret DPhil-afhandling, University of Oxford, 1991, s.56
106. ↑ Bosworth, Clifford Edmund. Middelalderhistorien om Iran, Afghanistan og Centralasien. Vol. 56 Variorum, 1977, s. 545
107. ↑ Bregel Yuri, Turko-Mongolske påvirkninger i Centralasien i Turco-Persia in Historical Perspective Redigeret af R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, s. 56
108. ↑ B. D. Kochnev. Tyrkere i specifikt system, Samanid Ferghana (X århundrede) // Materialer til den etniske historie for befolkningen i Centralasien, T., 1986, s. 67, 73.
109. ↑ Kochnev B.D., Karakhanid-mønter: kildestudie og historisk forskning. Abstrakt-afhandling af Doctor of Historical Sciences, Moskva, 1993, s. elleve
110. ↑ 1 2 TYRKERS HISTORIE OG KULTUR I LITAUEN. Samling af videnskabelige artikler fra den internationale konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
111. ↑ 1 2 Borovkov, A.K. Ordforråd for de centralasiatiske tefsir: XII-XIII århundreder. M., 1963
112. ↑ Introduktion til The Jawami u'l-hikayat wa Lawami'ur-riwayat af Sadidu'u-din Muhammad al-Awfi af Muhammad Nizamu'd-din. London: Luzac & Co, 1929
113. ↑ Grene F., Karev Yu. V., Isamiddinov M., Archaeological work on the city of Afrasiab // Bulletin of ICAI, issue 1., 2005, s.34
114. ↑ Kilichev E.R., østtyrkisk sprog fra det 11. århundrede og ordforråd for Bukhara-dialekten // Soviet Turkology, 1975, nr. 6, s.87
115. ↑ Abu Reyhan Beruni, udvalgte værker. v.4. Oversættelse fra arabisk af W. Karimov. T., 1973, s. 312
116. ↑ 1 2 Abu Reyhan Biruni. Udvalgte værker, I. Tashkent. Videnskabsakademiet i den usbekiske SSR. 1957, s. 87-89.
117. ↑ Karmysheva B.Kh. usbekere. Sovjetisk historisk encyklopædi. T.14. M., 1973 - s. 667
118. ↑ kop . britisk museum . Hentet: 5. januar 2019. (ubestemt)
119. ↑ Tatjana Zerjal et al. Et genetisk landskab omformet af nylige begivenheder: Y-kromosomale indsigter i Centralasien  // The American  Journal of Human Genetics : journal. - 2002. - Bd. 71 , nr. 3 . - S. 466-482 . - doi : 10.1086/342096 . — PMID 12145751 .
120. ↑ Kasakhstans historie i persiske kilder. T.3. Mu'izz al-ansab (Glorificerende genealogi). Indledning, oversættelse fra persisk, noter af Sh. Kh. Vakhidov. Almaty: Dykpress, 2006, s.118
121. ↑ Trever K. V., Yakubovsky A. Yu., Voronets M. E. History of the peoples of Usbekistan . — Ripol Classic. - S. 23, 290. - ISBN 978-5-458-44514-6 .
122. ↑ Folk i Centralasien og Kasakhstan v.1. Ed. S. P. Tolstova, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakova. M.: Ed. USSR's Videnskabsakademi, 1962. S. 88
123. ↑ Ibragimov N. Ibn Battuta og hans rejser i Centralasien. - Moskva: Nauka, 1988. - S. 99-100. — 128 s.
124. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. udgave, Kazan, 1881
125. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarnavn. / Forord, overs. fra den gamle uzbeker A. Akhmedov. - T .: Usbekistan, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
126. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B. Timurs inskription af 1391 // Historiografi og kildestudie af asiatiske og afrikanske landes historie. Problem. XXI. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2004. - S. 24.
127. ↑ Muminov I.M. Amir Timurs rolle og plads i Centralasiens historie. - Tasjkent, 1968.
128. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE og Hiroshi Ono. "Et tyrkisk-persisk dekret af Timurid Mīrān Šāh af 800 AH/1398 e.Kr.." Orient 50 (2015): 53-75.
129. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica
130. ↑ British Museum - kop
131. ↑ Babur-navn. Oversat af M. Salier. T., 1992, s. 30-31
132. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582
133. ↑ EN TUNGT BEvæBNET UZBEKER. SAFAVID IRAN, MIDT 16. ÅRHUNDREDE
134. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænî's Bahru'l-huda: An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay", Ural-Altaische Jahrbücher, bind 54 (1982), s. 1 og n.4
135. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khans undskyldning til det muslimske præsteskab // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), s. 98
136. ↑ Materialer om historien om de kasakhiske khanater i XV-XVIII århundreder. (Uddrag fra persiske og tyrkiske skrifter). Alma-Ata. Videnskaben. 1969, s. 280-281
137. ↑ Trever, 1947 , s. 52.
138. ↑ Barthold, 1971 , s. 305.
139. ↑ Barthold, 1968 , s. 168.
140. ↑ Barthold, 1973 , s. 193.
141. ↑ 1 2 Mukminova R. G. Fra historien om kulturlivet i Tasjkent i slutningen af ​​det 15.-16. århundrede // Samfundsvidenskab i Usbekistan. - 1983. - Nr. 9. - S. 26-30.
142. ↑ B.V. Norik, Shibanidernes herskeres rolle i Maverannahrs litterære liv i det 16. århundrede. // Rahmat-navn. SPb, 2008, s.230
143. ↑ Vildanova, 1989 , s. 32-36.
144. ↑ Ashirov A. Befolkningens etniske sammensætning // Usbekistans historie (XVI-første halvdel af det XIX århundrede) T., 2012. S.96
145. ↑ Meyendorff E.K., Rejse fra Orenburg til Bukhara. M., Videnskab. 1975, s. 106
146. ↑ Venyukov M. Oplevelsen af ​​militær gennemgang af russiske grænser i Asien // Turkestan-samling. T. 55. Sankt Petersborg, 1873. S. 356.
147. ↑ Meyendorff E.K. Rejse fra Orenburg til Bukhara. M., 1975. S. 105.
148. ↑ Gadlo A.V. Etnografi af folkene i Centralasien og Transkaukasien: traditionel kultur: Lærebog. SPb., 1998. S. 21.
149. ↑ Zerrspiegel (downlink) . Hentet 5. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 17. september 2009. (ubestemt) 
150. ↑ Meyendorff E.K. Rejse fra Orenburg til St. Petersborg. M., 1975, S. 68.
151. ↑ Arminius Vamberi. Rejse gennem Centralasien. M. Orientalsk litteratur. 2003, s. 266.
152. ↑ Arminius Vamberi. Rejse gennem Centralasien. M. Orientalsk litteratur. 2003, s. 273.
153. ↑ Centralasiens historie i osmanniske dokumenter. T. II. Åndelige og religiøse forbindelser. Samarkand: ICAI, TOA, 2011. S. 34-150.
154. ↑ Arminius Vamberi. Rejse gennem Centralasien. M.: Orientalsk litteratur. 2003, s. 254-255.
155. ↑ Kostenko L. O. Rejs til Bukhara af den russiske mission i 1870 med en rute fra Tasjkent til Bukhara. Sankt Petersborg, 1871. s. 53
156. ↑ JOHN SEYLLER, ET MUGHAL MANUSCRIPT TIL "DIWAN" AF NAWA'I i Artibus Asiae, Vol. 71, nr. 2 (2011), s. 325-334
157. ↑ Bønner for og imod kongen . runivers.ru _ Hentet: 20. oktober 2022. (ubestemt)
158. ↑ Ashurali Zohiriy (1885-1937)  (russisk)  ? . www.ziyouz.uz (4. juni 2013). Hentet: 20. oktober 2022.  (ubestemt)
159. ↑ [2]
160. ↑ Den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897 Fordeling af befolkningen efter modersmål, provinser og regioner
161. ↑ Aini S., Harmillat uz tili ila fakhr etar // Oyina (1914-1915). Nashrga tayerlovchilar: N. Norkulov, K. Rabbimov. Tashkent: "Academy" nashrieti, 2001
162. ↑ Ingeborg Baldauf, Some Thoughts on the Making of the Uzbek Nation. Cahiers du Monde russe et soviétique, Vol. 32, nr. 1, 1991, side 80
163. ↑ nation // Black's Law Dictionary / Garner, Bryan A.. - 10 .. - 2014. - S. 1183. - ISBN 978-0-314-61300-4 .
164. ↑ James, Paul Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community  (engelsk) . — London: Sage Publications , 1996.
165. ↑ Eller, 1997 .
166. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Ikki emas, Turt til lozim // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s.150
167. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 7. april 2017. Arkiveret fra originalen 8. april 2017. (ubestemt) 
168. ↑ Indsamling af materialer til statistik over Samarkand-regionen for 1887-1888. Udgave 1. Samarkand, 1890, s. 249-250
169. ↑ Vakhabov M. G. Dannelse af den usbekiske socialistiske nation. T., 1961.
170. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, "Turkiston tarihi" kerak // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s. 178
171. ↑ Behbudiy Mahmudhuzha, Kozok karindoshlarimizga ochik hut // Behbudiy Mahmudhuzha, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tashkent: Manaviyat, 1999, s.204
172. ↑ Khoji Muin, Tanlagan asarlar. Tuldirilgan 2-nashri. Nashrga tayerlovchilar: B. Dustkoraev, N. Namozova. T.: 2010, 66.86.109-bet
173. ↑ Karmysheva B. Kh., Essays om den etniske historie i de sydlige regioner i Tadsjikistan og Usbekistan. M., 1976
174. ↑ Bregel Yuri, Turko-Mongolske påvirkninger i Centralasien i Turco-Persia in Historical Perspective Redigeret af R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, s. 62
175. ↑ Shaniyazov K. Sh., Nogle spørgsmål om etnisk dynamik og etniske forhold mellem usbekere i XIV-XVII århundreder. // Materialer til den etniske historie for befolkningen i Centralasien. T.: Fan, 1986, s.88
176. ↑ Steven Sabol, Skabelsen af ​​det sovjetiske Centralasien. Den nationale afgrænsning fra 1924. Central Asian survey, 14, 1995, s.234.
177. ↑ Ligeti, Lajos "Om de mongolske og tyrkiske dialekter i Afghanistan". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae IV: 1-3, 1954, s. 112.
178. ↑ Khashimbekov H., usbekere i det nordlige Afghanistan. M., 1994
179. ↑ I. V. Stalin, Works, bind 7, Moskva, 1952, s. 135
180. ↑ Ilkhamov, A. Etnisk atlas i Usbekistan. Tasjkent, 2002
181. ↑ Sultanov T. Nomadestammer i Aralsøregionen i XV-XVII århundreder // Spørgsmål om etnisk og social historie. M., 1982
182. ↑ Materialer om Kirgisistans og Kirgisistans historie. M. 1973, s. 202
183. ↑ Khanykov N.V. Beskrivelse af Bukhara Khanate. SPb, 1843, s. 58-66
184. ↑ 1 2 V.I. Bushkov, L.S. Tolstov. Befolkningen i Centralasien og Kasakhstan (Essay om etnisk historie)  // Racer og folkeslag: Samling / G.P. Vasiliev. - M . : "Nauka", 2001. - Udgave. 27 . - S. 154 . — ISBN 5-02-008738-6 . (Russisk)
185. ↑ Materialer om Kirgisistans og Kirgisistans historie. M., 1973, s. 210
186. ↑ Institut for Etnografi opkaldt efter N.N. Miklouho-Maclay. Proceedings fra Institut for Etnografi. N.N. Miklouho-Maclay. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1949.
187. ↑ Kontoret for universiteter og N.-I. institutioner i Folkets Uddannelseskommissariat i RSFSR., Kontoret for RSFSR's Higher School of the People's Commissariat of Education. Publishing House of Biol. og honning. litteratur, 1936 Antropologisk tidsskrift . - S. 175.
188. ↑ Dubova N. A. Moderne antropologiske aggregater og etno-kulturelle fællesskaber i Centralasiens territorium // Racer og folkeslag. Udgave nr. 27, 2001, s.107
189. ↑ Moscow State University. M.V. Lomonosov. Moskva Universitet, 1985 Spørgsmål om antropologi, udgave 75 .
190. ↑ Ya. M Berger, V. A. Chalikova, S. G. Klimova. Interetniske relationer i USSR: Historie og modernitet: En samling af anmeldelser . — Videnskabsakademiet i USSR, Inst. information om samfundsvidenskab, 1991.
191. ↑ Pamir-Fergana race // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
192. ↑ Pamir-Fergana race // Big Encyclopedic Dictionary . - 2000. (Russisk)
193. ↑ R. Spencer Wells et al., "The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity," Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America (28. august 2001)
194. ↑ Maxat Zhabagin et al. Forbindelsen mellem de genetiske, kulturelle og geografiske landskaber i Transoxiana , 08. juni 2017
195. ↑ Khodzhayova G.K. Dermatoglyffer af folkene i Centralasien. Moskva: FGOU VPO MGAU, 2007
196. ↑ Folk i Centralasien og Kasakhstan. T.1. Redigeret af S. P. Tolstov, T. A. Zhdanko, S. M. Abramzon, N. A. Kislyakov. M., 1962. s.116
197. ↑ Forord til udgaven af ​​Chingizname. Utemish-haji. Djengis navn. - Alma-Ata: "Gylym", 1992. - S. 3.
198. ↑ Yudin V.P. Horder: Hvid, Blå, Grå, Gylden…//Kasakhstan, Central- og Centralasien i XVI-XVII århundreder - Alma-Ata, 1983. - S. 106-165.
199. ↑ Forord til udgaven af ​​Chingizname. Utemish-haji. Djengis navn. - Alma-Ata: Gyym, 1992. - S. 4.
200. ↑ Golden Horde i verdenshistorien. Kazan, 2016, s.520
201. ↑ A. A. SEMENOV TIL SPØRGSMÅLET OM OPRINDELSEN OG SAMMENSÆTNING AF UZBEKERE AF SHEIBANI-KHAN // MATERIALER OM HISTORIEN AF TAJIKKERNE OG UZBEKERE I CENTRALASIEN UDGAVE I S., 19054, s.
202. ↑ Encyclopaedia Iranica . J. Fletcher, "AḤMAD KĀSĀNĪ," Encyclopaedia Iranica, onlineudgave, 1982
203. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Tashkent, Manaviyat. Movarounnahr, 2010, s.379
204. ↑ Zhilina A.N., Tomina T.N., Peoples of Central Asia. Traditionel bolig for folkene i Centralasien (XIX - begyndelsen af ​​XX århundrede. Bosatte landbrugsområder). M., 1993
205. ↑ Pokhlebkin V.V. Stor encyklopædi af kulinariske kunst.
206. ↑ Symbol på vores broderskab og samarbejde - Nyheder om Usbekistan i dag: nuz.uz
207. ↑ Khaitov Rakhim Musaevich
208. ↑ Hvem er han, milliardæren af ​​usbekisk oprindelse, der rystede verden? - Nyheder om Usbekistan . Hentet 1. juli 2022. Arkiveret fra originalen 17. maj 2022. (ubestemt)
209. ↑ Fodnote fejl ? : Ugyldig tag <ref>; Британникаingen tekst til fodnoter
210. ↑ Den nationale sammensætning af befolkningen i Turkmenistan ifølge Joshuaproject
211. ↑ I den nordlige del af Turkmenistan kan der åbnes en skole med det usbekiske undervisningssprog - Türktoyu - Rejsen til den tyrkiske verden

Litteratur

Usbekere - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 

• Stor sovjetisk encyklopædi i 30 bind, 3. udgave, kap. udg. A. M. Prokhorov, Moskva: Soviet Encyclopedia Moscow , 1969-1978.
• Usbekere // Folk i Rusland. Atlas over kulturer og religioner. - M . : Design. Information. Kartografi , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Usbekere // Ethnoatlas fra Krasnoyarsk-territoriet / Administrationsråd for Krasnoyarsk-territoriet. Public Relations afdeling; ch. udg. R. G. Rafikov  ; redaktion: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. udg., revideret. og yderligere - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arkiveret29. november 2014 påWayback Machine.
• Usbekere  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
• Askarov A. A. Historien om det usbekiske folks oprindelse. T.: Usbekistan, 2018.
• Bartold V.V. Works. Værker om de tyrkiske og mongolske folks historie og filologi: i 9 bind  / Kononov A.N. - M .  : Nauka, 1968. - V. 5. - 099 s.
• Bartold V.V. Works. Værker om Irans historiske geografi og historie: i 18 bind . - M.  : Nauka, 1971. - T. 1. - 480 s.
• Bartold V.V. Works. Værker om kildestudier: i 9 bind . - M.  : Nauka, 1973. - T. 8. - 725 s.
• Vildanova A. B. Om videnskabens tilstand i de centralasiatiske byer i den 16.-første halvdel af det 19. århundrede // Samfundsvidenskab i Usbekistan. - 1989. - Nr. 7.
• Jabarov Isa. Usbekere (etno-kulturelle traditioner, liv og levevis). T.: Shark, 2007.
• Doniyorov H. Usbekisk Khalqining Shazhara va Shevalari. T: Fan. 1968.
• Malikov A. M. Konceptualisering af etnonymet usbekisk i værker af timuridiske forfattere // Problemer med historie, arkæologi og etnologi i Centralasien. Tasjkent 2018. S.67-72.
• Trever K. V. Usbekistans folks historie: i 2 bind  / Yakubovsky A. Yu og Voronets M. E.; Nepominin V. Ya. og Shishkin V. A. - T .: AN UzSSR, 1947. - T. 2. - 514 s.
• Shaniyazov K. Til det usbekiske folks etniske historie. T., 1974.
• Shaniyazov K. Sh. Om spørgsmålet om tyrkisk-talende komponenter i sammensætningen af ​​det usbekiske folk // Problemer med etnogenese og etnisk historie for folkene i Centralasien og Kasakhstan. Udgave 3. Etnografi. M., 1991.
• Shaniyazov K. Etnopolitisk historie for folkene i Centralasien i de antikke og antikke perioder // Usbekere. Rep. udg. Z. Kh. Arifkhanova, S. N. Abashin, D. A. Alimova. M.: Nauka, 2011.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Stor russer italiensk Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	BNF : 11951751z J9U : 987007531864505171 LCCN : sh85141677 NKC : ph795795