Usbekisk litteratur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. april 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Usbekisk litteratur  er en samling af skriftlige og mundtlige værker på det usbekiske sprog.

Lutfi , Alisher Navoi , Babur , Sheibani Khan , Ubaydulla Khan , Mashrab , Agakhi , Mukimi , Munis Khorezmi , Nodira , Furkat , Uvaysi og andre blev repræsentanter for usbekisk litteratur .

Den klassiske genre af usbekisk litteratur består af rubaiyat , qasida , ghazal .

Historisk disposition

Mundtlig litteratur

Usbekisk litteratur udviklet på grundlag af mundtlig og skriftlig folkekunst. Usbekernes mundtlige poetiske kreativitet er repræsenteret af ordsprog og ordsprog , eventyr og dastan  - en episk genre.

Blandt sidstnævnte er Alpamysh-Batyr , Gorogly, Kuntugmysh, Shirin og Shokar. Dastan har som et eventyr en traditionel plot-kliché. Epos er udviklet i usbekisk folklore, der er mange legender og episke sange. De mest berømte kunstnere: Yuldash-oglu, Fazil , Islam-shair , Ergash Jumanbulbul oglu og andre.

I usbekisk folklore er der arbejde, kærlighed, rituelle sange, hvoraf nogle er nævnt allerede i det 11. århundrede. Blandt dem er dvælende sange "Kushik" og bryllup "Yar-Yar". Ergash Jumanbulbul-ogly var en kendt folkefortæller og shoir (digter).

Eventyr indtager en betydelig plads i litteraturen af ​​befolkningen i Usbekistan. Især om dyr og eventyr-fiktion. Der kan du se genren latif, hvilket betyder anekdote , mere præcist, udviklet omkring jokere, hovedsageligt den berømte Nasreddin Afandi , der afslører khans og beys. Der er mange træk ved social satire i de demokratiske folkelige versioner af latif. Der er også sådan en episk genre som dastan , som er meget brugt i Usbekistan. For eksempel er der mere end 80 plot fra 50 fortællere af det heroiske epos " Alpamysh ", mere end 40 plot af det heroisk-romantiske epos " Gorogly ", militærhistorien "Yusuf og Ahmed", romantiske dastaner af eventyrlig roman og fabelagtig -fantastisk indhold.

I usbekisk litteratur er der også folkloreværker som "Takhir og Zuhra", "Shirin og Shakar", cyklussen "Rustamkhon" osv. Ifølge det genetiske grundlag er de opdelt i folklore og bog. Bogplotter er som regel lånt fra klassiske værker på arabisk, persisk-tadsjikisk eller gammelt usbekisk. For eksempel " Khosrov og Shirin ", " Leyli og Majnun ", " Yusuf og Zuleikha " osv. Forskellen mellem moderne og historiske dastans ligger i, at de skildrer en bestemt historisk virkelighed, såsom "Hasan-arbejde", "Jizzakh-oprør" F. Yuldash-ogly og andre.

Skrevet litteratur i det 11.-13. århundrede

Udviklingen af ​​litteratur på de tyrkiske sprog, der gik forud for usbekisk, intensiveredes i Karakhanidernes æra. I det 10. århundrede fungerede et litterært sprog i staten Karakhaniderne, som fortsatte traditionerne fra de gamle tyrkiske skrevne tekster. Det officielle Karakhanid-sprog i det 10. århundrede. var baseret på de gamle Karluk-dialekters grammatiske system. [en]

Islamiseringen af ​​karakhaniderne og deres tyrkiske undersåtter spillede en stor rolle i den tyrkiske kulturs kulturelle udvikling. I slutningen af ​​X - begyndelsen af ​​XI århundrede. for første gang i de tyrkiske folks historie blev Tafsir, en kommentar til Koranen, oversat til det tyrkiske sprog. [2] I denne æra dukkede de største tyrkisksprogede litterære værker op i Centralasien: "Blessed Knowledge" (Kutadgu bilig) af Yusuf Balasaguni , "Divan" af Ahmad Yassawi , "Gifts of Truth" (Khibatul hakoik) af Ahmad Yugnaki . Det 11. århundredes videnskabsmand Mahmud Kashgari lagde grundlaget for turkisk lingvistik. Han lister navnene på mange tyrkiske stammer i Centralasien.

"Ordbogen over tyrkiske dialekter", udarbejdet af Mahmud al-Kashgari i 1072-1074, repræsenterede hovedgenrerne af tyrkisktalende folklore - rituelle og lyriske sange, uddrag af det heroiske epos, historiske legender og legender (om Alexanders kampagne den Store i regionen Chigil-tyrkerne), mere end 400 ordsprog, ordsprog og mundtlige ordsprog [3] [4] [5]

Islamiseringen og turkiseringen af ​​Khorezm blev afspejlet i skabelsen af ​​litterære, videnskabelige og religiøse værker og oversættelsen af ​​arabiske og persiske værker til det tyrkiske sprog. I Suleymaniye-biblioteket i Istanbul opbevares Koranen med en interlineær oversættelse til det tyrkiske sprog, lavet i Khorezm og dateret (januar-februar 1363). [en]

En velkendt Khorezmian-tyrkisk digter, forfatter fra slutningen af ​​XIII - tidlige XIV århundreder. var Rabguzi (rigtige navn Nasr ad-din, søn af Burkhan ad-din). Rabguzis hovedværk, Rabguzs historier om profeterne (Kissai Rabguzi, 1309-10), består af 72 fortællinger om religiøse temaer, hovedsageligt fra Bibelen og Koranen . Historierne er didaktiske af natur, prædiker dyd og fordømmer laster. [6]

En anden berømt Khorezmian-tyrkisk digter var Hafiz Khorezmi , som i 1353 skrev et digt på det tyrkiske sprog "Muhabbat-navn". To kopier af digtet er bevaret: en tidlig kopi skrevet med uigurisk skrift i 1432, og en anden kopi skrevet med arabisk skrift i 1508-09. Uighur-listen består af 10 brev-digte på det tyrkiske sprog. Begge manuskripter er i British Museum .

Timurid-æra

Den timuridiske renæssance i litteraturen er repræsenteret ved poesi af Lutfi, Sayyid Ahmed, såvel som Alisher Navoi , som skrev værker på Chatagai-sproget i genren ghazals og rubais , inkluderet i divaner . Altopslugende ulykkelig kærlighed ( muhabbat ) og moralsk opbyggelse blev poesiens tema. Ofte var historisk fortælling ( dastan ) iklædt poetisk form.

Timurs barnebarn Iskandar Sultan havde et hof, der omfattede en gruppe digtere, lærde og håndværkere, herunder digtere som Mir Haydar, som Iskandar opfordrede til at digte på det tyrkiske sprog. Takket være protektion af Iskandar Sultan blev det tyrkiske digt "Gul og Navruz" skrevet. [7] Som Alisher Navoi bemærkede, inviterede Iskander Sultan Haydar Khorezmi til sit kongelige hof, som skrev et digt på det tyrkiske sprog "Hemmelighedernes Skatkammer" på hans ordre. [otte]

En af digterne i de sene XIV - tidlige XV århundreder var den usbekiske digter Durbek , en vigtig repræsentant for den usbekiske sekulære litteratur fra den periode [9] . Fra arven fra Durbek er omarbejdelsen af ​​det kærlighedsromantiske digt i to manuskripter " Yusuf og Zuleikha " til det gamle usbekiske sprog bevaret [10] .

Det var under Timurid-æraen, at der blev lagt stor vægt på udviklingen af ​​det tyrkiske sprog.

I det 15. århundrede var en af ​​de lyseste repræsentanter for litteraturen Lutfi , der sang ideel kærlighed i digtet "Gul og Novruz". Alisher Navois arbejde indtager en særlig plads . Navois " Pyateritsa " skiller sig ud i sin rigeste arv, som er den første i det tyrkiske sprog, der giver et "svar" til værket af samme navn af klassikeren af ​​persisk poesi Nizami Ganjavi . Navoi skriver også en kort beskrivelse af 1400-tallets hoveddigtere i bogen "Samling af de raffinerede". I mange skrifter berørte han problemerne med æstetik og litteraturteori; bidrog meget til udviklingen af ​​tyrkisk versifikation. Navoi betragtes som en af ​​de mest bemærkelsesværdige usbekiske forfattere. "Barndommens mirakler", "Ungdommens sjældenheder", "Middelalderens vidundere", "Alderdommens opbygning" er Navois lyriske værker på det tyrkiske sprog, som han kombinerede til Divan . Der inkluderede han sine bedste qasida , gazeller , kyt'a og rubaiyat .

Tiden for de usbekiske dynastier Shibanider, Ashtarkhanider

I det tyrkiske digt "Sheybani-navn" afspejlede Mohammed Salih de historiske begivenheder i det 16. århundredes liv . En lille lyrisk sofa og et selvbiografisk værk " Babur-navn " af Zahireddin Muhammad Babur har overlevet til vor tid .

Sheibani Khan (1451-1510) skrev poesi under pseudonymet "Shibani". En divan af digte af Sheibani Khan, skrevet på det centralasiatiske tyrkiske litterære sprog, opbevares i øjeblikket i Topkapi Manuscript Fund i Istanbul . Den består af 192 sider.

Manuskriptet til hans filosofiske og religiøse værk: "Bahr ul-khudo", skrevet på det centralasiatiske tyrkiske litterære sprog i 1508, ligger i London [11] . Sheibani Khan brugte forskellige værker om teologi, da han skrev sit essay. Den indeholder Shaibani Khans egne tanker om religiøse spørgsmål. Forfatteren fremlægger sin egen idé om grundlaget for islam: omvendelse for synder, manifestation af barmhjertighed, udførelse af gode gerninger. Sheibani Khan viser fremragende viden om muslimske ritualer og daglige pligter for trofaste muslimer [12] .

Ifølge nogle historikere var Sheibani Khan forfatteren til det historiske værk " Tavarikh-i Guzida-yi Nusrat-navn " [13] [14] ..

Sheibani Khan skrev et prosaværk med titlen "Risale-yi maarif-i Sheibani" på det centralasiatiske tyrkisk-chagatai-sprog i 1507 kort efter hans fange af Khorasan og er dedikeret til hans søn, Muhammad Timur (manuskriptet er opbevaret i Istanbul) [ 15] . Essayet taler om behovet for at kende islams love, fordelene ved denne viden for herskeren. I dette arbejde viste Shaibani Khan sig også at være en tilhænger af Ahmad Yassawis ​​sufilære [16] .

Sheibani Khan, der selv var digter, samlede talentfulde digtere og videnskabsmænd ved sit hof. Blandt dem kan man nævne sådanne digtere som Kamal ad-din Binai , Mohammed Saliha og andre, der blev forfattere til digte dedikeret til Sheibani Khans liv og arbejde.

Ubaydulla Khan var en meget uddannet person, han reciterede dygtigt Koranen og forsynede ham med kommentarer på det tyrkiske sprog, han var en begavet sanger og musiker. Dannelsen af ​​den mest betydningsfulde hoflitterære kreds i Maverannahr i første halvdel af det 16. århundrede er forbundet med navnet Ubaidulla Khan. Ubaidulla Khan skrev selv digte på tyrkisk, persisk og arabisk under det litterære pseudonym Ubaidy. Vi har en samling af hans digte. [17]

Under Abdulatif Khans regeringstid (1540-1551) blev ikke kun persisk , men også usbekisk brugt i officiel dokumentation [18] .

I løbet af sheibanidernes æra udviklede poesi, litteratur og historie sig på det tyrkiske sprog . Blandt de kendte digtere fra Sheibanid-æraen, blandt de turkiske historikere, kan man fremhæve Abdullah Nasrullakhi .

Skrifterne fra herskeren af ​​Khiva , Abulgazi-khan (1603-1664), " Turkmenernes slægtsforskning " og "Turkernes slægtsforskning" indeholder værdifulde oplysninger om historien om folkene i Centralasien ( turkmenere , usbekere, karakalpaker, kasakhere) ) og deres historier, sagn, ordsprog, sagn, ordsprog. Det kan også siges, at Hodja (Poshshokhodzha) ydede et væsentligt bidrag til litteraturen i det 16. århundrede med sine historier "Retfærdighedens nøgle" og "Blomsterhaven" [19] .

Digtet "Kissai Saifulmuluk" (begyndelsen af ​​det 16. århundrede) af den usbekiske Bukhara-digter Majlisi blev kendt i hele den tyrkiske verden. I 1793-1796 skabte den usbekiske digter Saikali dastan Bahram og Gulandam. Digtet "Kissai Saifulmuluk" af Majlisi var en af ​​de første tyrkiske sekulære bøger, der blev trykt på trykkeriet i Kazan i 1807. [tyve]

Den usbekiske digter Sufi Allayar blev født i 1644 i landsbyen Minglar (90 kilometer vest for Samarkand ), som var en del af Bukhara Khanate . [21] Sufi Allayars velkendte poetiske værk "Sabotul ozhizin" skrevet på usbekisk var viet til sufi-filosofi og blev senere en lærebog for madrasaerne i Bukhara, Kokand og Khiva. Værket blev genudgivet flere gange i Tyrkiet, Pakistan , Saudi-Arabien og Rusland (Kazan).

Tiden for Bukhara, Kokand og Khiva khanates

Under eksistensen af ​​Bukhara-, Khiva- og Kokand-khanaterne udtrykte fremtrædende repræsentanter for demokratisk poesi i det 17. og 18. århundrede en betydelig populær tendens i litteraturen , såsom Boborahim Mashrab (1653-1711), Turdy og andre, der skarpt fordømte vilkårligheden af feudale herskere. Jo mere indflydelsen af ​​folklore på skrevet litteratur steg, jo mere blev sammenkoblingen og interaktionen mellem usbekiske forfatteres og digteres forskellige litteraturstile styrket. Digteren Nifon skabte dastan "Bahram og Gulandam", "Khamro og Khurliko", som blev meget brugt blandt turkmenerne under navnet "Hyurlukga og Khamra". Digteren Sayodi litterære bearbejdede en af ​​de bedste dastans, "Tahir og Zuhra", som er meget populær blandt mange folk i Centralasien.

Khorezm , Ferghana-dalen og Bukhara var også vigtige litterære centre i Centralasien. Digteren og historikeren Ravnak Pahlavonkuli opnåede berømmelse i Khiva Khanate, hvis arbejde er gennemsyret af pessimistiske stemninger. En anden lignende digter, Nishati, hvis værker indeholder skuffelsesmotiver, var fra Khorezm og var påvirket af Navoi og Fizuli .

Centralasien er også berømt for sine digtere. Fremtrædende repræsentanter er Nadira (1792-1842), Uvaisi (1780-1845) og Makhzuna. Det traditionelle kærlighedstema og versets formelle perfektion er karakteristisk for deres arbejde.

Litteraturen fra første halvdel af det 19. århundrede blev ledet af digterne Mohammed Sharif Gulkhani, Makhmur , Agakhi m.fl. Værket "Stories about the Owl, or Sayings" af Gulkhani, som blev skrevet i form af et folkeeventyr baseret på på bogen “ Conversation of Birds ”, hvor forfatteren kritiserede hoffets, feudale herrer-herskeres og reaktionære gejstliges umoral. Den poetiske arv fra digteren Munis Khorezmi (1778-1829) blev et mesterværk af klassisk litteratur. Han ejer værkerne "Treatise on Literacy" (1804), samt det historiske værk "Lykkens Have" (ufærdig); dette arbejde blev afsluttet efter tur af Agakhi , som også forlod sofaen "Talisman of Lovers". Repræsentanter for den progressiv-demokratiske fløj af usbekisk litteratur var digterne Zavki, Mukimi , Zakirjan Furkat , Dilshad, Otar-ogly, Avaz og Anbar Atyn , som lagde grundlaget for en realistisk afspejling af virkeligheden og introducerede sociale og politiske temaer i litteraturen.

Anden halvdel af det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev en national oplysningsbevægelse, jadidismen, født. En af lederne af Turkestan Jadids var Munavvar Kary Abdurashidkhanov (1878-1931), en usbekisk underviser og leder af Shura-i-Islam- organisationen i Turkestan . S. Abdugaffarov var den første indfødte Turkestani, der mestrede det russiske sprog, en muslimsk pædagog [22] I begyndelsen af ​​1880'erne kom Abdugafarov, en af ​​de første repræsentanter for den lokale intelligentsia, til den konklusion, at det var nødvendigt at modernisere strukturen af den traditionelle uddannelse af den yngre generation (samtidig med at man opretholder systemet med islamiske værdier) [23] en anden pædagog fra Tasjkent var A. Avloni , som i 1904 blev en af ​​lederne af jadiderne, og i 1909 skabte han organisationen "Zhamiyati Khayratiya". ". I 1907 grundlagde Avloni avisen Shukhrat. Avloni var den første, der foreslog undervisning i geografi, kemi, astronomi og fysik i de nationale skoler i Turkestan [24]

Tashkent-reformatoren, Ismail Obidi (1880-1941) begyndte at udgive Jadid-avisen Tarakki på usbekisk i 1906 , men avisen blev hurtigt lukket af myndighederne på grund af en række kritiske artikler. I Tasjkent blev han kendt som Ismail Tarakki. En anden indfødt i Tasjkent var Abdurakhman Sadyk ogli (1879-1918) , en fremtrædende usbekisk underviser , polyglot - oversætter , journalist , jadidist . I 1908 mødte han Munavvarkary Abdurashidkhanov , gennem hvem han stiftede bekendtskab med jadidismens ideer . I 1915 åbnede han det sociopolitiske magasin Al-Islah , som blev lukket af myndighederne i 1918 på grund af kritiske artikler. Bladets redaktør var Abdurakhman Sadyk ogli selv. Han skrev en række værker om islamisk etik og om muslimske hellige byers historie. En indfødt i Tasjkent var den første usbekiske advokat U. Asadullahodzhaev  , en af ​​grundlæggerne af Turan-samfundet (1913). Han grundlagde avisen "Sadoi Turkiston" i Tasjkent (4. april 1914) og var dens redaktør. Han var formand for Shura-i Islamiya samfundet. Sekretær og medlem af det centrale råd for muslimer i Turkestan, oprettet på den første kongres for muslimske muslimer i Turkestan (april 1917). Medlem af Centralkomiteen for det All-Russiske Muslimske Råd (1917) [25] .

Sovjetisk usbekisk litteratur

Blandt de sovjetiske usbekiske digtere og forfattere kan Gafur Gulyam , Abdulla Kakhkhar , Oybek , Abdulla Aripov , Erkin Vakhidov , Samig Abdukakhkhar , Sharaf Bashbekov og andre skelnes.

Aibeks første store roman, Sacred Blood ( 1943 ), er dedikeret til befolkningen i Centralasien og Usbekistan under Første Verdenskrig. Denne roman blev filmatiseret i det usbekiske filmstudie. Fra en ung alder var Aibek fascineret af den store usbekiske digter og tænker Alisher Navois værker. Men før han skrev et værk om ham, studerede forfatteren omhyggeligt og så gennem et enormt arkivmateriale. I 30'erne arbejdede Aibek på at skabe billedet af den store tænker, digter og politiker A. Navoi. Aibek ønskede, at Navois sange skulle flyve over jorden som en nattergal. I 1939 skrev han et digt om den store digter, og i 1943 blev en roman færdig, hvor Aibek kun viste Navoi som offentlighed og statsmand. Hans kreative vej nævnes kun i forbifarten, og så først i slutningen af ​​bogen. Betydningen af ​​romanen "Navoi", som et af de bedste realistiske værker, går langt ud over grænserne for usbekisk litteratur. Det er blevet oversat til mange sprog, herunder russisk.

I 20-30'erne. I det 20. århundrede blev usbekisk litteratur multigenre. En roman og en novelle udkom (Days Past, 1925; Scorpio from the Alter, 1929, af Abdullah Kadiri). Dramaturgi blev en integreret del af litteraturen, da teaterkunsten fik et bredt udbredelsesområde. Politisk satire, feuilleton, pamflet dukkede op. [26]

Forfatternes interesse i krigsårene blev også vendt mod historiske emner. Hamid Alimjan skabte det vershistoriske drama Mukanna (1942-43) om folkets kamp mod de arabiske erobrere i anden halvdel af det 8. århundrede. Peru Aybek ejer romanen "Wind of the Golden Valley" (1950) om landsbyens liv i de tidlige efterkrigsår. Romanen The Fires of Koshchinar (1951-52) og den skarpt konfliktfyldte historie Den lille fugl (1958) af Kakhkhar blev skrevet om livet på den kollektive gård. Rashidovs roman "Vinderne" (1951) og romanen "Stærkere end stormen" (1958) udgør en slags dilogi om landsbyarbejdere. En stor plads i litteraturen er fortsat optaget af det historiske sovjetiske tema, som blev udviklet af Hamid Ghulam (f. 1919) i romanen "Lys" (1958), Mirza Kalon Ismaili (f. 1908) i romanen "Fergana" before Dawn" (1958, 2. udgave . 1966), Jumaniyaz Sharipov (f. 1911) i romanen "Khorezm" (1960-69). [26]

Nutidig usbekisk litteratur

Blandt moderne usbekiske digtere og forfattere kan man fremhæve Abdulla Aripov , Erkin Vakhidov , Sharaf Bashbekov , Khurshid Davron , Mamadali Makhmudov og andre.

En kendt usbekisk forfatter og dramatiker er Sharaf Bashbekov. Teatrene i Usbekistan iscenesætter forestillinger af hans skuespil "The Gates of Destiny", "Gavroches of the Old City", "Iron Woman". Iron Woman er blevet opført i mange teatre i det tidligere USSR. Ifølge manuskriptet af Sh. Bashbekov blev filmene "Faceless" (1992), "Golden Boy" (1993), "Iron Woman", "Maruf and Sharif" (1996), "Jester" optaget. Serien "Piserhjul" bragte stor prestige til forfatteren. Magien, den attraktive kraft i Sh. Bashbekovs værker er i deres originale karakterer og rige sprog. Sh. Bashbekov for dramaet "Iron Woman" blev tildelt Republikken Usbekistans statspris (1990). [27]

Et af de lyseste symboler i det første årti af Usbekistans uafhængighed var den usbekiske digter Muhammad Yusuf (1954-2001). Ifølge samtidige var Muhammad Yusuf en af ​​de mest begavede usbekiske digtere i det sene XX - begyndelsen af ​​det XXI århundrede [28] .

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 TYRKERS HISTORIE OG KULTUR I LITAUEN. Samling af videnskabelige artikler fra den internationale konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  2. ↑ Borovkov, A.K. Ordforråd for de centralasiatiske tefsir: XII-XIII århundreder. M., 1963
  3. ↑ Oversættelse [ specificer ] Mikhail Devletkamov - Devletkamov M. I. Turkic encyclopedist // Rakurs avis, 2011. - No. 22.
  4. ↑ Elverskog, Johan. Buddhisme og islam på Silkevejen  (neopr.) . - University of Pennsylvania Press , 2010. - S.  95 . - ISBN 978-0-8122-4237-9 .
  5. ↑ Valerie Hansen. Silkevejen: En ny historie  (engelsk) . - New York: Oxford University Press, 2012. - S. 227-228. — 304 s. — ISBN 978-0-19-515931-8 .
  6. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. udgave, Kazan, 1881
  7. ↑ ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Hentet 17. maj 2020. Arkiveret fra originalen 26. maj 2020.
  8. ↑ Rustamov E. R. Usbekisk poesi i første halvdel af det 15. århundrede. M., 1963, s. 30
  9. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Usbekisk litteraturs historie. - Lærer, 1966. - S. 15. - 252 s.
  10. ↑ Durbek. - Stor sovjetisk encyklopædi. - M . : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  11. ↑ AJEBodrogligeti, "MuÌammad Shaybænî's Bahru'l-huda: An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay", Ural-Altaische Jahrbücher, bind 54 (1982), s. 1 og n.4
  12. ↑ Bodrogligeti AJE Muhammed Shaybânîs "Bahru'l-Hudâ": An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay // Ural-Altaische Jahrbücher. 1982 bind. 54.P.2
  13. ↑ Kamal ad-din Binai - Sheibani-navn . Hentet 17. maj 2020. Arkiveret fra originalen 30. april 2012.
  14. ↑ Astronomer fra 10 lande i verden samledes i Samarkand . e-samarkand.narod.ru _ Hentet 5. maj 2020. Arkiveret fra originalen 3. juli 2018.
  15. ↑ Sultanov T. Genghis Khan og Genghis Khan. Skæbne og magt. M., 2006
  16. ↑ Bodrogligeti AJE Muḥammad Shaybānī Khans undskyldning til det muslimske præsteskab // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), s. 98
  17. ↑ B.V. Norik, Shibanidernes herskeres rolle i Maverannahrs litterære liv i det 16. århundrede. // Rahmat-navn. SPb, 2008, s.230
  18. ↑ Chekhovich O.D. Fra kilder om Samarkands historie i det 15. århundrede. // Fra historien om Ulugbek-æraen. - Tasjkent, 1965. - S. 325.
  19. ↑ Læs online "The Great Soviet Encyclopedia (UZ)" af TSB-forfatteren - RuLit - Side 46 . www.rulit.me. Hentet: 9. februar 2020.
  20. ↑ Golden Horde i verdenshistorien. Kazan, 2016, s.520
  21. ↑ Suvonkulov I., Sufi Olloyor // Uzbekiston buyuk allomalar yurti. Tashkent, Manaviyat. Movarounnahr, 2010, s.379
  22. ↑ Arapov D. Yu. "Det er nødvendigt. . . engagere sig i dannelsen af ​​regionen ”(Sattar-khan Abdulgafarov om russisk politiks opgaver i Centralasien) // Bulletin of Eurasia. 2004. Nr. 1.
  23. ↑ Arapov D. Yu. "Det er nødvendigt. . . engagere sig i dannelsen af ​​regionen ”(Sattar-khan Abdulgafarov om russisk politiks opgaver i Centralasien) // Bulletin of Eurasia. 2004. nr. 1., s.172
  24. ↑ ABDULLA AVLONI (Lærer, forfatter, digter, dramatiker) * :: Mindesmærke :: Mindesmærkeagentur for pleje af monumenter og gravsteder i Usbekistan . Hentet 17. maj 2020. Arkiveret fra originalen 22. marts 2020.
  25. ↑ KHODZHAEV Ubaidulla Asadulla | Centralasien . Hentet 17. maj 2020. Arkiveret fra originalen 7. april 2022.
  26. ↑ 1 2 Korogly H. Usbekisk litteratur // Kort litterær encyklopædi. Ch. udg. A. A. Surkov. M.: Sov. Encycl., 1962-1978. T. 7: "Sovjetisk Ukraine" Fliaki. 1972. Stb. 730-742
  27. ↑ Sharaf Bashbekov (1951) . Hentet 17. maj 2020. Arkiveret fra originalen 25. maj 2019.
  28. ↑ 60-årsdagen for digteren Muhammad Yusuf vil blive fejret bredt i det kommende år . Hentet 19. maj 2020. Arkiveret fra originalen 27. april 2019.

Litteratur

På usbekisk

På engelsk

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger