Khorezmianere ( Khorez. zβ'k 'y xw'rzm , Turkm. Horezmliler , Uzbek Xorazmiylar , Taj. Khorazmiyon ) er et historisk iransktalende folk [1] [2] [3] , som tidligere udgjorde kernen i befolkningen i det gamle Khorezm (Khwārezm), fusioneret i det XIII århundrede [4] med andre folkeslag [3] : turkmenere [5] [6] og usbekere [7] . Ifølge en version er de gamle khorezmier sammen med andre historiske iranske folk en af tadsjikernes forfædre.[8] .
Navnet på landet Khorezm findes først i overlevende kilder fra det 8.-7. århundrede f.Kr. e. Der er forskellige fortolkninger af navnet Khorezm. Ifølge en etymologi "føde jord", ifølge en anden - "lavt land" [9] . S.P. Tolstov mente, at navnet Khorezm er oversat som " Hurrians land " - Khwarizam. [ti]
Ifølge Abu Reyhan al-Biruni var de ældste indbyggere i Khorezm tyrkerne . [elleve]
Ifølge I.V. Pyankov , i det VIII århundrede f.Kr. , blandede khorasmierne, som kom sydfra, sig med den oprindelige befolkning i de nedre dele af Amu Darya [12] Ifølge Hecateus af Miletus er navnet Khorezm nævnt i pre -Achaemenidisk periode [13] . Senere, gentaget udtalelsen fra I.V. Pyankov, skrev E.V. Rtveladze, at det oprindelige territorium for bosættelsen af disse Khorasmians var et levested i den sydøstlige del af det moderne territorium Turkmenistan mellem de gamle stater Bactria og Margiana . [fjorten]
Fra nogle undersøgelser af Khorezm ifølge Avesta , i den iranske videnskabsmand Dehkhods ordbog , beskrives ordet "Khorezm" som forkortet fra "arernes vugge" . [15] [16]
Historien om de gamle Khorezmians er forbundet med to store etniske grupper: Sako-Massageterne i de nedre rækker af Amu Darya og de gamle Khorasmians, der migrerede for 3 tusind år siden fra de sydlige regioner i Centralasien. Ifølge L.S. Tolstova var der legender om indbyggerne i Aralsø-regionen, som forbandt deres fortid med de sydlige regioner - Mesopotamien, som muligvis er forbundet med historien om det gamle Mitania. [17]
Arkæologiske udgravninger registrerer eksistensen af den neolitiske Kelteminar-kultur af gamle fiskere og jægere på det gamle Khorezms territorium (4. - 3. årtusinde f.Kr.). Den direkte efterkommer af denne kultur er relateret til midten af det 2. årtusinde f.Kr. e. Tazabagyab kultur fra bronzealderen , pastoral og landbrugsmæssig. Der er også rapporter om gamle forfattere om kontakter mellem indbyggerne i Khorezm og folkene i Colchis på handelsruterne langs Amu Darya og Det Kaspiske Hav , langs hvilke centralasiatiske og indiske varer gik til de kaukasiske besiddelser gennem Euxine Pontus ( et andet græsk navn for Sortehavet). Dette bekræftes også af den materielle kultur, hvis elementer findes i udgravningerne af antikke monumenter i det centralasiatiske Mesopotamien og Kaukasus.
Da stederne for Suyargan-kulturen, såvel som en del af Tazabagyab-kulturen, er placeret på takyrer , der ligger over de begravede klitter, er der grund til at tro, at omkring midten af det 2. årtusinde f.Kr. e. der var en dræning af dette område, muligvis forbundet med Amu-Daryas gennembrud gennem det vestlige segment af Sultan-Uizdag og dannelsen af en moderne kanal. Det kan være, at på grund af disse ændringer i geografien af det øvre delta af Amu Darya, er dens sekundære bebyggelse forbundet med koloniseringsbevægelsen af de sydlige stammer, som her kolliderede med stammerne i omgivelserne i den sydlige Khorezm-sø og, at dømme efter tegnene på Tazabagyab-indflydelsen i keramikken fra Suyargan- og senere Amirabad-kulturen, assimileret med dem. Der er al mulig grund til at tro, at disse stammer udgjorde den østlige gren af folkene i det japhetiske sprogsystem, som de moderne kaukasiske folk (georgiere, tjerkassere, dagestanier osv.) tilhører, og som skaberne af de ældste civilisationer i Mesopotamien, Syrien og Lilleasien hørte til.
- S.P. Tolstov . I fodsporene af den gamle Khorezmiske civilisation. Del II. Ch. V [1]
Kun én ting kan siges: båndene mellem folkene i Centralasien og den vestasiatiske etnografiske verden går tilbage til den dybe, før-indoeuropæiske oldtid, og uden at tage højde for de centralasiatiske stammers rolle, spørgsmålet om oprindelsen af de japhetiske folk i det gamle Vestasien og de stater, de skabte, kan næppe løses fuldt ud.
– Uanset retningen af disse bånd, kan Khorezm – "Khvarris land (Harri)" ikke andet end tages i betragtning ved løsningen af Hurrian-problemet i sin helhed.
- S.P. Tolstov. I fodsporene af den gamle Khorezmiske civilisation. Del II. Ch. V [2]I det 5. århundrede f.Kr e. Khorezmian skrift blev udviklet på grundlag af den aramæiske skrift. På stedet for den gamle bosættelse Toprak-kala opdagede arkæologer resterne af et arkiv af dokumenter på det korezmiske sprog. Den Khorezmiske skrift blev brugt indtil det 8. århundrede.
Al-Biruni hævdede, at der i Khorezm før ankomsten af Siyavush (XIII århundrede f.Kr.) var et kongerige af tyrkerne :
"...Keihusrau og hans efterkommere, som flyttede til Khorezm og udvidede sin magt til tyrkernes rige..."
- "Kronologi" (s. 47), Al BiruniI sine historiske værker "Kronologi" (Asar al-bakiya 'ani-l-kurun al-khaliya) henviser Al-Biruni de gamle Khorezmianere til det persiske træ: [2] .
"Befolkningen i Khorezm er en gren fra det persiske træ." [2]
Originaltekst (ar.)[ Visskjule] أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس - "Kronologi" (s. 47), Al BiruniBiruni skelnede sit modersmål Khorezmian fra persisk:
"Så gik jeg videre til arabisk og persisk, hvor jeg hver især er en rumvæsen, der knap nok taler det."
- Abu Reyhan Beruni. Farmakognosi i medicin. // Abu Reyhan Beruni, Udvalgte værker. v.4. Oversættelse fra arabisk af W. Karimov. T., 1973, s. 138De nøjagtige datoer for Khorezmiernes udseende såvel som etnonymet er ukendte. Hecateus fra Milet var den første, der skrev: "Korasmierne er dem af partherne, som beboer de østlige lande og sletterne og bjergene; disse bjerge er dækket af vegetation, herunder vild peberrod, hundetorn (κυνάρα), piletræer, tamarisk. [atten]
Den første omtale af Khorezmierne findes i Behistun-inskriptionen (522-519 f.Kr.) af Darius I [19] . Der er også udskårne relieffer af østiranske krigere, herunder en Khorezmian-kriger, ved siden af Sogdian , Bactrian og Saka -krigerne, hvilket indikerer, at Khorezmianerne deltog i de militære kampagner for herskerne i den Achaemenidiske stat [20] .
Birunis mening
Udtalelse fra videnskabsmænd
De gamle khorezmiske stammer udgjorde den østlige gren af folkene i det japhetiske sprogsystem, som omfatter de kaukasiske folk ( georgiere , tsjerkassere , dagestanier osv.), og som skaberne af de gamle civilisationer i Mesopotamien, Syrien og Lilleasien tilhørte .
— Tolstov S.P.På grund af den geografiske placering af det gamle Khorezm blev området angrebet af perserne fra det Achaemenidiske Imperium. I det VI århundrede. f.Kr. Khorezm blev erobret af Achaemeniderne, men allerede i det 5. århundrede f.Kr. væltede fremmedes magt og blev selvstændig.
Som et resultat af Alexander den Stores aggressive kampagner blev den Achaemenidiske stat ødelagt. I 328 f.Kr. e. herskeren af Khorezm, Farasman , sendte ambassadører til Alexander, ledet af hans søn Frataphernes. Historikerne Arian og Curtius skrev, at Khorezm-kongen Farasman med sin kavalerihær på 1500 soldater dukkede op i Bactria i 329-328. BC, mødtes med Alexander den Store og tilbød ham at blive hans allierede. Strabos værker nævner Spitamen, en indfødt i Sogd, som, efter at være blevet besejret i kamp med Alexander den Store, trak sig tilbage til Khorezm. [22]
Det khorezmiske sprog er et af de østiranske sprog, som blev talt af befolkningen i de nedre dele af Amu Darya og ved dens mund. Ingen nært beslægtede sprog er attesteret, og der er ingen direkte efterkommere af det. [23] [24]
Det khwarezmiske sprog var en del af den nordøstlige undergruppe af den iranske gruppe af den indoeuropæiske sprogfamilie [4] [25] [26] [27] [28] [29] . Ifølge en række historisk-fonetiske og historisk-morfologiske træk ligger det tæt på det sogdiske sprog [30]
Det khwarezmiske sprog faldt i brug i det mindste i det 13. århundrede, hvor det gradvist blev erstattet af det tyrkiske sprog [4] , ifølge en anden version, af flere dialekter af det tyrkiske [30] . Ifølge A.Yu. Yakubovsky , "... ved midten af det 13. århundrede. næsten alle landbrugs-Khorezm, inklusive byerne, talte Guz (tyrkmenske) ." [31] Ibn Battuta rapporterer, at Khorezm i første halvdel af det 14. århundrede allerede var tyrkisk-talende. [32] Efter at have besøgt hovedstaden Khorezm - byen Urgench (nu Kunya -Urgench i Turkmenistan ), beskrev han byen med følgende ord: "Dette er tyrkernes største, smukkeste, største by med smukke basarer, brede gader, talrige bygninger og imponerende udsigter." [33]
Det usbekiske sprog er resultatet af samspillet mellem de tyrkiske sprog og sprogene fra khorezmierne, sogderne, baktrierne, sakserne. [34]
Turkmenernes sprog, Karakalpaks, er ud over det turkiske grundlag delvist forbundet med det khorezmiske sprog. Det turkmenske sprog , ud over Oguz -basen, absorberede i dannelsesprocessen elementer af Kipchak-sprogene, det gamle Khorezmian-sprog. [35]
Khorezmiernes første migrationer går tilbage til antikkens æra. Allerede i det 5. århundrede f.Kr. grupper af khorezmier boede i Egypten og Mesopotamien. [36]
Det tidligste Khorezmianske navn blev registreret i 460 f.Kr. i det egyptiske arkiv på øen Elephantine, hvor Khorezmian Dargaman søn af Khvarshain er nævnt, som sagsøgte for jord. [37] Dette dokument viser, at khorezmierne blev betragtet som et separat folk, i modsætning til perserne. Elephantine Papyri er navnet på officielle dokumenter og forretningsbreve udfærdiget på øen Elephantine i det sydlige Egypten. De fleste af dokumenterne er på aramæisk.
S.P. Tolstov identificerede den antikke massagetiske stamme "Augas", der boede i Aralsø-regionen med etnonymet "Oguz" [38] , og i oghuz'ernes etnogenese bemærker han ud over den Augaso-Massagetiske deltagelse af Hunno'erne - Ephtalit , Tokharo - As og finsk-ugriske stammer [39] .
Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del af Kangyui. Nogle forskere korrelerer Kangyui med tyrkisktalende samfund. Så Malyavkin A. G. mente, at Kangju-staten blev skabt af tyrkisktalende stammer, som satte befolkningen i fastgjorte landbrugsområder under deres kontrol [40] . I den sidste tredjedel af det 1. århundrede f.Kr. e. Khorezm som en del af Kangyui fungerer som en stærk allieret af de vestlige hunnere.
Repræsentanter for hunnerne er blevet bemærket i Khorezm siden det 3. århundrede e.Kr. [41] Nogle forskere tilskriver det hunniske sprog det turkiske [42] [43] .
Den vigtigste tyrkisk-talende etniske gruppe af Khorezm siden det 6. århundrede var tyrkerne, da Khorezm var afhængig af det tyrkiske Khaganat. Fra det 7. århundrede var Khorezm tæt forbundet med den tyrkiske stat - Khazar Khaganate, og der var processer med migration af befolkningen. Der var mange Khorezmians i Khazar Khakans vagt. Khorezmiske købmænd spillede en vigtig rolle. [44]
Turkisk toponymi i Khorezm er blevet registreret siden det 9. århundrede, [45] hvilket indikerer en fast tyrkisk befolkning. I det 10. århundrede var en del af befolkningen i Khorezm og Khorezmianerne tyrkisk-talende. [46]
Persiske forfattere og geografer fra det 10. århundrede nævner den khorezmiske by Barategin [47] . Efter navnet at dømme var byen beboet eller grundlagt af tyrkerne. [48] . Istakhri navngiver det blandt de 13 byer i Khorezm, og al-Maqdisi inkluderer det blandt de 32 byer i Khorezm. [49] .
Historikere fra det 10. århundrede Istakhri og det anonyme værk "Khuddud al-Alem" rapporterede om den store by Khorezm: "Kyat er hovedbyen i Khorezm, porten til Turkestan Guz, et opbevaringssted for varer fra tyrkerne, Turkestan, Maverannahr og Khazar region, et sted for købmænds sammenløb...”. [halvtreds]
Den fremragende videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sine værker navnene på de tyrkiske måneder og tyrkiske lægeurter, der bruges af den tyrkiske befolkning i Khorezm. [51] Biruni giver i sit værk "Monuments of past generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, de tyrkiske navne på årene i henhold til dyrenes cyklus, som blev brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. I samme værk giver han månedernes navne på tyrkisk: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- åh, tokkuzinchi-åh, uninchi-åh. [52]
I IX-X århundreder. i Bagdad var der et separat kvarter kaldet Rabad al-Khwarizmiya (en forstad til Khorezmians) [53] , hvilket indikerer, at en diaspora af Khorezmians boede i Bagdad.
Befolkningen i Syrdarya-byen Yangikent i IX-XII århundreder. bestod hovedsageligt af kolonister, hovedsagelig immigranter fra Khorezm. [54]
I middelalderen intensiveredes migrationsprocesserne for Khorezmians på grund af udvidelsen af Khorezmshah-imperiet og efterfølgende blodige mongolske erobringer. Khorezmshahs søn , Jalal ad-Din Manguberdy , fortsatte sammen med Khorezm-krigerne, Kanglerne, at kæmpe mod mongolerne i Iran og Kaukasus indtil 1231. Den sidste efterkommer af Anushteginid Khorezmshah-familien var Sayf-ad-din Qutuz , som kortvarigt formåede at komme til magten i Egypten i 1259. Hans tropper, ledet af kommandør Baybars , var endelig i stand til at stoppe mongolerne ved slaget ved Ain Jalut i 1260 [55] .
Dominansen af det tyrkiske sprog i Khorezm manifesteres af det faktum, at nogle elementer af tyrkernes centralasiatiske litterære sprog blev bragt af immigranter fra Khorezm, som spillede en enorm rolle i Golden Horde. [56]
Islamiseringen af Khorezm blev afspejlet i skabelsen af litterære, videnskabelige og religiøse værker og oversættelsen af arabiske værker til det tyrkiske sprog. I Suleymaniye-biblioteket i Istanbul opbevares Koranen med en interlineær oversættelse til det tyrkiske sprog, lavet i Khorezm og dateret (januar-februar 1363). [57]
En velkendt Khorezmian-tyrkisk digter, forfatter fra slutningen af XIII - tidlige XIV århundreder. var Rabguzi (rigtige navn Nasr ad-din, søn af Burkhan ad-din). Rabguzis hovedværk, Rabguzs historier om profeterne (Kissai Rabguzi, 1309-10), består af 72 fortællinger om religiøse temaer, hovedsageligt fra Bibelen og Koranen . Historierne er didaktiske af natur, prædiker dyd og fordømmer laster. [58]
En anden berømt Khorezmian-tyrkisk digter var Hafiz Khorezmi , som i 1353 skrev et digt på det tyrkiske sprog "Muhabbat-navn". To kopier af digtet er bevaret: en tidlig kopi skrevet med uigurisk skrift i 1432, og en anden kopi skrevet med arabisk skrift i 1508-09. Uighur-listen består af 10 brev-digte på det tyrkiske sprog. Begge manuskripter er i British Museum .
Forskere, der studerede monumenterne for de tyrkiske skrevne monumenter fra Khorezm i XIII-XIV århundreder, kom til den konklusion, at det Khorezmiske tyrkiske sprog var afhængigt af det tyrkiske karakhanid og derefter gav plads til det chagatai-tyrkiske sprog i slutningen af det XIV århundrede. Khwarezmian-tyrkisk er af stor betydning i det tyrkiske sprogs historie, fordi det er overgangssproget fra tyrkisk karakhanid til tyrkisk chagatai. [59] [60]
En velkendt usbekisk hersker over Khorezm var Abulgazi-khan (Abul-gazi Bagadur-khan) (1603-1664), fra det usbekiske sheibanid -dynasti , historiker og forfatter. Abulgazi er kendt som forfatteren til to historiske værker på det chagatai-tyrkiske sprog: " Turkmenernes slægtsforskning " (fuldført i 1661) og "Turkernes slægtsforskning" (trykt i Kazan , 1852 og i St. Petersborg, 1871 ) ; den er blevet oversat til flere europæiske sprog, herunder russisk, af Sablukov og placeret i udg. I. N. Berezin "Library of Eastern Historians" (vol. III, Kaz. , 1854
Arminius Vamberi , der besøgte Centralasien i 1863-1864, skriver følgende: "Selvom jeg forsøgte at bruge det usbekiske sprog i stedet for Istanbul-dialekten, som er uforståelig her, beordrede suverænen sig selv til at oversætte noget." »Den største usbekiske digter Navoi er kendt af alle, men der går ikke et eneste årti, uden at en tekstforfatter af anden eller tredje størrelsesorden dukker op. I Khiva mødte jeg to brødre. En bror, Muniz, skrev poesi, hvoraf noget jeg agter at udgive senere; den anden, Mirab, oversatte med den største tålmodighed Mirkhonds store historiske værk til den usbekisk-tyrkiske dialekt for at gøre det mere tilgængeligt for sin søn, som dog også kunne det persiske sprog” [61] .
Forskellige hedenske kulter var udbredt i det gamle Khorezm, men zoroastrianismen sejrede. Khorezmierne begravede de dødes knogler i ossuarer (kar og kasser i forskellige former, der indeholdt de dødes knogler, tidligere renset for blødt væv), som blev placeret i kvalme - en type mausoleer. Mange snesevis af forskellige ossuarer blev fundet i Khorezm, blandt dem de ældste i Centralasien (skiftet mellem det 5. og 4. århundrede f.Kr.), såvel som i form af hule keramiske statuer og ossuarer med gamle Khorezmiske inskriptioner og tegninger. En af inskriptionerne indeholdt en tekst læst af V. A. Livshits: ”Året 706, Ravakins måned, Ravakins dag. Dette ossuarium af Sruvuk, hvis sjæl besidder en kawiansk farn. Må (hans) sjæl blive eskorteret til et smukt paradis." I sasanian Iran, hvor zoroastrianisme var en dogmatisk religion, er der næsten ikke fundet knogler og kvalme. Det er klart, at denne tradition var karakteristisk for zoroastrierne i Centralasien, nemlig Khorezm. [62]
I det 11. århundrede migrerede grupper af khorezmier til det moderne Ungarns territorium, som er kendt som Kalisii, Kavars, Khovars. [63]
Den arabiske forfatter fra det 11. århundrede, Abu Hamid al-Garnati, rapporterede følgende: "De [ungarerne] er modige, og de har intet nummer. Og deres land, som er kendt som Unkuriyya, består af 78 byer. Hver af disse byer har mange fæstninger og volosts, og landsbyer og bjerge, og skove og haver... Og der er tusindvis af Khorezmians i den, som heller ikke har noget antal. [64]
De gamle khorezmier var en del af Massaget - foreningen af stammer [65] , var en af komponenterne i dannelsen af turkmenerne [5] [6] , og var sammen med massageterne og sogdianerne en af usbekernes forfædre [7 ] [66] . Ifølge en version er de sammen med andre historiske iranske folk en af tadsjikernes forfædre [8] .
I Anatolien blev efterkommerne af Jalal ad-dins krigere kaldt Khurzumlu og boede i otte landsbyer, som stadig kaldes Khurzum i provinsen Manisa (Tyrkiet). I det østlige Anatolien bosatte khorezmierne sig i distrikterne Kutakhia og Alashekhir (landsbyerne Khorzom ashire og Ovachik, Khorzom Alayaka, Khorzom Sazdere, Khorzom Keserler, Khorzom-i Enbelli). Der er også tre landsbyer kaldet Khorezm, hvori efterkommerne af Khorezmianerne også bor. [67]
Resterne af khorezmierne slog sig ned i Egypten , det sydvestlige Anatolien , Syrien og det nordlige Irak , hvor deres efterkommere nu bor og kalder sig turkmenere . I Anatolien hedder de Khurzumlu og bor i landsbyer, der nu hedder Khurzum. Otte sådanne landsbyer er beliggende i provinsen Manisa (Tyrkiet), ved kysten af Det Ægæiske Hav. [67]
Tadsjikerne er direkte efterkommere af de iranske folk, hvis vedvarende tilstedeværelse i Centralasien og det nordlige Afghanistan attesteres fra midten af det 1. årtusinde f.Kr. Tadsjikernes forfædre udgjorde kernen i den antikke befolkning i Khwarezm (Khorezm) og Bactria, som udgjorde en del af Transoxania (Sogdiana). I løbet af tiden gav den østlige iranske dialekt, som blev brugt af de gamle tadsjik, efterhånden plads til persisk, en vestlig dialekt, der blev talt i Iran og Afghanistan.