Sogdians

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. august 2022; checks kræver 24 redigeringer .

Sogdierne  er et historisk folk af iransk oprindelse, som beboede området Sogdiana , der ligger i Zeravshan-flodens dal  - fra moderne Bukhara ( Usbekistan ) til Khujand ( Tadsjikistan ). Med den sovjetiske orientalist Bartold V.V.s ord kan sogdierne, hvad angår deres handelsmæssige og kulturelle bidrag til regionen, kaldes "Fønikere i Centralasien". Det sogdiske sprog forblev i brug indtil det 14. århundrede [2] . Sogdierne er sammen med de østiranske folk en af ​​forfædrene til moderne tadsjik [3] [4] .

Ifølge den autoritative Sogdolog V. A. Livshits, i de sogdiske kilder fra det 4.-8. århundrede. Sogder blev kun kaldt samarkander og penjikenter, men ikke bukharanere og kesher, det vil sige, at disse to grupper tilsyneladende ikke betragtede hinanden som et enkelt folk [5] .

Ifølge den kendte orientalist S. Klyashtorny skelnede forfatterne af de tidlige middelalderlige tyrkiske inskriptioner sogdierne (soġdaq) fra bukharerne (buqaraq) [6] .

Historie

For første gang omtales sogderne i " Avesta " i midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. I det VI århundrede. f.Kr e. Sogdians blev en del af perserne-akæmenidernes magt . Ligesom andre folkeslag fra "verdensmagten" betalte baktrierne , sogderne , partherne , khorezmierne og sakaerne enorme skatter til den persiske konge . Perserne blev fritaget for at betale skat, og befolkningen i det egentlige Persien levede af de skatter, der blev opkrævet fra andre regioner i staten. Historikeren Herodot , på listen over satrapier oprettet af den persiske konge Darius I , navngiver khorezmierne som en del af det XVI skattedistrikt sammen med partherne, sogderne og arierne. Herodot opregner divisionerne af den persiske hær af Xerxes , som var imod Grækenland , og navngiver afdelingerne baktriere, parthere, khorezmier og sogdiere.

I slutningen af ​​det II århundrede. n. e. - begyndelsen af ​​1. årh. n. e. i Sogd havde herskerne i Samarkand Sogd en fælles oprindelse fra Chzhaovus hus, det vil sige Yuezhi.

Sogdierne udførte en handels- og mellemmandsfunktion mellem de to store imperier - det romerske (senere Byzans) og Tang Kina. Den kinesiske rejsende Zhang Qian , der besøgte Sogdiana, skrev:

Kangju (Sogdiana) ligger i en afstand af 2000 li (ca. 1000 km) nordvest for Davan (Fergana). Folket er nomadiske og ligner Yuezhi- folket i deres skikke . De har 80 eller 90 tusind bueskytter i tjeneste. Dette lille land grænser op til Davan og anerkender Yuezhis uafhængighed.

- " Shi chi ", ch. 123, "Fortællingen om Davani"

Sogdierne deltog aktivt i handel langs Den Store Silkevej . Der er beviser for, at våben produceret i Sogd (især ringbrynje ) blev købt af kineserne og indbyggere i andre lande [8] . I det 4.-8. århundrede dominerede sogdierne handelen mellem øst og vest, deres handelskolonier blev fundet langt ud over Sogds grænser - især i det moderne østlige Kinas territorium . Sogdisk blev brugt som lingua franca i lang tid langs Silkevejen og efterlod spor i form af lånt ordforråd på persisk og en række tyrkiske sprog. Aktive handelsforbindelser mellem sogdierne og deres naboer bidrog til spredningen af ​​buddhismen i Centralasien sammen med zoroastrianismen .

Fællesheden i nogle områder af den materielle kultur for de bosatte folk i Centralasien og de nomadiske tyrkere var forbundet med det velkendte interessefællesskab mellem de sogdiske byer og turkiske kaganer. Sogdiernes koloniseringsaktivitet og deres internationale handel langs ruten, der passerede gennem steppen, var politisk gavnlig og bragte indtægter til de tyrkiske khaganere , som patroniserede sogdierne.

En vis del af tyrkerne sluttede sig til i VI-VIII århundreder. ind i strukturen af ​​den sogdiske adel og det administrative apparat. Krus dokumenter viser, at i begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Tyrkerne spillede en vigtig rolle i bylivet i Sogd. Dokumenter registrerer ægteskabet mellem Ut tegin, en repræsentant for den tyrkiske adel, med en sogdisk kvinde, desuden var Ut tegin tæt forbundet med hoffet i Divashtich [9] .

I 651 satte araberne en stopper for sassanidernes herredømme i Persien, hvorefter de flyttede til Maverannahr , som de kaldte de sogdiske lande hinsides Amu .arabisk(Darya

Sogdierne gjorde modstand i lang tid, men i 722 blev de endelig knækket af soldaterne fra Khorasan - emiren Said al-Kharashi. De bedragede en af ​​de sogdiske herskere - Devashtich  - fra Mug-fæstningen , hvor han gemte sig sammen med resterne af soldaterne, kæmpede mod en desperat modstand [10] . Efterfølgende fandt opstande mod de arabiske erobrere sted i regionen (især i 728-729).

I sogdiernes kamp mod de arabiske angribere var tyrkerne deres vigtigste allierede. Brevet fra den sogdiske hersker Divashtich til Khoksar-suverænen Afarun indeholder indikationer på, at Divashtich betragtede sig selv som en vasal af kagan - tilsyneladende handler dette om den østlige Turgeshs kagan: "Jeg (Divashtich - V. L.) har følgende nyheder: vores budbringere kom ned her, og de bragte mig en høj rang og ære fra kaganen. Og mange tropper ankom også, såvel som tyrkerne ... " [11]

Kultur og sprog

Det 6. århundrede betragtes som toppen af ​​den sogdiske kultur, at dømme efter dens højt udviklede kunstneriske tradition. På dette tidspunkt havde sogdierne etableret sig som centralasiatiske handlende af rejser og handel, idet de gav varer, kultur og religion videre [12] . I middelalderen beholdt Zarafshan-dalen omkring Samarkand sit sogdiske navn - Samarkand [13] . Ifølge Encyclopædia Britannica betragtede middelalderlige arabiske geografer dette sted som en af ​​de fire smukke regioner i verden [13] . Hvor sogdierne flyttede i betydeligt antal, havde deres sprog en betydelig indflydelse på folkene og deres sprog [14] . For eksempel, under det kinesiske Han -dynasti, var det lokale navn for byen Tarim i Lulan "Kroraina", muligvis fra græsk på grund af nærliggende hellenistisk indflydelse. Men århundreder senere, i 664 e.Kr. e. den kinesiske buddhistiske munk Xuanzang betegnede det som "Nafupo" (納縛溥), hvilket ifølge Dr. Hisao Matsuda er en translitteration af det sogdiske ord "Nawapa" der betyder "nyt vand" [15] .

Sprog

Sogdierne talte det sogdiske sprog i den iranske gren , en indoeuropæisk sprogfamilie, relateret til baktrisk og khorezmisk [16] . Skrivning var baseret på det aramæiske alfabet (forbindelse med skriveretningen fra højre mod venstre, og de fleste af vokalerne var ikke angivet i bogstavet).

I den tidlige middelalder skelnede sogdierne forskellen mellem de sogdiske , persiske og parthiske sprog og derfor blev der udarbejdet sogdisk-persisk-parthiske ordbøger [17] .

Sogdisk var i lang tid det internationale sprog fra det kaspiske hav til Tibet. Hans forfatterskab blev grundlaget for de uiguriske, mongolske og manchuiske skrifter. Sogdian var også fremtrædende i oasebyen Turpan i Tarim Basin-regionen i det nordvestlige Kina (i det nuværende Xinjiang ). At dømme efter Sogdian Bugut-inskriptionen i Mongoliet , skrevet i 581  , var Sogdian-sproget også det officielle sprog i det turkiske Khaganate , skabt af gokturkerne [16] [18] .

Senere blev det sogdiske sprog tvunget ud af Sogd-området af klassisk persisk (og dets tadsjikiske dialekt) og turkiske sprog [19] . Det sogdiske ( Novosogdian ) sprog er dog stadig i brug blandt de små Yaghnob -folk (ifølge forskellige skøn, fra 2 til 12 tusinde talere) og Penjikent i højlandet (ifølge skøn på 500-700 mennesker) i Sughd-regionen i Tadsjikistan og i nærheden af ​​Dushanbe [20 ] [21] .

Relikvier fra det sogdiske sprog på det usbekiske sprog

Ifølge den kendte orientalist M. Andreev havnede nogle ord fra det sogdiske sprog i ordforrådet for det centralasiatiske tyrkiske, og derefter det usbekiske sprog, såsom kup - meget ( Uzb. ko'p ), katta - stor ( uzb. katta ), kalta - kort eller ung ( uzb. kalta ). [22]

Tæte tyrkisk-sogdiske bånd bidrog til lån fra det tyrkiske sprog til sogdisk og omvendt [23] [24] .

Kunst

Afrasiab- maleri fra det 7. århundrede i Samarkand , der viser et sjældent overlevende eksempel på sogdisk kunst. Malerier, der viser scener fra hverdagen og begivenheder såsom ankomsten af ​​udenlandske ambassadører, findes i ruinerne af aristokratiske huse. Det er uklart, om nogen af ​​disse paladslige boliger tjente som det officielle palads for Samarkands herskere. [25] Ifølge L.I. Albaum repræsenterer den mest talrige gruppe af figurer på den vestlige væg af Afrasiab-maleriet billeder af tyrkerne [26]

De ældste overlevende Sogdianske vægmalerier dateres tilbage til det 5. århundrede og er placeret i Penjikent , Tadsjikistan [25] . Takket være de kunstmonumenter, der er kommet ned til os, lærer vi ikke kun meget om samfundet og den politiske historie i Sogd, men også om de gamle sogdieres tro. For eksempel er det klart, at det sogdiske buddhistiske pantheon omfattede en række gamle iranske guddomme. I Semirechye blev der fundet sogdiske forgyldte bronzeplader, der skildrer samleje mellem mandlige og kvindelige guddomme med udstrakte hænder ved siden af ​​en kamel (et præ-buddhistisk motiv, også afspejlet i billederne af Samarkand og Penjikent [25] .

Turkisk-sogdiske gensidige påvirkninger i kunsten var genstand for forskning af B. I. Marshak. Han mente, at både sogdisk og gammel tyrkisk kunst var karakteriseret ved lignende zoomorfe motiver, der legemliggjorde et fælles heroisk ideal [27] Sogdiernes koroplasti (billeder af turkiske kriger-ryttere). [28]

Tøj

Sogdisk herretøj Afrasiab ( Samarkand , Usbekistan). Nationalmuseet i Tadsjikistan , Dushanbe . Sogdisk dametøj Afrasiab ( Samarkand , Usbekistan). Nationalmuseet i Tadsjikistan , Dushanbe . Sogdisk herretøj Penjikent ( Tadsjikistan ). Nationalmuseet i Tadsjikistan , Dushanbe .

Tøjet af begge køn var ret stramt, den tynde figur med en smal talje og håndled blev højt værdsat. Ligheden mellem mange elementer af tøj til mænd og piger var typisk for Sogdians. Farveskemaet for skuldertøj var normalt trefarvet, og kjoler og bukser var normalt røde, hvide ... Silhuetter til voksne mænd og piger understregede brede skuldre og indsnævrede til taljen; silhuetter for kvindelige aristokrater var mere udførlige. Sogdisk tøj overlevede en stærk islamiseringsproces i de følgende århundreder, mens de bibeholdt nogle af de originale elementer. I stedet begyndte turbaner , kaftaner og ærmer at brede sig [29] .

Tyrkernes dominerende stilling i Centralasien gjorde deres kostumer populære. I dette tilfælde, i et ikke-resident miljø, fungerede etniske tegn som et dekorativt element. For eksempel havde de tyrkiske kaftaner i maleriet af Afrasiab ikke sideslidser på sømmen, kun kraven og enderne af ærmerne var beklædt med dekorativt stof og i overensstemmelse med hoftøjets stil var maksimalt forlænget. Men det turkiske tøj i maleriet af Penjikent havde allerede sidesnit trimmet med dekorativt stof, gulvene er dekoreret og portens design ændres [35] .

Religion

I den undersøgte periode dominerede zoroastrianismen i Sogd . Af de zoroastriske guder var Nana [36] og Mitra populære blandt befolkningen i regionen .

Kulten af ​​Nana kommer fra sumererne og blev senere adopteret af akkaderne, elamitterne, aramæerne, hellenistiske grækere, egyptere, syrere, derefter sogdere, khorezmiere, baktriere. [37] Sogdianerne tilbad dog også andre guddomme. I Sogd, i V-VII århundreder. n. e. de begraver ikke de dødes lig, men kun deres knogler, som er forbundet med æren for ild, vand og jord, altså med zoroastrianisme. De rensede knogler blev sat i specielle keramiske vaser - ossuarer , eller "knogler", som derefter blev opbevaret i grave - nauses, bygget uden for bymuren [38] . En sådan tradition er ikke karakteristisk for Iran , hvor en anden version af zoroastrianismen naturligvis dominerede.

Sogdierne var kendetegnet ved deres tolerance over for forskellige religiøse tendenser repræsenteret i deres samfund ( buddhisme , manikæisme , nestorianisme , zoroastrianisme ). De vigtigste kilder til information om sogdierne og deres sprog er religiøse tekster, der er kommet ned til vor tid.

St. Epiphanius, biskop af Cypern (315-403), der taler om apostlen Andreas den førstekaldte , angiver, at han forkyndte Jesu Kristi evangelium for skyterne og sogderne (sogderne) [39] .

Sogdere og tyrkere

Ifølge orientalister illustrerer fakta klart sogdiernes tilnærmelse og sammensmeltning med tyrkerne. Så for eksempel bar sogdierne, der flyttede til Dunhuang fra Sogd i det 7.-8. århundrede, for det meste tyrkiske navne, og de erhvervede disse navne tilbage i Sogd [40] .

Der var en proces med gensidig berigelse af de sogdiske og turkiske sprog. I de tidlige epigrafiske inskriptioner af de gamle turkiske kaganer var Sogdian det officielle sprog. I de sogdiske tekster til Mug-dokumenterne er der lån fra det tyrkiske sprog. For eksempel "yttuku" - "send", "ambassade", "bediz" - "udskæring, ornament" og mere. I et af Mug-dokumenterne er den tyrkiske titel "Tarkhan" optaget ved Penjikent-herskerens hof. Det rent tyrkiske ord "sozum" - "min ordre", bogstaveligt "mit ord" [41] [42] findes også der .

Galleri

Se også

Noter

  1. ↑ Rong Xinjiang, "Sogdisk karavane afbildet i sektioner af en stensarkofag fra "Shi Northern Zhous grav" i kinesisk arkæologi". Bind 6, Issue 1, s. 181-185, ISSN (Online) 2160-5068, ISSN (Print) 5004-4295, DOI: 10.1515/CHAR.2006.6.1.181, januar 2006
  2. ↑ Vladimir Livshits: Hvorfor skrev de på en kamelkæbe i Khorezm - Society - News of St. Petersburg - Fontanka.Ru . Hentet 26. februar 2021. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018.
  3. ↑ Tadsjikistan : Historie  . Encyclopedia Britannica . Hentet 30. april 2019. Arkiveret fra originalen 12. december 2010.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Tadsjikerne er direkte efterkommere af de iranske folk, hvis vedvarende tilstedeværelse i Centralasien og det nordlige Afghanistan attesteres fra midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. Tadsjikernes forfædre udgjorde kernen i den antikke befolkning i Khwarezm (Khorezm) og Bactria, som udgjorde en del af Transoxania (Sogdiana). I løbet af tiden gav den østlige iranske dialekt, som blev brugt af de gamle tadsjik, efterhånden plads til persisk, en vestlig dialekt, der blev talt i Iran og Afghanistan.
  4. ↑ Library of Congress : Landestudier; "Tadsjikistan - Historisk og etnisk baggrund" Arkiveret 13. marts 2018 på Wayback Machine :Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Nutidige tadsjikere er efterkommere af gamle østiranske indbyggere i Centralasien, især soghdierne og baktrierne. .
  5. ↑ Livshits V. A., History of the study of Sogd // Rahmat-navn: Samling af artikler til 70-årsdagen for R. R. Rakhimov / Ed. udg. M. E. Rezvan. St. Petersborg: MAE RAN, 2008, s. 191-192
  6. ↑ Klyashtorny S. G. Det syriske navn på den sogdiske adelsmand i den gamle tyrkiske tekst fra Tuva // Turkological collection 2009-2010: Turkic peoples of Eurasia in antiquity and the middelalder. M.: Østlig litteratur, 2011. S. 199
  7. ↑ Jin, Xu徐津 (1. januar 2019). "An Jias begravelsessofa og sogdiske immigranters kunst i det sjette århundredes Kina" . The Burlington Magazine : 824. Arkiveret fra originalen 2022-05-21 . Hentet 2022-06-11 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  8. ↑ Om bevæbningen af ​​Sogd i det 7.-8. århundrede. - "Meddelelser fra det republikanske museum for lokalhistorie i Tajik SSR", vol. 1, Stalinabad, 1952, s. 61-67
  9. ↑ 17. Livshits V. A. Sogdian-dokumenter fra Mount Mug. Læsning. Oversættelse. Kommentar. Juridiske dokumenter og breve. - M., 1962, s. 132-133
  10. ↑ Sogdiske tekster fra Mount Mug. Læsning, oversættelse, kommentarer. Nummer II. Juridiske dokumenter og breve. Oplæsning, oversættelse og kommentarer af V. A. Livshits. M., 1962.
  11. ↑ Sogdiske tekster fra Mount Mug. Læsning, oversættelse, kommentarer. Nummer II. Juridiske dokumenter og breve. Oplæsning, oversættelse og kommentarer af V. A. Livshits. M., 1962, s. 116-117.
  12. ↑ Luce Boulnois (2005), Silk Road: Monks, Warriors & Merchants , Odyssey Books, s. 239-241, ISBN 962-217-721-2 .
  13. ↑ 12 Chisholm , Hugh, red. (1911), Sogdiana , Encyclopædia Britannica (11. udgave), Cambridge University Press 
  14. ↑ Kazuo Enoki (1998), "Yü-ni-ch'êng and the Site of Lou-Lan", og "Placeringen af ​​Lou-Lans hovedstad og datoen for Kharoshthi-inskriptionerne", i Rokuro Kono (red. ), Studia Asiatica: The Collected Papers in Western Languages ​​of the Late Dr. Kazuo Enoki , Tokyo: Kyu-Shoin, s. 200, 211-57.
  15. ↑ Christopoulos, Lucas (august 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC - 1398 AD)", i Victor H. Mair (red), Sino-Platonic Papers , no. 230, Chinese Academy of Social Sciences, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages ​​and Civilizations, s. 20-21 fodnote #38, ISSN 2157-9687.
  16. ↑ 1 2 C.E.Bosworth, MSAsimov. Sprogsituation og scripts // History of Civilizations of Central Asia  (engelsk) . - Delhi (2003): Motilal Banarsidass Publ, 1992. - Vol. IV del to. - S. 323. - 745 s. — ISBN 8120815963 . Arkiveret 13. februar 2021 på Wayback Machine
  17. ↑ Dyakonov I. M., Dyakonov M. M., Livshits V. A. Dokumenter fra oldtidens Nisa (Dechifrering og analyse). // Materialer fra South Turkmen Archaeological Complex Expedition, Vol. 2. - M.-L., 1951. S. 47
  18. ↑ Mark J. Dresden (1981), "Introductory Note", i Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art, Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, s. 9.
  19. ↑ Sogdisk sprog  / S. P. Vinogradova // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  20. ↑ Yagnob-sprog // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978. Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Yaghnobi-sprog, Yaghnobi-folkets sprog. Fordelt i Tajik SSR (hovedsageligt i dalene i Yagnob og Varzob-floderne). Antallet af talere af Y. i. omkring 2,5 tusinde mennesker (1970, skøn). Det tilhører den østlige gruppe af iranske sprog. Går tilbage til en af ​​dialekterne i det forsvundne sogdiske sprog
  21. ↑ Khromov, 2005 , s. 513-521.
  22. ↑ Andreev M.S., Om nutidens tadsjikiske sprog // Materialer om tadsjikernes og Tadsjikistans historie. Samling 1. Stalinabad: State Publishing House under Council of People's Commissars of the Tajik SSR, 1945, s. 67.
  23. ↑ Livshits V. A. Sogdians in Semirechye: sproglige og epigrafiske beviser. // Red River og Burana - Frunze. 1989, s. 79-80
  24. ↑ Dybo, A.V., Kronologi af de tyrkiske sprog og de tidlige tyrkeres sproglige kontakter, 2004
  25. ↑ 1 2 3 A. M. Belenitskii og B.I. Marshak (1981), "Part One: the Paintings of Sogdiana" i Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, s. 47, ISBN 0-520-03765-0 .
  26. ↑ Album L. I., Maleri af Afrasiab. T.: 1975, s.28
  27. ↑ Marshak B. I. Sogdisk sølv. Essays om østlig toreutik. M.: Nauka, 1971, s.81
  28. ↑ Meshkeris V. A. Coroplasty of Sogd. Dushanbe: Donish, 1977, s.57.
  29. ↑ Sergey A, Yatsenko. The Late Sogdian Costume (det 5. – 8. århundrede)  (engelsk) (2003). Hentet 23. september 2017. Arkiveret fra originalen 11. maj 2019.
  30. ↑ af Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan i Ost-Turkistan Arkiveret 15. september 2016 på Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Arkiveret 15. september 2016 på Wayback Machine . (Få adgang 3. september 2016).
  31. ↑ Gasparini, Mariachiara. " A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection in Berlin Arkiveret 25. maj 2017 på Wayback Machine ", i Rudolf G. Wagner og Monica Juneja (red), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, nr. 1 (2014), s. 134–163
  32. ↑ 1 2 Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History , Oxford University Press, s. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .
  33. ↑ af Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan i Ost-Turkistan Arkiveret 15. september 2016 på Wayback Machine . Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, s. 28 Arkiveret 23. august 2017 på Wayback Machine , Tafel 20 Arkiveret 23. august 2017 på Wayback Machine . (Få adgang 3. september 2016).
  34. ↑ Lee Lawrence. (3. september 2011). "En mystisk fremmed i Kina" Arkiveret 5. december 2017 på Wayback Machine . Wall Street Journal . Tilgået den 31. august 2016.
  35. ↑ Maitdinova G. M. Etniske tegn i den tidlige middelalderlige dragt af befolkningen i Centralasien // Centralasien og verdenscivilisationen. T., 1992. S. 881
  36. ↑ Tanabe, Katsumi. "Nana om løve øst og vest i sogdisk kunst". Orient 30 (1995): 309-334.
  37. ↑ Westenholz, Joan Goodnick. "Handel med symbolerne på gudinden Nanaya". I Religioner og handel, s. 167-198. Brill, 2014.
  38. ↑ 8. Bulatova V.A., Shishkina G.V. Samarkand er et frilandsmuseum. Tasjkent, 1986
  39. ↑ . - Den russisk-ortodokse kirke. Forlag for Moskva-patriarkatet, 2001. - S. 4. - 528 s. — ISBN Apostel.
  40. ↑ Chuguevsky L. I., Nye materialer om historien om den sogdiske koloni i Dunhuang-regionen // Østens lande og folk - 1971 - vol. H. s. 153
  41. ↑ Livshits V.A., Sogdians in Semirechye: sproglige og epigrafiske beviser // Krasnaya Rechka og Burana. Frunze. 1989, s. 79-80
  42. ↑ Livshits V.A., Sogdian-dokumenter fra Mount Mug. Udgave 2. Læsning. Oversættelse. Kommentar. Juridiske dokumenter og breve. M., 1962, s. 29, 55
  43. ↑ Alram, 2008 , mønttype 46.
  44. ↑ Yatsenko, Sergey A. (2012). "Yuezhi på baktrisk broderi fra tekstiler fundet i Noyon uul, Mongoliet" (PDF) . Silkevejen . 10 . Arkiveret (PDF) fra originalen 2021-04-15 . Hentet 2022-06-11 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  45. ↑ Scaglia, Gustina (1958). "Centralasiater på en Northern Ch'i Gate-helligdom" . Artibus Asiae . 21 (1):17 . doi : 10.2307/ 3249023 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249023 .  

Litteratur

Links