Sarts

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. april 2020; kontroller kræver 126 redigeringer .

Sarts  er navnet på en del af den faste befolkning i visse regioner i Centralasien i det 15. og 18. - tidlige 20. århundrede. Sart betyder købmand, købmand eller velhavende person. Ifølge TSB , før oktoberrevolutionen i 1917, blev navnet "Sart" i forhold til bosatte usbekere , og delvis lavlandstadsjikere , hovedsageligt brugt af kasakhere og semi-nomadiske usbekere [1] . I oaserne Tasjkent , Fergana og Khorezm var det selvnavnet for en del af den fastboende befolkning. I perioden med det russiske imperium var der et forsøg fra myndighedernes side på at skabe et pseudo "Sart" sprog sammen med pseudo-nationen "Sart", men dette eksperiment var dømt til at mislykkes [2] .

Oprindelse af ordet "sart"

Ifølge Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog blev ordet "Sart" fundet af Plano Carpini i det 13. århundrede, og dets oprindelse er stadig uklar [3] .

"Sart, oprindeligt et gammelt tyrkisk ord, der betyder " købmand "; i denne forstand bruges det i Kutadgu bilik (citeret af Radlov , Dictionary, IV, 335) og af Mahmud af Kashgar (1, 286). I den uighuriske oversættelse (fra kinesisk) udgivet af Radloff fra Saddharma Pundarika , sanskritordet sarthavaha eller sarthabaha, "købmand, campingvognchauffør "; dette ord forklares som "senior købmand" (satikchi udugy). Derfor konkluderer Radlov, at den tyrkiske Sart er lånt fra indianeren (Kuan-si-im Pusar, 37)” [4] .

Vasily Bartold skrev:

Hos forfatterne fra det 15. og det tidlige 16. århundrede, Nevai og Babur , bruges ordet sart i betydningen " persisk , tadsjikisk" og er i modsætning til ordet tyrk , og ikke ordet kosak (som i betydningen "tramp" , røver" findes allerede blandt de navngivne forfattere). Den nuværende kirghiz, eller, som han kalder sig selv, kosakfolket (kasakherne) på det tidspunkt var stadig ved at blive dannet og havde næsten ingen relationer til befolkningen i de områder, hvorfra Babur og Nevai kom ud. Heraf kan det ses, at udtrykket Sart blev opfundet, i hvert fald ikke af kirghizerne. Oplysninger om de forskellige anvendelser af ordet "Sart" og om de forskellige forklaringer af dette udtryk er blevet indsamlet med tilstrækkelig fuldstændighed af N. P. Ostroumov . Der er stadig ingen videnskabelig forklaring, efter vores mening. Den vigtigste kendsgerning er, at ordet "Sart" ikke forekommer i skrifterne fra den før-mongolske periode, og at det først blev brugt af mongolerne . Ifølge Rashid ad-din brugte mongolerne ordet sartakty i betydningen "Tajik"; ifølge ham anvendte de først dette ord på Arslan Khan fra Karluk , den første af de muslimske herskere, som Djengis Khan havde at gøre med . Heraf kan vi konkludere, at mongolerne kaldte alle muslimer ved dette navn uden forskel, især da Karluks uden tvivl var et tyrkisk folk, og ikke ariske . Så forklaringer på ordet sart skal nok søges på det mongolske sprog . Uden at kende dette sprog kan vi ikke tilbyde vores egen forklaring; men at der var en tilsvarende rod i mongolernes sprog, dette fremgår allerede af navnet på den anden Gyldne Horde Khan , Sartak . Allerede under Djengis Khans felttog forsøgte tyrkerne at komme tættere på mongolerne i modsætning til bybefolkningen, som på det tidspunkt var arisk i sprog og oprindelse; det er meget sandsynligt, at mongolerne som et resultat af denne tilnærmelse begyndte at kalde sarts ikke alle muslimer, men kun arierne, der bevarede deres isolation, og at dette udtryk gik fra mongolerne til tyrkerne

- Arbejder med individuelle problemer i Centralasiens historie, bind 2

Betydning

Alisher Navoi bemærkede eksistensen af ​​"Sart"-folket i betydningen " persisktalende ", sammen med andre folk, der bor i den centralasiatiske region , men identificerede sig ikke som denne etniske gruppe [5] . Babur kaldte folket i Margelan "sarts", han modsatte dem folket i Andijan, som er tyrkisk, og betyder med "sarts" dem, der taler persisk [5] . I en beskrivelse af landet skriver Kabul Babur:

Forskellige stammer bor i Kabul-regionen. Aimaks , tyrkere og arabere lever i dalene og sletterne ; Sarts bor i byen og nogle landsbyer, og [stammer] Pashai, Paraji, Tajik, Birki og afghani bor i andre landsbyer og regioner . I bjergene i Ghazni bor Khazar- og Nikuderi-stammerne; blandt hazaraerne og nikuderianerne taler nogle mogul-sproget [6] .

Således adskilte Babur sarts fra tadsjikerne, men hvad han præcis så forskellen på, er uvist; når man for eksempel beskriver Fergana , er tyrkerne og deres sprog kun imod sarts og deres sprog [7] . Abulgazi taler i sin "Tyrkernes genealogi" om usbekerne og sarterne i Khiva og Urgench.

Udtalelse fra orientalister fra det russiske imperium

P. I. Pashino skrev i sine rejsenotater " Turkestan-regionen i 1866" (1868): "Typen af ​​Sart og hans karakter fra det første bekendtskab taler for hans ariske oprindelse. Selvfølgelig kan man i Turkestan-regionen møde mange individer, der kalder sig sarts og bærer det mest utvivlsomme aftryk af mongolsk oprindelse. Yderligere skrev Pashino, som diskuterede med Yuzhakov, at Sarten "ville blive meget fornærmet, hvis han blev kaldt en tadsjik", da han betragter en tadsjik som en slave og "i sin sjæl en shiit ", det vil sige en vantro. Derfor går Pashino hellere med til at anerkende sarterne "som et særligt folk af arisk oprindelse" end at forveksle dem med tadsjikere [8] .

Russiske forskere fra anden halvdel af det 19. århundrede, ligesom L. N. Sobolev, mente, at: "Sart er ikke en speciel stamme, som mange forsøgte at bevise. Sart kaldes ligegyldigt både usbekisk og tadsjikisk, som bor i byen og beskæftiger sig med handel. Dette er en slags filistinisme , et gods , men ikke en stamme” [9] . L.F. Kostenko bemærkede, at ordet "Sart" betyder "navnene på den slags liv, erhverv, i oversættelse betyder det en person, der beskæftiger sig med handel, en byboer, en handelsmand."

Akademiker Bartold skriver: "Ordet Sart, som nomaderne brugte med utilsløret foragt for den fastboende befolkning, og som folkeetymologien forklarede som "saryk it" (gul hund), er nu ude af brug, nu anerkendes kun usbekisk nationalitet, modsat til kasakhiske, turkmenske og tadsjikiske nationaliteter” [10] . Han anså sarts for at være en separat etnisk gruppe af stillesiddende tyrkere, der adskiller sig fra tadsjikere i sproget og fra nomadiske tyrkere i deres levevis.

Ifølge orientalisten Alexander Semyonov er sarts navnet på hele den faste befolkning i Centralasien. Dette navn er især almindeligt blandt lokale russere, brugt som en paraplybetegnelse for usbekere, tadsjikere og andre lokale folk. Kasakherne kalder ifølge Semyonov deres stammefæller Sarts, som begyndte at drive landbrug sammen med bosatte tadsjikere og usbekere. De bosatte usbekere kalder den tyrkisktalende befolkning nogle steder i Centralasien (Khiva, Fergana og andre byer) Sarts, i hvis tale der er mange persiske lån. Semyonov citerer ordene fra en usbekisk han mødte, som kaldte dem, der kun taler ét sprog, sarts [11] [12] .

Baseret på udviklingen af ​​koloniale ideologer udpegede nogle orientalister sarts til at have en gennemsnitlig højde på 1,69 (mænd) og 1,51 m (kvinder); tilbøjelig til fedme. Hudfarven er sort, håret er sort, øjnene er mørkebrune, skægget er lille. Brachycephalic (cephalic index 85,39), med et lille eller medium kranium, buede og buskede øjenbryn, øjne sjældent ikke i en lige linje; næsen er lige, nogle gange buet. Ansigtet er generelt ovalt. Nogle gange er der lidt fremspringende kindben, placeret i en lille vinkel af øjet og en stor interorbital afstand [3] . Denne idé blev afspejlet i yderligere udgaver af det russiske imperium. Så om sarts sprog giver ESBE følgende forklaring: "Sarts ligner meget tadsjikerne i udseende, men i modsætning til de sidstnævnte, som bor spredt blandt dem og har bevaret deres persiske sprog, taler sarts en særlig tyrkisk dialekt kendt som Sart-tili. Ifølge P. I. Lerkh er sarts dialekt nærmest det litterære Jagatai-sprog , og på nogle punkter nærmer den sig usbekernes og kasakhernes folkedialekt” [3] .

Ifølge Nikolai Ostroumov , ideologen for at konstruere Sarts-samfundet, er Sarts-sproget "dybest set tyrkisk, men forskelligt fra kirgisisk, usbekisk, tatarisk og tyrkisk og kendt som Sart Tili" [13] . Forfatteren til Uzbekistans etniske atlas, der følger definitionen af ​​Ostroumov og bekræfter oplysningerne fra Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog, rapporterer, at sarts talte et særligt sart-sprog ( Sart tili ). Det kan betragtes som en fortsættelse eller variation af Chagatai-sproget [5] . En tilhænger af N. Ostroumov P. Kuznetsov skrev: "På grund af konstant kommunikation med tyrkerne lærer en tadsjik fra barndommen Sart-sproget sammen med sit modersmål ... I et blandet ægteskab vil en tadsjik tage, lad os sige, en Sart kvinde for sig selv, eller en tadsjikisk kvinde vil gifte sig med Sart, det dominerende sprog i familien er gjort, selvfølgelig, Sartovsky. I sådanne tilfælde vil de fleste børn ikke engang lære den tadsjikiske dialekt." Samtidig kaldte tadsjiker sig selv for sarts på grund af stereotypen om, at alle tadsjikere er slaver [14] .

Udtalelse A. Vamberi

Arminius Vamberi i sit værk "Rejsen til Centralasien" beskriver og giver Khorezmian Sarts følgende vurdering: "Sarts, kaldet Tajiks i Bukhara og Kokand, er den antikke persiske befolkning i Khorezm, deres antal er relativt lille her. Efterhånden blandede de deres indfødte perser med turkisk . Sarts kan ligesom tadsjik genkendes på deres list og ynde; Usbekere kan ikke lide dem særlig meget. Selvom de har boet sammen i fem århundreder, var blandede ægteskaber mellem usbekere og sarts meget sjældne” [15] . I en anden del af sit arbejde beskriver Vamberi oprindelsen af ​​sarts som "efterkommere af de gamle Khorezmians , tyrkificeret i sproget " [16] .

Vamberi skelnede sarts fra de persiske slaver fra Khorezm, om hvem han skrev: "De er enten slaver eller befriet fra fangenskab. Men i materiel henseende lever slaven godt i Khiva, da han overgår den beskedne usbeker i list og snart bliver rig. Mange foretrækker, efter at have købt sig fri, at slå sig ned der og ikke vende tilbage til deres hjemland” [17] .

Udtalelse fra tyrkiske intellektuelle

Myndighedernes forsøg på at skabe sarts i Turkestans generalregering blev kritiseret af oversætteren Serali Lapin i 1890'erne. [18] Senere blev kritik af brugen af ​​udtrykket Sart videreført af Samarkand og Bukhara Jadids (repræsentanter for den intellektuelle og uddannelsesmæssige bevægelse): Mahmudhodzhoy Behbudi og Bako Khodzha. Mahmudhoja Behbudi i magasinet "Oina" (Mirror) i 1915 (i nr. 22, 23, 25 og 26) modsatte sig brugen af ​​det koloniale ord sart og skrev en artikel "Det uforståelige ord sart ". Så skrev han en anden artikel kaldet "Ordet sart forblev uforståeligt" [19] . Behbudi afviste udtrykket Sart, idet han mente, at det blev betragtet som et fornærmende øgenavn blandt usbekere og tadsjikere, og kun russere, en vis del af kasakherne, brugte det i forhold til turkestanerne [20] .

I 1914 fordømte S. Aini den upassende brug af udtrykket Sart og mente, at udtrykkene Turkestani eller Uzbek i stedet var mere passende [21] .

Meningen fra sovjetiske videnskabsmænd

Ifølge etnologen, doktor i historiske videnskaber N. E. Masanov, blev navnet Sart brugt i forskellige sammenhænge, ​​for eksempel hvis "dine forældre er kasakhere, men du bor i byen Ispidzhab, du er en Sart" [22] .

Foreningen af ​​heterogene stammer under navnet "Sarts" var forårsaget af behovet for at adskille nogle nomadiske kirgisere , kasakhere, karakalpaker og befolkningen, der fører en stillesiddende livsstil og uden stammetilhørsforhold. Turkmenerne brugte navnet tat til at betegne en fast befolkning uden stammetilhørsforhold . Selve begrebet Sart er svært at fortolke i etnisk forstand. I Kokand Khanate , at dømme efter skriftlige kilder, blev udtrykket Sart eller "Sartiya" brugt i betydningen "stillesiddende, urban dweller" - i modsætning til udtrykket "nomad" [23] . Blandt kirgiserne blev klanerne af Kara Sart, såvel som den etnografiske gruppe Sart-Kalmak [24] noteret .

Ifølge undersøgelser af etnografer, på Emiratet Bukharas territorium , det vil sige i Bukhara, Samarkand, Kashkadarya, Surkhandarya-regionerne og det sydlige Tadsjikistan , blev ordet "Sart" ikke brugt til at betegne befolkningen i det 18. 20. århundrede [25] .

Ifølge den tadsjikiske etnograf N. Tursunov var ordet Sart ikke et etnonym, men et udtryk, der bestemte befolkningens økonomiske og kulturelle situation. [26]

Befolkningen i de øvre dele af Pyanj-floden, det vil sige Shugnans , Rushans , Vakhants , osv., i 1925 kaldte befolkningen på Turkestans sletter Turkestan Tajiks med ordet "Sart" . Usbekerne, der boede ved siden af ​​dem, blev kaldt yuzbak , det vil sige "uzbekiske" [27] .

I sovjetisk etnografi efter 1924 skelnes sarts ikke som en separat etnisk gruppe.

Samtidsforskning

Professor I. Baldauf mente, at russerne overtog dette ord fra kasakherne, for hvem dette ord havde en åbenlyst nedsættende konnotation. Det "sartiske sprog" eksisterede ikke rigtigt. 1897-folketællingsmodellen førte til behovet for at etablere pseudo-"Sart"-sproget sammen med pseudo-nationen "Sart". Nogle ambitiøse koloniale sprogplanlæggere begyndte at skrive "sartske" grammatikker og ordbøger. Ideen om det "sartiske sprog" af N. Ostroumov var et fremsynet projekt, men dette eksperiment var dømt til at mislykkes [2] .

V. I. Bushkov og L. S. Tolstova mente, at folketællingen i de centralasiatiske besiddelser ikke var nøjagtig og indeholdt en række væsentlige mangler. Efter deres mening skiller det "sartiske" sprog sig ud blandt sprogene i regionen sammen med usbekisk, hvilket er forkert og ikke svarede til virkeligheden [28] . V. I. Bushkov og L. S. Tolstova antyder, at sarts under folketællingen i 1897 var: 1) usbekere uden stammeopdelinger - efterkommere af usbekere, som mistede deres stammenavn og stammestruktur og var stærkt blandet med den gamle iransktalende autoktone befolkning; 2) nogle grupper af urbane tadsjikere. De påpeger også, at usbekerne i folketællingen blev forstået som usbekere med en stammeopdeling og stort set semi-nomadiske i deres levevis [28] .

Udtrykket sart som et fornærmende ord blev brugt under konflikterne i Osh i 1990 og 2010 [29] .

Selvom udtrykket Sart ifølge europæiske forskere i øjeblikket er en nedsættende betegnelse for usbekere (og nogle gange tadsjikere og uighurer) [30] , bruges udtrykket Sart ikke desto mindre på den officielle hjemmeside for Folkeforsamlingen i Kasakhstan. [31]

Nummer

Under den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897, da befolkningen fordelte sig efter deres modersmål og amter i det russiske imperium, blev sarterne talt adskilt fra usbekerne, karakalpakerne, kirgisiske kajsakkerne , kashgarerne og kipchakerne [ 32] .

Regioner i det russiske imperium 1897, sarts, pers. usbekere, pers. Tajiker, folk Kipchaks, pers. Kashgarians, pers.
Fergana-regionen 788 989 153 780 114 081 7584 14 915
Syrdarya-regionen 144 275 64 235 — —
Samarkand-regionen 18 073 507 587 230 384 — 16 993
Semirechensk-regionen 14 895 — — —
Transkaspiske region 778 470 — —
Semipalatinsk-regionen 495 — — —
Akmola-regionen 368 313 — —
Turgai-regionen 130 — — —

I alt, ifølge den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897, var der 968.655 sarts i det russiske imperium, det samlede antal sarts oversteg antallet af usbekere (726.534 mennesker) og blandt andre folk i imperiet talte de tyrkisk-tatariske dialekter (tyrkiske dialekter) var den fjerdestørste næst efter Kirghiz-Kaisaks (kasakherne og en del af kirghizerne - 4.084.139 mennesker), tatarer (3.737.627 personer) og bashkirer (1.321.363) [32] .

Ifølge ESBE nåede det samlede antal sarts 800.000 mennesker, hvilket ifølge data for 1880 udgjorde 26% af den samlede befolkning i Turkestan og 44% af dens faste befolkning. Der var mere end 210 tusind sarts i Syrdarya-regionen , omkring 350 tusind i Ferghana, i den tidligere Zeravshan ( Samarkand -region ) dominerede usbekerne, og der var over 18 tusind sarts. Talrige i hele den sydøstlige stribe af Turkestan-regionen slutter kontinuerlige bosættelser af Sarts i byerne Turkestan og Aulie-ata , og breder sig ikke ud over disse punkter langs Syrdarya- dalen og inden for grænserne af Semirechensk-regionen . Sidstnævntes lille Sart-befolkning (op til 5.000 mennesker) består af købmænd spredt ud over byerne i regionen, hvoraf kun få slog sig ned der for permanent ophold [3] .

Kommentarer

Se også

Noter

  1. ↑ Sarts // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.

    Før oktoberrevolutionen i 1917 navnet 'S.' i forhold til bosatte usbekere og til dels lavlandstadsjikere blev det hovedsageligt brugt af den semi-nomadiske del af usbekerne og kasakherne
  2. ↑ 1 2 Ingeborg Baldauf, Some Thoughts on the Making of the Uzbek Nation. Cahiers du Monde russe et soviétique, Vol. 32, nr. 1, 1991, side 80
  3. ↑ 1 2 3 4 Sarts // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ Bartold V.V. Works. Moskva. 1964. Bind II. Del 2. Side. 527.
  5. ↑ 1 2 3 Etnisk atlas over Usbekistan. Den usbekiske identitets arkæologi . Hentet 15. maj 2011. Arkiveret fra originalen 5. august 2012.
  6. ↑ Babur-navn. Oversat af M. Salier. T.: Hovedudgave af encyklopædier. 1992, s. 145-146
  7. ↑ S. Bobomulloev: Bartold V. V om tadsjikere (til spørgsmålet om etnogenese).  (utilgængeligt link)
  8. ↑ P. I. Pashino: - 3. Turkestan-regionen i 1866
  9. ↑ Sobolev L.N. Geografiske og statistiske oplysninger om Zeravshan-distriktet (med en liste over bosættelser i distriktet) // Zap. IRGO i afdelingen for statistik. SPb. , 1874. V.4. S. 299. Ca. en.
  10. ↑ V. V. Bartold, Works, bind 2. del 2. s. 529.
  11. ↑ Semenov A. A. Mountain Tajiks. // Etnografiske essays om Zarafshan-bjergene, Karategin og Darvaz. 1903.
  12. ↑ S. Bobomulloev: A. Semyonov om tadsjik (til spørgsmålet om etnogenese) . Hentet 3. november 2012. Arkiveret fra originalen 13. november 2017.
  13. ↑ Arbejder om individuelle problemer i Centralasiens historie bind 2 - Bartold V. V. . Hentet 29. november 2013. Arkiveret fra originalen 4. december 2013.
  14. ↑ S. Bobomulloev: P. Kuznetsov om tadsjik (til spørgsmålet om etnogenese). Del 2 . Hentet 11. juli 2013. Arkiveret fra originalen 1. juni 2017.
  15. ↑ Arminius Vamberi. Rejse til Centralasien. . Hentet 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2012.
  16. ↑ Arminius Vamberi. Rejse til Centralasien. . Hentet 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2012.
  17. ↑ Arminius Vamberi. Rejse gennem Centralasien. M. Orientalsk litteratur. 2003, side 257-258
  18. ↑ Udkant, nr. 146, 1893; Turkestanskie Vedomosti, nr. 36,38,39, 1894
  19. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Sart suzi majkhuldur // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tasjkent: Manaviyat, 1999, s.193-202
  20. ↑ Alimova D. A., Rashidova D., Mahmudhoja Behbudiy og hans historiske synspunkter. Tashkent: Manaviyat, 1998, s.13
  21. ↑ Aini S., Harmillat uz tili ila fakhr etar // Oyina (1914-1915). Nashrga tayerlovchilar: N. Norkulov, K. Rabbimov. Tashkent: "Academy" nashrieti, 2001
  22. ↑ Professor N. Masanov - We are Sarts ... Om marginalisme, despoti af rummet og meget mere (interview) | Centralasien . Hentet 3. november 2012. Arkiveret fra originalen 16. januar 2014.
  23. ↑ Beysembiev T.K. "Tarihi-i Shahrukhi" som en historisk kilde. - Alma-ata, 1987. - S. 78-79.
  24. ↑ Abramzon S. M., Etnisk sammensætning af den kirgisiske befolkning i det nordlige Kirgisistan // TKAEE. T.IV. M., 1960, s. 12.39
  25. ↑ Karmysheva B. Kh., Essays om den etniske historie i de sydlige regioner i Tadsjikistan og Usbekistan / USSR Academy of Sciences. Institut for Etnografi. Moskva: Nauka, 1976
  26. ↑ Tursunov N. O., Udvikling af by- og landbebyggelser i det nordlige Tadsjikistan i det 18. - tidlige 20. århundrede. Dushanbe, 1991, s.52
  27. ↑ S. Bobomulloev: M. Andreev om tadsjik (til spørgsmålet om etnogenese) . Hentet 18. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 13. november 2017.
  28. ↑ 1 2 V.I. Bushkov, L.S. Tolstov. Befolkningen i Centralasien og Kasakhstan (Essay om etnisk historie) // Racer og folkeslag: Samling / G.P. Vasiliev. - M . : "Nauka", 2001. - Udgave. 27 . - S. 141-142 . — ISBN 5-02-008738-6 .
  29. ↑ Tishkov, V. (1995). 'Dræb mig ikke, jeg er en kirgiser!': En antropologisk analyse af vold i den etniske konflikt i Osh. Journal of Peace Research, 32(2), 133-149
  30. ↑ Van den Bosch, Jeroen JJ, Adrin Fauve og Brino De Cordier. Den europæiske håndbog for centralasiatiske studier. Historie, politik og samfund. Stuttgart 2021, r.XXV
  31. ↑ Sarts, usbekere og det forenede folk i Kasakhstan . Hentet 13. april 2021. Arkiveret fra originalen 13. april 2021.
  32. ↑ 1 2 Den første generelle folketælling af det russiske imperiums befolkning i 1897 Fordeling af befolkningen efter modersmål, provinser og regioner . Dato for adgang: 20. december 2011. Arkiveret fra originalen 4. februar 2012.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger