Radonitsa

Radonitsa , Radunitsa - dagen for den første kirkelige mindehøjtidelighed for de døde efter påske i østslavernes folketradition . I den russisk-ortodokse kirke fejres det tirsdag efter Fomin søndag , anden uge efter påske. I den folkelige tradition for de østlige slaver - om søndagen (på Krasnaya Gorka ), mandag eller tirsdag, afhængigt af regionen [1] .

I den russisk-ortodokse kirke blev denne mindehøjtidelighed etableret, så troende "efter den lyse helligdag i påsken kunne dele med de afdøde den store glæde ved Kristi opstandelse " [2] . Den folkelige tradition for forfædrenes forårshøjtidelighed [3] blev accepteret og støttet af den russiske kirke [2] , men havde ikke tid til at gå ind i charteret for den daglige liturgiske cirkel. Valget af tirsdag som mindedag skyldes chartrets logik: begravelsestjenester er forbudt i hele Bright Week og St. Thomas Sunday, så det er umuligt at udføre en mindehøjtidelighed mandag aften [4] .

Nævnt i kilder fra det XIV århundrede. Nogle steder blev hele Radonitskaya-ugen [1] eller Fomino-søndag [5] kaldt det . I Ukraine, Hviderusland og Podlasie (Polen) kaldes Radonitsa Seeing Off [6] . Blandt de sydlige slaver er analogen til Radonitsa ritualen for busani, busani [7] .

Etymologi

Ifølge J. Lauchyute er ordet lånt fra balterne : lit. raudine "bøn for de døde med gråd og klage", lit. rauda "græder af klagesang" [8] . Ifølge M. Murko og A. V. Desnitskaya er navnet Radunitsa i folkeetymologien gentænket (ved tilnærmelse til glæde, glæde ) afledt af det græske. ροδωνια "rosenbusk, rosenhave" - ​​kalkerpapir lat.  Rosalia " rosernes dag " med samme betydning "højtid til minde om de døde" [9] (en lignende etymologi er generelt accepteret for navnet på højtiden Havfruer ). M. Vasmer protesterede mod en sådan etymologi af Rus. Radunitsa , der henviser til fraværet af en sådan betegnelse for mindehøjtidelighed i det mellemgræske sprog , og betragtede den mest acceptable forståelse af Radunitsa som en helligdag med glædelig påskehøjtidelighed for de døde og dens konvergens med rad- ("glæde, glæde") [ 10] . Sammenlign det polske navn på ferien - Joyful bedstefædre . Dette svarer både til dialektnavnene på denne højtid, som bringer Radunitsa tættere på at glæde sig ), og til den kristne opfattelse af påsken [2] , der henviser til glæden ved den opstandne Kristus og den kommende generelle opstandelse af de døde [11] .

I gamle russiske skrevne monumenter har termer med roden rad- for at betegne Fomin søndag været vidt udbredt siden det 15. århundrede: Radonitsa, Radunitsa, Radunitsa, Radonechnoe (Radonishnoe) søndag . Den rejsende Afanasy Nikitin skriver , at han forlod Gurmyz til Det Indiske Ocean "på Velitsa-dage på Radunitsa" (i andre lister - "på Fomins uge"). Ifølge Tikhvin-klosterets indtægts-udgiftsbog blev det i 1592 for brødrene "købt æg til Radonitsa for 16 altyns " [12] .

Andre titler

Følgende varianter af navnet er optaget på østslaviske dialekter: Rus. Radunitsa, Rodonitsa, Radovnitsa, Radolnitsa, Radonnitsa, Radoshno, Radoshnitsa, Radozhnoe, Radunets, Joyful, Joyful Sunday, Redomny Sunday [2] , Navi farvel, Navi dag [13] ; i Ukraine: Graves, Grobki [14] ; i Hviderusland: Navi-dag, forældre, Radovantsi, afdøde Radovanitsa, Radovan-minde [14] ; ukrainsk Vi ses, Babsky Great Day, Dead Great Day [15] [16] , hviderussisk. Nebozhchitsky er en stor dag [17] , Radaunitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radunitsky Dzyady, Vyalikdzen af ​​de døde , skovområde . Bedstefædre er glade .

Blandt de sydlige slaver er analogen til Radonitsa ritualen for busani, busani [7] . Den afholdes mandag i St. Thomas-ugen, kaldet: Serb. Pobusani mandag, Uskrs for de døde, Uskrs for de afdøde [18] ; bulgarsk Malk Velikden [18] .

Mindedatoer

I Rusland, i den østlige del af Hviderusland og den nordøstlige del af Ukraine, falder mindedagen på tirsdag, sjældnere på mandagen i St. Thomas-ugen [19] . I Ukraine, i Hviderusland og i Podlasie (Polen) kaldes Radonitsa Seeing Off , fejret søndag, mandag eller tirsdag i St. Thomas-ugen [6] .

I Hviderusland - en officiel helligdag, ikke-arbejdsdag (anden tirsdag efter ortodoks påske ) - Dag for minde om de døde. Også i Bryansk-regionen , i områder, der grænser op til Hviderusland, fejres det den anden tirsdag efter påske. I 2018 blev Radonitsa erklæret en fridag i Bryansk-regionen og Krasnodar-territoriet [20] .

I Moldova kaldes denne dag for "Forældrenes Dag" og fejres søndag eller mandag [21] .

Det bemærkes: i det centrale Ukraine - mandag i St. Thomas-ugen ( Seeing ), i den østlige del af Ukraine - søndag ( Krasnaya Gorka ) , i Hviderusland - tirsdag ( Radovantsy ), i det nordlige Rusland - tirsdag eller søndag [14] , i Kostroma-provinsen - søndag [22] . I det sydlige Rusland mindes forfædre på påsken (baseret på ideen om " De dødes påske " eller "Navii-ledninger") [23] eller på Krasnaya Gorka [24] .

I den russisk-ortodokse kirke

Mindehøjtidelighed for Radonitsa er ikke fastsat af den russisk-ortodokse kirkes kirkecharter (Typikon) [25] , chartret nævner slet ikke Radonitsa [4] . Ifølge Ambrosius af Milano på denne dag: "det er værdigt og retfærdigt, brødre, efter Paschas triumf, som vi fejrede, at dele vores glæde med St. martyrer, og for dem, som deltagere i Herrens lidelser, forkynd herligheden ved Herrens opstandelse .

Traditionen med at mindes de døde mandag eller tirsdag i St. Thomas-ugen skyldes, at ifølge Typikon efter St. Thomas- søndag på hverdage genoptages sangen af ​​Litiya for de afdøde troende , som stoppede fra kl. Fantastisk torsdag . Samtidig forudsætter kirkebrevet ved denne dags gudstjeneste ikke "noget specifikt for de døde", eftersom tirsdagen i Thomas-ugen falder på perioden med efterfesten for Antipascha. Charteret (Typicon) giver ikke mulighed for en begravelse. Traditionen med at udføre en begravelsesgudstjeneste på Radonitsa, som kopierede treenighedslørdagens gudstjeneste , blev kritiseret af liturger i skikkelse af Athanasius (Sakharov) , da charteret ikke tillader at blande den sørgelige begravelse og højtideligt festlig [4] .

Kirken fordømmer nogle folkeskikke i dag (højtideligholdelse af forfædre med alkohol osv.) og kalder dem "hedenske [27] .

I sovjettiden <...> blev traditionen glemt. Der var en tilbagevenden til hedenskab i sådan en ret grov form - mindehøjtideligheden af ​​de døde blev til hedenske fester . Du bør stræbe efter at undgå sådanne ting. Kommer du på kirkegården, så tag en bønnebog med bønner for de afdøde med.

Fejring af Radonitsa

Tilbage i midten af ​​det 20. århundrede bagte hviderusserne drachena på Radonitsa , kogte grød, stegte " yashnya ", farvede æg i skallen , bagte tærter, kager eller pandekager, kogte kutya . Ejeren bryggede øl eller købte vodka [28] .

Om eftermiddagen gik hele familien på kirkegården til deres kæres grave. Ofte blev en præst inviteret til at udføre en kirkelig mindehøjtidelighed og læse en bøn for de døde. Så rullede de farvede æg over graven, hældte øl eller vodka på gravene. Ejeren begravede det ene farvede æg i jorden, og de dækkede selv gravene med håndklæder, som de lagde forskellig mad på. Det blev antaget, at der skulle være et ulige antal retter, og alle tørre. Først sagde de: "Hellige forældre, kom til os for at spise brød og salt." Så satte de sig ned, drak og spiste. De rejste sig og sagde: "Mine forældre, tilgiv mig, vær ikke vred, jo mere hytten er rig, jo gladere er den." Som det hviderussiske ordsprog siger, "de pløjer på regnbuen før frokost, græder om eftermiddagen og hopper om aftenen." Hvis tiggere mødtes, blev de præsenteret for et malet æg, og nogle gange blev de behandlet med mad og drikkevarer.

Nogle "sidder, taler, bruger tid som derhjemme. Rygning er ikke tilladt. "Den døde kunne godt lide at ryge - lad os ryge." Gamle mænd og kvinder bliver hjemme om aftenen, og unge fyre, mænd og kvinder, såvel som piger går på værtshus, fører runddans, spiller brænder , synger sange, har det sjovt, drengene kæmper, prøv æggenes styrke , spiller stødbold. Deraf ordsproget: "Radonitsa græder ved frokosttid og hopper efter middagen" [29] .

I andre provinser i det russiske imperium var det ikke kutyme at gå på kirkegården - de blev mindes i kirken og hjemme ved bordet. I den nordøstlige del af Rusland og nogle steder i Hviderusland blev et bad til de døde opvarmet på denne dag, hvilket efterlod dem vand, sæbe, en kost og rent linned. Ejerne selv badede ikke den dag. Næste morgen, på asken, der tidligere var spredt på gulvet, ledte de efter spor af de døde. I Chernihiv-provinsen troede man, at forfædrene tirsdag kom hjem til Radulnye Dedy, så de lagde vand i vindueskarmen og dryssede brødkrummer i vindueskarmen; “Morgenmad”, “frokost” og “aftensmad” blev sat på skift på bordet, hvorefter “ didaserne gik hjem”. I Ukraine og Hviderusland var det efter Radonitsa kutyme at vaske i et badehus, hvilket også kan tolkes som afskaffelsen af ​​forbuddet mod vask i et badehus, observeret nogle steder fra langtorsdag [6] .

I Polissya blev æg farvet til Radunitsa , men ikke i rødt, som i påsken, men i "klagende" farver - gul eller grøn [6] .

Mange steder troede bønderne, at det var umuligt at mindes forældre før Radunitsa, da det var på denne dag, de brød deres faste for første gang efter påske. I sovjettiden, hvor mange ikke måtte gå i kirke, kom folk for at fejre påske på kirkegården. Således blev både Radunitsa og påsken fejret samme dag [30] .

Lignende ritualer findes blandt de sydlige slaver ( serb. pobusani, busani ), rumænere (begravelsesritualer på Fomino-søndag) osv. I Serbien, såvel som blandt Ungarns kroater, er mandag en af ​​begravelserne - denne dag besøger de. kirkegårde. Blandt serberne bliver denne dag, kaldet "Pobusani Monday" eller "De dødes påske", specielt forberedte malede æg til de dødes sjæle bragt til deres forfædres grave. I det nordøstlige Bulgarien betragtes mandag også som en mindedag; blandt bulgarerne i Bessarabien dansede de ældre efter hjemkomsten fra kirkegården, og dette afsluttede mindehøjtideligheden [31] .

Kald af regnen

På denne dag "råbte" de russiske børn den første forårsregn [32] . Allerede fra morgenstunden så vi skyerne og skyerne på himlen. Tidligere blev det hævdet, at der ikke findes en sådan radonisk tirsdag, hvor mindst en dråbe regn ikke dryppede [33] . Ved synet af skyen råbte børnene:

• Regn, regn! Bliv klædt på til showet [34] .
• Regn, slip det, vi vil gå til buskene, besøge Kazan, gå en tur i Astrakhan [33] .
• Vand, regn, på en kvinderug, på bedstefars hvede, på en pigehør, vand med en spand [33] .
• Regn, regn, lad det gå hårdere, skynd dig, varm os gutter! [33]
• Regn, regn, stop det, jeg tager til Arestan! [35]

Hvis det efter opkaldene begyndte at regne, så kappedes alle haglere med hinanden for at skynde sig at vaske sig med "himmelsk vand" - hvilket ifølge de gamle skulle bringe lykke. Hvis den første forårstorden rammer denne dag, så vaskede unge kvinder og piger sig med regn gennem sølv- og guldringe. Man mente, at dette bevarer skønhed og ungdom [36] .

Ordsprog og varsler

• De pløjer på Radunitsa før frokost, græder til frokost og hopper (danser) om aftenen.
• Muntere sange om fastelavn , og sjovere end det om Radunitsa.
• Den lystige fastelavn er en skamløs drukkenbolt, og den slyngede Radonitsa er en ven af ​​strålende glæde.
• Behandl ikke den afdøde forælders ære om Radonitsa - ingen i den næste verden vil huske, behandle eller behage.
• Hvis det regner på Radonitsa på tirsdag, så sagde de: "Guds Moder vil bære vand med et åg" ( polakker. Radovnytsia på den anden. Yak vil være en doge, Guds Moder vil bære vand med et åg ).

Se også

• De dødes påske
• Navsky torsdag
• forældre lørdag

Noter

1. ↑ 1 2 Ordbog over det russiske sprog, 1995 , s. 126.
2. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , s. 390.
3. ↑ Agapkina, 2015 , s. 158.
4. ↑ 1 2 3 Athanasius (Sakharov) . Om mindehøjtideligheden af ​​de afdøde i henhold til charteret for den ortodokse kirkes arkivkopi af 19. april 2015 på Wayback Machine
5. ↑ Ordbog over russiske folkedialekter. Problem. 33. S. 249. . Hentet 20. april 2018. Arkiveret fra originalen 3. juli 2017. (ubestemt)
6. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , s. 391.
7. ↑ 1 2 Agapkina, 2015 .
8. ↑ Lauchute, 1983 , s. tredive.
9. ↑ Desnitskaya, 1978 , s. 166-167.
10. ↑ Vasmer, 1987 , s. 31.
11. ↑ Åndeligt liv . Hentet 22. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2013. (ubestemt)
12. ↑ Ordbog over det russiske sprog, 1995 , s. 124, 126.
13. ↑ Vostokov, 1852 , s. 120.
14. ↑ 1 2 3 Dal/Raduzhnik, 1880-1882 .
15. ↑ Sapiga, 1993 .
16. ↑ Melnikov, 1875 .
17. ↑ Bogdanovich, 1895 , s. 56.
18. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , s. 248.
19. ↑ Agapkina, 2009 , s. 389.
20. ↑ Administration af Krasnodar-territoriet. Radonitsa vil igen være en fridag i Kuban . Hentet 15. juni 2018. Arkiveret fra originalen 8. juni 2018. (ubestemt)
21. ↑ Ortodokse kristne fejrer de dødes mindedag
22. ↑ Snegirev, 1838 , s. 47.
23. ↑ Agapkina, 2002 , s. 566.
24. ↑ Dal / Husk, 1880-1882 .
25. ↑ Ærkepræst Alexander Butrin Dimitriev Parental Saturday Arkiveksemplar af 18. januar 2017 på Wayback Machine
26. ↑ Mitrofan, 1991 , s. 121.
27. ↑ Bulgakov, 1993 , s. 653.
28. ↑ Radonitsa: Hvordan man opfører sig på en kirkegård . Hentet 12. juli 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
29. ↑ Dobrovolsky, 1914 , s. 764-765.
30. ↑ Baranova et al., 2001 , s. 474.
31. ↑ Agapkina, 2012 , s. 402.
32. ↑ Grushko, Medvedev, 1996 , s. 484.
33. ↑ 1 2 3 4 Corinthian, 1901 , s. 246-247.
34. ↑ Corinthian, 1901 , s. 246-247.
35. ↑ Opkald arkiveret 2. oktober 2016 på Wayback Machine . NNU
36. ↑ Ney, 2012 , s. 62-63.

Litteratur

• Agapkina T. A. Mytopoetiske grundlag for den slaviske folkekalender. Forår-sommer cyklus . — M .: Indrik , 2002. — 816 s. - ( Slavernes traditionelle spirituelle kultur . Moderne forskning).
• Radunitsa / T. A. Agapkina  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). - S. 389-391. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Fomina Nedelya / T. A. Agapkina  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2012. - V. 5: C (Eventyr) - I (øgle). — S. 402–404. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Radonitsa  / Agapkina T. A. // Moderurt - Rumcherod. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Baranova O. G., Zimina T. A., Madlevskaya E. L. og andre. Russisk ferie. Helligdage og ritualer i den nationale landbrugskalender. Illustreret Encyklopædi / Nauch. udg. I. I. Shangina. - Sankt Petersborg. : Art-SPB, 2001. - 668 s. — (Historien i dagliglivets spejl). - ISBN 5-210-01497-5 .
• Bogdanovich A.E. Rester af det antikke verdenssyn blandt hviderussere. Etnografisk essay . - Grodna: Provinstrykkeriet, 1895. - 186 s. (Rapporteret udgave: Bagdanovich Adam Yagoravich. Perazhytki gamle sveta fra de tidlige hviderussere. Etnografiske narys. - Minsk: Hviderusland, 1995. - 186 s. - 6000 eksemplarer  - ISBN 985-01-0057-5 .)
• Bulgakov S. V. Håndbog om hellige kirkeministre . - M . : Forlagsafdelingen for Moskva-patriarkatet, 1993. - 1794 s. - ISBN 5-87301-066-8 .
• Røvhuller / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slaviske antikviteter : Etnolinguistisk ordbog: i 5 bind  / under den almene udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Kummer). - S. 248. - ISBN 5-7133-0982-7 .
• Grushko E., Medvedev Yu. Ordbog over russisk overtro, besværgelser, tegn og overbevisninger . - Russisk købmand, 1996. - ISBN 9785882040474 .
• Husk  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
• Joy / Rainbow  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
• Desnitskaya A. V. Om spørgsmålet om Balkanismer i ordforrådet for østslaviske sprog // Slavisk sprogvidenskab: VIII International Congress of Slavists . — M .: Nauka, 1978. — S. 145–171 .
• Dobrovolsky VN Smolensk Regional Dictionary . - Smolensk: Trykkeriet P.A. Silina, 1914. - 1022 s.
• Korinfsky A. A. Radonitsa - Krasnaya Gorka // Narodnaya Rus: Det russiske folks legender, overbevisninger, skikke og ordsprog hele året rundt . - M . : Udgave af Boghandleren M. V. Klyukin, 1901. - S. 241-248.
• Lauchyute Yu. Perun, Veles og balto-slaviske problemer  // Balto-slaviske etno-lingvistiske relationer i historisk og arealmæssig henseende . — M .: Nauka, 1983.
• Maksimov S. V. Radunitsa // Urent, ukendt og krydsmagt . - Sankt Petersborg. : Partnerskab R. Golike og A. Vilvorg, 1903. - S. 425-426.
• Melnikov-Pechersky P.I. I skovene. Bog to . - M. , 1875.
• Mitrofan (V. N. Alekseev; munk). Efterlivet: Hvordan vores døde lever, og hvordan vi vil leve efter døden - ifølge den ortodokse kirkes lære, ifølge den universelle ånds forudanelse og videnskabens konklusioner. - Genspil udg. SPb., 1897 . - K . : Raduga, 1991. - 330 s. — ISBN 5-88490-030-9 .
• Nej V. A. Påske. Rød bakke. Traditioner, ritualer, opskrifter. - M . : Ripol Classic, 2012. - 251 s. — ISBN 538603989X .
• Oplevelse af den regionale store russiske ordbog, udgivet af den anden gren af ​​det kejserlige. Videnskabsakademiet / red. A. Kh. Vostokova. - Sankt Petersborg. : Imp. Videnskabsakademiet, 1852. - XII, 275 s.
• Sapiga V.K. ukrainske folkehelgener og lyde. - K . : T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Hellige Rus'. Store Encyklopædi af det russiske folk. russisk ortodoksi. I tre bind. / Ch. redaktør, kompilator O. A. Platonov. - M .: Institute of Russian Civilization, 2009. Bind 3: R - I. — 752 s.
• Ordbog over det russiske sprog i XI - XVII århundreder. Problem. 21 . - M. : Nauka, 1995. - S. 126. - 280 s. - ( Det russiske videnskabsakademi . Institut for det russiske sprog ). — ISBN 5-02-011253-4 .
• Snegirev I. Russiske almindelige helligdage og overtroiske ritualer. (Udgave 3). - M . : Universitetstrykkeriet, 1838. - 214 s.
• Wake / Tolstaya S. M.  // Slaviske Antikviteter : Etnolingvistisk Ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). - S. 162-169. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Radunitsa  // Etymologisk ordbog over det russiske sprog  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 bind  / udg. M. Vasmer  ; om. med ham. og yderligere Tilsvarende medlem USSR's Videnskabsakademi O. N. Trubacheva . - Ed. 2., sr. - M .  : Fremskridt , 1987. - T. III: Muse - Syat. - S. 431.

Links

• Radonitsa på webstedet " Orthodoxy and the World "
• Radonitsa // REM
• Hele året rundt. rituel poesi. Radonitsa.
• International årlig festival for slavisk kultur Radunitsa