Tolderens og farisæerens uge , tolderens og farisæerens uge ( græsk Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου ) er den første af de fire søndage med forberedelse til store fastekirker i den orthodoxe kirke ; begyndelsen på gudstjenester ved hjælp af sangene fra Lenten Triodion .
På denne dag læses Lukasevangeliet ved liturgien , begyndelsen af den 89. ( Luk 18,9-14 ), lignelsen om tolderen og farisæeren , hvorfra denne dags navn er taget (på kirkeslavisk "uge" er søndag ). Lignelsen fortæller om to mennesker, der går ind i templet. En af dem var en nidkær farisæer , som omhyggeligt udførte Moselovens forskrifter . Farisæeren kom ind i templet og opremsede sine ydre dyder, og ved slutningen af bønnen ydmygede han i sine tanker tolderen , der stod i nærheden : "Gud, jeg takker dig, at jeg ikke er som andre mennesker: røvere, lovovertrædere, ægteskabsbrydere eller som dette. tolder, ... " . Og den anden, der kom ind, var en tolder, det vil sige en skatteopkræver for den romerske kejser . På det tidspunkt var Palæstina en del af Romerriget, og jøderne blev tvunget til at betale skat til angriberne. Derfor havde skatteopkrævere til fordel for besætterne - toldere, en særlig status i det jødiske samfund. For det første blev de betragtet som "samarbejdspartnere" - forrædere mod deres folk. Derudover misbrugte tolderne meget ofte deres stilling og røvede deres medstammer (for eksempel tolderen Zakæus ), så toldere var kendt blandt jøderne som egoistiske og syndige mennesker. Derudover blev denne profession i sig selv betragtet som rituelt "uren", da skatter ifølge jødiske religiøse love kun skulle have været betalt til templet i Jerusalem - det eneste sted for Guds jordiske bolig. Talmud sidestillede toldere med syndere, hedninger og ægteskabsbrydere og befalede at blive udelukket fra synagogen [1] .
Jesus Kristus irettesatte farisæerne og satte i sine samtaler toldere på lige fod med skøgerne:
Jesus siger til dem: "Sandelig siger jeg jer, toldere og skøger går ind i Guds rige foran jer." ( Matt. 21:31 )
I lignelsen om Frelseren turde tolderen, i modsætning til farisæeren, i dyb ydmyghed ikke at løfte hovedet, men slog sig for brystet og bragte oprigtig, inderlig omvendelse, idet han bad sin bøn : " Gud, vær mig nådig synder ." I slutningen af lignelsen siger Frelseren, at tolderens bøn var mere behagelig for Gud, og han forlod templet mere retfærdiggjort end den selvophøjende farisæer. Lignelsen om Frelseren var en dristig udfordring til den "offentlige bevidsthed": Han ville sige, at der ikke er nogen "fortabte" mennesker, og derfor valgte han bevidst som eksempel en tolders oprigtige bøn, der var mere behagelig for Gud end hyklerisk selvophøjelse af de formelt retfærdige farisæere (Luk 18:9-14). "Toldmændene og skøgerne går foran jer ind i Guds rige" (Matt 21:31). Det er kendt fra evangeliet, at evangelisten Matthæus, en af de tolv apostle, var tolder før omvendelse (Matt. 10:3).
I denne dags gudstjeneste tilføjes til de sædvanlige søndagssalmer fra Octoechos bodsbønner fra fastetidens triodion. Også på denne dag kan Menaion bruges , hvis Herrens møde finder sted , eller dens højtid /efterfest, eller skytsfest , eller vagt / polyeleos helgen . Gudstjenester for andre helgener fra denne dag bør overføres til fredag aften compline.
Så fortsætter nattevagten , som en almindelig søndagsvagt, med undtagelse af:
Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden.
Åbn omvendelsens døre for mig, Livgiver, / thi min ånd vågner til dit hellige tempel, / hele legemlige tempel er besmittet: / men som en gavmild, rens / ved din medlidende barmhjertighed.
Og nu, og altid, og for evigt og altid. Amen.
Led mig på frelsens vej, o Guds moder, / med kolde pletter min syndens sjæl, / og i dovenskab er hele mit liv afhængig: / men ved dine bønner / fri mig fra al urenhed.
Ligeledes tone 6: Forbarm dig over mig, o Gud, / efter din store barmhjertighed, / og efter din store gavmildhed / rens min ugudelighed.
Tænker på den forbandede, / jeg skælver ved den frygtelige dommens dag: / men håber på din barmhjertigheds barmhjertighed, / som David råber jeg til dig: / forbarm dig over mig, o Gud, / efter din store barmhjertighed .
Denne salme vil derefter blive sunget gennem Store Faste ved Matins om søndagen indtil den femte uge af Store Faste - Maria af Egypten inklusive.
Triodions salmer i dag er forbundet med lignelsen om tolderen og farisæeren. De drager analogier med mennesker og siger, at nogle af dem er retfærdige i gerninger, men er tilbøjelige til stolt hykleri; mens andre er syndige i deres levevis, men ydmyge og tilbøjelige til oprigtig, tolder omvendelse. Gennem liturgiske tekster lærer kirken, at ens egne, retfærdige ydre handlinger alene ikke er nok til frelse (selv om de bestemt er nødvendige), men oprigtig ydmyghed, omvendelse og kærlighed til sin næste, selv en syndig person, er nødvendig for hvert menneske.
| På græsk [4] | På kirkeslavisk (translitteration) [5] |
russisk [6] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion tone 4. Lignende : Du er dukket op i dag (Ἦχος δ'. Ἐπεφάνης σήμερον): | Φαρισαίου φύγωμεν ὑηγγορίαν, καὶ τελώνου μάθωμεν, τὸ ταπινὸν ἐν στεναγμοῖς τὸν σωτῆρα κραζοντς · σλαθι μῖιά. | Lad os flygte fra farisæernes høje taler, og lad os af tolderen lære det højeste af de ydmyge ord, der råber i omvendelse: Frels verden, rens din tjener. | Lad os undgå farisæernes veltalenhed og lære højden af den ydmyge tolders ord, der angrende udbrød: "Verdens Frelser, vær barmhjertig mod dine tjenere!" |
| Kontakion tone 3. Synes godt om: Virgin today: (Ἦχος γ' Ἡ Παρθένος σήμερον): | Στεναγμοὺς προσοίσωμεν, τελωνικοὺς τῷ Κυρίῳ, καὶ αὐτῷ προσπέσωμεν, ἁμαρτωλοὶ ὡς Δεσπότῃ· θέλει γὰρ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνθρώπων, ἄφεσιν παρέχει πᾶσι μετανοοῦσι· δι' ἡμᾶς γὰρ ἐσαρκώθη Θεὸς ὑπάρχων Πατρὶ συνάναρχος. | Lad os bringe suk til Herrens tolder, og lad os komme til ham synder som Mesteren: Han ønsker alle menneskers frelse, han giver tilgivelse til alle angrende. For vor skyld, vær inkarneret, Gud begynder sammen med Faderen. | Lad os som en toldere bringe sukken til Herren, og lad os falde ned til ham, syndere, som for Herren; for han ønsker alle menneskers frelse, tilgivelse giver alle angrende; thi for os blev han inkarneret, Gud, med sin oprindelse med Faderen. |
Fra mandag efter dagen - tolderens og farisæerens uge, begynder en sammenhængende uge . På alle dage, inklusive onsdag og fredag , ifølge det 49. kapitel af Typicon , kan lægfolk spise alt, inklusive kød , æg, ost og fisk, og munkene kan spise alt undtagen kød. Årsagen til aflysningen af fasten er angivet i samme kapitel:
[Se] Det er passende at vide: som om i denne uge, faster de af andre sind, verbet for Artsivuri. Vi er munke hver dag, men onsdag og fredag spiser vi ost og æg i 9. time. Lægfolkene spiser kød, hvilket ødelægger et af dekreterne fra en vis kætteri [7] .
Artsivuriyev ( græsk Ἀρτζιβουρίον ) faste er Arachavork ( armensk Առաչավորք ) [8] er den "avancerede" eller "første" faste, der observeres i den armenske kirke , som finder sted i ugen før påske , ugen efter offentligheden 10. og farisæer. I løbet af striden med armenierne ( monofysitter ) anså de ortodokse grækere etableringen af en sådan faste for at være en kættersk skik , og i modsætning til denne skik blev fasten fuldstændig aflyst i denne uge.