Martyren Samaritaneren Photina , også samaritaneren Photinia , den samaritanske hustru ( græsk Φωτεινὴ ἡ Μεγαλομάρτυς ἡ Σαμαρείτιδα kilden til Jesus fra Samaritanerens område, hvem der er en brønd fra Jesus fra Jesus til kvinden ) , der er bekendtgjort til Jesus fra Jesus. Historien om hendes møde med Jesus er nedskrevet i Johannesevangeliet ( 4:4-26 ). I den ortodokse kirke er hun æret med navnet Photina (Photinia).
Jesus fortalte kvinden om sig selv i en allegorisk form som en kilde til levende vand , efter at have drukket, som en person bliver befriet og klar til et nyt liv. Ligesom i historien om Nikodemus er lignelsen opbygget i form af et spørgsmål og svar. Jesus bad kvinden om vand, hun var flov og sagde, at " jøder og samaritanere ikke kommunikerer ." Så sagde Jesus, at hvis hun vidste, hvem der henvendte sig til hende, ville hun selv bede ham om levende vand. Da han blev spurgt, hvor han fik sit vand, blev følgende svar givet:
Jesus svarede og sagde til hende: Enhver, som drikker af dette vand, skal tørste igen, men den, som drikker af det vand, som jeg vil give ham, skal aldrig tørste. men det vand, som jeg vil give ham, skal i ham blive en kilde med vand, der springer op til evigt liv.
— i. 4:13-14Yderligere spørger kvinden fra Samaria Jesus, hvor de skal tilbede den Højeste Gud. Da samaritanerne i bibelhistorien var efterkommere af en blanding af jøder og kanaanæiske folk , kommunikerede jøderne ikke med dette folk, da de betragtede dem som halvblods. Traditionelt tilbad samaritanerne den ene Gud Jahve på Gerizim -bjerget og jøderne i Jerusalem-templet . Forskelle i tilbedelsessteder og religiøs praksis skabte en klar opdeling mellem disse to beslægtede folkeslag. Men Jesus forkynder for hende om en ny tids komme:
Tro mig, den tid kommer, hvor du hverken på dette bjerg eller i Jerusalem vil tilbede Faderen. Du ved ikke, hvad du bøjer dig for, men vi ved, hvad vi bøjer os for, for frelsen er fra jøderne. Men den tid vil komme og er allerede kommet, da de sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed, for sådanne tilbedere søger Faderen selv.
— i. 4:21-23Kvinden siger, at hun ved, at " Messias, det vil sige Kristus" skal komme; når han kommer, vil han forkynde alt for os, " og Jesus siger som svar: " Det er mig, der taler til dig ."
I ortodoks tradition bar kvinden, som Jesus mødte ved brønden, navnet Fotina ( Svetlana ). Hun blev kristen og blev martyrdød i Rom i 66 . Sammen med hende led hendes sønner Josiah og Victor, såvel som søstrene Anastasia, Paraskeva, Kyriakia, Photo og Fotis. En af episoderne af hendes pine var, at hun blev flået og kastet i en brønd [1] .
Hendes minde fejres i den græsk -ortodokse kirke den 5. uge efter påske (samaritanerens uge) og den 26. februar (gregoriansk kalender) [2] ; på russisk - 20. marts ( 2. april ) [3] .
I den byzantinske ritual er den femte påskeuge (søndag) dedikeret til at huske historien om mødet mellem Kristus og den samaritanske kvinde, i den ambrosiske ritual, den første søndag i store faste .
Handlingen i Kristi samtale med den samaritanske kvinde er en af de mest almindelige skildringer af tidlig kristen kunst. Når de afbilder ham, følger de bogstaveligt talt evangelieteksten, placerer en kvindeskikkelse ved brønden, tager et kar med vand ud af den, og på den anden side af brønden, Jesus Kristus, taler med en kvinde. Eksempler på de tidligste billeder af dette plot omfatter: en fresko af et kirkehus i Dura Europos (ca. 250, kun figuren af en samaritansk kvinde har overlevet), fresker af Pretextatus-katakomberne på Via Latina ( 4. århundrede ), et relief på en elfenbensplade på Maximians stol ( 6. århundrede ) [4] .
Siden det 6. århundrede har der været en ændring i billedet af kompositionen - Jesus Kristus begynder at blive afbildet siddende nær brønden (for eksempel mosaikken af Ravenna-kirken Sant'Apollinare Nuovo , 6. århundrede). I det 12.-14. århundrede, i ikonografien i scenen for samtalen mellem Kristus og den samaritanske kvinde, opnår den en vægt på dens undervisningsværdi (f.eks. maleriet af Novgorod - kirken af Theodore Stratilates on the Stream , 1380'erne) .
Herminius Dionysius Fournoagrafiota (1730'erne) giver følgende instruktion om skildringen af dette plot [5] :
Kristus sidder på en klippe. Bag ham er de forbløffede apostle. Foran dem er et skatkammer. Ved dens mund står en kvinde. I sin venstre hånd holder hun en balje, og hun strakte sin højre hånd ud til Kristus og satte en vandkrukke foran sig. Kristus velsigner hende.
Den berømte soul -hymne Jesus Gave Me Water er dedikeret til denne historie , som er inkluderet i repertoiret af afroamerikanske kunstnere som Sam Cooke , BB King , The Soul Stirrers , Marleys Ghost .