| Hellige uge | |
|---|---|
| N. K. Pimonenko . Passion torsdag. 1887(?) | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | rød uge |
| Betyder | Forberedelse til påske |
| bemærket | østlige slaver |
| Siden | mandag i 1. uge før påske |
| Ved | Lørdag i 1. uge før påske |
| I 2021 | 13. april ( 26. april ) til 18. april ( 1. maj ) |
| I 2022 | 5. april ( 18. april ) til 10. april ( 23. april ) |
| I 2023 | 28. marts ( 10. april ) til 2. april ( 15. april ) |
| Traditioner | gøre rent i huset, obligatorisk badning, minde om forfædre, sætte en gynge op, male æg, bage påskekager |
| Forbundet med | påske |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Holy Week - efter Palm , den syvende sidste uge af Store Faste , der varer seks dage; den begynder om mandagen og slutter lørdagen før påskesøndag [1] . Ifølge religiøse kanoner fordyber alle dage i gudstjenesteugen de troende i begivenhederne i de sidste dage af Kristi liv. [2]
I den slaviske tradition blev der gjort forberedelser til hovedferien hele ugen: borde, bænke, bænke, vinduer og døre blev vasket. De kalkede ovnen og endda væggene. Skraber, vasker gulv, ryster tæpperne ud, vasker op. Fra torsdag til lørdag foregik der madlavning ved komfuret og i gården: husmødrene bagte påskekager, farvede æg, bagte kød; mænd satte gynger op, forberedte brænde til ferien osv. Landsbyboerne forsøgte at være lakoniske. Da man under hele fasten undgik høj gadesang, var der ingen gadeleg og runddans. Ifølge bulgarernes tro overvågede samovilerne overholdelsen af traditioner . Ifølge slavisk overbevisning vender forfædrene før eller efter påske tilbage til jorden, hvor de opholder sig i nogen tid [3] [4] .
Russisk Rød uge, rød uge, hellig uge , hellig uge , frygtelig uge [5] ; ukrainsk Hvid dag, ren dag ; Mark. Rusalna Nedzelya [6] ; slovakisk Kvetná nedeľa [7] ; tjekkisk Pašijový tyden [8] .
Blandt de katolske slaver (kroater, slovenere, tjekkere og slovakker) kaldes hellig lørdag også bijela subota, biela sobota .
Ugen med forberedelse til mødet i den hellige opstandelse begynder . På denne dag vaskede og kalkede de hytter, rensede kvæg [9] . Enhver, der oprigtigt faster på ren mandag (ikke spiser eller drikker hele dagen), vil, som man siger i Vitebsk-regionen, med succes finde fuglereder om sommeren. Gomel Poleshchuks undgik at holde noget urent (fra mad) i huset denne mandag og tirsdag, så fordærvelse ikke ville angribe mennesker og oksekød (kvæg) [10] . Bønderne sagde om denne dag: "Fra store mandag til store dag, en hel uge, er kvinderne op til nakken!" [11] .
I Kherson-regionen bliver der på "Living Monday" lavet en stor mindehøjtidelighed for forfædrene - "Dead Great Day" [12] .
Tirsdag i den sidste uge af Store faste i landsbyerne i Tula-provinsen samles hør- og hampefrø sammen fra skraldespandene , knuses i en morter, og derefter tilberedes saftpresset mælk fra dem med vand. Alt dette gøres om morgenen, før daggry. Sådan mælk gives til alle husdyr ved daggry, som en sikkerhedsforanstaltning mod fremtidige sygdomme. Her er hovedbetingelsen: mænd bør ikke kende denne forretning, ellers vil den være ubrugelig. Ifølge de gamle kvinders bemærkninger er det kendt, at hvis et dyr ikke drikker saftig mælk, så kan der ikke ventes noget godt i det; den er da allerede enten syg eller fortryllet [13][ side ikke angivet 2250 dage ] .
I et lidenskabeligt miljø bliver kvæg overhældt med snevand [14] .
I Hviderusland lagde de aftenen for skærtorsdag brød, salt og sæbe under taget. Med det brød blev kvæg drevet ud af stalden på Yuri , salt blev senere brugt som et middel mod det onde øje, og næste dag før solopgang vaskede de sig i et badehus med sæbe for at være rene (sunde) i det hele taget år. Hvis brødet, der blev taget ud, frøs i løbet af natten, antog man, at forårsbrødene også ville fryse ud [10] .
Ren torsdag, afhængigt af regionen, blev kaldt: Hvid, hellig (russisk), "Navsky Great Day" (ukrainsk), trætorsdag (hviderussisk), Zhilnik (hviderussisk)
Før solopgang ("indtil kragen løskøbte sine børn"), bør hele familien bade, så sygdomme og sygdomme ikke hænger ved hele året, og om dagen fjerner de vand, hænger vintertøj ud til tørre. Fra en Voronezh bondekvindes erindringer: "Skærtorsdag bader. Vi stod tidligt op om morgenen, før daggry, før solopgang. Bedstemor kogte vand efter hinanden, vækkede mig tidligt, før solopgang, og startede med at vaske mit hår. Hun vaskede mit hoved - "Fader vor" læste engang; hun vaskede mig op til livet - "Fader vor" læste anden gang; og tredje gang læser hun "Fadervor", da hun vaskede mine ben og alt under livet. Tre gange læste hun "Fadervor" og afsluttede: "Send, Herre, sundhed til mig og mit barn." Så vaskede hun sig. Hun hældte ikke dette vand ud, hun gav det til gederne at drikke. Gederne drak det med fornøjelse. Alle badede før solopgang. Ren torsdag blev ikke fejret. Torsdag, fredag, lørdag blev æret som strenge dage. Alle var hjemme, landsbyen var stille. Nætterne var mørke og uhyggelige. Badet, vasket, vasket alt. Pattegrisen blev også slagtet før solen, dens fedt blev betragtet som helbredende [15] .
"På den store torsdag brænder de halmen og kalder de døde."
- Stoglav , 1863, kap. 41, spørgsmål. 26Nogle steder blev der på denne dag tændt en ny, ung, " levende ild " for at erstatte den gamle, som havde udlevet sin brugbarhed og mistet sin styrke. For at gøre dette plejede de at have et brændende lys med hjem fra aftengudstjenesten, hvorfra de tændte lamperne og ilden i ovnen [16] . Nogle gange blev et meget arkaisk ritual brugt til at lave ild - det blev tørret af af gifte mænd med træpinde og matricer [17] . Stor magisk kraft blev tilskrevet ilden, der blev skabt skærtorsdag. Den samme magiske, helbredende og beskyttende kraft blev tilskrevet det brød, der blev bagt den dag [18] og specielt tilberedt salt [19] . Mange skærtorsdagsritualer var forbundet med "den første dags magi" og sigtede mod held og lykke i det personlige liv, god høst, husdyrs velfærd, beskyttelse af huset og bondegården mod onde kræfter [20] osv.
Torsdagssalt blev tilberedt fra onsdag til torsdag eller om morgenen skærtorsdag [21] . Groft vædet salt blev blandet med kvas tykt eller rugbrød opblødt i vand, bundet i en klud eller lagt i en gammel birkebarksko , og sat i ovnen ved meget varme eller begravet i aske, og tæt lukket rammen i tre til fire timer. Eller saltet blev overophedet i en stegepande. Derefter bankede de i en morter, al denne tid (både under calcinering og under slibning) læste bønner. Så blev saltet indviet i alteret [22] . Saltsort er den kunstige farve, som bordsalt bliver til, når det bages. "Torsdagssalt" blev holdt hele året rundt ved helligdommen bag ikonerne [21] . Under påskemåltidet blev indviede æg saltet med "torsdagssalt", som blev brugt til at bryde fasten efter matins . Salt blev indtaget oralt for forskellige lidelser, det blev gnidet med en opløsning. Sygt kvæg fik brød saltet med, eller en knivspids salt blev fortyndet i en drikkeskål. Salt blev syet ind i en amulet og båret på brystet ved siden af et brystkors [22] , taget med, når de skulle på en lang rejse eller i krig. En knivspids salt pakket ind i et bundt blev lagt i barmen, da kvæget blev drevet ind i flokken for første gang [21] .
I Kiev-regionen, Podillya og den venstre bred, er "ren torsdag" Navsky Velikden ( nav , anden russisk - død mand, anden verden). Ifølge gamle overbevisninger udløser Gud de dødes sjæle fra den "anden verden" tre gange om året: første gang på "Skærtorsdag", anden gang - når zhitoen blomstrer (sandsynligvis på Semik ), og tredje gang - på Spas . Mytologiske historier om de dødes udgang langtorsdag er blevet bevaret i det nordlige russiske og ruthenske (blandt Lemkos ) materialer [23][ side ikke angivet 2250 dage ] [24][ side ikke angivet 2250 dage ] .
I Ukraine og Hviderusland menes det, at på Navas store dag udfører de døde deres tilbedelse og omvender sig fra deres synder. På denne dag er de ikke bange for hverken korset eller bønnen, og når de ser et levende menneske, forsøger de at kvæle det. For at de døde ikke skal blive kvalt, er det nødvendigt at hælde vand over dem: "de døde er bange for våde ting" [24][ side ikke specificeret 2250 dage ] (se også Vandingsmandag ).
På det russisk-hviderussiske grænseland, i den østlige del af Hviderusland og i de vestrussiske områder tændes store samfundsbål på helligtorsdag [25] .
Langfredag ( hviderussisk Vyalіkaya Pyatnitsa, Zhilnik ; serbisk Veliki petak ; polsk Wielki Piątek ; tjekkisk Velký pátek ; slovakisk Veľký piatok ; kroatisk Veliki petak ) er den mest sørgelige dag i kirkens kalender: fredagen før påske blev Jesus Kristus korsfæstet.
Brødet, der blev sået langfredag, som de troede i Vitebsk-regionen, er ikke bange for vind, regn eller hagl. I Polissya sagde de, at hvis man sår ærter langfredag, vil det høste rigtig godt [26] .
De sagde om fredagen i den hellige uge: "Den, der faster denne fredag, den person vil blive reddet fra fjender og røvere" [27][ side ikke angivet 2250 dage ] .
Tjekkere og slovakker forsøgte at vaske sig eller svømme i flodvandet før daggry langfredag. Man troede, at det ville bringe sundhed. Husmødre bar køkkenredskaber og landbrugsredskaber til vandet og badede kvæg. Man mente, at vand på denne dag bliver til vin [28] .
Hellig lørdag ( russisk farvelørdag [29] , hviderussisk rød lørdag, Vyalіkdzen valachobny , ukrainsk storlørdag , serbisk Vrbica [30] ; tjekkisk Bílá sobota ; slovakisk Biela sobota ; polsk Wielka Sobota ) - påskeaften.
I Hviderusland, påskeaften, blev der tændt bål [31] . På hellig lørdag tilbage i det 20. århundrede, i nogle landsbyer i Hviderusland, blev en ritual bevaret: 12 piger, iført hvide skjorter, tog en plov og lavede bønsomt en fure rundt om landsbyen med den - de ville hegne sig selv af fra alt, hvad der bragede. i et helt år [26] .
I den vestlige del af Polissya, i Polen, Slovenien, var forbuddet mod at sove under hele nattevagten motiveret af truslen om afgrødesvigt: de troede, at ejeren, der faldt i søvn / lå påskenat, ville falde rug, hvede og hør, ville markerne blive bevokset med ukrudt osv. [32] . Tjekkerne på hellig lørdag ( tjekkisk. Bílá sobota [33] ) velsignede vandet og stænkede det på huset, udhusene og gården for at beskytte deres ejendom mod onde kræfter [28] .
På Nikitins dag ( 3. april [16] ), og nogle gange på den hellige uge, ofrede fiskere nogle steder en hest til vandmanden. For at forkæle "bedstefaderen" købte en hel fiskerbande sammen en gammel hest, der havde tjent sin tjeneste - den blev købt "uden forhandling", for den første pris, der blev bedt om. I tre dage blev hesten fedet med hampekage og brød. Så, den sidste aften, smurte de hendes hoved med saltet honning og dekorerede hendes manke med små røde bånd. Lige før "godbidden" filtrede de hestens ben med reb og hængte møllesten om halsen på hende. Ved midnatstid blev hesten ført til floden. Hvis isen kom ned, så steg de i bådene og trak hesten bag sig til midten af åen; hvis isen endnu ikke var smeltet, skar de et ishul og skubbede en "gave til bedstefar" ind i det. Efter at hesten var druknet, hældte den ældste blandt fiskerne olie i vandet og sagde: "Her er du, bedstefar, en housewarming-gave. Elsk og favor vores familie! Det var et dårligt varsel, hvis hesten ikke druknede i lang tid - "flodguvernøren foretrækker ikke godbidder" [34] .
Man mente, at havmanden ligger på flodbunden hele vinteren og sover i en dyb søvn. Til foråret vågner han - temmelig sulten efter dvale -, begynder at bryde isen og torturerer fiskene til døde: på trods af fiskerne. Det er derfor, de forsøger at forsone den vrede flodguvernør med en godbid. Herefter bliver han mere imødekommende, mere imødekommende og begynder selv at vogte fisken, lokke store fisk fra andre floder "til fyrstebrød", redder fiskere på vandet under storme og optrævler noten for dem [34] [35][ side ikke angivet 2250 dage ] .