| Dmitrievskaya lørdag | |
|---|---|
| V. Makovsky . Vågn (fragment). 1884 | |
| Type | folkeortodokse [1] |
| Ellers | Mindesmærke, økumenisk lørdag (bål), hviderussisk. Zmіtraўka , serbisk. Mitrovska kvæler |
| Installeret | ifølge legenden (ikke tidligere end det 18. århundrede) - Dmitry Donskoy til minde om de soldater, der døde i slaget ved Kulikovo |
| bemærket | Kristne fra de russiske , serbiske og bulgarske ortodokse kirker, ortodokse slaver |
| datoen | Lørdag før Demetrius dag |
| I 2021 | 24. oktober ( 6. november ) |
| I 2022 | 23. oktober ( 5. november ) |
| I 2023 | 22. oktober ( 4. november ) |
| Traditioner | serverer mindehøjtideligheder for de døde, besøger kirkegårde |
| Forbundet med | Dmitrievs dag |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Dmitrievskaya lørdag , Dmitrievskaya lørdag - dagen for generel mindehøjtidelighed for de døde, forældrelørdag i traditionen fra de russiske [2] , serbiske [3] og bulgarske [4] ortodokse kirker .
Samtidig er denne dag i det liturgiske charter ikke en mindedag [5] . Det finder sted årligt lørdag før mindedagen for den store martyr Demetrius af Thessalonika , som falder den 26. oktober ( 8. november ). Russerne [1] har årets sidste mindedag , hvor de mindes deres afdøde forfædre.
I den ortodokse litteratur er der en opfattelse af, at mindehøjtiden for de døde lørdag før mindedagen for den store martyr Demetrius af Thessalonika blev etableret af prins Dmitrij Donskoy efter et vanskeligt og blodigt slag på Kulikovo-marken [6] . Slaget ved Kulikovo sluttede på dagen for den allerhelligste Theotokos fødsel den 8. september 1380, efter at han vendte tilbage fra slaget, besøgte prins Dimitri Ioannovich Treenigheden-Sergius Lavra . I Treenighedsklosteret blev de ortodokse soldater, der døde i slaget ved Kulikovo, mindes med en bisættelse og et fælles måltid [7] .
Med den største glæde vendte storhertugen tilbage til Moskva, efter at have fået tilnavnet Donskoy for en så glorværdig sejr over tatarerne, og tog straks til St. Sergius. Da han ankom til klostret, takkede han helhjertet Herren, "Stærk i kamp", takkede de hellige hegumen og brødrene for deres bønner, fortalte munken detaljeret om slaget, beordrede begravelsesliturgier og mindehøjtideligheder for alle. de dræbte soldater på Kulikovo-marken ...
- Dimitri Rostovsky . Vores munks liv og mirakler og gudsbærende far Sergius, vidunderarbejder fra RadonezhI russiske manuskripter er Dmitrievskaya Sabbath sjældent nævnt og er ikke noteret i oversatte liturgiske bøger. Det er kun kendt fra katedralen "Officerer" og klostret "Obykhodniks", som afspejler funktionerne i den virkelige liturgiske praksis i gamle russiske kirker og klostre. I sidstnævnte, under den, er kun de afdøde klosterbrødre markeret. En af de første omtaler af Dimitrov lørdag som en dag for mindehøjtidelighed for alle de døde er en indikation i samlingen af det XV århundrede af Novgorod oprindelse [5] .
Ifølge skriftlige kilder, tilbage i det 17. århundrede, var Dmitrievskaja lørdag formodentlig ikke forbundet med mindehøjtideligheden af de soldater, der døde i slaget ved Kulikovo. Senere dukkede det åndelige "digt om Dimitrovs forældrelørdag eller visionen om Dimitry Donskoy" op. Verset beskriver visionen af Dimitry Donskoy under den guddommelige liturgi af de soldater, der faldt på slagmarken, hører forudsigelser om hans død. Verset slutter med ordene: "Og til minde om det vidunderlige syn udnævnte han Dmitrovsk til lørdag." Dette vers betragtes som et argument til fordel for etableringen af Dmitrievskaya lørdag som en dag til minde om de soldater, der faldt på Kulikovo-feltet [8] .
Ærkebiskop Demetrius mente, at Demetrius' forældrelørdag erstattede de hedenske fester, der tidligere havde eksisteret blandt slaverne [9] [10] . I første omgang var efterårets mindehøjtidelighed for de afdøde forfædre ikke tidsbestemt til en bestemt dag. I det nordlige Rusland, i slutningen af det 19. århundrede, blev efterårshøjtideligheden, som en rest af en gammel praksis, udført på forbønslørdag [9] . I midten af det 19. århundrede skrev St. Philaret (Drozdov) [11] :
Jeg kender ikke beslutningen om Dmitrievs lørdag, bortset fra vores russiske tradition. Måske var markeringen af de faldne i slaget ved Mamaev af St. Sergius begyndelsen på en fælles mindehøjtidelighed? Mindedagen blev måske bestemt af den første bekvemmelighed ved hjemkomsten fra kampagnen. Eller måske, efter Dmitry Donskojs død, på den nærmeste ved siden af englen, hans lørdag (den sædvanlige dag for mindedagen for de afdøde i ugen, fordi på denne dag var vor Herre i de afdøde) besluttede de at mindes ham og hans medmennesker, og som med alle, forresten det var for at mindes deres slægtninge, så blev mindehøjtiden universel.
I det 19. århundrede bliver udtalelsen om forbindelsen mellem Dmitrievskaya lørdag og mindet om de soldater, der døde i slaget ved Kulikovo, generelt accepteret, og i 1903 blev der udstedt et kejserligt dekret om kommissionen på denne dag i militærenhederne i en mindehøjtidelighed for soldaterne "for troen, zaren og fædrelandet, på slagmarken som lagde bugen" [12] .
Blandt de gamle troende - præster udføres Dimitrov- lørdagsgudstjenesten i henhold til charteret om den universelle forældrelørdag [5] .
Siden 1968 skiftede den bulgarske ortodokse kirke til en ny stil, men folketraditionen med at mindes forfædrene før 8. november forblev (den 8. november faldt Dmitrievs dag tidligere ifølge den gregorianske kalender, ligesom i det moderne Rusland). Og fra det tidspunkt begyndte efterårets mindehøjtidelighed for de døde at finde sted før ærkeenglen Michaels dag (8. november i det moderne Bulgarien). Sådan en dag kan kaldes "Dimitrovs kvæler" eller "Ærkeenglens kvæler" [4] [13] .
Russisk Dmitrovskaya, Dmitrievskaya forældre, Mindesmærke, Økumenisk [14] , Bedstefar lørdag [15] ; hviderussisk Asyaniny, Zmіtroўskіya dzyady, Zmіtroўka [16] ; ukrainsk Nadver didi, Didi, Osinnі Didi, Didi lørdage, Didiivska dag, Babi [17] , Dmitrivska mindesmærke lørdag, Dmitrivska Batkivska lørdag , Mindesmærke [18] ; bulgarsk Dimitrovsks kvæler, Golyamas kvæler, Mitrovskos sjæl, Usenskos sjæl, Ærkeenglens kvæler ; lavet. Mitrovdenska kvæler, Mitrovski mrtven ; serbisk. Mitrovska kvæler, Zatvorne kvæler .
Selv i begyndelsen af det 20. århundrede fejrede russerne højtideligt Dmitrov-lørdagen: de gik i gravene for deres afdøde slægtninge og serverede requiem-gudstjenester her, arrangerede rige tilbud til præsteskabet. Kvinder jamrede ved deres forældres og nærmeste slægtninges grave. "Forælderen klarede, som man siger, ære-ære. Landsbybeboerne forbereder sig på det, som til en fantastisk ferie: de brygger øl, fodrer honning, bager tærter, tilbereder forskellige geléer - til mindemændene og lignelsen om kirken til en godbid, til de afdøde forældre-slægtninge til erindring om sjælen " [19] .
Lørdag før Dmitrievs dag i Rusland fejrede de en "afskedshøjtidelighed " for de døde (i modsætning til forårets: Radonitsky og Troitsky ). I det centrale Polissya var mindehøjtidelighederne om fredagen hurtige og blev kaldt " bedstefædre ", og om lørdagen var de hurtige og blev kaldt "kvinder". Dmitrovs uge kaldes forældre, bedstefars. I Litauen og Hviderusland blev denne dag kaldt "Gedefesten", hvor geden, gusleren, præsten og sangeren udmærkede sig [20] .
Mange steder i Rusland blev mindehøjtideligheden af deres kære på Dmitriev-lørdagen udført ved gravene og blev ledsaget af et måltid med en drink, en erindring om de afdødes gode egenskaber og gerninger. Den sædvanlige mad ved kølvandet var: kutya , havregryngele med fuld og mælk, tærter, pandekager, kager, knyshi , kager. De kunne også medbringe mælkegrød, blødkogte æg, kalachi , sytniki . Fra drinks - øl og fra midten af XIX århundrede - vodka. Man mente, at den afdøde også deltager i mindemåltidet ved graven, så det at undlade at nyde asken blev betragtet som en synd. Under måltidet blev den afdødes gode egenskaber og gerninger husket [15] . Der var en skik, hvorefter de, der blev gift i oktober, bagte særlige "mindekager" til denne dag og tog dem med til kirkegården og efterlod dem der på gravene [21] .
I Vyatka-provinsen bad de på Dmitriev-lørdag eller en anden efterårsferie til en gammel høne, der klækkede høns tre gange (tre kyllinger , kuretena ): de slagtede fuglen og arrangerede et måltid for enker og gamle kvinder [22] .
Lørdag aften satte serberne , montenegrinerne og makedonerne brød, indviet vand og vin på bordet, da de troede, at de dødes sjæle ville komme ved midnat. Blandt kroaterne eksisterede en lignende skik på "sjælenes dag" eller "de dødes dag" ( kroatisk dusnidan, mrtvi dan ) 2. november [23] . Makedonerne kaldte denne dag - Mitrovdenska kvæler, Mitrovski mrtven . Ligesom naboerne til katolikkerne (kroater og slovenere) var det kutyme at gå i deres forfædres grave og tænde lys på dem, bringe mad og drikke til de døde. I Serbien og Montenegro bagte man små brød til de døde, og de var forskellige i form for mænd og kvinder [24] .
I den serbisk-ortodokse kirke er Dmitrievskaya-lørdag ( serb. Mitrovske zadushnitse, reclusive zadushnitse [3] ) en af årets fire vigtigste minde-lørdage [25] . I den serbiske folketradition blev mindehøjtideligheden før Dmitrievs dag nogle gange holdt fredag og ikke lørdag [26] .
Bulgarerne fejrer efterårets mindedag ( stranglers ) lørdag før Dimitrovs dag, sjældnere efter den (bulgarsk. Dimitrovska strangler, golyama strangler , strandzh. Mitrovsko odush, Yesensko odush ) eller lørdag før Skt. Michaels dag 8. november (bulgarske Arkhangelova , Rangelovs kvæler Rangelsk, Arkhangelsk soul , Kapansk . Efterårskvæler kan i visse regioner betragtes som årets vigtigste kvæler [3] . På Dmitriev-lørdagen afholdes der kun gudstjenester i nogle få kirker i den bulgarske ortodokse kirke [28] , mens St. Michaels lørdag betragtes som mindedagen for hele den bulgarske kirke [29] .