Jomfruens fødsel i den slaviske tradition

Jomfruens fødsel er i den slaviske folketradition en høstfest , et møde med efterår, gæster og lækkerier [1] , der falder den 8. september  (21) . På dette tidspunkt var bønderne ved at færdiggøre markarbejde [2] : høst, eksport af korn til lader, høst af hør. Nogle steder blev der holdt mindehøjtideligheder for de døde, som på Dmitrievskaja lørdag [2] .

Andre navne til højtiden

Russisk Andet efterår, Ospozhinki [3] , Gospodinki, Høstfest [4] , Lille mest ren, næstmest ren [5] , efterårets andet møde [6] , Guds mors dag, Pasekin dag [7] , påskedag [3 ] (Penz., Sarat.), Lukov-dag [3] (Yarosl., Vologda.), Asposovs dag, Andet efterår [8] , Sposovs dag (Ryazan.), Aspozhka, Aspasovs dag, Spasova [9] , Kvinders jul [10] (prikam .), Rozhanitternes fest [11] ; hviderussisk Bagach, Bagatnik, Bagatukha, Malaya Prachistaya, Spozhka, Anden juletid [12] [13] , Bogách [4] ; ukrainsk Ven af ​​Prechista, Moder til Prechista [4 ] Polere Bogarodzica, Dzień Narodzin Najswiqtszej Panny Siewnej, Gruszki, Gruszkowy odpust, Jablka, Jabłkowy odpust, Matka Boska Siewna, Matka Boska Żytosiewna, Matki Boskiej Siewnej, Sięejd morav. og tjekkisk. Narození Panny Marie, Panenka Márie, Matka Bozi (Semenná) ; slovakisk Zelinová Panna Maria, Set'ová Panna Maria, Vel'ká Mara, Mala Mara ; serbisk. Mala Gospojina, Mala Gospoine ; lavet. Mala Bogoroitsa ; bulgarsk Malka Guds Moder (Bogroytsa), Mala Gospa, Malka Cherkva (Chorkva) ; kroatisk sveta Marija mala ; slovensk mali šmaren, mala maša, mala gospojnica, Marijino rojstvo [4] .

Blandt de østlige slaver

Begyndelsen af ​​efteråret

I Zaonezhye , i nogle landsbyer, plejede unge mennesker at fortælle lykke, når de tog til øerne for at holde en ungdomsferie til ære for afslutningen af ​​høsten [14] .

Nogle steder i Hviderusland blev "endnu en mest rene Guds moder" betragtet som den første efterårsdag [15] .

Tænde bål

Efterårets møde i nogle områder er præget af fornyelse i brandhytten: den gamle ild slukkes og en ny tændes [3] , som udvindes ved at slå flint eller gnide træ [16] .

Det hviderussiske navn på højtiden "Zasidki" siger, at det fra denne dag er tilladt at sidde i huset med ild [17] . Møder arrangeres fra 8. til 14. september inklusive; låsesmede, bødkere, tømrere og i det hele taget de, der efter den 14. september ( Ophøjelse ) begynder at engagere sig i en eller anden form for færdighed [18] tager del i dem .

At ære kvinder

Tidligt om morgenen gik kvinder ud til bredden af ​​søer og damme for at møde moder Osenina med havregryn [19] og gelé [20] . Den ældre kvinde står med brød, og de unge omkring hende synger sange. Så brækker de brødet i stykker efter antallet af de tilstedeværende og fodrer husdyrene [19] med det .

Kvinder udtalte konspirationsord: "Guds mest rene moder, fri mig fra maety, chikane, tag væk fra andre, oplys mit livsvæsen!" Ifølge skik gik alle slægtninge og venner på denne dag for at besøge de nygifte for at "lære dem sindets grund" [21] .

Besøger nygifte

Selv i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, på denne dag, konvergerede alle slægtninge og venner om de nygifte, kaldet til at "besøge de unge, se på deres liv og væsen" [22] . Efter en solid middag viste den unge elskerinde hele sin husstand i huset [22] . Gæster skulle som sædvanligt rose og lære sindet [19] . Værten tog gæsterne med ud i gården, viste dem rug i staldene, sommer- og vintersele i skurene og forkælede dem med øl fra en tønde i haven [19] , idet han sagde: ”Aspos dag er dagen for tilbud. Lei, lei, tøs ! Vand det, tøs! Drik, gæster, drik - spar ikke på mesterens venlighed! [19] [22] .

Fest

Nogle gange blev der i forbindelse med høstens afslutning arrangeret et landbroderskab [23] . "Denne ferie er, afhængig af høsten, meget festlig. Med det tilsyneladende vellykkede resultat af høsten klarer "spurvene" sig nogle gange i en hel uge: Jo mere frugtbar sommeren var, jo længere ferie. Denne landlige "fest" udfolder sig efter alle regler for gæstfrihed og med alle modtagelser af gæstfrihed i henhold til traditionen og forskrifterne fra den grå oldtid, og så vidt og vildt som muligt .

Blandt de vestlige slaver

På denne dag var det sædvanligt for polakkerne at lave den første såning af vinterafgrøder: de sår flere håndfulde rug fra ører indviet i en krans i Obzhinki .

Tjekkere , moravere og slovakker indviede hvede til såning i kirken eller indviede klaser af de første aks; begge var dekoreret med blomster. Ifølge slovakisk overbevisning går slangerne på denne dag i jorden - før Yuri . De troede, at hvilken slags vejr ville være på Jomfruens fødsel, dette ville så vare i yderligere fire uger. Slovakker og tjekkere mente, at svalerne flyver væk på Jomfruens fødsel ( slovakisk: Panny Marie narodenie, lastoviciek rozlucenie ). Mange tegn og overbevisninger er forbundet med høst: "Guds Moder stabler kålhoveder" ( tjekkisk Matka Bozí hlávku (zelnou) slozí ); "På Guds Moder de første blommer i tørretumbleren" ( tjekkisk: Na Matku Bozi prvni násyp trnek ); "Lille Maria ( Bebudelse ) tog brødet, Store gav brød" ( tjekkisk Malá Mara chleba vzala, vel'ká Mara chleba dala ) [4] .

Ordsprog og varsler

• "Vær rig, som efteråret!" (hviderussisk) [25] .
• Osenins - efterårets andet møde [3] .
• Løgdag - fra denne dag høstes løg fra højdedragene (Yarosl., Vologod.) [3] .
• Pasikov dag - de fjerner bier fra bigårde eller biavlere (Penz., Sarat.) [3] .
• Kvinder møder efteråret ved vandet [3] .
• Pårørende kommer for at besøge de nygifte [3] .

Se også

• høstfest
• Ophøjelse
• Slægt og kvinder i barsel
• flyve begravelse

Noter

1. ↑ Almazov, St. Petersborg, 1962 , s. 101.
2. ↑ 1 2 Tereshchenko, 1999 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nekrylova, 1991 , s. 347.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina et al., 2009 , s. 460.
5. ↑ Maksimov, 1903 , s. 500.
6. ↑ Lavrentieva, Smirnov, 2004 , s. 173.
7. ↑ Nekrylova, 2007 , s. 464.
8. ↑ Dahl, 1880-1882 .
9. ↑ Usov, 1997 , s. 290.
10. ↑ Atroshenko, 2013 , s. 17.
11. ↑ Hrushevsky, 1993 .
12. ↑ Minko, Pilipenka, 1989 , s. 45.
13. ↑ Vasilevich, 1992 , s. 588.
14. ↑ Loginov, 2003 .
15. ↑ Lozka, 2002 , s. 179.
16. ↑ Plotnikova, 2004 , s. 519.
17. ↑ Lozka, 2002 , s. 181.
18. ↑ Brockhaus og Efron, 1890-1907 .
19. ↑ 1 2 3 4 5 Sakharov, 1885 , s. 127.
20. ↑ Sakharov, 1885 .
21. ↑ Rozhnova, 1992 , s. 114.
22. ↑ 1 2 3 Corinthian, 1901 .
23. ↑ Ternovskaya, Tolstoy, 1995 , s. 256.
24. ↑ Maksimov, 1903 , s. 500-501.
25. ↑ Sokolova, 1979 , s. 130.

Litteratur

• Jomfruens fødsel / Agapkina T. A. , Valentsova M. M., Plotnikova A. A.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). — S. 460–461. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Almazov S. F., St. Petersburg P. Ya. Den ortodokse kirkes helligdage. - M . : Gospolitizdat, 1962. - 256 s.
• Atroshenko O.V. Russisk folkekrononymi: systemfunktionelle og leksikografiske aspekter  // Abstrakt af afhandlingen for graden af ​​kandidat for filologiske videnskaber. Ural føderale universitet. - Jekaterinburg, 2013.
• Efterår  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882. - T. 2.
• Zasidki // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Gyldne regler for folkekultur / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 s. - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Korinfsky A. A. September- bladfald // Narodnaya Rus: Det russiske folks legender, overbevisninger, skikke og ordsprog hele året rundt . - M . : Udgave af Boghandleren M. V. Klyukin, 1901. - S. 381-391.
• Lavrentieva L. S., Smirnov Yu. I. Det russiske folks kultur. Skikke, ritualer, erhverv, folklore. - Sankt Petersborg. : Paritet, 2004. - 448 s. — ISBN 5-93437-117-7 .
• Loginov K.K. Russisk folkekalender af Zaonezhye  // Kizhi Bulletin nr. 9 / Udg. I.V. Melnikov, R.B. Kalashnikova. - Kizhi: Museum-Reserve "Kizhi", 2003.
• Maksimov S.V. Ospozhinki // Urent, ukendt og krydsmagt . - Sankt Petersborg. : Forening af R. Golike og A. Vilvorg, 1903. - S. 500-502.
• Nekrylova A.F. Hele året rundt. - M . : Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Nekrylova A.F. Russisk traditionel kalender: til hver dag og til ethvert hjem. - Sankt Petersborg. : ABC Classics, 2007. - 765 s. — ISBN 5352021408 .
• Ild i live / Plotnikova L. L. // Slaviske Oldsager : Etnolingvistisk Ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). — S. 519–521. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Rozhnova P. K. Radonitsa. Russisk folkekalender: ritualer, skikke, urter, charmeord. - M . : Folkenes venskab, 1992. - 174 s. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Russians: History and Ethnography / Redigeret af I. V. Vlasova og V. A. Tishkov - M .: Udgiver: AST, 2008. 751 s. ISBN 978-5-17-052666-6
• Rybakov B. A. Paganisme af de gamle slaver . - M. : Nauka, 1981. - 608 s.
• Sakharov I.P. Legender om det russiske folk. Folkets Dagbog. Helligdage og skikke . - Sankt Petersborg. : MGU Forlag, 1885. - 245 s.
• Sokolova V. K. Forår-sommer kalenderritualer af russere, ukrainere og hviderussere fra det 19. - tidlige 20. århundrede. USSR's Videnskabsakademi, Institut for Etnografi. N. N. Miklukho-Maclay . - M. : Nauka, 1979. - 286 s.
• Tereshchenko A. V. Det russiske folks liv: sjov, spil, runddans . - M . : Russisk bog, 1999. - 336 s. — ISBN 5-268-01383-1 . (ifølge udgaven af ​​1847-1848).
• Bratchina / Ternovskaya O. A., Tolstoy N. I.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under den almene udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 256-257. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Tolstaya S.M. Polessky folkekalender. — M .: Indrik , 2005. — 600 s. - ( Slavernes traditionelle spirituelle kultur . Moderne forskning). — ISBN 5-85759-300-X .
• Tolstoy N. I. Slavisk og Balkan-folklore: Polissyas spirituelle kultur mod den fælles slaviske baggrund. - M. : Nauka, 1986. - 286 s. — (Institutet for slaviske og balkanstudier under USSR's Videnskabsakademi).
• Usov V. V. russisk folke-ortodoks kalender. - M . : Publishing House of SMEs, 1997. - T. 2. - 576 s. — ISBN 5-7578-0028-3 .
• Vasilevich St. A. Hviderussisk  folkekalender // Paeziya fra den hviderussiske jordarbejdeskalender. Lager. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiveret fra originalen den 11. maj 2012.  (hviderussisk)
• Hrushevsky M. S. Litteratur om den nye bosættelses timer og fortiden // Ukrainsk litteraturs historie: I 6 bind 9 bøger. / Bestil. V. V. Yaremenko. - K . : Libid, 1993. - T. 1.  (ukrainsk)
• Lozka A. Yu. Hviderussisk folkekalender. - Mn. : Polymya, 2002. - 238 s. — ISBN 98507-0298-2 .  (hviderussisk)
• Katovich A., Kruk Y. Reshatam anvender ikke vand // Zvyazda, elev 19, 2008, nr. 11 (26124).  (hviderussisk)
• Minko L. I., Pilipenka M. F. Bagach // Hvideruslands etnografi. Encyclopedia / Redkal.: I. P. Shamyakin (gal. red.) og insh. - Mn. : BelSE, 1989. - S. 45 . — ISBN 5-85700-014-9 .  (hviderussisk)
• Skurativsky V. T. Didukh. - K . : Osvita, 1995. - 272 s. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)

Links

• Jomfruens fødsel // REM