Halleluja

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. januar 2020; checks kræver 32 redigeringer .

Halleluja ( [ ɐlʲɪˈɫuɪ̯ːə ] ; fra dr . Alilaꙗ , alilugiꙗ , al- lugiꙗ fra Hebr .  _ _ _ _ lovprisning af Gud, henvendt til samfundet. Et andet græsk ord . ἀλληλούϊα , optaget i Septuaginta , er oversat til russisk som "alleluia" eller "allelujah"; trådte ind i en række andre sprog, såvel som i kristen gudstjeneste uden oversættelse, som ordene: " amen ", " maranatha " osv. I jødedommen bruges det som en halel [2] i den daglige synagogetjeneste og er optaget i sidduren , hvor den kom fra Den Hellige Skrift - fra bogen Salter / Psalms / Tehillim . I nogle moderne russiske oversættelser af Bibelen formidles det med sætningen "pris Herren " [3] , "pris Gud " [4] .  

Bibelske rødder

Ordet "hallelujah" forekommer gentagne gange i Bibelens hebraiske tekster - to gange i Krønikebogen ( 1 Krønikebog  16:36 ;  23:30 ) og mere end 20 gange i Salmernes Bog . Undtaget Ps.  135:3 , halleluja i Salmernes vers tjener:

• introduktion (106, 110-112, 134, 145-150 - nummerering ifølge synodalens oversættelse)
• sidste ord (103-105, 113, 115-116, 145, 147-150)
• og begge (105, 112, 134, 144, [5] 147-150).

Blandt dem er den såkaldte halel (Salme 112-117), som især blev opført i påsken , jfr . Matt.  26:30 .

I Den Nye Testamente del af Bibelen, skrevet på den antikke græske Koine- dialekt , forekommer udtrykket "hallelujah" (uden oversættelse) 4 gange i Johannes' Åbenbaring ( Åb.  19:1,3,4,6 ), hvor ordet "halleluja" forekommer i en triumferende lovsang, fyldt med glæde, fordi den "store skøge" - " Babylon den Store" er faldet. Teologen Johannes i en højtidelig himmelsk salme, sunget af "fireogtyve ældste" (Åb. 19:4) og en engel, der steg ned fra himlen, efter et profetisk billede af Guds retfærdige dom over Babylon, hørte "som om stemmen af mægtige torden, der siger: Halleluja! For Herren Gud, den Almægtige, herskede” ( Åb.  19:6 ).

Halleluja optræder i imperativ form af flertal (bogstaveligt: ​​"Pris Herren!"). Dette indikerer, at det i tempeltjenesten i det gamle Israel var adressen på lederen af ​​tilbedelsen (i Bibelens hebraiske tekst er det betegnet med ordet "menaceach" (מנצח), som i synodalens oversættelse er oversat med "høvding". af koret”, se for eksempel Sl. 108:1 og en række andre skriftsteder) til dem, der beder (eller tilhørere) for at fremprovokere deres svar. Med tiden blev "Hallelujah" et selvstændigt kultudråb og blev som sådan opfattet af den kristne tilbedelse. Samtidig blev dette ord i langt de fleste bibeloversættelser bevaret uden oversættelse; i moderne udgaver af Bibelen er det ofte ledsaget af en fodnote-oversættelse.

Halleluja i ortodoks tilbedelse

I den byzantinske ritus liturgi

Den ortodokse kirke og en række østlige katolske kirker fejrer adskillige højtidelige øjeblikke af liturgien med sangen af ​​"Alleluia" :

• i omkvædene af den anden festlige antifon, for eksempel i Teofanien : " Frels os, Guds søn, som blev døbt i Jordan, syngende Ty: Alleluia " og i omkvædene af den tredje daglige antifon : " Frels os, søn af Gud, i de hellige guddommelige, synger Ti: Alleluia ",
• ved den lille indgang med evangeliet : “ Kom, lad os tilbede og falde til Kristus. Frels os, Guds søn, opstået fra de døde, synger for dig: Halleluja " [6] . Under den hierarkiske gudstjeneste synges "Alleluia" tre gange, og først af gejstligheden midt i templet , derefter slutningen af ​​denne salme - i kor med folket , og så igen af ​​gejstligheden allerede på alteret ,
• når der på særlige Herrens fester i stedet for " Hellig Gud " synges "Kristus, døbt til Kristus, iklædt Kristus, alleluia"
• alleluia  - en sang før læsning af evangeliet, oftest bestående af tre blokke af flere "Alleluia", adskilt af vers fra Salteren ,
• den kerubiske salme , der ledsager den store indgang med ofringerne af Gaverne , afsluttes med et tredobbelt halleluja. Før den store indgang udtales denne kerubiske salme med det trefoldige Alleluia tre gange (med en halv stemme) af gejstligheden på alteret,
• nadver ( kinonik ) - et vers udført under gejstlighedens fællesskab, slutter med en tredobbelt halleluja. I Znamenny-sangen blandt krogene er der flere begreber: "Hallelujah kenanichnaya", også kaldet habouva - en inskription over melodien "Hallelujah", som synges efter kinonisk (nadververs); “Hallelujah halvfart”, “Hallelujah radilova”, “Hallelujah skok” [7] .
• ved nadverens afslutning synges lægfolk tre gange "Hallelujah" (kan gentages),
• taksigelsessalmen efter nadveren (" Lad vore læber opfyldes ...") afsluttes også med et tredobbelt halleluja .

I den daglige cirkels gudstjenester

I den daglige cirkels gudstjenester bruges "Hallelujah" som færdiggørelsen af ​​salmerne, deres grupper ( kathismas og de såkaldte "herligheder"), eller endda hvert vers af en salme:

• Så ved søndagsvesper med Alleluia, efter hvert vers, " Velsignet er manden ."
• Hos Matins Kathisma .
• 134. og  135. salme synges ved polyeleos , og salme 136 , der fortsætter den, synges , som det siges i Typicon , med en rød halleluja (sidstnævnte opføres tre gange om året - i ugen for den fortabte søn ). , kødprisuge og Tilgivelse søndag ). "Rød Hallelujah" betyder, at Hallelujah skal synges til Oktoikhs 8. tone (de gamle russiske sangere kaldte Oktoikhs 8. stemme).
• Salmer eller grupper af salmer på Vespers, Compline , Midnight Office , Matins and the Hours slutter med en doksologi, der inkluderer den tredobbelte (tredobbelte) "Alleluia, alleluia, hallelujah, ære være dig, o Gud" (se nedenfor om treforken Hallelujah og kontroversen omkring det).

Alleluia tjenester

Onsdag og fredag ​​i osteugen , på hverdage i store faste og på nogle dage med tre andre faster (sidstnævnte bliver næsten aldrig holdt i sognepraksis), samt på begravelses(forældre)lørdage, den såkaldte " gudstjeneste med Alleluia ” opføres - matins, hvorpå der efter den seks salmer og den store litani ikke synges “ Gud er Herren … ” (til ordene fra den 117. salme), men “Alleluia” med særlige vers. Da bisættelsen og mindehøjtideligheden er en let modificeret begravelsesmatin, indeholder disse riter også "Alleluia" med vers.

I sakramenternes og riternes ritualer

"Alleluia" findes også: i ritualerne for dåbens sakramenter , bryllupper , salver , i verdens indvielser , antimension , tempel ( trone ) , hellige kar , præsteklæder , ikoner , huse, vand , i bønner , akatister , begravelser , mindehøjtideligheder og også i hjemmets ( private ) bønner .

Kontroversen om dobbelt og tredobbelt halleluja

Den sædvanlige liturgiske færdiggørelse af salmerne, "ære" og katismen "Halleluja, halleluja, (halleluja), ære være dig, Gud" blev årsagen til en voldsom teologisk strid i Rusland, og derefter en af ​​årsagerne til kirkens skisma. af det 17. århundrede .

Skikkene med den tredobbelte og dobbelte proklamation af "Hallelujah" ("henholdsvis truet" og "dobbelt" Hallelujah) eksisterede side om side og forårsagede ikke forvirring. For første gang blev spørgsmålet om rigtigheden af ​​den ene eller anden metode rejst i et conciliært brev fra Pskov- gejstligheden, sendt til Metropolitan Photius . I en svarmeddelelse dateret den 12. august 1419 velsignede Photius befolkningen i Pskov til at synge den "spændende" Alleluia, som blev accepteret i de fleste sogne, mens den rene Alleluia blev bevaret i nogle klostre. I 1454 genoptog striden, i stridens hede beskyldte modstanderne hinanden for kætteri . I begyndelsen af ​​det 16. århundrede afspejlede denne strid sig i det anonyme liv for den hellige Euphrosyn af Pskov , som virkelig deltog i diskussionen om det kontroversielle spørgsmål i det 15. århundrede. Forfatteren af ​​livet fortalte om Euphrosynus' rejse til Konstantinopel , hvor han modtog bekræftelse af rigtigheden af ​​den "essentielle" Halleluja, og derefter skitserede hans vision om Guds Moder , som rapporterede om "mysteriet med den esoteriske Hallelujah. " Den Store Moskva-katedral fra 1666-1667 og meget senere professor Golubinsky påpegede talrige unøjagtigheder og modsætninger i livet [8] , men forfatterens samtidige anså livet for autentisk. Påvirket af dette livs argumenter besluttede Stoglavy-katedralen i 1551 at "forringe" Hallelujah, som blev fastsat i trykte liturgiske bøger i løbet af det næste århundrede. Den dobbelte halleluja var ikke en nyskabelse, der først dukkede op i Rusland i det 15. århundrede, som tilhængerne af kirkereformer i det 17. århundrede hævdede, og endnu mere var det ikke en fejl eller trykfejl i liturgiske bøger [9] .

I mellemtiden var det først i det 17. århundrede, at praksis med Alleluia tregube [10] sejrede i de græske kirker , og patriark Nikon , som søgte at harmonisere russisk tilbedelse med græsk, udgav i 1656 nye liturgiske bøger med Hallelujah treguba. De gamle troende, som var uenige i Nikons reformer, betragtede den "truede" Halleluja som en krænkelse af beslutningerne fra Stoglavy-katedralen og direkte ulydighed mod Guds Moders vilje, som blev fremsat i Euphrosynus af Pskovs liv. Det er bemærkelsesværdigt, at både nikonerne og de gammeltroende beskyldte hinanden for kætteri, når de løste et rent praktisk spørgsmål om antallet af hallelujaer. Reformister hævdede, at den "truede" Halleluja blev udført til ære for den hellige treenighed . Ifølge de gammeltroendes ideologer betyder "Hallelujah" "Ære til dig, Gud", og den "ødelæggende" Halleluja "firdobler" således den Hellige Treenighed. De nytroende, for eksempel Simeon af Polotsk i sin bog "Regeringens stang", mente, at "Alleluia" betyder hver person i Treenigheden, og udråbet: "Ære til dig, Gud" betyder enhed af personerne i Treenigheden; hvis de gammeltroende siger "Hallelujah" to gange, så skildrer de i stedet for treenigheden, at der i Gud kun er to hypostaser (personer) [11] [12] [13] .

Den Store Moskva-katedral fra 1666-1667 , som fordømte og udstødte Nikon fra præstedømmet, godkendte hans reformer og forbød til sidst den strenge "Halleluja". Den blev bevaret blandt de gamle troende og i Edinoverien .

Latinske ritualer

I den romerske latinske ritual (som i andre lokale - Ambrosian , Mozarabic , Beneventan , etc.), blev udråbet ( akklamation ) "Alleluia" meget brugt.

Se også

• Salme 145-150
• Salme 144
• doxologi

Noter

1. ↑ Det sidste bogstav Hei udtales på grund af hendes power-up-tegn; jfr. arabisk. "Alla x u-Akbar" eller hebr. "Yeshaya x y" (Esajas)
2. ↑ ordene: "hallelujah", "halel", "tehila", "tehilim" - den samme rod, der stammer fra et glædeligt udråb, det er mere præcist oversat til russisk - "tuder" (se definitionen i ordbogen: aram hilula  - "bryllupssang", assyrisk alalu -  "glædeligt udråb") [1]
3. ↑ For eksempel i vers 105, 110, 111 i salmen i oversættelsen "Bibel. Moderne oversættelse»
4. ↑ For eksempel i Åbenbaringen 19:1, 3, 4, 6 Arkiveret 30. juni 2012. oversat "De hellige skrifter - New World Translation "
5. ↑ Ordet "pris" i de græske og kirkeslaviske tekster i begyndelsen og slutningen af ​​Salme 144 svarer til ordet "tehila" i begyndelsen og slutningen af ​​den hebraiske salme 145, som er den samme rod som ordet "Hallelujah"
6. ↑ I dette tilfælde er den noget kunstige græske ordstilling bevaret. I russisk oversættelse: Guds søn, frels os, der synger til dig: Halleluja
7. ↑ Dyachenkos komplette kirkeslaviske ordbog. Arkiveret fra originalen den 16. august 2014.
8. ↑ Rodnikova I. S. Euphrosynus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjekkiske brødres evangeliske kirke  - Egypten ". — S. 474-483. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
9. ↑ Melnikov F. E. En kort historie om den gamle ortodokse (gammeltroende) kirke. - Barnaul, 1999.
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. Old Believers. Oplevelsen af ​​den encyklopædiske ordbog. - M., 1996.
11. ↑ Ærkepræst Avvakums liv.
12. ↑ "Pomor Answers"; svar i҃g (53) "Ifølge den hundredhovedede katedral tredobbelt allilu'ya kaldet lati'nisme," og om spørgsmålet om forfatteren af ​​den pastor Euphrosy'n ko a'angelus liv, der dre'vle hallelu 'ja'
13. ↑ "Regeringsstang"; blad l҃g (33) på bagsiden, eksponerer k҃ѳ (29) for Nikita .

Litteratur

på russisk

• Alleluia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Hallelujah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Zheltov M. S. , Lozovaya I. E. , Efimova N. I., Urzhumtsev P. V. Hallelujah  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 34-36. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Hallelujah  / Zheltov M. S.  // A - Spørgsmål [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 508. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Smirnov PS Alleluia // Orthodox Theological Encyclopedia . T. 1. Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Vandrer" for 1900

på andre sprog

• Alleluia Melodien, hrsg. v. K.Schlager. bd. I: Bis 1100 // Monumenta Monodica Medii Aevi, VII (1968) <crit. halleluja udgave i moderne. musikalsk transskription>
• Schlager K. Thematischer Katalog der ältesten Alleluia-Melodien aus Handschriften des 10. und 11. Jahrhunderts. München, 1965
• Jammers E. Das Alleluia in der Gregorianischen Messe. Münster, 1973

Ortodokse bønner
Indledende bønner	Tolderens bøn Jesus bøn himlens konge Trisagion Hellig Treenighed Herre forbarm dig Vores far Kom og bøje dig
morgenbønner	Indledende bønner Stå op af søvnen Stå op af søvnen Salme 50 Niceno-Tsaregrad trosbekendelse Gud renser Herre Almægtige velsigne dig Jeg synger af nåde Mange-barmhjertige og Albarmhjertige Hellige Angel Hellige Frue Bed til Gud for mig Sangen om den hellige jomfru Maria Troparion til korset Bøn for de levende Bøn for de døde Værdig at spise Slut på bønner
Bønner for den kommende drøm	Indledende bønner Forbarm dig over os Herre Gud evig Almægtige, Faderens Ord Herre, himlens konge Hvad vil du medbringe Herre vor Gud Herre, fratag mig ikke Herre Jesus Kristus Til dig mest rene Guds mor God Konge gode Moder Kristi skytsengel Udvalgt guvernør Min håb far Vladyko elsker menneskeheden Oplys mine øjne Lad Gud opstå Slap af, gå At hade og fornærme Bekendelse af synder hver dag I dine hænder, Herre
Bønner for den hellige nadver	Indledende bønner Salme 22 Salme 23 Salme 115 Halleluja Foragt min ugudelighed Salme 50 Kanon for den hellige nadver Værdig at spise Trisagion ifølge Fadervor Forbarm dig over os Herre Herre forbarm dig 40 gange Selvom du spiser, mand Mester Herre Jesus Kristus Herre min Gud, vi Én ren og uforgængelig Herre Ligesom på Din forfærdelige og upartiske, stå på Dommersædet Mester Herre Jesus Kristus vor Gud Vem, Herre Fra dårlige læber Gud, slap af Vær glad, Herre Herre Bøn 10, Johannes Chrysostomus Foran dørene til dit tempel står jeg Jeg tror, ​​Herre, og jeg bekender Jeg begynder Din hemmelige aftensmad i dag Frygt det guddommeliggørende Blod Glæd mig med kærlighed Herre Menneskeelsker, Herre
Taksigelse bønner for hellig nadver	Ære være dig, Gud tre gange Tak Herre Herre Kristus Gud, Tidernes Konge Giv mig mad dit kød Dit legeme er helligt, Herre Bøn 5, til den allerhelligste Theotokos Slip nu Trisagion Vores far Troparion er hellig. Johannes Chrysostomus Du har modtaget fra himlen De kristnes forbøn er skamløs Herre forbarm dig 12 gange Ferie
Kode for regelmæssige bønner i templet	Daglig liturgisk cirkel Octoechos Menaion Triode
Bønner ved forskellige lejligheder	trebnik Bønnebog Akathist kanon Psalter Bønner til de hellige
Typer af bønner	Offentlig bøn hjemmebøn Personlig bøn Anger Løfte anbringende Tilbede Kys Vær hilset Taknemmelighed doxologi Læsning af bønner Syngende bønner smart bøn Ydre bøn Spredt bøn Bøn i synd Lidenskabelig bøn helligbrøde bøn
Kategori Portal

Typer af ortodoks tilbedelse
Almindelig charter	halleluja gudstjeneste Heldagsservice Hex service Fantastisk Doxologi Polyeleos Helnatsvagt Hellige uge Påskegudstjeneste
Sakramenter	Dåb Chrismation Eukaristi Anger Unction Bryllup Præstedømmet
Ortodokse ritualer	bønsgudstjeneste Akathist vand velsignelse Tempelindvielse Velsignelse korsets tegn bøje sig til jorden Bekendtgørelse Kirkegang trolovelse Chirotesia Salvelse for riget Udnævnelse til biskop lokale katedral Indvielse af hellige kar , klæder , ikoner , kors , stearinlys , alle ting rapport Fodvask Procession Pilgrimsrejse klosterløfter _ _ Affaldsbøn begravelse begravelse mindehøjtidelighed mindehøjtidelighed Kanonisering
Private (hjemme) bønner og pligter	Bønneregel Indledende bønner morgenbønner Bønner for den kommende drøm Tolderens bøn Jesus bøn himlens konge Trisagion Kort doxologi Bøn til den hellige treenighed Herre forbarm dig Vores far Virgin Virgin Salme 50 Niceno-Tsaregrad trosbekendelse Udvalgt guvernør Ephrem den syriske bøn Taksigelse bønner for hellig nadver Halleluja lydigheder barmhjertighedsgerninger og osv.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk catalansk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron ortodokse ortodokse teologiske V. Dahl Britannica (online) Britannica (online) Katolsk (1997—...) Infernal (6. udgave)
I bibliografiske kataloger	NKC : ph224297