Indvielse af ikoner ( lat. Benedictio imaginum Iesu Christi Domini nostri, B. Mariam Virginem, et aliorum Sanctorum - "Velsignelse af billedet af Jesus Kristus, vor Herre, den salige Jomfru Maria, såvel som andre helgener" ) - en ritual af velsignelsesbilleder , mosaikker , farvede glasvinduer , fresker og andre vægmalerier i historiske kirker .
Indvielsen af menneskeskabte genstande har været kendt siden Gamle Testamentes tid, så pagtens telt ( 2Mo 40:34 ) og Salomons tempel ( 2 Krønikebog 7:1 ) blev indviet. Det nøjagtige tidspunkt for fremkomsten af ritualen for indvielse af ikoner i kristendommen er ukendt, men dens senere oprindelse er generelt anerkendt. For første gang blev rangen optaget i ortodokse liturgiske bøger - i Peter Mohylas skatkammer ( 1646 ). Riten er en revideret oversættelse af ritualet for indvielse af ikoner fra den latin-katolske liturgiske samling Rituale Romanum fra 1614. Denne tradition kom først til Rusland efter skismaet . I de gammeltroende og i de græske kirker er denne rang ikke. Fraværet af ritualen for indvielse af ikoner tjente på et tidspunkt som et argument for ikonoklasternes benægtelse af ikonernes hellighed :
... Der er heller ingen hellig bøn, der helliggør dem (ikoner) , for at gøre dem hellige fra almindelige genstande, men de forbliver altid almindelige ting, der ikke har nogen særlig betydning, bortset fra hvad maleren fortalte dem ... [1]
— Definitioner af det ikonoklastiske råd i 754I den moderne praksis i den russisk-ortodokse kirke bruges en særlig ritual med indvielse af ikoner ved læsning af visse bønner og overdrysning af ikonet med helligt vand .
Særlige ritualer findes i Peter Gravens skatkammer også til indvielse:
Behovet for ritualet for indvielse af ikoner bliver nu sat i tvivl af nogle forfattere. Et af hovedargumenterne fra modstanderne af ritualet for at indvie ikoner er fraværet af riten i oldkirken .