Lignelsen om den fortabte søn er en lignelse om Jesus Kristus i det 15. kapitel af Lukasevangeliet , der illustrerer Guds ubeskrivelige barmhjertighed og tilgivelse over for alle syndere, der vender sig til ham med oprigtig omvendelse. Hovedpersonerne er faderen, der personificerer den himmelske Fader, den ældste søn, der optræder i form af en selvretfærdig troende, og den yngre (fortabte) søn, der spillede rollen som en troende, der faldt fra Gud og råbte til ham til tilgivelse. [1] [2] [3] [4]
En eller anden mand havde to sønner; og den yngste af dem sagde til sin Fader: Fader! giv mig den næste del af boet . Og faderen delte godset mellem dem. Efter et par dage rejste den yngste søn, efter at have samlet alt, til et fjernt land, og der spildte han sin ejendom, mens han levede opløst. Da han havde levet alt, kom der en stor hungersnød i det land, og han begyndte at trænge; og han gik hen og knyttede sig til en af indbyggerne i det land, og han sendte ham ud på sine marker for at fodre svin; og han var glad for at fylde sin Bug med horn [5] , som svin spiste, men ingen gav ham. Da han kom til fornuft, sagde han: hvor mange lejere fra min far har rigeligt med brød, og jeg dør af sult; Jeg vil rejse mig og gå til min far og sige til ham: Far! Jeg har syndet mod himlen og foran dig, og jeg er ikke længere værdig til at blive kaldt din søn; accepter mig som en af dine lejede hænder .
Han rejste sig og gik til sin far. Og mens han endnu var langt borte, så hans far ham og havde medlidenhed; og løb, faldt ham om halsen og kyssede ham. Sønnen sagde til ham: Far! Jeg har syndet mod himlen og foran dig, og jeg er ikke længere værdig til at blive kaldt din søn . Og Faderen sagde til sine Tjenere: Medbring de bedste Klæder og klæd ham, og sæt en Ring på hans Haand og Sko om hans Fødder; og bring en fedekalv og slag den; Lad os spise og være glade! thi denne min søn var død og er i live igen, han var fortabt og er fundet . Og de begyndte at have det sjovt.
Hans ældste søn var i marken; og vendte tilbage, da han nærmede sig huset, hørte han sang og glæde; og han kaldte på en af tjenerne og spurgte: hvad er dette ? Han sagde til ham: Din bror er kommet, og din far har slagtet fedekalven, fordi han modtog ham rask . Han blev vred og ville ikke ind. Hans far gik ud og kaldte på ham. Men han sagde som svar til sin far: se, jeg har tjent dig i så mange år og har aldrig overtrådt dine ordrer, men du har aldrig givet mig engang et barn til at have det sjovt med mine venner; og da denne din søn, som havde ødslet sine ejendele med skøger, kom, slagtede du ham en fedet kalv . Han sagde til ham: Min søn! du er altid med mig, og alt, hvad der er mit, er dit, men det var nødvendigt at glæde dig og glæde dig over, at denne din bror var død og er i live igen, var tabt og blev fundet .
Lignelsen om den fortabte søn fortolkes af forskellige teologer ret ens. Det menes, at dette fragment fra evangeliet afspejler Guds barmhjertige kærlighed , selv for syndende mennesker over for hans utaknemmelige sønner: den ældre og den yngre. Den protestantiske teolog Derek Prince kommenterer i sin bog God's Cure for Rejection om evangeliets lignelse:
Faderen stod fra lignelsen om den fortabte søn (Luk 15:11-32) og så på og ville se sin søn. Ingen kom for at fortælle ham: "Din søn er vendt hjem." Faderen var den første, der fik at vide om det. Gud behandler os i Kristus med samme opmærksomhed som denne far. Vi bliver ikke afvist, vi er ikke andenrangsborgere eller kontraktansatte.
Ved hjemkomsten var den fortabte søn klar til at blive lejet tjener og ville allerede fortælle sin far om det. Men da han bekendte sine synder, afbrød hans far hans tale. En far ville aldrig tillade en søn at sige: "Gør mig til en af dine lejere."
Tværtimod beordrede faderen: ”Bring det bedste tøj og klæd ham på, og sæt en ring på hans hånd og sko på hans fødder; og bring en fedet kalv og slagt den; lad os spise og være glade, for denne min søn var død og er levende igen; han var fortabt og er fundet."
Hele huset fejrede den fortabte søns tilbagekomst. Noget lignende sker i himlen. Jesus sagde, at der er mere glæde for én synder, der omvender sig, end for nioghalvfems retfærdige, som ikke har behov for omvendelse (Luk 15:7) [6] .
I den anden sticheron ved "Herre, jeg græd" i den ortodokse gudstjeneste i Ugen for den fortabte søn , kaldes den " herlige slagtning " ( velnærede kalv ) den inkarnerede Gud Jesus Kristus selv, som ofrede sig selv for at synde mennesker og ofrer sit legeme og blod til alle, der ønsker det ved eukaristien [7] .
Ud over den version, der findes i Lukasevangeliet, er det også en del af den mundtlige og skriftlige jødiske tradition.
Den israelske lærde Galina Lyuban påpeger [8] , at "metaforen om mødet mellem faderen og den angrende søn er forbundet med liturgien i det jødiske nytår. Hvert år på højtiden Rosh Hashanah spilles der shofar i synagogen , så et andet navn for højtiden er Trompetlydsdagen. (...) Den hasidiske version af lignelsen fortæller, at i fremmede lande glemte den fortabte søn sit modersmål, og da han vendte tilbage til sin fars hus, kunne han ikke engang bede tjenerne om at ringe til sin far. Så råbte han fortvivlet, og den gamle far genkendte hans stemme. Lyden af shofaren, der lød på højtiden, symboliserer denne unge mands stemme, desuden er shofaren stemmen fra hele Israels folk, der råber til den himmelske Fader i håbet om tilgivelse (på dommedag ).
Bogen " Kol-Bo ", en gammel samling af ritualer og regler, afsnit Teshuvah , der taler om tilbagevenden til troen, bruger en allegori om mødet mellem en far og søn, der mistede troen på Gud [9] .
Denne lignelse er en af de hyppigst afbildede evangelielignelser i kunsten . Dette tema, der altid er populært både som en narrativ cyklus og i form af separate plots, mødes første gang i de farvede glasvinduer i franske katedraler i det 13. århundrede . Cyklerne for denne historie omfatter følgende scener: den fortabte søn modtager sin del af arven ; han tager af sted hjemmefra; han fester med kurtisaner i en kro; de driver ham bort, når han løber tør for penge; han passer svin; han vender hjem og omvender sig for sin Fader.
Usædvanligt og uventet blev af kunsthistorikere kaldt løsningen på temaet i maleriet af den sovjetiske kunstner Sergei Grigoriev " Han vendte tilbage " (1954), hvor den tilbagevendende "fortabte" slægtning ikke er en søn, men en far. Familien accepterer ikke hans tilbagevenden og afviser ham.
I bibliografiske kataloger |
|
---|