Alexy, Guds mand

Alexis, Guds mand

17. århundredes ikon
Var født 4. århundrede
Døde 411 ( år 417 )
æret i den ortodokse og
katolske kirke
i ansigtet pastor
hovedhelligdom relikvier i Basilica of Saints Boniface and Alexius på Aventine Hill i Rom, hovedet i den hellige lavra på Peloponnes
Mindedag 17. marts  (30) (ortodokse kirke)
17. juli (katolske kirke)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alexy, Guds mand ( græsk ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ; anden halvdel af det 4. århundrede  - ca. 411 [1] ) - kristen helgen (i skikkelse af helgen ) . Det er æret af de ortodokse (mindedag - 17. marts (30) ) og katolske (mindedag - 17. juli ) kirker. Sankt Alexis liv var almindeligt kendt og populært både i øst og vest. Oplysninger fra hans liv er baseret på de syriske og græske versioner af hans liv [1] [2] . Relikvier af Alexios, Guds mand, er under hovedalteret i Basilica of Saints Boniface (Boniface) og Alexios på Aventine Hill i Rom .  

Biografi

Historien om St. Alexis kendes kun fra hagiografisk litteratur. Den ældste tekst i livet (hvor Alexy dør i Edessa ) blev skrevet i Syrien på grundlag af mundtlig overlevering i anden halvdel af det 5. - tidlige 6. århundrede. Omkring det 9. århundrede dukker en græsk version af livet op, hvor Alexy vender tilbage til Rom. [en]

Ifølge livet blev Alexy født i en adelig romersk familie. Hans forældre, senator Euthymian og Aglaida , var troende kristne, som hjalp de nødlidende og nødlidende. For deres søn valgte forældrene en brud fra en adelig familie. Natten efter trolovelsen gav Alexy, efterladt alene med sin brud, hende et bæltespænde og en vielsesring og sagde: " Bevar dette, og må Herren være mellem dig og mig, indtil han fornyer os med sin nåde ." Derefter forlod han sit hjemsted og sejlede på et skib mod øst.

Efter ankomsten til det syriske Laodicea (nu Latakia i Syrien ), sluttede Alexy sig til muletejerne og tog med dem til Edessa (nu Sanliurfa i Tyrkiet ). Her fordelte Alexy resten af ​​ejendommen, klædte sig i klude og begyndte at tigge. I de næste sytten år levede Alexy i velgørenhed, spiste kun brød og vand og tilbragte alle sine nætter i vagt og bøn. I årenes løb ændrede helgenen sig så meget udadtil, at de tjenere, som hans forældre sendte for at lede efter hans forsvundne søn, og som blandt andet besøgte Edessa, gav ham almisse, men ikke genkendte ham.

Efter sytten års askese spredte rygtet om Alexis hellighed sig vidt omkring i Syrien. Desuden pegede den allerhelligste Theotokos selv på Alexy som en helgen for Edessa-kirkens vægter. Fra det ærede mirakuløse ikon af Guds Moder (senere kaldet Madonna di Sant'Alessio ) lød en stemme om natten, der kaldte Alexy for en Guds mand. Dette fortsatte flere nætter i træk. Flov over den landsdækkende respekt, der blev vist ham, flygtede Alexy i hemmelighed fra Edessa med det formål at krydse med skib til Tarsus . Men skibet kom i storm og blev efter mange dage skyllet op på de italienske kyster.

Alexy, som ikke blev genkendt af nogen, vendte tilbage til Rom og kom til sit hjem. Hans forældre genkendte ikke deres søn, men tillod ham at blive i deres hjem. Alexy boede i et skab under trappen, og en tjener blev tildelt ham, som blev beordret til at fodre vandreren med mad fra mesterens bord. Resten af ​​tjenerne fornærmede af jalousi i det skjulte Alexy, men han accepterede fornærmelserne med ydmyghed. Alexy boede i et rigt hus og fortsatte med at være i konstant faste og bønvagt. Den sværeste prøve for helgenen var at høre sin mors og bruds hulken, som fortsatte med at sørge over ham. Så gik der endnu sytten år.

I 411 [1] eller 417 [2] under søndagsliturgien i St. Peter's gav Guds røst udtryk for dem, der bad: " Søg Guds mand, så han kan bede for Rom og hele hans folk ." Den følgende torsdag påpegede den samme stemme til folket: " I huset af Euthymian, Guds mand, se der ." Kejser Honorius og pave Innocentius I spurgte forgæves Euthymian - han vidste ikke noget om den retfærdige mand, der boede i hans hus. Og først da fortalte tjeneren, der var tildelt Alexy, Euthymian om Alexys askese.

Evfimian, der skyndte sig tilbage til sit hus, fandt ikke Alexy i live. Den afdødes ansigt skinnede, og i hånden havde han en rulle. Forgæves forsøgte Euthymian og familien at tage rullen fra helgenens hænder. Først da pave Innocentius I, som ankom til huset, bad helgenen om tilladelse til at læse rullen, knugede Alexys hånd. Fra rullen lærte de tilstedeværende, hvem Guds mand egentlig var.

Liget af Alexy blev sat til afsked på pladsen, og adskillige helbredelser fandt sted ved hans kiste. Paven og kejseren bar personligt liget af helgenen i et begravelsesoptog og begravede ham i St. Bonifatius -kirken på Aventinerhøjen.

Ærbødighed af Sankt Alexis

Historien om St. Alexis blev udbredt i det ortodokse øst. Den første omtale af en gudsmand (indtil videre unavngiven), der levede som almisser i Edessa under biskop Rabbul (412-435), og som senere viste sig at være fra en adelig romersk familie, findes allerede i det 5. århundrede i Syriske kilder. Indtil det 9. århundrede inklusive, spredte æresbevisningen af ​​St. Alexis sig først gennem Syrien og derfra gennem det byzantinske imperium . I det 10. århundrede optrådte navnet på St. Alexius i den romerske kalender .

Fremkomsten af ​​Sankt Alexis-kulten i det kristne vesten er forbundet med ankomsten til Rom af syriske gejstlige, som blev tvunget til at flygte fra muslimsk undertrykkelse. I 977 blev Saint Boniface-kirken givet af pave Benedikt VII til metropoliten Sergius af Damaskus . Sergius grundlagde et kloster ved kirken for munke af både græske og latinske ritualer. Klosteret, der opstod, blev berømt som "De helliges Kloster", i de efterfølgende århundreder blev klostret et af fromhedscentrene, og dets indbyggere udførte missionsarbejde i Østeuropa. Den mest berømte indfødte i dette kloster var St. Adalbert af Prag .

I 1216 blev relikvier af Saint Alexis afsløret og placeret under kirkens hovedalter på Aventine-højen . Siden 986 begyndte kirken selv at blive kaldt til ære for to helgener - Boniface og Alexy. Relikvier af St. Alexis blev delt: hovedet er placeret i det græske kloster St. Lavra nær byen Kalavryta i Grækenland (ifølge legenden blev det doneret til klosteret af kejser Manuel II Palaiologos ), i Novgorod-katedralen af St. Sophia , blev helgenens hånd opbevaret, stjålet, ifølge legenden fra det 17. århundrede, fra Rom af en Novgorod- købmand . Partikler er adskilt fra relikvier på nuværende tidspunkt: i 2006 blev en partikel af relikvier fra Skt. Alexis for eksempel doneret fra Italien til Johannes Døberens kloster i Moskva [3] .

Siden 2018 er et sølvrelikvieskrin med en stor partikel af relikvier (alen) fra St. Alexis, Guds mand, blevet opbevaret i Assumption Svyatogorsk Lavra (i oldtiden blev denne partikel af relikvier opbevaret i Rom, i det 18. århundrede blev det overført til et af Frankrigs klostre). Til tilbedelse bringes den til Ortodoksiens Triumf [4] .

Mest sandsynligt, takket være de talrige missionærer og prædikanter, der kom ud af "De helliges kloster", blev Sankt Alexis liv almindeligt kendt i Vesteuropa. Thibaut af Champagnes digt om Sankt Alexis var det første værk skrevet på Languedoile - dialekten på fransk. St. Alexis liv er fortalt i " Legenda aurea " (" Golden Legend ") og " Vita dei Patri " - værdifulde hagiografiske kilder fra det 13. århundrede. I 1632 blev en opera om Sankt Alexis liv opført på Palazzo Barberini med musik af Stefano Landi og en libretto af Giulio Rospigliosi (den fremtidige Clement IX ). I 1710 skrev Camille de Rossi et oratorium om samme emne.

Sankt Alexis liv var et meget populært emne for kirkelig kunst i Italien. Den tidligst kendte fresko er Sankt Alexis liv i Sankt Clements basilika i Rom. Denne freske skildrer begivenhederne i de sidste år af helgenens liv: tilbagevenden til Rom og mødet med hans far; den afdøde Alexis med et charter i hånden; Pave Innocentius I bønfalder helgenen om at løfte sin hånd; pårørende anerkender den afdøde som deres søn.

Fra Byzans gik æresbevisningen af ​​den hellige Alexis Guds mand til Rusland, hvor denne helgens liv var et af de mest læste. En kantate af Nikolai Rimsky-Korsakov er dedikeret til Saint Alexy . I A Journey from Petersburg to Moscow (1790) af Alexander Radishchev er historien om Alexy givet i sangen om en blind soldat, der tigger i byen Klin nær Moskva .

Siden 1890 har Saint Alexy været den himmelske protektor for den transbaikalske kosakhær [5] .

Ikonografi

Formodentlig er den tidligste ( 8. århundrede ) afbildning af Sankt Alexis bevaret på en fresco i krypten af ​​basilikaen Saints Boniface og Alexius på Aventine Hill i Rom. I originaler af russiske ikonmalerier bemærkes ligheden mellem billedet af Alexy og Johannes Døberen :

... i billedet, skæg og hår som Johannes Døberen, er kappen én grøn vild, tiggere klude, holder hænderne til sit hjerte; Inde skriver: i hans venstre hånd er der en skriftrulle, og i den er der skrevet en sitz: " Se, forlad din far og mor, hustru og slægt og andre, landsbyer og godser ."

I vægmalerier af ortodokse kirker blev billedet af St. Alexis normalt placeret i narthekser i rækken af ​​præster , asketer og asketer. I russisk ikonmaleri har billeder af Sankt Alexis ofte en patronal karakter. Dette manifesterede sig især tydeligt i midten af ​​anden halvdel af det 17. århundrede , da Sankt Alexy var den himmelske protektor for zar Aleksej Mikhailovich . I denne periode blev han ofte afbildet sammen med munken Maria af Egypten (tsarens første hustru, Maria Miloslavskaya, blev navngivet til hendes ære) eller med martyren Natalya (himmelsk protektor for zarens anden hustru, Natalya Naryshkina ).

Europæisk kunst er hovedsageligt kendetegnet ved separate scener fra St. Alexis liv (for eksempel på freskoerne fra det XI århundrede i kirken San Clemente i Rom, i miniaturerne af manuskripterne fra det XII århundrede ). De mest almindeligt afbildede var tjenestepiger, der hældte snavset vand på en helgen klædt som tigger, eller en pave, der knælede foran Alexis på sit dødsleje. Denne tradition kan spores i glasmosaikvinduer og kalkmalerier fra det 14.-15. århundrede og i graveringerne fra det 16.-18. århundrede.

Hymnografi

I øst er de tidlige tekster af gudstjenesten til St. Alexis kendt fra Typicon of the Great Church ( X århundrede ), Stish Prolog ( XI århundrede ) og Studian-Alexian Typicon ( 1034 ). I vestlige kilder: Messinian Typicon fra 1131 og Evergetid Typicon (første halvdel af det 12. århundrede ) er der en indikation af at tjene Alexy med Alleluia , og hvis fejringen falder sammen med lørdag eller søndag, synger de stichera , sedaler og læser livet .

Ortodoks hymnografi
Troparion , tone 4 Når du rejser dig op til dyd og renser dit sind, har du nået det Ønskede og Ekstreme, efter at have udsmykket dit liv med lidenskab, og vi vil opfatte en del faste med ren samvittighed, i bønner, som om det var ulegemligt, blivende, du strålede, som solen, i verden, velsignede Alexis.
Som renhed lyste lampen op, vidunderlige Alexis, for det forgængelige kammer ændrede sig til Guds uforgængelige rige, ligesom en kyskhedsarbejder er overmål. For denne skyld, stå foran Herren, alles konge. Bed ham om at give os fred og stor barmhjertighed.
Kontaktion , stemme 2 Dine forældres hus, som om det var fremmed, efter at have slået sig ned i det på en dårlig måde og efter kronens død, modtagelse af herlighed, vidunderlige på jorden dukkede op du, Alexis, en Guds mand, en engel og en mand af glæde.

På nuværende tidspunkt bruger den ortodokse kirke tjenesten til St. Alexis, indeholdt i studieudgavens menaias , og kanonen til helgenen, udarbejdet af munken Joseph the Songwriter.

Det moderne syn på den katolske kirke

I løbet af den liturgiske reform, der blev gennemført efter det andet Vatikankoncil , blev festen for Sankt Alexis, Guds mand, udelukket fra den nye udgave af den generelle romerske kalender (1969). Således er mindehøjtideligheden af ​​Sankt Alexis den 17. juli ved messe og timeliturgien ikke længere obligatorisk for alle bispedømmer i den katolske kirke, den udføres kun i lande og klosterordener, der er forbundet med helgenen. I den katolske orden af ​​Alexianerne , hvis protektor er Sankt Alexius, fejres hans minde med særlig højtidelighed. Grundlaget for udelukkelse fra den almindelige kalender var hans livs legendariske natur, hvilket ikke er bekræftet af moderne kilder. I Catholic Encyclopedia beskrives livet for den hellige Alexis, men med kommentaren: "Det eneste grundlag for denne historie er sandsynligvis, at en vis from asket levede i Edessa som tigger og efterfølgende blev æret som en helgen."

Sankt Alexis er skytshelgen for den katolske orden af ​​Alexianerne (eller cellitterne), som opstod i Europa i det 14. århundrede for at hjælpe syge (især psykisk syge) og bekæmpe pestepidemier. Ifølge Annuario Pontificio for 1997 var der 124 personer i rækkefølgen [6] .

Hukommelse

Til ære for Alexy, Guds mand, blev navngivet:

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Tykt TV, 2001 .
  2. ↑ 1 2 Kirsch JPSt. Alexius // The Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
  3. ↑ Helligdomme i klostret . Johannes Døberens Stauropegiale Kloster.
  4. ↑ Den 25. februar blev ortodoksiens triumf fejret i Svyatogorsk Lavra . Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. Hentet: 25. marts 2018.
  5. ↑ På mindedagen for St. Alexy, skytshelgen for Transbaikal-hæren, kosakkerne deltog i processionen og bønnen  (utilgængeligt link)
  6. ↑ Kazbekova E. V. Alexians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 635-636. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  7. ↑ Tempel for Alexy, Guds mand, Yadrin (tempel til ære for den retfærdige Alexy af Guds mand) // Network of Orthodox Sites Prihod.ru
  8. ↑ Bugaevka | Kirke af Alexy, Guds mand . sobory.ru. Hentet: 9. december 2017.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger