Zhid ( anden russisk zhid, zhidin, zhidovin, st . Slav. zhidovin [1] ) - jøde , jøde [2] ; gnier, gnier [3] . På moderne russisk har det en negativ konnotation ( Sorte Hundrede -pogrom-karakter), det bruges normalt ikke i medierne og offentligt, med undtagelse af tilhængere af antisemitisme [4] .
Navnet var pålideligt kendt af slaverne fra det 9. århundrede. Ifølge lingvist Max Vasmer er ordet lånt gennem de balkanromanske sprog fra italiensk. giudeo "jøde", lat. judaeus ; ǰu- gav žu-, derefter ži-; -ovin er afledt af -eo. Filologen G. Bogach antog romersk betyder [1] .
I monumenterne i Kievan Rus ( zhid, zhidin, zhidovin ) findes først i Ostromir-evangeliet , Menaia fra 1097, osv. [1]
I det gammelslaviske sprog og gammelrussisk tjente ordet som et normativt etnonym for jøderne, inklusive dem, der boede i Khazar Khaganatet og i Kievan Rus . I ental blev formen Zhidovinʹ [5] også brugt, den bruges i sådanne oldtidsminder i den glagolitiske skrift som Zograf-evangeliet [6] , Mariinsky-evangeliet [7] , det assemanske evangelium [8] og på kyrillisk : Ostromir-evangeliet [9] og Archangelsk- evangeliet [10] ; ordene "Zhidovin" [11] , "Zhidove" (flertal af "Zhidovin") [12] , "Zhido" [13] bruges stadig i den ortodokse kirkes tjenester . I det såkaldte "filosoffens ord" - et uddrag fra " Fortællingen om svundne år ", som betragtes som det ældste monument i det gamle russiske sprog, historien om Moses (uden tvivl hellig for forfatteren, ligesom alt forbundet med den) genfortælles som følger:
Samtidig blev Moses født i en jøde, og besluttede Egyptens volsvi til Cæsaren, som "blev født som et barn i en jøde, som vil ødelægge Egpet". Det afsked blev beordret af kejseren, jødernes forbløffede børn, til at blive kastet i floden [14] .
Med hensyn til nutiden skelnede krønikerne mellem Zhidovins og Khazar Zhids . Adskillige toponymer er tilbage fra denne tid i Ukraine , såsom for eksempel Zhydovsky-portene i Kiev . Ordet bevarede sin neutrale betydning i det mindste indtil det 15. århundrede , som er optaget i koden til Bibelen fra St. Gennady Novgorodsky .
Allerede i slutningen af det 12. århundrede blev den bandende brug af dette ord også registreret, på linje med ordet "kætter", men samtidig var det ikke specifikt forbundet med ordet kid (i modsætning til nogle neutrale betegnelse), men med denne religion og etniske gruppe som sådan. Nemlig i "Fortællingen om mordet på Andrei Bogolyubsky " bliver han talt af de trofaste til den myrdede prins Kuzma Kievlyanin , og bebrejdede ham en af sammensvorne - Anbal (efter nationalitet Yasin, det vil sige ossetianer), som udtrykte intention om at "forvride" (smide) prinsens krop til hundene: " Åh kættersk! allerede psom vyverchit! Kan du huske, jøde, hvor portørerne kom for at slå? Nu står du i oxamit, og prinsen ligger nøgen ... ” [15] Her er det åbenbart ikke bare en forbandelse, men en sammenligning af konspiratoren med Kristusmorderne, som forfatteren allerede trækker lidt højere op. på egne vegne: arrangøren af sammensværgelsen, Yakim Kuchkovich, taler, " grædende til sine brødre, til den onde helgen, som Judas til jøden . For forfatteren er "Yid" således et symbol og bærer af den mest forfærdelige synd, som en kristen kun kan forestille sig. Dette er ikke overraskende, hvis vi husker, at allerede i det første monument af gammel russisk litteratur - " Predikenen om lov og nåde " - jøder (kaldet der dog på en boglig måde, jøder) i fuld overensstemmelse med den sædvanlige religiøse anti -Semitisme i middelalderen beskrives som et folk, der er forkastet og fordømt Gud for hans afvisning af Kristi sandhed, mens kristne i almindelighed og russere i særdeleshed - som det "nye Israel", der arver det gamle Israels gudsudvalgte, forbandede og spredt ud over jordens overflade [16] . Sådan var billedet af "Jøden" i det boglige sind; mindre vides om det samme i almindelig bevidsthed, men i beskrivelsen af begivenhederne i 1113, hvor "jøderne" er ofre for oprøret sammen med tusinder og sots, såvel som (potentielt) bojarer, klostre og fyrstefamilien , viser, at jøder, for det meste købmænd, forårsagede socialt had blandt bybefolkningen [17] . Således begyndte kredsen af antisemitiske betydninger af ordet "jøde", som til sidst gjorde det til en uhøflig forbandelse, at blive lagt allerede i Kiev-æraen.
I 1787, da Catherine II besøgte byen Shklov under en rejse mod syd under prins Grigory Potemkins protektion , modtog hun Joshua Zeitlin med en anmodning fra Shklov-jøderne om at stoppe med at bruge ordet "jøder", hvilket er ydmygende for dem. , i officielle dokumenter. Catherine gik med til dette og beordrede, at kun ordet " jøder " skulle bruges i det russiske imperiums officielle papirer [18] .
I løbet af det 19. århundrede blev ordet zhid , ligesom andre stødende etnonymer, gradvist trukket tilbage fra den officielle ordbrug i det russiske imperium, men forblev længe almindeligt i dagligdags ordforråd, i første halvdel af århundredet - og blandt de øverste klasser, der bærer (omend ikke nødvendigvis) arrogant - nedsættende konnotation. Men efterhånden som på den ene side væksten af antisemitisme og på den anden side stigningen i jødisk selvbevidsthed, begyndte udtrykket i slutningen af århundredet at blive betragtet som groft stødende og fuldstændig uacceptabelt i en intelligent samfund.
Ifølge National Corpus of the Russian Language eksisterede ordene Zhid [19] og Jøde [20] , og afledte af dem, sideløbende i det litterære sprog i det 18.-19. århundrede, og indtil den sidste fjerdedel af det 19. århundrede, form Zhid var den vigtigste, og i 1870'erne var hovedformen jøde ; i slutningen af 1920'erne var kike- uniformen blevet sjælden.
Den litterære norm for de fleste tilfælde af ordbrug på russisk er blevet jøde for at definere nationalitet og jøde for religiøst tilhørsforhold, med undtagelse af nogle få veletablerede idiomer , såsom " evig kike ". Samtidig blev ordet kike brugt blandt folket, som før, i direkte etnisk betydning. Derudover udviklede den den yderligere betydning af "grænderi", hvilket bekræftes af Dahls ordbog . Ifølge den videnskabelige redaktør af Concise Jewish Encyclopedia , Abram Torpusman, blev brugen af ordet jøde - jøde i slutningen af det 19. århundrede politisk afgrænset: socialister og liberale brugte kun det 'officielle', neutrale (og med en strejf af respekt) udtrykket jøde , mens nationalister, monarkister og konservative brugte det." populær" og meget fjendtlig kike " [21] .
Før revolutionen i 1917 forblev ordet "kid" almindeligt i dagligdags russisk og blev inkluderet i akademiske ordbøger [22] ; nogle ordbøger gav det uden yderligere karakterer (gammelt / folkeligt / foragtende), for eksempel - "A Brief Explanatory Dictionary of the Russian Language" 1913, udgaver af 1915 og 1916 af Peter Stoyan : 1) "Zhid er en jøde, en israeler, en jøde. 2) klid. gnier, flayer, ågermand 3) blot " [23] . Ordet "kid" og dets afledninger fortsatte med at blive brugt i russisk litteratur, for eksempel blev oversættelsen af skuespillet af Christopher Marlo , udgivet i 1882, kaldt "The Maltese Zhid" [24] . Opera af J. Halevy fr. La Juive var kendt som " Jødinden " [25] [26] .
Efter revolutionen i 1917 i RSFSR og derefter i USSR i 1920'erne og 1930'erne lancerede bolsjevikkerne en kampagne mod antisemitisme ; brugen af ordet kike og dets afledninger var ikke forbudt ved noget særligt dekret, men først, i 1918, blev der vedtaget en lov om antisemitiske aktiviteter og pogromaktiviteter , hvori der stod: "Folkekommissærernes råd erklærer den antisemitiske -Semitisk bevægelse en fare for arbejdernes og bøndernes revolutions sag." Vladimir Lenin , ifølge Anatoly Lunacharsky , tilskrev loven: "Folkekommissærernes råd instruerer alle deputeretrådene til at træffe afgørende foranstaltninger for at udrydde den antisemitiske bevægelse. Pogromer og dem, der driver pogromist agitation, beordres til at blive forbudt” (det vil sige at blive skudt) [27] . I 1922 blev den 83. artikel i straffeloven også indført: "Ophidselse og propaganda af enhver art ... ved at opildne til nationalt had og splid straffes med fængsel i mindst et år med streng isolation" [28] . Ordet "jøde", som har en tvetydig karakter (anden betydning: "grænder", "flayer") blev opfattet som stødende, og dets brug under vægten af ovennævnte love blev fuldstændig trukket tilbage fra den officielle cirkulation (aviser, møder, undervisning institutioner osv.), og desuden blev brugen af det på husstandsniveau ikke hilst velkommen.
Den 20. november 1923 talte digterne Sergei Yesenin , Pyotr Oreshin , Sergei Klychkov , Alexei Ganin på pubben om jødernes dominans (konstant ved at bruge dette ord) i litteraturen, i regeringen, og navngav berømte navne. Jøden Rodkin, som sad ved nabobordet, hørte disse samtaler, betragtede dem som fornærmende og klagede til en politibetjent, hvorefter digterne blev ført til politistationen. Så, den 10. december, fandt en venskabelig retssag sted over dem , hvor digterne forklarede, at deres samtale ikke var af antisemitisk karakter, og de anså ordet "jøde" for ganske acceptabelt. Digterne blev frikendt, retssagen blev bredt dækket i pressen og var af politisk og uddannelsesmæssig karakter for samfundet som led i en kampagne for at bekæmpe antisemitisme [29] .
I anden fjerdedel af det 20. århundrede i det russiske sprog, i modsætning til de vestslaviske sprog , har brugen af ordet "jøde" i ordbøger en bandende, foragtende og antisemitisk karakter [30] [31] . Den politiske (nemlig "Sorte Hundrede") farvning af ordet er også angivet i Ushakovs ordbog over det russiske sprog udarbejdet på det tidspunkt [32] . Med henblik på censur blev artiklen "Yid" fjernet fra Dahl-ordbogen fra 1955 [33] . I 1942 ændrede general Alexei Zhidov efter Josef Stalins "ønske" sit efternavn til Zhadov [34] .
I 2013 blev en ortodoks præst, der kaldte et af navnene "jødisk", suspenderet fra tjeneste i to måneder [35] .
På det ukrainske sprog blev ordet kike officielt opgivet under Central Rada og Directory [36] . Normativ staveordbog G. Goloskevich (1929) indeholder ikke ordet kike . Der er oversættelser af Bibelen , hvor " brevet til hebræerne " er oversat som "før jøderne". I det vestlige Ukraine blev udtrykket "jøde" i neutral betydning almindeligt brugt indtil midten af det 20. århundrede.
I december 2012, efter at stedfortræderen for Verkhovna Rada fra Svoboda- foreningen , I. Miroshnichenko, kaldte den tidligere beboer i Ukraine Mila Kunis for en "jøde", og derefter udtalte Miroshnichenko og hans kollega I. Farion, at "ordene" kike " "Kike" og "jødisk" er de rigtige ord for at navngive jøder på ukrainsk", indgav lederen af det jødiske Kiev-medieprojekt, Eleonora Groysman, en tilsvarende anmodning til Ukraines justitsministerium. Det oplyste hun i sit svar
Analysen udført af justitsministeriet afslørede ikke brugen af udtrykkene "jøder", "jøder" og "jøder" i lovgivningen i Ukraine, såvel som de normer, der ville forbyde brugen af disse ord .
Samtidig bruges udtrykkene "jødiske", "personer af jødisk nationalitet", "jøder" i ukrainsk lovgivning.
På det hviderussiske sprog blev ordet zhyd tidligere anset for acceptabelt, også i jødernes tale selv - for eksempel blev det brugt af forfatteren af jødisk oprindelse Zmitrok Byadulya [39] . Yanka Kupala skrev et digt af Zhyda . Efterfølgende bruges det ikke som et normativt etnonym. I sovjettiden blev ordet zhyd udelukket fra teksten til det klassiske hviderussiske digt " Taras on Parnassus ". I den moderne litterære norm bruges ordet yaўrey , i den uofficielle førreform - gabrey [40] .
På polsk ( żyd ), slovakisk ( žid ), tjekkisk ( žid ), litauisk ( žydas ), ungarsk ( zsidó ), Ruthensk - Lemko ( Zhyd ), betyder den etymologiske korrespondance til det russiske ord zhid både "jøde" og "jøde" (nogle gange med en staveadskillelse - på polsk og tjekkisk er dette ord skrevet med stort bogstav i etnisk betydning og med et lille i religiøst), og har ikke en negativ konnotation.
I en række byer er der eller var der en gade med navnet Zhidovskaya - i Kiev, Bratislava , Dubrovnik , Ljubljana , Maribor , Pinsk (i 1920'erne) osv.
Til lat. judaeus går også tilbage til de neutrale betegnelser for jøder og/eller jøder på mange andre europæiske sprog: tysk. Jude , fr. juif , eng. jøde , spansk judío , allerede nævnt på italiensk. giudeo , est. juut osv.
På rumænsk er ordet jidan (zhidan) i etnisk brug fornærmende og vulgært [41] .
Jødernes selvnavn på hebraisk er hebraisk . יהודי ( yehudi , yehudim ). Det jiddiske selvnavn af samme rod er id (udtales "yid"), pl . jiddisch יידן ("yidn"); kvinde slags jiddisch יידישקע ("Yidishke").
Zhid er et ord fast i en landsby, almindelige menneskers adresse, bande i nogle sammenhænge. Det bruges i betydningen "grådig eller forræderisk person", "nærlig", "grændig". Denne betydning skilte sig ud som en speciel tilbage i 1800-tallet (se Dahls ordbog). Fra ordet zhid med denne betydning dannes verbet zhiditsya - "at være grådig." At dømme efter de ordsprog, som Dahl citerede, blev en sådan adfærd opfattet som normal i kommercielle aktiviteter, men ikke i hverdagen: "Lev som en bror, men forhandle som en jøde." Svarende til ordbrug på andre sprog: engelsk. at jøde "narre", spansk. judeo "fraudster", nu undgået som stødende (således forårsagede Michael Jackson en skandale i 1990'erne med sangen They Don't Care About Us , som indeholdt ordene: jew me, sue me ). I det sydlige Rusland, i Hviderusland, Moldavien og i nogle andre lande kaldes gråspurve for "jøder" [42] .
| Racemæssige , etniske , religiøse , regionale og sociale kaldenavne | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| tidligere USSR | |||||||||
| Resten af verden |
| ||||||||
| se også Peyorativ Etnostereotype etnofolisme | |||||||||