Ærkeenglens evangelium

Arkhangelsk-evangeliet  er et kyrillisk manuskript Gospel - Aprakos , skrevet i 1092 . Det er det fjerde ældste skrift af de daterede håndskrevne østslaviske bøger [1] . Opbevares i afdelingen for manuskripter på det russiske statsbibliotek . I 1997 inkluderede UNESCO Ærkeenglen-evangeliet i det internationale register " Memory of the World " [2] .

Arkhangelsk-evangeliet er kendt for sit beskedne design og hører til de masseproducerede bøger. Historien om dens oprettelse og skæbne indtil 1876 er ukendt. Bogen blev bragt til Moskva af en arkhangelsk bonde og fik sit navn fra stedet for dens opdagelse. Manuskriptet er i en tilfredsstillende stand (blæk og cinnober er nogle steder smuldret, men pergamentarkene har ingen spor af tilsmudsning eller fugt). I 1912 blev der udstedt en faksimile, som specialister kunne studere , og i 1997 en videnskabelig udgave af Arkhangelsk-evangeliet.

Bogens historie

Skabelsehistorien, kunden til manuskriptet og dets historie før dets fremkomst i 1876 i Moskva er ukendt. Der er forslag om, at det stammer fra Novgorod Lazarevsky-klosterets scriptorium , men denne version finder ikke en utvetydig bekræftelse [3] .

Erhvervelse af Rumyantsev-museet

I begyndelsen af ​​december 1876 blev manuskriptet bragt til Moskva af en bonde fra Arkhangelsk og kom til kommissæren for Rumyantsev-museet, købmand - Old Believer S. T. Bolshakov . Han viste det til andre bibliofile og tilbød det derefter til Rumyantsev-museet for 400 rubler (prisen for at erhverve manuskriptet af S. Bolshakov selv er ukendt). En række specialister arbejdede med manuskriptet i museet, herunder E. V. Barsov , P. A. Kulish og A. L. Duvernoy , som ifølge teksten til optegnelsen om færdiggørelsen af ​​arbejdet med manuskriptet af skriveren daterede det til 1192 ( den kyrilliske stavemåden er dateret " fra verdens skabelse "- ҂ЅѰ). Efter anmodning fra rektor for Danilov-klosteret, palæograf Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) , som på det tidspunkt arbejdede på at udarbejde "Ancient-Slavisk-Greco-Russian Dictionary" (ifølge manuskripter fra det 11.-12. århundrede), Bolshakov tog manuskriptet fra museet og overrakte det til ham til undersøgelse.

Archimandrite Amphilochius studerede manuskriptet i elleve dage og kompilerede beskrivelsen af ​​evangeliet fra 1092 (sammenlignet med Ostromir-evangeliet ) . Han konstaterede, at skriverens optegnelse indeholder en angivelse af år 1092 (҂ЅХ), det vil sige, at manuskriptet er 100 år ældre end dets oprindelige dato. Amphilochius bemærkede også, at med hensyn til tekstologiske træk er Arkhangelsk-evangeliet vigtigere end Ostromirov. Derefter sendte Bolshakov Arkhangelsk-evangeliet til Skt. Petersborg til det kejserlige offentlige bibliotek med et tilbud om at købe det. Manuskriptet ankom til biblioteket i begyndelsen af ​​januar 1877 , men allerede den 23. januar skrev kuratoren for afdelingen for manuskripter og tidlige trykte slaviske bøger på det kejserlige bibliotek A.F. Bychkov til Rumyantsev-museet til kuratoren for afdelingen for manuskripter A.E. Viktorov :

Jeg gav manuskriptet til bibliotekets kontor for at blive sendt som tilhørende Bolshakov, som i første omgang bad os 700 rubler for det, og derefter hævede prisen til 1000 rubler, sandsynligvis efter råd fra Fr. Amphilochius og i den antagelse, at vores bogdepot giver enhver pris, uanset hvad de beder om. Men denne antagelse viste sig at være forkert. Jeg tilbød Bolshakov for manuskriptet og derefter modvilligt 500-550 rubler [4] .

Bychkov satte ikke pris på manuskriptets unikke karakter, han modsatte sig Archimandrite Amphilochius, idet han mente, at "det er næppe korrekt at sammenligne det med sproget i det storslåede Ostromirov-evangelium, men snarere bør man vende sig til de beskedne evangelier fra det 12.-13. århundrede, hvor mange af dens funktioner findes" [4] .

Efter afvisningen af ​​at købe Arkhangelsk-evangeliet af Imperial Public Library, vendte manuskriptet tilbage til Moskva og blev erhvervet af Rumyantsev-museet for 700 rubler. Den 21. februar ( 5. marts 1877 )  offentliggjorde avisen Golos en artikel om museets erhvervelse af et manuskript under overskriften "En bemærkelsesværdig erhvervelse af Moskvas offentlige og Rumyantsev-museer . " I maj samme år offentliggjorde akademiker A.F. Bychkov, efter at have ændret mening om manuskriptet, i "Proceedings of the Academy of Sciences" en artikel "Om den nyfundne pergamentkopi af evangeliet" , hvori han bemærkede, at "den betydningen af ​​det beskrevne evangelium for sprog og stavning er ubestridelig” og kaldte det et bemærkelsesværdigt monument over kirkeslavisk skrift [5] . I fremtiden viste mange videnskabelige institutioner i Europa interesse for det gamle slaviske manuskript (publikationer om evangeliet udkom i Leipzig , Göttingen , Brno , Prag [6] ).

Siden dets opdagelse har Arkhangelsk-evangeliet ikke forladt samlingen af ​​Rumyantsev-museet (i 1924, på grundlag af museets bibliotek, blev USSRs statsbibliotek opkaldt efter V. I. Lenin oprettet , som i 1992 modtog navnet på den russiske Statsbiblioteket).

1912 faksimileudgave

I 1912, i anledning af Rumyantsev-museets 50-års jubilæum, med et oplag på 100 eksemplarer [7] , blev der udgivet en faksimileudgave af Arkhangelsk-evangeliet, lavet ved hjælp af metoden trefarvet zinkografi , som først blev brugt til udgivelse af manuskripter [8] . G. P. Georgievsky , kurator for afdelingen for manuskripter på Rumyantsev-museet , skrev i en brochure vedlagt faksimileudgaven:

Det var oprindeligt planlagt at udgive Ærkeenglens evangelium på en fototype måde. Først i foråret 1912 blev det muligt at udgive den på en sådan måde, at alle træk ved dens nuværende tilstand blev bevaret i udgaven, og at udgaven til palæografisk undersøgelse fuldstændig erstattede originalen [9] .

Fotografier af manuskriptet blev udført på museets kontor. De begyndte den 19. maj, arbejdet blev udført dagligt i to skift fra kl. 6 til 22. Fotograferingen blev afsluttet den 10. juli, og den 26. august forlod de første eksemplarer af udgivelsen trykkeriet. Udgivelsen blev lavet med bistand fra ministeren for offentlig uddannelse L. A. Kasso og prins Vasily Golitsyn , direktør for Rumyantsev-museet.

Faksimileudgaven gengiver farven på pergament, blæk, maling, forskellene mellem uld- og kødsiden af ​​huden, som pergamentet er lavet af (samtidigt løg fra uldenheden, der blev strakt under fremstillingen af ​​materialet er synlige), gengives sømmen på arket og hullerne skabt af insekter. Papiret, der bruges til udgivelsen, har omtrent samme tykkelse som originalens pergament (til dette, efter trykning blev to ark limet sammen), og til berøring ligner det det, selvom det er glattere og mere jævnt [8] . Ved indbindingen af ​​faksimileudgaven blev bogens originale indbinding og indbindingsteknologien fra det 11. århundrede nøjagtigt gentaget. For at gengive indbindingstavlernes udseende, klistrede de over papir, hvorpå de gengav udseendet af den originale indbinding.

Trods forsøg på at gengive så nøjagtigt som muligt i faksimileudgaven alle originalens træk, bemærker N. N. Durnovo i sin kritiske artikel, at det på separate ark er vanskeligt at skelne et antal ord, der frit kan læses i originalen, og pga. til zinkografiens ejendommeligheder på en række ark, gule eller brune bogstaver med en lyserød eller lilla skygge omkring sig, hvilket giver indtryk af billige kromolitografier og gør det svært at læse [8] .

1997 videnskabelig publikation

I 1997 udgav det russiske statsbibliotek med støtte fra Russian Humanitarian Science Foundation en videnskabelig udgave af teksten til Arkhangelsk-evangeliet [10] . Den generelle ledelse af publikationen blev udført af Doctor of Philology L.P. Zhukovskaya . Introduktionen til den udgivne gammelrussiske tekst siger:

Manuskriptets tekst overføres ark til ark, spalte til spalte, linje til linje, bogstav til bogstav, med opdeling i ord med mellemrum og forbinder dele af ordet med en bindestreg i enderne af linjerne.

Teksten er ledsaget af fodnoter om manuskriptets sprog og skrift. De tabte fragmenter af teksten restaureret i ultraviolet lys er angivet i firkantede parenteser . Til teksten er knyttet et ordregister og et register over rækkefølgen af ​​evangeliets kapitler og vers og formålet med dets læsninger.

Beskrivelse af bogen

Generelle karakteristika

Manuskriptet indeholder 178 ark, deres format er ikke det samme: fra 20x16 cm til 20,5x16,8 cm. Bogen er skrevet på kalveskindspergament . Eksperter vurderer kvaliteten af ​​materialet som lav: ru læderdressing, meget økonomisk skæring. 54 blade af manuskriptet har forskellige defekter: ujævne kanter, åbne eller uforseglede huller, omsømmede dele af arkene. Arkhangelsk-evangeliet er i en tilfredsstillende stand (pergamentet er ikke snavset, der er ingen spor af fugt, men der er spor af ormehuller på en række ark). Samtidig bemærkes det, at blæk og cinnober delvist blev pillet af på nogle ark , hvilket ikke forstyrrer læsningen af ​​teksten. Da restaureringen af ​​manuskriptet aldrig er blevet udført siden dets opdagelse, bemærker de behovet for en ny syning af bogblokken og forstærkning af indbindingen [11] .

Seks otte-blads notesbøger mangler i manuskriptet (tre i begyndelsen, to mellem folio 84 og 85, en mellem folio 100 og 101) og fem individuelle ark, i alt 53 blade. Separat er det sidste ark af manuskriptet med en palimpsest -tekst (formentlig 1100 -tallet), skrevet efter en gammel udvasket tekst, syet til bogblokken.

For nemheds skyld for de skriftlærde blev pergamentet beklædt (det blev gjort med stort pres, som det fremgår af pergamentudskæringerne på en række ark). Linjen blev lavet i henhold til følgende skema: 21 vandrette linjer og 3 lodrette linjer. På siden af ​​ydermarkerne var der bevaret huller fra punkteringer, som er opstået under påføringen af ​​linen. Rammen til at skrive teksten, skabt som et resultat af linjen, har ulige dimensioner: vandret 11 cm, lodret fra 14,2 til 15,1 cm.

Hovedteksten i manuskriptet blev skrevet af to skriftlærde (se nedenfor for detaljer om deres skrivning). Det menes, at arbejdet mellem de to skriftlærde var bevidst fordelt. Da dette "sandsynligvis blev gjort for at fremskynde, er det vanskeligt at antage muligheden for at bruge en fælles original" [12] . Baseret på funktionerne i teksten i de to dele af manuskriptet konkluderer forskerne [1] :

• den første skriftlærde kopierede teksten til det korte evangelie-aprakos, som går tilbage til Cyrillo-Methodius- oversættelsen af ​​evangeliet. Professor G. A. Voskresensky mener, at denne tekst hører til de ældste slaviske oversættelser af evangelierne og er den såkaldte jugoslaviske udgave, den nærmest originale oversættelse af Cyril og Methodius [13] . Det bemærkes, at i denne del af Arkhangelsk-evangeliet har en række læsninger en anden rækkefølge end læsningerne af Ostromirov-evangeliet, og der mangler også indlæg i evangeliet (f.eks. tilføjelse af læsninger i kødet -takst uge) [5] .
• den anden skriftlærde kopierede teksten af ​​det fulde evangelie-aprakos, hvoraf et eksempel ikke er blevet bevaret, men at dømme efter teksten fra Arkhangelsk-evangeliet, har den betydelige forskelle i sammensætning og rækkefølge af evangelielæsninger fra Mstislav-evangeliet (skrevet før 1117 ), den ældste overlevende komplette aprakos.

Det bemærkes, at den første skriftlærde beskæftigede sig ret frit med teksten til det evangelium, han var ved at omskrive (indførte østbulgarer og russisme i den), og den anden, tværtimod, meget nøjagtigt kopierede det originale manuskript, som han havde [14] . Samtidig henviser sproget i Arkhangelsk-evangeliet, akademiker A. I. Sobolevsky, generelt til den gamle Kiev-dialekt, som i stavning hverken har Novgorod eller galicisk-volynske træk [13] .

I månedsordet , som er en del af Arkhangelsk-evangeliet, er der mindedage for helgener, som ikke er i Ostromir-evangeliet (for eksempel mindet om Methodius af Mähren den 6. april eller St. Vyacheslav den 28. september). og også mindet om en række helgener er placeret under andre datoer [5] .

Funktioner af brevet

Arbejdet med at skrive teksten blev udført af to hovedskriftlærde (ifølge optegnelsen om slutningen af ​​bogen, er deres navne Michka og presbyter Peter), såvel som den tredje (Yakim eller Akim), som skrev folioer 175 -177 (søndags evangelielæsninger) og den fjerde, hvis navn er ukendt - blad 178 (evangeliumlæsning på ærkeenglen Michaels dag ) [13] . De to sidste skriftlærdes håndskrift tilskrives de XIII-XIV århundreder, og det antages, at de skrev efter den gamle udvaskede tekst, restaurerede den [11] , men N.N. Durnovo betragter den fjerde skriver som en samtidig af de to første og henviser sit arbejde til slutningen af ​​det 11. - begyndelsen af ​​det 12. århundrede. I slutningen af ​​læsningen skrevet af den fjerde skriftlærde til ærkeenglen Michaels dag, var der en bestemt tekst, som var svær at gennemskue på det tidspunkt, hvor evangeliet blev opdaget. En kemisk metode blev brugt til at gendanne teksten, som fuldstændig ødelagde den [8] .

Manuskriptet er skrevet i et forretningscharter , bogstaverne har betydelige afvigelser fra det klassiske charter , som blev brugt til at skrive andre monumenter fra den periode (for eksempel Ostromir-evangeliet , Svyatoslavs Izbornik ).

Ud over titlen bruger den første skriver ikke længere overskrift, og den anden skriver har også et kolon over omega og et sparsomt kolon over kombinationer af et antal bogstaver (f.eks. over "sla" i ordet "send" eller over "ikke" i ordet "mig") . Betydningen af ​​disse hævede tegn er stadig uklar for specialister [11] . De små bogstaver for skriftlærde er også forskellige: den første sætter i slutningen af ​​sætningen en kombination af flere prikker i form af et kryds eller en firkant, den anden - strengt taget fire prikker i form af et kryds, og nogle gange to eller tre i træk.

Den tredje skribents håndskrift (ark 175-177) hører også til typen af ​​forretningsbrev og er i sine karakteristika tæt på kalligrafisk skrift. Med hensyn til denne skrivers håndskrift bemærker N. N. Durnovo , at den er dobbelt så stor som de foregående og ifølge de særlige forhold ved at skrive en række breve kan henføres til slutningen af ​​det 13. århundrede [8] . Efter hans mening er ark 175-176 kommet ned til os fornyet, da blækket på dem er lysere. Samtidig er "de gamle bogstavstile ændret noget med en sådan fornyelse, og nogle bogstaver kunne endda overføres til andre ."

Design og indbinding

Designet af manuskriptet er ikke så luksuriøst som skabelsen af ​​Ostromirov-evangeliet eller Svyatoslavs Izbornik , tæt på det , men det overgår kvaliteten af ​​den håndskrevne Service Menaion fra 1095-1097 [3] . Ifølge eksperter er Arkhangelsk-evangeliet en af ​​de "almindelige masseproducerede bøger, meget beskedne af udseende" , men det er samtidig den ældste kendte russiske bog med et udviklet og perfekt system af ornamenterede initialer [11] .

Evangeliet har ikke miniaturer , det er dekoreret med kun én hovedbeklædning (før månedsordet efter evangelielæsningerne). Det er en fortolkning af det gamle byzantinske ornament med elementer af den sydslaviske type fletning [15] . Hovedstykket er tegnet med cinnober, og fletningen er lavet med blæk.

Bogen har også flere blækafslutninger og 177 cinnoberinitialer , dekoreret med blomster- og geometriske ornamenter (stiliserede kviste, blade, blomster, fletninger, fletninger osv.). Da initialerne er tegnet i begyndelsen af ​​hver evangelisk læsning, dominerer bogstaverne B og P blandt dem ("Det er tid ..." og "Herrens tale ..." er typiske begyndelser på evangelielæsninger). Initialerne optager 5-6 linjer i højden, og hver af dem har en unik sammensætningsløsning. I deres udførelse ligner initialerne lignende værker i Mstislav- og Yuryevsky- evangelierne [5] .

Fra arkhangelsk-evangeliets originale indbinding er der kun overlevet to tavler uden skal (på indersiden af ​​topbrættet er der bevaret rester af lærred ), fastgjort til bogblokken med stropper. De bevarede spor af søm, der fastgjorde bindingsdekorationerne, samt spor af fire fastgørelseselementer (to på den lodrette og en på de vandrette sider af brædderne). I starten mente man, at indbindingen var tidssvarende med selve manuskriptet, og ringbindets lave dygtighed blev bemærket [13] . N. N. Durnovo skrev i 1913 , at " det er næppe muligt at tale om indbindingens modernitet og 1. håndskrift: l. 1 meget falmet; formodentlig før manuskriptet blev indbundet; men manuskriptet begyndte engang ikke fra dette ark ” [8] . Efter hans mening indeholder bindingen ingen tegn, hvormed det i det mindste er muligt at bestemme det omtrentlige tidspunkt for dens oprettelse. Ifølge S. A. Klepikov hører indbindingen ikke til tidspunktet for skrivning af bogen, men blev skabt i det XIV eller tidlige XV århundrede [15] .

Se også

• Liste over Aprakos evangelier

Noter

1. ↑ 1 2 Bashlykova M.E. Arkhangelsk-evangeliet  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
2. ↑ Ærkeenglens evangelium fra  1092 . UNESCO. Hentet 10. december 2009. Arkiveret fra originalen 14. august 2011.
3. ↑ 1 2 Putsko V. G. Oplyst gammel russisk bog fra XI-XII århundreder. // Oldtidens Rusland. Middelalderlige spørgsmål . - 2001. - Nr. 3 (5) . - S. 46-47 .
4. ↑ 1 2 Zhukovskaya L.P. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092 er et unikt monument af antikke russiske og slaviske skrifter  // Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. - M. , 1997. - S. 5 -10 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
5. ↑ 1 2 3 4 Bychkov A.F. På den nyligt fundne pergamentliste over evangeliet // Notes of the Imperial Academy of Sciences. - 1877. - T. 29. Bog. 1 . - S. 97-112 .
6. ↑ Se bibliografien i: Konsolideret katalog over slavisk-russiske håndskrevne bøger lagret i USSR: XI-XIII århundreder. / Ed. L. P. Zhukovskaya, N. B. Tikhomirova, N. B. Shelamanov. - M. , 1984. - S. 97-112.
7. ↑ Arkhangelsk-evangeliet fra 1092 . UNESCO kontor i Moskva. Hentet 5. december 2009. Arkiveret fra originalen 14. august 2011. (ubestemt)
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Durnovo N. N. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. Udgave af Rumyantsev-museet. M., 1912 // Udvalgte værker om det russiske sprogs historie . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .
9. ↑ Citeret. Citeret fra: Zhukovskaya L.P. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092 er et unikt monument af antikke russiske og slaviske skrifter  // Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. - M. , 1997. - S. 9 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
10. ↑ Arkhangelsk-evangeliet fra 1092: Studier, gammel russisk tekst, ordregister. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 s. — ISBN 5-7471-0007-6 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 Levochkin I. I. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092 blandt de gamle russiske bøger fra det 11. århundrede  // Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. - M. , 1997. - S. 11 -17 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
12. ↑ Sokolova M. A. Om det russiske sprogs historie i det XII århundrede // Izv. på russisk lang. og ordforråd. - L. , 1930. - S. 80 .
13. ↑ 1 2 3 4 Georgievsky G.P. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. - M . : Rumyantsev Museum, 1912.
14. ↑ Zhukovskaya L.P. Tekstologi og ordforråd af Arkhangelsk Gospel of 1092  // Arkhangelsk Gospel of 1092. - M. , 1997. - S. 18 -37 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
15. ↑ 1 2 Aprakos kort evangelium ("Arkhangelsk evangelium") . Slavisk skriftlig arv. Dato for adgang: 5. december 2009. Arkiveret fra originalen den 22. august 2011. (ubestemt)

Litteratur

• Arkhangelsk Evangelium fra 1092 (faksimileudgave) . - M . : Rumyantsev Museum, 1912.
• Arkhangelsk-evangeliet er 900 år gammelt: Proceedings of a videnskabelig konference. - M. , 1995.
• Arkhangelsk Evangelium af 1092: Studier, gammel russisk tekst, indeks. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 s. — ISBN 5-7471-0007-6 .
• Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) . Beskrivelse af evangeliet fra 1092 (hovedsageligt sammenlignet med Ostromir-evangeliet) // Antiquities of the Moscow Archaeological Society. - M. , 1877. - T. VII, udg. 1 . - S. 9-58 .
• Bashlykova M.E. Arkhangelsk-evangeliet  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
• Bychkov A.F. På den nyfundne pergamentliste over evangeliet // Notes of the Imperial Academy of Sciences. - 1877. - T. 29. Bog. 1 . - S. 97-112 .
• Durnovo N. N. Arkhangelsk-evangeliet fra 1092. Udgave af Rumyantsev-museet. M., 1912 // Udvalgte værker om det russiske sprogs historie . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .

Links

• Wikimedia Commons har medier relateret til Arkhangelsk Gospel
• Ærkeenglens evangelium fra 1092 . Virtuelt museum for bogmonumenter i Arkhangelsk Nord. Hentet: 13. juli 2010. (ubestemt)
• Aprakos gospel kort ("Ærkeenglen gospel") . Slavisk skriftlig arv. Hentet: 13. juli 2010. (ubestemt)
• Gippius. A. A. , Mikheev S. M. Læser optegnelserne fra Arkhangelsk-evangeliet fra 1092

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer