Ogdoada
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. maj 2018; checks kræver 35 redigeringer .| Ogdoad i hieroglyffer | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Ogdoada ( gr. ογδοάς, lit. "otte") - i egyptisk mytologi , de otte urguder i byen Hermopolis ( Khemenu ).
Ogdoad omfattede fire par kosmiske guddomme, hvorfra verden opstod. Guderne blev afbildet med frøhoveder , og gudinderne med slangehoveder . Deres navne er kendt fra " Sarkofagernes tekster ":
- Nonne og Naunet (vandelement),
- Khukh og Khaukhet ( uendelighed i rummet),
- Cook og Kauket (mørke),
- Amon og Amaunet (skjult).
Amun og Amaunet , ifølge kommentarer fra nogle egyptologer , erstattede det oprindelige par af guddomme Tenemu og Tenemuit under indflydelse af det thebanske præstedømme [1] . Det menes nogle gange, at det oprindelige par var Niau og Niaut (nægtelse, intet) .
I perioden med Det Nye Rige i Theben , under forvandlingen af Amon til Egyptens hovedgud , blev der skabt en myte om fremkomsten af Ogdoad ledet af Amon. I den ptolemæiske æra opstod myten om Amuns rejse for at hævde ogdoaden fra Theben ned ad Nilen og hans tilbagevenden til Theben .
Ifølge " Monument of Memphis Theology " (fra samlingen af British Museum i London) - Memphis -præsternes teologiske arbejde i det 7. århundrede f.Kr. e. Ptah er demiurgen , Skaberguden , som skabte de første otte guder. Samtidig skal det tages i betragtning, at Memphis var centrum for æresbevisningen af Ptah.
Medlemmerne af Ogdoad var fire par parthenogene guder, bestående af et mandligt og kvindeligt, mere betydningsfuldt element: Nun og Naunet, Heh og Howhet, Kuk og Kauket, Tenemu og Tenemut. Sidstnævnte par blev erstattet af parret Amon og Amaunet under mellemriget, og i senere tider nogle gange af parret Gerkh og Gerkhet. I tråd med andre overbevisninger hos egypterne er dette koncept baseret på temaet for den kosmiske praoceánu, hvorfra på et tidspunkt en primær høj af fast jord opstod. I modsætning til dem er denne begivenhed naturligvis ikke forbundet med den eneste gud - Skaberen, som det er sædvanligt i Egypten, men er givet i sammenhæng med en mere ubestemt, upersonlig og for egypterne selv, sandsynligvis mystisk aktivitet af denne gruppe på otte guder, hvis resultat er begyndelsen på alt eksisterende, måske, som i en række, bygget på Skaberens fødsel, oftest solguden.
Det meste af den information, som Ogdoada-forskere stoler på, er inskriptioner på landsbymonumenter ; men her er et fremskredent stadium af kultens udvikling allerede nået. En anden vigtig kilde er Sarkofagernes tekster, som dog primært var beregnet til at imødekomme efterlivets behov , og derfor kan de teologiske ideer forbundet med denne lære ikke beskrive dem nøjagtigt og fuldstændigt. Fra Chimene som oprindelsen til Osmer kendes endnu ingen relevant tekst på grund af den høje grad af skader på det arkæologiske område.
Fra doktrinen om Ogdoad blev princippet om Ogdoadatia højst sandsynligt taget i den sene antikke gnosticisme .
Flame Island
Begyndelsens kosmogoniske begivenhed belyses i Chimens lære på flere forskellige måder. Sandsynligvis er det primære koncept i det den såkaldte "Isle of Flame", der allerede er demonstreret i Pyramideteksterne . Hans forbindelser med Ogdoaden nævnes senest fra begyndelsen af Mellemriget . Som jorden midt i vandet sammenlignes Flammens Ø med et let skær, som ledsages af et pludseligt gennembrud af intethedens mørke, Solens selvstændige fremkomst og dens fødsel hver dag i den østlige horisont. Med ham havde han også Ildøen, da den ifølge senere teologiske spekulationer lå i Knivsøen præcis i den østlige horisont, mens solgudens fødested ikke kun var verdens skabelsessted, men også genfødsel og evigt liv.
Sun Lotus
På en anden måde forklarer Osmers aktivitet, motivet af lotus , som han skabte, og hvor solguden efter opdagelsen dukkede op i form af et guddommeligt barn eller guden Cheprera. Med den daglige fødsel af solguden (oftest Reem) blev lotusen forbundet med det nye imperium, og derfor er det mere end sandsynligt, at det først er på dette tidspunkt, at den dukker op igen i Hymen's lære. En senere form for dette koncept er bemærket, såsom inskriptionerne i Ptolemæus-templet ved Edfu , som beskriver Osmers aktiviteter som følger:
"Du (Osmero) fik dit frø til at spire, og du placerede det frø i en lotus ved at spilde sædvæske. Du placerede den i Nuna, fortættet til én form, og din arving begyndte sin lyse fødsel i form af et (sol)barn.
Ogdoada og andre guder
Begrebet Ogdoad ved siden af dets uafhængige eksistens begyndte med tiden også på forskellige måder at blive knyttet til nogle uafhængige mytologiske skemaer, og takket være dette blev det en af de tre mest udbredte kosmologiske smage. I disse fortolkninger får dens medlemmer forskellige roller: i nogle tilfælde handler det kun om alt det kære, baseret på følgende analogi.
Ogdoada og Re
I forhold til solguden Reovi kan der være guder fra Ogdoad, ligesom bavianer , der i varierende mængder af hans lederskab til sidst, sejrsmåde ved daggry fejrer Solens fødsel i den østlige horisont. Dette er helt i tråd med ånden i det originale koncept, som det kommer til udtryk i ideen om Flammens ø; i sammenhæng med solmytologi . For solbavianerne, som Ogdoada også er identificeret med sammen med andre guder, er der kun rollen som en slags "comparza", der danner baggrunden for Reos fødsel: det er dem.
"der erklærer til Ri, hvornår denne store gud vil blive født ... (sidder) på begge sider af denne gud, og for at vise ham indtil det øjeblik, hvor han slår sig ned i himlen, og for ham dansede de og skyndte sig rundt, de synger for ham, for ham giver de en karakteristisk lyd af musik, og for ham er det vigtigste et glædeligt udråb. Når denne store gud dukker op for øjnene af mennesker, hører bavianer jublende ord. Det er dem, der forkynder Rea i himlen og på jorden."
Således træder Ogdoadens guder og gudinder tilbage i baggrunden, som prabogs, hvis handling er en slags " prolog " til den blændende skaber af deres barn. Denne teologiske idé var fuldt udviklet i forhold til Ogdoad-guden Amun.
Ogdoada og Tovt
Forbindelsen med God Tovt hænger nok hovedsageligt sammen med byen Hemen som det sted, hvor begge kulter oprindeligt blev dyrket hver for sig. Tovt er repræsenteret i form af en ibis, han kan fanges som Skaberen - for eksempel som en kosmisk fugl fløj æg, hvorfra verden med alle former for liv dukkede op; deres arrangement til levende harmonisk ordnede former udført på grund af deres natur ved hjælp af Hucks magiske kraft, der er til stede i Guds ord. Derfor begyndte Ogdoad i forhold til ham at blive opfattet som et instrument, hvorigennem han realiserer skabelsen. Selv er ikke medlem af den, men ikke kun dens "regulering af aktiviteten har ... den universelle kraft (Ogdoad) ... i deres respektive aktivitetsområder, ... Ingen af kvaliteterne af den personificerede Ogdoad af den guder er i sig selv grundlæggende kreative" og kun tovovaen vejleder "disse kvaliteter ... det viser sig indefra og udad, så det kan manifestere sig for verden. "Princippet om verdens skabelse er ikke længere aktiviteten af Ogdoad selv, men af ham afhænger også af ham den "fremmede" Thovtova magiske kraft, som Ogdoad ellers ville udføre, når den blev anvendt, ved at etablere orden og mål.
Ogdoada og Amun
En anden karakteristisk fortolkning af Ogdoad var at etablere kulten af Amun i Veset. Det er ikke sikkert, at Amon, et medlem af Ogdoad, fra begyndelsen var den samme gud som Amon. Under alle omstændigheder var der efter Amon-opstanden en Ogdoada i den nye region. Dette navn er, skønt det hidtil er dokumenteret i ptolemaiovské tid, ikke desto mindre et mytologisk billede, som uden tvivl udtrykker meget ældre; omfatter repræsentationen af gud i form af en slange, der lever i urhavets stille vand, hvorfra den kommer frem og vender tilbage til den igen; ifølge en version af myten, for eksempel, passer Amon i serpentinform oplodnil-æg perfekt til Ogdoad. Centret er i dag blevet til Medinet Habu, hvor under det 18. dynasti monarker Hatshepsut og Thutmose III. et lille tempel rejste sig på det gamle fundament, hvoraf en del var en hellig bakke, hvorfra Amon i begyndelsen af skabelsen kom ud og igen navracel igen for at genoprette. Senere i det nye imperium blev dette sted kaldt "fædrenes og mødrenes bakke" med en åbenlys hentydning til Ogdoad.
Amon, ifølge denne idé, udviklet af ham på det tidspunkt efter den amenhotopiske reform, "skabte sig selv" ved at kombinere sine væsker fra din krop til én før fremkomsten af andre former for væren og skabte kosmos æg. Først da skabte han de primære elementære principper - Ogdoaden, som er en del af sig selv, derfor er han "den første til at føde først." Også andre aktiviteter af Ogdoad udføres kun takket være Amon: "ved brisen, der ... ikke ændrede vandet og løftede dem ind i en hvirvel, hvorfra den oprindelige bakke opstod," måske af den oprindelige kosmiske kraft, som , med sit gennemtrængende råb, brød igennem stilheden i den nuværende ikke-eksistens og "åbnede hvert øje Ifølge Garth var det teologernes mål at udlægge Ogdoaden som en projektion af Amun til den transcendentale natur: i denne udtalelse , nemlig medlemmerne af Ogdoad er ikke rigtig fra Amun forskellige guddommelige væsener eller principper. De bliver, mens han selv er en gud "skjult..., for mystisk..., for stor..., for magtfuld..." og kan kun på afstand forstås som " guden for mystiske forandringer... overraskende i forskellige former." Så Ogdoad som helhed bliver en af de mange "ændringer af Amon probog, skaberen af probogs."