Hathor
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. april 2022; checks kræver 3 redigeringer .| Hathor | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| Gudinde for glæde, femininitet, skønhed, moderskab, musik, dans, fremmede lande, frugtbarhed, liv, nattehimmel og stjerner, protektor for miner og minearbejdere, skove, Mælkevejen, beskytter af mennesker i ørkenen, protektor for faraoer | ||||||||||
| Mytologi | gamle egyptiske | |||||||||
| Navnefortolkning | bogstaver. "House of Horus", dvs. "himlen" | |||||||||
| græsk stavemåde | 'Αϑώρ | |||||||||
| latinsk stavning | Hathor | |||||||||
| Etage | kvinde | |||||||||
| Far | Ra eller Ptah | |||||||||
| Ægtefælle | Gore | |||||||||
| Børn | Aikhi , Neferhotep | |||||||||
| Relaterede karakterer | Mehurt , Bath | |||||||||
| kultcenter | Dendera | |||||||||
| hovedtempel | Hathors tempel | |||||||||
| Beslægtede begreber | Mælkevejen | |||||||||
| Symbol | himmelske ko | |||||||||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||||||||||
Hathor [1] , eller mund. Hathor [2] [3] / Gator [4] (bogst. "Horus' hus", det vil sige "himmel" [3] ; andet græsk Ἅθωρ [1] ) - i egyptisk mytologi , himlens gudinde [3] ] , glæde , kærlighed, fuldskab, moderskab [1] , frugtbarhed, sjov og dans.
Hathor blev betragtet som en af de vigtigste gudinder i det gamle Egypten. Kultens centrum var placeret i Dendera ( Mellemægypten ), hvorfor gudinden blev kaldt "denderas elskerinde" [1] [3] .
I de senere perioder af oldtidens egyptiske historie blev Hathor identificeret med andre folkeslags gudinder for kærlighed og skønhed, især med den mesopotamiske Ishtar , den græske Afrodite , den romerske Venus og den tysk-skandinaviske Freya . .
Billede og attributter
Fra den zoomorfe oprindelse af Hathor-kulten fulgte traditionen med at skildre hende som en attraktiv kvinde med horn (senere forvandlet til en slags krone med en solskive i midten) og nogle gange ørene på en ko [3] , men nogle steder beholdt gudinden udseendet af en ko (en af Hathors inkarnationer var koen Mehurt ).
Det 0. dynasti Narmer-paletten viser hovederne af en gudinde med udtalte træk af en ko. Det kan dog være en anden gudinde forbundet med koen - Flagermus . På flade billeder blev begge gudinder afbildet vendt mod beskueren ( forrest og ikke i profil), hvilket var typisk for den traditionelle afbildning af guderne. Billederne adskilte sig kun ved, at flagermushornene var snoet indad, mens Hathors horn var lidt udadvendte. På det mellemste riges tid blev Baths kult, karakteristiske træk og egenskaber absorberet af Hathor-kulten.
Hathors tilbehør er en søjle kronet med et tosidet hoved af en gudinde med koører (i den tidlige periode - et kohoved) og malakit [3] .
Symbolet på gudinden og hendes rituelle musikinstrument var menat [5] [6] . Hathors præstinder brugte menaten som en rangle [7] . Også en egenskab for gudinden var musikinstrumentet sistrum [1] .
Mytologi
I den mytologiske tradition var hun hustru til Horus Bekhdetsky og mor til Horus-Semataui , men i nogle byer blev hun æret som hustru til Ra eller Horus' fire børn (i Memphis fungerede Ptah nogle gange som hendes mand ). Nogle andre gudinder af det egyptiske pantheon blev identificeret med hende - Ikhet , Mugp , Nut .
Med fremkomsten af kulten begyndte Ra Hathor at blive betragtet som hans datter, soløjet [3] , identisk med døtrene til Ra Sekhmet og Tefnut , hvilket også forårsagede en kort periode med tilbedelse i form af en løvinde. I denne egenskab indtager Hathor den centrale karakter af myterne om den forårsbringende tilbagevenden af soløjet (Tefnut-Hator) fra Nubien , samt udryddelsen af mennesker som straf for deres synder efter ordre fra Ra hans Øje (løvehovedet Sekhmet-Hathor).
Kendt fra gravene af Seti I og Ramses III, citerer Bogen om den himmelske ko billedet af en hellig ko (med guderne Heh , der støtter hende) og myten om udryddelsen af den genstridige menneskehed, hvor Hathor fungerer som "øjet" af Ra” straffer synder og nægter at stoppe ødelæggelsen af mennesker, selv efter hvordan solguden forbarmede sig over dem. For at stoppe slagtningen gik Ra til et trick (i nogle versioner - efter anmodning fra visdomsguden Thoth ): tusindvis af kander øl (eller vin) blev spildt på Hathors vej, hvor stoffet "didi" blev blandet ( hæmatitpulver , option - granatæblejuice ) for at gøre det skarlagensrødt som blod. Den rasende løvinde så denne sø, forvekslede den med menneskeblod og begyndte at drikke grådigt. Det resulterede i, at hun blev så fuld, at hun faldt i søvn. Efter at være vågnet vendte Ra sig igen mod hende, og Hathor ændrede sin vrede til barmhjertighed.
Ifølge en senere version af myten var Ra's øje, såvel som hans straffende sværd, Sekhmet, som efter søvn blev til sin fredselskende hypostase - den smukke Bastet, på grund af hvilken du kan finde forvirring om hypostaser af gudinden Sekhmet som Hathor, og ikke Bast. I Hathors Bog blev hun ikke til nogen.
Ligesom Horus var Hathor æret som beskytter af faraoen, der skænkede frugtbarhed, og også fungerede som en modergudinde (ligesom konen til Amon Mut). Trækulten var forbundet med Hathor - dadelpalme og platan (det blev antaget, at gudinden kunne tage deres billede på sig). Taler fra grene af underverdenens platan, og Hathor vander de dødes sjæle med livgivende fugt. Derudover blev gudinden Iusat , inkarneret i en akacie , identificeret med Hathor .
Hathor blev også æret som gudinden for kærlighed, sjov, musik, dans (hendes egenskab var musikinstrumentet sistrum , hvis billeder ofte blev båret som en amulet, der beskyttede mod onde ånder). En af dens almindelige betegnelser er "gylden". I Dendera blev musikkens gud Ihi betragtet som søn af Hathor og Horus af Bekhdet .
De gamle grækere identificerede Hathor med Afrodite . Hathor blev anset for at være forbundet med begravelseskulten; i den religiøse tradition mødte hun sammen med gudinden Taurt de døde på tærsklen til underverdenen. Som "elskerinde i det smukke Vesten" (Vesten er de dødes rige) blev hun i perioden med Det Nye Kongerige identificeret med Amentet . I den sene periode blev Hathor identificeret med Isis , såvel som Taurt , Neith , Bast , Nebtui , Kudshu .
Kult
I oldtiden blev Hathor æret som en himmelsk ko, der fødte solen [3] . Faktisk var hun personificeringen af Mælkevejen , som blev præsenteret for de gamle egyptere i form af mælk fra en himmelsk ko. Hathor er blevet æret i form af en himmelsk ko, der bærer Ra, i det mindste siden det 2. dynasti . En række vidnesbyrd indikerer dog, at denne kult allerede eksisterede under kong Skorpionen .
Det vigtigste centrum for Hathor-kulten var byen Dendera (Tentira fra den hellenistiske æra ) i det sjette navn i Øvre Egypten (deraf hendes tilnavn - "elskerinden til Dendera"). Her er et velbevaret tempel for Hathor, bygget i den græsk-romerske periode fra det ptolemæiske dynasti til kejser Tiberius ' regeringstid .
Et andet center for tilbedelse for Hathor, hvor det overlappede med den allerede eksisterende kokult, var Deir el-Bahri på Thebens vestkyst - stedet for den kvindelige farao Hatshepsuts lighustempel , hvor kapellet i gudinde var lokaliseret. I nærheden af Theben blev Hathor sammen med en anden gudinde - Maat , også tilbedt i et tempel i Deir el-Medina .
På øen Philae nær Aswan , hvor Osiris blev æret , opførte farao Nectaneb I det længst fungerende Hathor-tempel - måske den sidste hedenske helligdom på det byzantinske imperiums landområder (det blev anset for at være dedikeret til Isis , som i senantikken blev identificeret med Cyprida ; under Justinian blev templet genindviet som Guds Moder Kirke).
Tilbedelse uden for Egypten
Ærligheden af Hathor blev imidlertid spredt over hele Egypten, såvel som uden for Nildalen - i Sinai , i Nubien , Punt , Byblos og Kanaan , hvor kultens centrum var Tel Hazor , ifølge bibelsk tradition, ødelagt af Joshua . I den fønikiske bibel, under Farao Thutmose III , dukkede hendes helligdom op i Baalat-Gebals tempel, derefter identificeret med hende og derefter med Isis. En anden vestsemitisk gudinde, hvis billede var forurenet med Hathor, var Qetesh , tilbedt i det syriske Kadesh .
Nubierne har fuldt ud inkorporeret Hathor i deres pantheon. Faraoerne i Det Nye Kongerige byggede deres land op med templer dedikeret til gudinden (for eksempel i Faras ), og Amenhotep III og Ramses II dedikerede dem til deres ægtefæller Tiye (i Mirgisei) og Nefertari Merenmut (lille tempel for Abu Simbel ) . Ærligheden af Hathor fortsatte, da det kushitiske rige blev uafhængigt af Egypten: for eksempel forlod Taharqa i Jebel Barkal , Amons hellige sted, templer til ære for Mut og Hathor som gudens hustru. Men i den meroitiske periode af nubisk historie blev Hathor henvist til rollen som Isis' ledsager. I det egyptiske sind blev gudinden i almindelighed ofte forbundet med de sydlige lande - hun blev kaldt "Punts elskerinde", og adelsmanden Hufhor præsenterede de varer, der blev bragt til faraos hof fra ekspeditioner mod syd som "gaver af Hathor”.
På Sinai-halvøen fandt den britiske arkæolog Flinders Petrie resterne af det længe eksisterende tempel Hathor ved Serabit al-Khadim , det tidligere centrum for tilbedelse af gudinden fra Mellemriget indtil slutningen af Det Nye Center. Øst for halvøen, i Timna-dalen midt i den edomeiske Seir , er ruinerne af et stort tempel dedikeret til Hathor af farao Seti I , ødelagt af et jordskælv og genopbygget under Ramses II 's regeringstid . Disse to steder lå tæt på minerne, hvor turkis blev udvundet , og Hathor blev her blandt andet æret som minearbejderes og minearbejderes protektor. Hathor-templet i Timna blev omdannet af midianitterne til en ørkenlejr dedikeret til deres egne guddomme af egypterne.
Begravelsesmetoder
Som en guddom i efterlivet optræder Hathor ofte i begravelsestekster . For eksempel i det tidlige Nye Kongerige var Osiris, Anubis og Hathor de tre guddomme, der oftest findes i udsmykningen af kongelige grave [8] . I denne periode optrådte hun ofte som en gudinde, der byde de døde velkommen til efterlivet [9] . Nogle billeder inkluderede en ko, der dukkede op fra en nekropolis og en figur af en gudinde, der bestyrer en have i efterlivet [10] .
XVIII-dynastiets kunst indeholder talrige billeder af mennesker, der danser, spiller musik og drikker. De bærer ofte sistra- musikinstrumenter og menat- halskæder , traditionelle symboler på Hathor. Billederne kan symbolisere både private helligdage, der afholdes foran gravene for at ære de dødes minde, og store tempelferier og højtider [11] . Sidstnævnte blev til gengæld forstået som en kontakt mellem det menneskelige og det guddommelige rige, det vil sige en kontakt mellem de levende og de døde. Derfor blev der i gravenes tekster ofte udtrykt ønsket om, at afdøde kunne deltage i højtider.
Nogle gravgoder, der viser døde kvinder som gudinder, kan vise dem som tilhængere af Hathor. Forbindelsen mellem Hathor og billeder af døde kvinder blev opretholdt i den romerske periode [12] .
I moderne kultur
I de tre afsnit af sci-fi tv-serien Stargate: SG-1 optræder Hathor som en antagonist - en repræsentant for den fremmede Goa'uld -civilisation , ved et uheld løsladt fra en sarkofag af egyptisk type gemt i et maya - pyramideformet tempel, og med evnen til at manipulere mænd ved hjælp af hormonelle feromoner (kendt som "Breath of Hathor"). I serien sammenligner Jack O'Neill sine "interesser" (kærlighed, hop og musik) med "triaden" af sex, stoffer, rock and roll. I filmen Gods of Egypt har gudinden Hatkor en af hovedrollerne. Hun blev spillet af den sydafrikanske skuespillerinde Suanne Braun.
Asteroider
- Asteroiderne opkaldt efter gudinden er (161) Athor , opdaget i 1876, og (2340) Hathor , opdaget i 1976 og navngivet således af Eleanor Helin .
Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 I. A. Ladynin. Hathor . Stor russisk encyklopædi - elektronisk version . bigenc.ru. Hentet: 21. juni 2019.
- ↑ M. E. Mathieu. Udvalgte skrifter om det gamle Egyptens mytologi og ideologi . - "Østlig litteratur" RAS, 1996. - S. 186. - 336 s. — ISBN 9785020178236 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. N. Shvets. Ordbog over egyptisk mytologi . - Moskva: CJSC Tsentrpoligraf, 2008. - S. 169 -174. — 251 s. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
- ↑ S. I. Kovalev . Den antikke verdens historie: Det antikke østen . - Fru. samfundsøkonomisk udg., 1937. - S. 210. - 458 s.
- ↑ Wörterbuch der aegyptischen Sprache im Auftrage der deutschen Akademien. 6 bind. / Erman, Johann Peter Adolf og Hermann Grapow. - Leipzig: JC Hinrichs'schen Buchhandlungen (Genoptrykt Berlin: Akademie-Verlag GmbH, 1971), 1926–1953. - S. 2-4, 18-76.
- ↑ Robert A. Armour. Guder og myter fra det gamle Egypten. — Amerikansk Univ. i Cairo Press, 2001. - S. 91.
- ↑ George Hart. Routledge-ordbogen over egyptiske guder og gudinder . - Routledge, 2005. - S. 65 .
- ↑ Lesko, Barbara S. Egyptens store gudinder . - University of Oklahoma Press, 1999. - ISBN 978-0806132020 .
- ↑ Assmann, Jan. Død og frelse i det gamle Egypten . - Ithaca: Cornell University Press, 2005. - 490 s. — ISBN 9780801464805 .
- ↑ Pinch, Geraldine. Votivoffer til Hathor . - Oxford: Griffith Institute, Ashmolean Museum, 1993. - 408 s. — ISBN 0900416548 .
- ↑ Spisning og død: tværfaglige perspektiver på 'Funerary Banket' i gammel kunst, begravelse og tro . — Leuven. — xxxi, 690 sider s. - ISBN 9789042932517 , 9042932511.
- ↑ Smith, M. (Mark). Efter Osiris: perspektiver på det Osiriske efterliv fra fire årtusinder . - Oxford, Storbritannien, 1951. - 666 s. — ISBN 9780191089756 .
Litteratur
- Ator // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Hathor // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M . : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
- Korostovtsev M.A. Religion i det gamle Egypten. - M. , 1976.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Dyresymbolik af de egyptiske guder | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Birds Air element |
| ||||||||||||||||
| Pattedyr Brandudsætning |
| ||||||||||||||||
| Uhyggelig Earth Release |
| ||||||||||||||||
| Aquatic Water element |
| ||||||||||||||||