Katte i det gamle Egypten

Katten var et af de mange dyr, der blev tilbedt i det gamle Egypten [1] . Hun var et symbol på frugtbarhed og solen.

Serval

Det er kendt om repræsentanter for tre arter af små vilde katte , der levede i det gamle Egypten.

Vild libysk, ellers afrikansk kat eller steppe ( Felis silvestris lybica ) - den mest almindelige. En underart, der kan findes i Afrika, bortset fra Sahara og tropiske skove, samt i Nær- og Mellemøsten. Dens størrelse varierer fra 50 til 70 cm, og dens vægt er fra 3 til 7 kg. Udadtil ligner den en korthåret huskat, men adskiller sig i sin større størrelse og aflange lemmer. Et overvejende natdyr, der jager i skumringen eller om natten. Om dagen gemmer den sig i huler eller under træer og beskytter mod varmen.

Junglekat eller hus ( Felis chaus ) er en stor vild kat, der lever i fugtige områder (den kan findes mange steder op til Asien ). Meget større end den vilde libyske kat, men med kortere ben bliver den 60 til 75 cm i størrelse og vejer 10 til 15 kg. Hun har en lang og tynd næseparti, sorte kvaster på ørerne. Uld - tyk terracotta farve, med sorte striber på poterne.

Servalen ( Felis serval ) er en kat hjemmehørende i Nubien (den kan findes fra den sydlige del af Sahara til Sydafrika). For det meste natdyr, lever på savannen. Den gennemsnitlige størrelse er omkring 70 cm, vægten varierer fra 14 til 18 kg, den har en forhøjet krop på lange ben. Pelsen er dækket af vilde brune pletter, der lysner tættere på maven. Hun har store ører, et lille hoved og store øjne.

Katte i hverdagen

I oldtiden kaldte egypterne katten for onomatopoeien "miu", som har transskriptionen "miw" for det maskuline og "miwt" for det feminine (det russiske sprog har en lignende onomatopoeia i verbet "miw").

W19jegwE13
 eller
W19jegwF28
miw miw [2]

I lang tid var det Egypten, der blev betragtet som stedet for domesticering af den vilde libyske kat, men nu har videnskabsmænd beviser for, at i den frugtbare halvmåne -region og på Cypern blev katten tæmmet meget tidligere. Formentlig skete domesticeringen af ​​katten i Egypten i løbet af det tredje årtusinde f.Kr. e. Før han blev et kæledyr værdsat for sin blødhed, ynde og skødesløshed, blev katten først og fremmest et beskyttende dyr. På jagt på små gnavere vogtede de lader, hvor egypterne opbevarede deres forsyninger (primært hvede ), hvilket var afgørende for dette landbrugsfolk. Ved at jage rotter eliminerede katte kilden til alvorlige sygdomme (såsom pest ). Endelig, ved at jage slanger (normalt hornede hugorme ), gjorde de det omkringliggende område mere sikkert.

Den antikke græske Herodot (ca. 484 - ca. 425 f.Kr.) henledte opmærksomheden på kattens særlige plads blandt de dyr, som egypterne ærede . "Historiens Fader" skrev i sin Euterpe :

Selvom egypterne har mange husdyr, ville der have været mange flere, hvis ikke katte havde haft dette mærkelige fænomen. Hver gang katte får killinger, går de ikke længere til katte, og dem, der vil parre sig med dem, finder dem ikke. Derfor tyer katte til sådan et trick: de stjæler killinger fra katte med magt, dræber dem, men fortærer dem ikke. Og kattene, der har mistet deres killinger og gerne vil have andre igen, kommer så til kattene. Dette dyr elsker trods alt unger. Under en brand sker der noget fantastisk med katte. Ægypterne er ligeglade med at slukke ilden, men afspærrer det brændende rum og bevogter kattene, og det lykkes dem alligevel at smutte mellem mennesker og springe over dem og skynde sig ind i ilden. Dette kaster egypterne ud i stor sorg. Hvis en kat dør i huset, barberer alle husets indbyggere kun deres øjenbryn af. Hvis hunden er døende, så klipper alle deres hår på kroppen og på hovedet. Ligene af katte føres til byen Bubastis , balsameres og begraves der i hellige kamre. Hunde bliver begravet i deres egen by i hellige grave. [3]

— Herodot, Euterpe, 66-67.

Ifølge Herodot udnævnte egypterne for hvert helligt dyr (inklusive katte) særlige ledsagere, mænd og kvinder, til at tage sig af dem. Disse stillinger gik i arv fra far til søn. Ægypterne udtrykte deres ærbødighed for det hellige dyr på følgende måde: "Efter at have bedt til den gud, som dette dyr er viet til, skærer de hele deres børns hoved, halvdelen eller kun en tredjedel af hovedet, og vejer derefter håret på sølv. Hvor meget sølv håret trækker, så meget giver de tjeneren, og for dette skærer hun fisk til føde for dyrene ” [3] . Det bevidste drab på et hvilket som helst af de hellige dyr blev derefter straffet med døden; utilsigtet - ved at betale den af ​​præsterne fastsatte vira .

400 år senere, i 60 f.Kr. e. Diodorus Siculus var vidne til massakren af ​​folkemængden på grund af synderen bag det utilsigtede drab på en kat: en romersk vogn kørte ved et uheld over en egyptisk kat, og i modsætning til ordre fra farao Ptolemæus XII dræbte en egyptisk soldat chaufføren ( " En romer dræbte en kat, og en skare flygtede til de skyldiges hus, men ingen udsendt konge til at overtale myndighederne, eller den generelle frygt inspireret af Rom , kunne ikke befri en person fra hævn, selvom han gjorde det ved et uheld ." 4] ).

Tusindvis af kattemumier fundet på kattekirkegårde får os til at tro, at de var de mest populære dyr i det gamle Egypten . Det store antal kattemumier, der findes, kan dog også skyldes deres lille størrelse (det er lettere at begrave en kat end en tyr). I paladser var katte kæledyr holdt i luksus. Da en kat døde, barberede dens ejere deres øjenbryn af som et tegn på sorg. Sorgen varede halvfjerds dage, hvilket svarer til vilkårene for mumificering af både en person og en kat. En kat i form af en statuette eller et relief påført en sarkofag kan "ledsage" sin ejer til efterlivet. Billeder af en kat kan også findes på adskillige vaser, smykker og fade såvel som i tegninger (under en kvindes sted, som et beskyttende symbol).

I 1888 stødte en egyptisk fellah på en stor grav, der indeholdt et enormt (ca. 80.000) antal mumificerede katte. Det tilhørte nekropolis Beni Hassan  , en by bygget under XII og XIII dynastier i Mellemriget .

Kult

Et stort antal guddomme var forbundet med katte i egyptisk mytologi . Sekhmet , Tefnut , Mafdet og Nubian Shesemtet blev identificeret med løvinder . Mange guder, inklusive Amun , kan være blevet afbildet som en sfinx ; nogle er direkte som løver (for eksempel den tohovedede løve Aker ). I det 17. kapitel af Dødebogen optræder en af ​​de vigtigste guder i det egyptiske pantheon, solguden Ra , i form af en ingefær kat, der dagligt kaster slangen Apophis . Bast  - gudinden med hovedet af en kat - blev oprindeligt betragtet som en beskyttende, krigerisk løvinde. Hendes billede har ændret sig over tid: hun begyndte at blive identificeret med tæmmede katte, loyale, men vilde.

Fra det tidspunkt, hvor katte begyndte at blive identificeret med Bast, begyndte de at blive mumificeret. Den hæder, de modtog posthumt, afspejlede, hvad de legemliggjorde i løbet af hver dag i deres liv. Den græske historiker Herodot beskrev, hvordan egypterne skyndte sig ind i brændende huse for at sikre sig, at der ikke var en eneste kat inde. Herodot skrev også, at familien efter kattens død var i sorg og barberede deres øjenbryn af som et tegn på sorg [5] .

Bubastis

Selvom kattekulten allerede havde en vigtig religiøs betydning ved begyndelsen af ​​Det Nye Kongerige , fik den sin start, efter at den libyskfødte farao Sheshenq I byggede byen Bubastis , gudinden Bastet's vigtigste tilbedelsessted, som ligger i øst for Nildeltaet , til hovedstadens status. Bast blev meget populær og æret blandt befolkningen. Nu begyndte hun at personificere frugtbarhed, moderskab, amulet og solens gunst  - ligesom Sekhmet begyndte hun at blive kaldt Ras øje . Takket være kattekulten, som forenede tusinder af beundrere og pilgrimme, kom et stort antal mennesker til Bubasts gader hvert år. Herodot rapporterer "700.000 mennesker af begge køn, undtagen børn", som årligt besøgte Bast-tilbedelsescentret. Navnet "Bubastis" blev et andet navn for Bast.

Kattekultens tilbagegang

Kulten af ​​Bast blev officielt forbudt, idet den faldt ind under en række edikter fra den romerske kejser Theodosius I den Store i 381-394 [6] , der havde til formål at bekæmpe hedenskab. Således begyndte interessen for katte i Egypten at falme, og selvom de forblev som kæledyr, var de ikke længere objekter for tilbedelse.

I kultur

I en række papyrus og ostraca , der har overlevet den dag i dag, præsenteres katte i satiriske billeder. For eksempel, i den satiriske papyrus fra Ramesside -æraen (ca. 1150 f.Kr.), præsenteres en kat græssende gæs, mus, der stormer kattens fæstning. De kan referere til ordsprog eller historier, der er gået tabt i dag, men forstået af en gammel egypter, eller de kan indeholde politisk eller religiøs satire [7] . Lignende scener gentages på nogle opdagede ostracaer , kar, kosmetiske tilbehør og New Kingdom -figurer .

I det II århundrede f.Kr. e. Polyaenus berettede om en list, der angiveligt blev brugt af den persiske konge Cambyses II under slaget ved Pelusium (525 f.Kr.): Cambyses II beordrede katte og andre dyr, der var æret af egypterne, til at blive placeret foran den persiske frontlinje. Ægypterne stoppede angiveligt deres defensive operationer, og derefter erobrede perserne Pelusium [8] .

Se også

Noter

  1. ↑ Natalya Kalinina. Kat - et helligt dyr i det gamle Egypten  // Astromeridian. — 2020. Arkiveret den 30. november 2021.
  2. ↑ Wörterbuch der Ägytischen Sprache  - bind 2, 42.1-3 Arkiveret 15. juni 2020 på Wayback Machine .
  3. ↑ 1 2 Herodot. Historie. Bog to. Euterpe . Hentet 14. maj 2018. Arkiveret fra originalen 6. maj 2018.
  4. ↑ Diodor. Historisk bibliotek , bog I, 83
  5. ↑ Herodot , Historie , Bog II, LXVI
  6. ↑ Torsk. Theod., XVI. 10. 11 (af 16. juni 391)
  7. ↑ M.I. Hussein, A.A. Shokeir. Seksuelt liv i det faraoniske Egypten: mod et urologisk syn  //  International Journal of Impotence Research. - 2004-10. — Bd. 16 , udg. 5 . — S. 385–388 . — ISSN 1476-5489 . - doi : 10.1038/sj.ijir.3901195 . Arkiveret fra originalen den 24. februar 2022.
  8. ↑ Hyrde, R. Polyænus' krigsstrategier . - London: George Nicol, 1793. - S. 268-269. — 414 s. Arkiveret 23. marts 2021 på Wayback Machine

Links