Aton

Aton
jegt
n		 N5
[en]
Mytologi gamle egyptiske
Navnefortolkning sol disk
latinsk stavning Aten, Aton
Relaterede karakterer Akhenaten
kultcenter Akhetaten
hovedtempel Per Aton
Beslægtede begreber atonisme
Egenskaber sol disk
Identifikationer Ra , Ra-Khorakhte
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Aten  er en solskive, en guddom, en synlig form af Ra eller Ra-Horakhte [2] [3] . Faraoen fra det 18. dynasti , Akhenaten , proklamerede Aten-kulten under sin regeringstid .

Mytologi

Den første omtale af guden Aton går tilbage til XII-dynastiet i den gamle egyptiske historie " Fortællingen om Sinuhe " [4] . I denne historie beskrives den afdøde konge som en gud, der stiger op til himlen, derefter forenes han med solskiven, og hans guddommelige krop smelter sammen med sin skaber [5] . På samme måde bruges udtrykket "Atens sølv" nogle gange til at henvise til månen [6] . Solguden Aten blev tilbedt under Amenhotep III 's regeringstid , da han blev afbildet som en mand med hovedet af en falk, ligesom Ra. Under Amenhotep IV 's regeringstid (efterfølgeren til Amenhotep III) blev Aton hovedguden for egypternes statsreligion. Derefter ændrede Amenhotep IV sit navn til Akhenaten for at vise sin tætte forbindelse med den nye øverste guddom [4] .

Billede

I modsætning til andre guder var Aten ikke antropomorf (humanoid) [7] . Han blev afbildet i form af en solskive med stråler, der strækker sig fra den, som endte i hænderne [8] , nogle gange med et symbol på livet ankh [7] .

Et af de mest berømte billeder af denne gud er på bagsiden af ​​Tutankhamons gyldne trone .

Kult

Theben og senere Akhetaten [2] [9] var centrum for ærbødighed for Aten .

Atenisme

Aten-kulten blev indført af Amenhotep IV i det femte år af hans regeringstid (1348-1346 f.Kr.), og Atens status steg til niveauet for den højeste guddom; dog fortsatte tilbedelsen af ​​de traditionelle guder efter dette [10] . Meget mindre opmærksomhed blev givet til andre guddomme, som ændrede den økonomiske situation i landet, især i kultcentret Amon  - Theben. Her blev navnet Amon slået af kalkmalerierne, hvilket gjorde Amons engang magtfulde præster rasende [7] .

I det 5. år af hans regeringstid ændrede farao sit navn Amenhotep ("Amon er glad") til Akhenaten ("Nyttig for Aten") [11] og begyndte opførelsen af ​​en ny hovedstad - Akhetaten ("Atens horisont". ”), som også blev Atens kultcenter. Her blev templer dedikeret til Aten, som af arkæologer blev kaldt Atens Store Tempel (Per-Aton "Atens Hus") [12] og Atens Lille Tempel (Khut-Aton "The Palace of the Palace). Aten") til personlig brug for faraoen [13] [14] . Et karakteristisk træk ved Amarna-arkitekturen var Gem-Pa-Aten ("Fundet Aten") - afvisningen af ​​taget, understøttet af talrige søjler, for at gøre kommunikationen med solguddommen mere åben og direkte. Samtidig blev det store tempel i Aten med helligdommene aldrig helt færdiggjort [13] .

Aton kombinerer funktionerne i en mandlig og kvindelig guddom på samme tid. Alt skabt, som man troede, kom fra Gud og eksisterer samtidig inde i ham. Hans navn blev skrevet inde i kartouchen , svarende til hvordan faraoens navn blev skrevet, hvilket ikke blev observeret i tilfælde af andre guder. I " Hymn to the Aton " af Ra-Khorakhte er Shu og Aten forenet til en enkelt skabergud [5] .

Efter Akhenatens død blev der indført forbud mod den kult, han indførte, og Amun blev igen den øverste gud for tilbedelsen. Det er dog sandsynligt, at Aten-kulten ikke forsvandt med det samme - Akhenatens ideer blev støttet af en række mennesker i endnu en generation [3] .

Spørgsmålet om monoteisme

Blandt forskere er der en opfattelse af, at den religiøse reform af Akhenaton er identisk med fremkomsten af ​​den første monoteisme [4] [15] .

Sigmund Freud udtrykte i sit værk " Moses og monoteisme " den opfattelse, at Aten-kulten efterlod et alvorligt aftryk på dannelsen og udviklingen af ​​den jødiske monoteisme og gik forud for dens optræden, siden profeten Moses fra Det Gamle Testamente , som boede i det antikke område. Egypten kunne formodentlig under Akhenatens regering opfatte mange ideer om den lokale religiøse kult ( Adonai ) [16] .

Andre mener, at Akhenaten praktiserede en enkelt kult ( henotheisme eller monolatri ) af Aten, ikke fordi han ikke troede på eksistensen af ​​andre guder, men fordi han afholdt sig fra at tilbede andre guder end Aten [17] . Akhenatens reform var ikke kun religiøs, men også kulturel, altomfattende, skabt på initiativ af Akhenaten selv [7] .

Kongelige titler

I Amarna-perioden var navnet Aten en kongelig titel (da han blev betragtet som kongen af ​​alle) og blev skrevet i en kartouche. Der var to former for denne titel: i den første var der navne på andre guder, og i den anden form var der flere "træk" iboende i Aten selv. En tidlig form var navnet Ra-Horakhti, det vil sige "en, der fryder sig ved horisonten"; navnet Shu var også beslægtet med Aten. Den senere form var navnet Ra , der herskede over de to horisonter, og han, der glædede sig ved horisonten; lyset i hans navn var Aten.

Oversættelsesmuligheder

Disse to teorier er forenelige med hinanden, da øjet er sfærisk.

Navne afledt af Aten

Se også

Noter

  1. ↑ se Collier, Mark og Manley, Bill. Sådan læser du egyptiske hieroglyffer Arkiveret 30. januar 2013 på Wayback Machine : 2. udgave . Berkeley: University of California Press , 1998, s. 29
  2. ↑ 12 Margaret Bunson . Encyclopedia of Old Egypt. - Infobase Publishing, 2014. - S. 59. - 481 s. — ISBN 9781438109978 .
  3. ↑ 12 Robert Hari . New Kingdom Amarna Period: The Great Hymne to Aten . - BRILL, 1985. - S. 3. - 90 s. — ISBN 9004070311 . Arkiveret 8. november 2018 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 Wilkinson, Richard H. De komplette guder og gudinder i det gamle Egypten . - Thames & Hudson, 2003. - s  . 236-240 .
  5. ↑ 12 M. Lichtheim . Gammel egyptisk litteratur. - 1980. - T. 2. - S. 96, 223.
  6. ↑ Fleming, Fergus og Alan Lothian (1997). Vejen til evigheden: Egyptisk myte. Duncan Baird Publishers. s. 52
  7. ↑ 1 2 3 4 Kathryn A. Bard. En introduktion til det gamle Egyptens arkæologi. - John Wiley & Sons, 2015. - S. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
  8. ↑ Lyla Pinch Brock. Egyptology at the Dawn of the Twenty-1st Century: Proceedings of the Eightth International Congress of Egyptologists, Cairo, 2000. - American Univ in Cairo Press, 2003. - s. 516. - 654 s. — ISBN 9789774247149 .
  9. ↑ Richard H. Wilkinson. Det gamle Egyptens komplette templer . - Thames & Hudson Publication, 2000. - S. 83. - 256 s. Arkiveret 8. november 2018 på Wayback Machine
  10. ↑ Rosalie David. Håndbog til livet i det gamle Egypten . - Fakta om File Inc., 1998. - S.  124 .
  11. ↑ N. Petrovsky, V. Matveev. Egypten er søn af årtusinder. - M. : Ripol Classic, 2013. - S. 76. - 291 s. — ISBN 9785458391450 .
  12. ↑ Eric P. Op ad bakke. Fortæl el-Amarna, by / Kathryn A. Bard. — Encyclopedia of the Archaeology of Old Egypt. - London: Routledge, 1999. - S.  763 . - ISBN 0-415-18589-0 .
  13. ↑ 1 2 Jessica Joyce Christie, Jelena Bogdanovic, Eulogio Guzman. Hovedbyernes politiske landskaber . - University Press of Colorado, 2016. - S. 39-40, 49-53. — 425 s. — ISBN 9781607324690 . Arkiveret 8. november 2018 på Wayback Machine
  14. ↑ David P. Silverman, Josef W. Wegner, Jennifer Houser Wegner. Akhenaten og Tutankhamon: Revolution og genopretning . - UPenn Museum of Archaeology, 2006. - S. 43, 48-50. — 226 s. — ISBN 9781931707909 . Arkiveret 8. november 2018 på Wayback Machine
  15. ↑ Jan Assmann. Religion og kulturel hukommelse: Ti undersøgelser . - Stanford University Press, 2005. - S.  59 .
  16. ↑ Sigmund Freud. Moses og monoteismen .
  17. ↑ Dominic Montserrat. Akhenaten: Historie, fantasi og det gamle Egypten. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .

Litteratur

På tysk

 gammel egyptisk religion
Mytologi
Guder
Tekster
Overbevisninger
Beslægtede begreber
Portal "Det gamle Egypten"